131.OBR.COMPL.SIGM.FREUD VOL.10/MATTANÓ (2022)

Duas histórias clínicas

(O “Pequeno Hans” e o “Homem dos ratos”)

VOLUME X

(1909)

RELEITURA de

Osny Mattano Junior

28/02/2022

ANÁLISE DE UMA FOBIA EM UM MENINO DE CINCO ANOS (1909)

NOTA DO EDITOR INGLÊS

ANÁLISE DA FOBIA DE UM MENINO DE CINCO ANOS

(a) EDIÇÕES ALEMÃS:

1909 Jb. psychoanal. psychopath. Forsch., 1 (1), 1-109.

1913 S.K.S.N., III, 1-122 (1921), 2ª ed.).

1924 G.S., 8, 129-263.

1932 Vier Krankengeschichten, 142-281.

1941 G. W., 7, 243-377.

1922 ‘Nachschrift zur Analyse des kleinen Hans’, Int. Z. Psychoanal., 8 (3), 321.

1924 G. S., 8, 264-5.

1932 Vier Krankengeschichten, 282-3.

1940 G. W., 13, 431-2.

(b) TRADUÇÃO INGLESA:

‘Analysis of a Phobia in a Fiver-Year-Old Boy’

1925 C. P., 3, 149-287. - ‘Postscrip (1922)’, ibid., 288-9.

(Trad. de Alix e James Strachey.)

A presente tradução inglesa é reimpressão, com algumas modificações e notas adicionais, da versão inglesa publicada pela primeira vez em 1925.

Alguns registros da primeira parte da vida do pequeno Hans já tinham sido publicados por Freud dois anos antes, em seu artigo sobre ‘O Esclarecimento Sexual das Crianças’ (1907c). Nas primeiras edições desse artigo, contudo, referia-se ao menino como ‘pequeno Herbert’; mas o nome foi mudado para ‘pequeno Hans’ depois da publicação da presente obra. Este caso clínico também foi mencionado, em breve referência, em outro dos artigos anteriores de Freud, ‘Sobre as Teorias Sexuais das Crianças’ (1908c), publicado pouco tempo antes do presente artigo. É digno de nota que em sua primeira publicação no Jahrbuch este artigo não foi descrito como sendo ‘da

autoria’ de Freud, mas como ‘comunicado por’ ele. Em nota de rodapé acrescentada ao oitavo volume dos Gesammelte Schriften (1924), o qual continha este caso clínico e os outros quatro longos casos, Freud observa que esse foi publicado com o consentimento expresso do pai do pequeno Hans. Essa nota de rodapé encontra-se no final das ‘Notas Preliminares’ ao caso de ‘Dora’ (1905e, ver em [1], 1972). Muitas das mais importantes teorias debatidas no presente caso clínico já foram publicadas no artigo ‘Sobre as Teorias Sexuais das Crianças’. Ver Nota do Editor Inglês a esse trabalho, ver em [2], 1976.

A pequena tabela cronológica que se segue, baseada em dados extraídos do caso clínico, pode ajudar o leitor a acompanhar a história:

(1903) (Abril) Nascimento de Hans.

(1906) (Aet. 3 - 3 3/4) Primeiros relatos.

(Aet. 3 1/4 - 3 1/2) (Verão) Primeira visita a Gmunden.

(Aet. 3 1/2) Ameaça de castração.

(Aet. 3 1/2) (Outubro) Nascimento de Hanna.

(1907) (Aet. 3 3/4) Primeiro sonho.

(Aet. 4) Mudança para um novo apartamento.

(Aet. 4 1/4 - 4 1/2) (Verão) Segunda visita a Gmunden.

Episódio do cavalo que mordia.

(1908) (Aet. 4 3/4) (Janeiro) Episódio da queda do cavalo. Irrupção da fobia.

(Aet. 5) (Maio) Fim da análise.

INTRODUÇÃO

Nas páginas seguintes proponho descrever o curso da doença e o restabelecimento de um paciente bastante jovem. O caso clínico, estritamente falando, não provém de minha própria observação. É verdade que assentei as linhas gerais do tratamento e que numa única ocasião, na qual tive uma conversa com o menino, participei diretamente dele; no entanto, o próprio tratamento foi efetuado pelo pai da criança, sendo a ele que devo meus agradecimentos mais sinceros por me permitir publicar suas observações acerca do caso. Todavia, sua ajuda ultrapassa esta contribuição. Ninguém mais poderia, em minha opinião, ter persuadido a criança a fazer quaisquer declarações como as dela; o conhecimento especial pelo qual ele foi capaz de interpretar as observações feitas por seu filho de cinco anos era indispensável; sem ele as dificuldades técnicas no caminho da aplicação da psicanálise numa criança tão jovem como essa teriam sido incontornáveis. Só porque a autoridade de um pai e a de um médico se uniam numa só pessoa, e porque nela se combinava o carinho afetivo com o interesse científico, é que se pôde, neste único exemplo, aplicar o método em uma utilização para a qual ele próprio não se teria prestado, fossem

as coisas diferentes.

O valor peculiar desta observação, contudo, reside nas considerações que se seguem. Quando um médico trata de um neurótico adulto pela psicanálise, o processo que ele realiza de pôr a descoberto as formações psíquicas, camada por camada, capacita-o, afinal, a construir determinadas hipóteses quanto à sexualidade infantil do paciente; e é nos componentes dessa última que ele acredita haver descoberto as forças motivadoras de todos os sintomas neuróticos da vida posterior. Estabeleci essas hipóteses em meus Três Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade (1905d) e estou ciente de que, a um leitor leigo, elas parecem tão estranhas quanto parecem, para um psicanalista, não ser controvertidas. Mas até mesmo um psicanalista pode confessar seu desejo de ter uma prova mais direta, e menos vaga, desses teoremas fundamentais. Seguramente deve existir a possibilidade de se observar em crianças, em primeira mão e em todo o frescor da vida, os impulsos e desejos sexuais que tão laboriosamente desenterramos nos adultos dentre seus próprios escombros - especialmente se também é crença nossa que eles constituem a propriedade comum de todos os homens, uma parte da constituição humana, e apenas exagerada ou distorcida no caso dos neuróticos.

Tendo em vista essa finalidade, venho por muitos anos encorajando meus alunos e meus amigos a reunir observações da vida sexual das crianças - cuja existência, via de regra, tem sido argutamente desprezada ou deliberadamente negada. Entre os materiais que me chegaram às mãos como resultado desses pedidos, os relatos que recebi em intervalos regulares sobre o pequeno Hans logo começaram a assumir uma posição proeminente. Seus pais estavam ambos entre meus mais chegados adeptos e haviam concordado em que, ao educar seu primeiro filho, não usariam de mais coerção do que a que fosse absolutamente necessária para manter um bom comportamento. E, à medida que a criança se tornava um menininho alegre, bom e vivaz, a experiência de deixá-lo crescer e expressar-se sem intimidações prosseguiu satisfatoriamente. Agora passarei a reproduzir os apontamentos sobre o pequeno Hans feitos por seu pai, tais quais o recebi; também me absterei evidentemente de fazer qualquer tentativa de desvirtuar a naïveté e a franqueza da criança, como tal, com a realização de emendas convencionais.

Os primeiros relatórios a respeito de Hans datam de um período em que ele estava para completar três anos de idade. Naquela época, por intermédio de várias observações e perguntas, ele demonstrava um interesse particularmente vivo por aquela parte do seu corpo que ele costumava chamar de seu ‘pipi’. Tanto que certa vez perguntou a sua mãe:

Hans: ‘Mamãe, você também tem um pipi?’

Mãe: ‘Claro. Por quê?’

Hans: ‘Nada, eu só estava pensando.’

Como a mesma idade, certa vez entrou num estábulo e viu ordenharem uma vaca. ‘Oh, olha!, e está saindo leite do pipi dela!’

Essas primeiras observações já começam a despertar a expectativa de que muita coisa, se não a maior parte, de tudo que o pequeno Hans nos revela, terminará por tornar-se típica do

desenvolvimento sexual das crianças em geral. Certa vez expus o ponto de vista de que não havia necessidade de se ficar tão horrorizado por encontrar numa mulher a idéia de chupar o órgão masculino. Argumentei que esse impulso repelente tem uma origem das mais inocentes, de vez que derivava do ato de sugar o seio materno; e, prosseguindo, nessa conexão o úbere da vaca desempenha papel de importância como imagem intermediária, sendo em sua natureza uma mamma e, em sua forma e posição, um pênis. A descoberta do pequeno Hans confirma a última parte da minha asserção.

Entretanto, seu interesse pelos pipis de modo algum era um interesse puramente teórico; como era de esperar, também o impelia a tocar em seu membro. Aos três anos e meio, sua mãe o viu tocar com a mão no pênis. Ameaçou-o com as palavras: ‘Se fizer isso de novo, vou chamar o Dr. A. para cortar fora seu pipi. Aí, com o que você vai fazer pipi?’

Hans: ‘Com meu traseiro.’

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que em seu caso com o pequeno Hans ele descobriu que o menino passou dos seios de sua mãe para o interesse pelo pipi de seu pai já aos 3 anos de idade, que se assemelha com o seio de sua mãe em função do órgão sexual da vaca que a mulher pode imaginar poder ser chupado pois sai leite dele na ordenha, então imaginou que sua mãe também tinha um pipi e que por isso a mulher chupava o órgão masculino, mas Freud explicou que esse comportamento deriva do comportamento de sugar o seio materno.

Aos três anos e meio, sua mãe o viu tocar com a mão no pênis. Ameaçou-o com as palavras: ‘Se fizer isso de novo, vou chamar o Dr. A. para cortar fora seu pipi. Aí, com o que você vai fazer pipi?’

Hans: ‘Com meu traseiro.’

Mattanó aponta que no caso com o pequeno Hans ele descobriu que o menino passou dos seios de sua mãe para o interesse do pipi de seu pai já aos 3 anos de idade, que se assemelha com o seio de sua mãe em função do órgão sexual da vaca que a mulher pode imaginar poder ser chupado pois sai leite dele na ordenha, então imaginou que sua mãe também tinha um pipi e que por isso a mulher chupava o órgão masculino, mas Freud explicou que esse comportamento deriva do comportamento de sugar o seio materno, o interesse sexual se transfere para sua mãe, isto, pois, somos animais e temos uma libido que só é contornada pela educação e pela moral, e a libido da criança é sem malícia antes da puberdade, desta maneira, é a comunhão e a segurança que socializam o indivíduo desde criança até sua morte. A partir da puberdade esse desejo de chupar o pênis ou a vagina se transferem para o objeto de desejo sexual ou de amor, e a comunhão e a segurança podem modificar essa funcionalidade da libido através de novos padrões de comportamentos, menos libidinosos e mais sociais e amorosos, nada horrorosos e nada violentos e nem estupradores que em muitos casos se desencadeiam por ação do sexo ou do amor e da ingenuidade, da insensibilidade às contingências do relacionamento e da afetividade do casal, que pode ir além da libido, para a comunhão e a segurança e ser mais estável, equilibrado, maduro, amoroso e feliz.

Hans: ‘Com meu traseiro.’

Ele deu essa resposta sem ainda possuir qualquer sentimento de culpa. Contudo, foi essa a ocasião da aquisição do ‘complexo de castração’, cuja presença vemo-nos com tanta freqüência obrigados a inferir na análise de neuróticos, ainda que todos eles relutem violentamente em admiti-la. Há muita coisa importante a dizer sobre a significação desse elemento na vida de uma criança. O ‘complexo de castração’ tem deixado atrás de si vestígios acentuados em mitos (e não somente nos mitos gregos); em uma passagem da minha Interpretação de Sonhos [1900a], e em outros trabalhos, abordei o assunto do papel que ele desempenha. Mattanó aponta que o complexo de castração envolve significados e sentido criados pela criança na sua relação simbólica e imaginária com a situação real e ideal, onde criam-se e desenvolvem-se conceitos, contextos, comportamentos, funcionalidades, linguagens, topografias, relações sociais, gestalts e insights, desejos e desejos de dormir, conteúdos manifestos e conteúdos latentes, vida anímica e vida onírica, lapsos de linguagem, esquecimentos e atos falhos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, pressupostos e subentendidos, delírios, brincadeiras, alucinações, arquétipos, imunidade, homeostase, ciclos circadianos, fertilidade, nutrição, genética, evolução e involução, história de vida, interpretações, cognição, inteligências, afetividade e processos de alfabetização.

MATTANÓ

(28/02/2022)

Aproximadamente com a mesma idade (três anos e meio), o pequeno Hans, de pé em frente à jaula dos leões, em Schönbrunn, gritou com voz alegre e animada: ‘Eu vi o pipi do leão.’

Boa parcela da importância dos animais nos mitos e contos de fadas se deve ao fato de mostrarem abertamente suas partes genitais e funções sexuais às crianças pequenas e indagadoras. Não pode haver dúvida quanto à curiosidade sexual de Hans; esta, contudo, também despertou nele o espírito de indagação e favoreceu que ele chegasse a um autêntico conhecimento abstrato.

Certa vez, estando na estação ferroviária (tinha três anos e nove meses), viu água saindo de uma locomotiva. ‘Olha’, disse ele, ‘A locomotiva está fazendo pipi. Mas onde está o pipi dela?’

Depois de pequena pausa, acrescentou com alguma reflexão: ‘Um cachorro e um cavalo têm pipi; a mesa e a cadeira, não.’ Assim tomou consciência de uma característica essencial de diferenciação entre objetos animados e inanimados.

A ânsia por conhecimento parece ser inseparável da curiosidade sexual. A curiosidade de Hans orientava-se em particular para seus pais.

Hans (três anos e nove meses): ‘Papai, você também tem um pipi?’

Pai: ‘Sim, claro.’

Hans: ‘Mas nunca vi, quando você tirava a roupa.’

Noutra ocasião, ele estava olhando insistentemente sua mãe despida, antes de ir para a cama. ‘Para que você está olhando para mim desse modo?’, ela perguntou.

Hans: ‘Eu só estava olhando para ver se você também tem um pipi.’

Mãe: ‘Claro. Você não sabia?’

Hans: ‘Não. Pensei que você era tão grande que tinha um pipi igual ao de um cavalo.’

Essa expectativa do pequeno Hans merece ser lembrada; ela terá importância mais tarde.

Mas o grande evento na vida de Hans foi o nascimento de sua irmãzinha Hanna, quando ele tinha exatamente três anos e meio. Seu comportamento naquela ocasião foi anotado pelo pai, no ato: ‘Às cinco da manhã’, escreve, ‘começou o trabalho de parto e a cama de Hans foi transferida para o quarto ao lado. Ele acordou às sete horas e, ao ouvir sua mãe gemer, perguntou: “Por que é que a mamãe está tossindo?” E após um intervalo: “A cegonha vai vir hoje, com certeza.”

‘Naturalmente lhe disseram, muitas vezes, nos últimos dias, que a cegonha ia trazer uma menina ou um menino; e ele, corretamente, fez a conexão dos sons inabituais dos gemidos com a chegada da cegonha.

‘Mais tarde ele foi levado para a cozinha. Vendo a maleta do médico no saguão, perguntou: “O que é isto?” “Uma maleta”, foi a resposta. Ao que ele declarou com convicção: “A cegonha chega hoje.” Depois do nascimento do bebê, a parteira entrou na cozinha e Hans a ouviu pedindo que fizessem chá. Hans, ouvindo, disse: “Eu sei! Mamãe tem que tomar chá porque ela está tossindo.” Foi então levado para o quarto da mãe. Contudo, não olhou para ela, mas sim para as bacias e outros recipientes, cheios de sangue e água, que ainda estavam espalhados pelo quarto. Apontando para a comadre suja de sangue, observou, num tom de surpresa: “Mas não sai sangue do meu pipi.”

‘Tudo que ele disse mostra que ele relaciona aquilo que é estranho na situação com a chegada da cegonha. Olha para tudo que vê, com olhar de desconfiança e atento, e não se pode questionar o fato de que suas primeiras dúvidas sobre a cegonha criaram raízes.

‘Hans tem muitos ciúmes da recém-chegada e, sempre que alguém a elogia, dizendo que

um bebê lindo e assim por diante, ele logo diz, com desprezo: “Mas ela ainda não tem dentes.” De fato, ao vê-la pela primeira vez, estava muito surpreso por ser ela incapaz de falar e resolveu para si que isso era devido a sua falta de dentes. Nos primeiros dias ele foi, naturalmente, colocado visivelmente no segundo plano. Adoeceu subitamente com uma forte dor de garganta, e durante a sua febre ouviram-no dizer: “Mas eu não quero uma irmãzinha!”

‘Uns seis meses mais tarde ele havia superado seu ciúme, e sua afeição fraternal pelo bebê era igualada apenas pelo seu sentimento de superioridade quanto a ela.

‘Um pouco mais tarde, Hans observava sua irmã de sete dias, em quem davam banho. “Mas o pipi dela ainda é bem pequenininho”, observou; e acrescentou, à guisa de consolo: “Quando ela crescer, ele vai ficar bem maior.”

’Com a mesma idade (três anos e nove meses) Hans fez seu primeiro relato de um sonho:

“Hoje, quando eu estava dormindo, pensei que estava em Gmunden com Mariedl.”

‘Mariedl era a filha de treze anos de nosso senhorio e costumava brincar freqüentemente com ele.’

Quando o pai de Hans contava o sonho a sua mãe, na presença dele, ele o corrigiu dizendo: ‘Não foi com Mariedl, mas sim bem a sós com Mariedl.’

Nessa conexão sabemos o seguinte: ‘no verão de 1906, Hans estava em Gmunden e costumava andar pelas cercanias, o dia inteiro, com os filhos do senhorio. Ao deixarmos Gmunden, pensamos que ele estaria bastante aborrecido por ter de se afastar e transferir-se de volta à cidade. Para surpresa nossa, não foi o que aconteceu. Ele parecia estar contente com a mudança, e durante várias semanas dizia bem poucas coisas sobre Gmunden. Somente depois de algumas semanas é que começaram a surgir reminiscências - muitas vezes coloridas com vívidos traços - do tempo que passara em Gmunden. Nas quatro últimas semanas, mais ou menos, estivera elaborando em fantasias essas reminiscências. Ele imagina que está brincando com as outras crianças, com Berta, Olga e Fritzl; fala com eles como se realmente estivessem com ele, e é capaz de se entreter dessa maneira, horas a fio, de uma só vez. Agora que ganhou uma irmã e está obviamente ocupado com o problema da origem das crianças, ele sempre chama Berta e Olga de “suas filhas”; certa vez acrescentou: “minhas filhas Berta e Olga também foram trazidas pela cegonha.” O sonho, ocorrendo então, depois de uma ausência de seis meses de Gmunden, evidentemente deve ser entendido como expressão do anseio de retornar para lá.’

Até aqui tenho citado seu pai. Anteciparei o assunto que vem a seguir, acrescentando que Hans, quando fez sua última observação sobre serem as crianças trazidas pela cegonha, estava contradizendo alto uma dúvida que se insinuava, oculta, dentro de si.

Seu pai fez, por acaso, uma anotação de muitas coisas que mais tarde redundaram em algo de valor inesperado. [Ver a partir de [1]] ‘Desenhei uma girafa para Hans, que mais tarde esteve em Shönbrunn diversas vezes. Ele me disse: “Desenhe também o pipi dela.” “Desenhe você mesmo”, respondi; ao que ele acrescentou essa linha à minha figura (ver Fig. 1).

Fig. 1

Ele começou desenhando um traço pequeno, e então acrescentou mais um pedacinho, observando: “O pipi dela é mais comprido.”

‘Hans e eu passamos detrás de um cavalo que estava urinando, e ele disse: “O cavalo tem o pipi embaixo, como eu.”

‘Olhando a irmãzinha de três meses, no banho, disse com voz de compaixão: “Ela ganhou um pipi bem pequenininho.”

‘Deram-lhe uma boneca para brincar e ele a despiu. Examinou-a com cuidado e disse: “O pipi dela é tão pequenininho.”’

Como já sabemos, essa fórmula possibilitou-lhe continuar acreditando em sua descoberta [da distinção entre objetos animados e inanimados] (ver em [1] e [2]).

Todo investigador corre o risco de incorrer em um erro ocasional. Para ele é alguma consolação se, como o pequeno Hans no exemplo a seguir, não se enganar sozinho, mas puder citar um uso lingüístico comum em seu favor. Isso porque Hans viu, certa vez, um macaco em seu livro de ilustrações, e apontando para o seu rabo enrolado, disse: ‘Papai, olha o pipi dele!’ [Cf. em [1].]

Estaríamos fazendo uma injustiça a Hans se tivéssemos de delinear apenas os aspectos auto-eróticos de sua vida sexual. Seu pai possui informações detalhadas a nos fornecer acerca do tema de suas relações amorosas com outras crianças. Destas podemos discernir a existência de uma ‘escolha de objeto’, como no caso de um adulto; e também, temos de confessar, um notável grau de inconstância e uma disposição à poligamia.

‘No inverno (com três anos e nove meses de idade) levei Hans ao rinque de patinação e o apresentei às duas filhinhas de meu amigo N., as quais tinham cerca de dez anos de idade. Hans sentou-se ao lado delas, ao passo que elas, na consciência de sua idade mais madura, olhavam de cima para aquele garotinho, com desprezo; ele as contemplava com admiração, embora esse procedimento não lhes causasse maior impressão. Apesar disso, Hans, mais tarde, sempre falava delas como “as minhas meninas”. “Onde estão as minhas meninas? Quando vão vir as minhas meninas?” E por algumas semanas ficou atormentando-me com a pergunta: “Quando é que vou voltar ao rinque para ver as minhas meninas?”’

‘Um primo, de cinco anos, veio visitar Hans, que nessa época chegara à idade de quatro

anos. Hans constantemente punha os braços ao redor dele, e um dia, quando lhe dava um daqueles ternos abraços, disse: “Eu gosto tanto de você.”’

Esse é o primeiro traço de homossexualidade com que nele deparamos, mas não será o último. O pequeno Hans parecer ser um modelo positivo de todos os vícios.

’Tendo Hans quatro anos, mudamos para um novo apartamento. Uma porta dava da cozinha para um balcão, de onde se podia olhar para um apartamento no outro lado do pátio. Nesse apartamento Hans descobriu uma menina de sete ou oito anos de idade. Ele ia sentar-se no degrau que dava para o pátio, de modo a admirá-la e lá ficava horas a fio. Às quatro horas da tarde, particularmente, quando a menina chegava da escola, não se podia retê-lo na sala, e nada era capaz de induzi-lo a abandonar seu posto de observação. Certa vez, quando a menina deixou de aparecer à janela na hora habitual, Hans ficou bastante inquieto, e molestava os empregados com perguntas - “Quando a menina vai vir? Onde está a menina?”, e assim por diante. Enfim, quando ela de fato aparecia, ele ficava felicíssimo e jamais retirava os olhos do apartamento do lado oposto ao nosso. A violência com que esse “amor à longa distância” o afetou deve-se explicar pelo fato de ele não ter companheiros de folguedos de qualquer dos dois sexos. Passar boa parte do tempo com outras crianças constitui, claramente, parte do desenvolvimento normal de uma criança.

‘Hans conseguiu alguma companhia desse tipo quando, pouco mais tarde (tinha perto de quatro anos e meio), mudamo-nos para Gmunden, para passarmos as férias de verão. Em nossa casa lá, seus companheiros eram os filhos do nosso senhorio: Franzl (cerca de doze anos), Fritzl (oito), Olga (sete) e Berta (cinco). Além deles, havia as filhas do vizinho, Anna (dez) e mais duas outras meninas, de nove e sete anos, cujos nomes esqueci. O favorito de Hans era Fritzl, que ele sempre estava abraçando, e a quem fazia declarações do seu amor. Certa vez, quando lhe perguntaram: “Das meninas, de quem você gosta mais?”, ele respondeu: “Fritzl!” Ao mesmo tempo tratava as meninas de forma muitíssimo agressiva, masculina e arrogante, abraçando-as e beijando-as com sinceridade - um procedimento ao qual Berta em particular não fazia objeção. Certa noite, quando Berta saía da sala, ele lhe pôs os braços ao redor do pescoço e lhe disse com voz muito apaixonada: “Berta, você é um amor!” A propósito, isso não o impedia de beijar também os outros e de confessar a eles seu amor. Gostava também de Mariedl, de quatorze anos, outra filha do senhorio que costumava brincar com ele. Uma noite disse, quando lhe punham na cama: “Quero que Mariedl venha dormir comigo.” Quando lhe foi dito que isso não podia ser, ele falou: “Então ela vai dormir com a mamãe ou com o papai.” Disseram-lhe que também isso seria impossível, mas que Mariedl tinha que dormir com o pai e a mãe dela. Seguiu-se então o seguinte diálogo:

‘Hans: “Ah, então vou descer e dormir com Mariedl.”

‘Mãe: “Você quer mesmo sair de junto da mamãe e dormir lá embaixo?”

‘Hans: “Mas subo de novo amanhã de manhã para tomar café e fazer cocô.”

‘Mãe: “Está bem, se você quer mesmo deixar o papai e a mamãe, vá então pegar seu casaco e suas calças e… adeus!”

‘Hans, com efeito, pegou suas roupas e se dirigiu para a escada, para ir dormir com Mariedl; mas, é supérfluo dizer, foi buscado de volta.

Apesar de seus arroubos de homossexualidade, o pequeno Hans, face ao desafio de sua mãe, portou-se como um homem de verdade.

‘Também no próximo exemplo Hans disse a sua mãe: “Sabe, eu gostaria tanto de dormir com a menina.” Esse episódio nos divertiu bastante, pois Hans de fato se comportava como um adulto apaixonado. Assim, nesses últimos dias, uma linda menina, com cerca de oito anos, tem vindo ao restaurante onde fazemos refeições. Naturalmente Hans se apaixonou por ela na mesma hora. Ele fica constantemente se virando na sua cadeira, para lançar a ela olhares furtivos; acabando de comer, vai postar-se nas vizinhanças dela, de modo a flertar com ela; contudo, se acha que está sendo observado, ruboriza-se. Se seus olhares são correspondidos pela menina, ele logo olha para outra direção, com expressão de vergonha. Seu comportamento é, naturalmente, um prazer enorme para qualquer pessoa que esteja comendo no restaurante. Todo dia, quando é levado lá, diz: “Vocês acham que a menina vai lá hoje?” E quando finalmente ela aparece, ele fica bem vermelho, exatamente como uma pessoa adulta ficaria num caso assim. Certo dia, aproximou-se de mim com a face resplandescente e murmurou no meu ouvido: “Papai, eu sei onde a menina mora. Eu a vi subindo as escadas em tal e tal lugar.” Enquanto trata as meninas em casa com agressividade, nesse outro seu caso ele surge no papel de um admirador platônico e lânguido. Isso talvez seja devido ao fato de as outras meninas de casa serem crianças de aldeia, ao passo que a outra é uma jovem dama com refinamento. Conforme já mencionei, certa vez me disse que gostaria de dormir com ela.

‘Não desejando deixar Hans naquele estado extenuado ao qual fora levado por sua paixão pela menina, providenciei que se conhecessem e convidei a menina para vir vê-lo no jardim depois que ele tivesse terminado sua sesta, à tarde. Hans estava tão excitado com a expectativa da vinda da menina, que pela primeira vez não conseguiu dormir de tarde e ficou se revirando na cama, inquieto. Quando sua mãe perguntou “Por que você não está dormindo? Você está pensando na menina?”, ele disse “Sim”, como uma expressão de felicidade. E quando chegou em casa, vindo do restaurante, disse para todo o mundo de casa: “Sabe, a minha menina vem ver-me hoje.” Mariedl, de quatorze anos, relatou que ele ficava repetidamente perguntando a ela: “Olha, você acha que

ela vai ser boa para mim? Você acha que ela vai beijar-me, se eu beijá-la?”, e assim por diante. ‘Mas choveu à tarde, de modo que não se deu a visita, e Hans consolou-se com Berta e

Olga.’

Outras observações, feitas também na época das férias de verão, sugerem que todas as espécies de novos processos evolutivos estavam ocorrendo no menino.

‘Hans, quatro anos e três meses. Nessa manhã a mãe de Hans lhe deu seu banho diário, como de hábito, secando-o e aplicando-lhe talco. Quando a mãe lhe passava talco em volta do seu pênis, tomando cuidado para não tocá-lo, Hans lhe disse: “Por que é que você não põe seu dedo aí?”

‘Mãe: “Porque seria porcaria.”

‘Hans: “Que é isso? Porcaria? Por quê?”

‘Mãe: “Porque não é correto.”

‘Hans: (rindo) “Mas é muito divertido.”

Na mesma época, mais ou menos, Hans teve um sonho, que contrastava admiravelmente com a audácia que mostrara perante sua mãe. Foi seu primeiro sonho que se tornou irreconhecível devido à distorção. A intervenção de seu pai, contudo, conseguiu elucidá-lo.

‘Hans, quatro anos e três meses, Sonho. Nessa manhã, Hans acordou e disse: “Sabe,

ontem à noite pensei assim: Alguém disse: ‘Quem quer vir até mim?’ Então alguém disse: ‘Eu

quero.’ Então ele teve que obrigar ele a fazer pipi.”

‘Novas perguntas vieram esclarecer que não existia qualquer conteúdo visual nesse sonho, que era do tipo puramente auditivo. Nesses últimos dias Hans tem brincado com jogos de salão e de “cobrar prendas” com os filhos do nosso senhorio, e entre eles estão suas amigas Olga (sete anos) e Berta (cinco anos). (O jogo de cobrar prenda é feito da seguinte maneira: A: “De quem é a prenda que tenho na minha mão?” B: “É minha.” Então se decide o que é que B tem de fazer.) O sonho tomou esse jogo como modelo; mas o que Hans queria era que a pessoa a quem pertencia a prenda fosse obrigada, não a dar um beijo, ou receber um tapa no rosto, como de costume, mas sim a fazer pipi, ou melhor, a ser compelida por outro a fazer pipi.

que quer vir comigo.’ Ela (Berta, ou Olga) respondeu: ‘Eu quero.’ Então ela tem que me obrigar a fazer pipi.” (Isto é, ela tinha que ajudá-lo a urinar, o que é evidentemente agradável para Hans.)

Claro que ter de fazer pipi, tendo alguém que lhe desabotoe a calça e exponha seu pênis,

para Hans um processo prazeroso. Quando estão passeando, na maior parte das vezes quem ajuda Hans é seu pai; isso dá à criança uma oportunidade para a fixação de inclinações homossexuais na figura paterna.

‘Há dois dias, como já relatei, enquanto sua mãe o lavava e polvilhava de talco suas partes genitais, ele lhe perguntou: “Por que é que você não põe seu dedo aí?” Ontem, quando ajudava Hans a urinar, ele pela primeira vez me pediu que o levasse para trás da casa, de modo que ninguém pudesse vê-lo. E acrescentou: “No ano passado, quando eu fazia pipi, Berta e Olga estavam me olhando.” Creio que isso queria dizer que no ano passado ele sentia prazer em ser observado pelas meninas, mas que agora já não é mais a mesma coisa. Seu exibicionismo sucumbiu à repressão. O fato de o desejo de que Berta e Olga pudessem vê-lo fazer pipi (ou o obrigassem a fazer) agora se encontrar reprimido na vida real explica seu aparecimento no sonho, disfarçado nitidamente no jogo de cobrar prendas. Desde então tenho observado repetidamente que Hans não gosta de ser visto fazendo pipi.’

Acrescentarei apenas que esse sonho obedece à regra que formulei em A Interpretação de Sonhos [1900a, Capítulo VI, Seção F (ver em [1], 1972)], segundo a qual as falas ocorrentes em sonhos são derivadas de falas ouvidas ou expressas pelo sonhador nos dias que precederam ao sonho.

O pai de Hans anotou uma outra observação, datada do período imediato ao seu regresso para Viena: “Hans (quatro anos e meio) estava novamente vendo darem banho em sua irmãzinha, e então começou a rir. Ao lhe perguntarem por que ria, respondeu: “Estou rindo do pipi de Hanna.” “Por quê?” “Porque seu pipi é tão bonito.”

‘Naturalmente sua resposta não era sincera. Na realidade, o pipi dela lhe parecia engraçado. Ademais, foi essa a primeira vez em que Hans reconheceu a diferença entre os genitais masculinos e femininos, em vez de negar sua existência.’

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud faz um relato da história de vida de Hans, incluindo um sonho e suas relações com a realidade, com o meio ambiente e seu contexto.

A ânsia por conhecimento parece ser inseparável da curiosidade sexual. A curiosidade de Hans orientava-se em particular para seus pais.

Hans (três anos e nove meses): ‘Papai, você também tem um pipi?’

Pai: ‘Sim, claro.’

Hans: ‘Mas nunca vi, quando você tirava a roupa.’Noutra ocasião, ele estava olhando insistentemente sua mãe despida, antes de ir para a cama. ‘Para que você está olhando para mim desse modo?’, ela perguntou.

Hans: ‘Eu só estava olhando para ver se você também tem um pipi.’

Mãe: ‘Claro. Você não sabia?’

Hans: ‘Não. Pensei que você era tão grande que tinha um pipi igual ao de um cavalo.’

Enfim, quando ela de fato aparecia, ele ficava felicíssimo e jamais retirava os olhos do apartamento do lado oposto ao nosso. A violência com que esse “amor à longa distância” o afetou deve-se explicar pelo fato de ele não ter companheiros de folguedos de qualquer dos dois sexos. Passar boa parte do tempo com outras crianças constitui, claramente, parte do desenvolvimento normal de uma criança.

‘Hans: “Ah, então vou descer e dormir com Mariedl.”

‘Mãe: “Você quer mesmo sair de junto da mamãe e dormir lá embaixo?”

‘Hans: “Mas subo de novo amanhã de manhã para tomar café e fazer cocô.”

‘Mãe: “Está bem, se você quer mesmo deixar o papai e a mamãe, vá então pegar seu casaco e suas calças e… adeus!”

‘Hans, com efeito, pegou suas roupas e se dirigiu para a escada, para ir dormir com Mariedl; mas, é supérfluo dizer, foi buscado de volta.

‘Hans, quatro anos e três meses, Sonho. Nessa manhã, Hans acordou e disse: “Sabe, ontem à noite pensei assim: Alguém disse: ‘Quem quer vir até mim?’ Então alguém disse: ‘Eu quero.’ Então ele teve que obrigar ele a fazer pipi.”

‘Consegui que ele me contasse de novo seu sonho. Repetiu-o com as mesmas palavras, só que em vez de “então alguém disse”, dessa vez falou “então ela disse”. Esse “ela” era evidentemente Berta, ou Olga, uma das meninas com quem ele havia brincado. Traduzindo-o, o sonho era o seguinte: “Eu estava brincando de cobrar prendas com as meninas. Perguntei: ‘Quem é que quer vir comigo.’ Ela (Berta, ou Olga) respondeu: ‘Eu quero.’ Então ela tem que me obrigar a fazer pipi.” (Isto é, ela tinha que ajudá-lo a urinar, o que é evidentemente agradável para Hans.)

Claro que ter de fazer pipi, tendo alguém que lhe desabotoe a calça e exponha seu pênis, é para Hans um processo prazeroso. Quando estão passeando, na maior parte das vezes quem ajuda Hans é seu pai; isso dá à criança uma oportunidade para a fixação de inclinações homossexuais na figura paterna.

Mattanó aponta que através do relato da história de vida de Hans, incluindo um sonho e suas relações com a realidade, com o meio ambiente e seu contexto é possível desenvolver uma análise clínica ou teórica do seu caso, segundo as características do relato do caso.

A ânsia por conhecimento parece ser inseparável da curiosidade sexual, contudo esta curiosidade sexual revela-se ingênua e sem malícia antes da puberdade, revelando-se traumática em casos de abuso, estupro e violência sexual de menores de 14 anos de idade. A curiosidade de Hans orientava-se em particular para seus pais.

Hans (três anos e nove meses): ‘Papai, você também tem um pipi?’

Pai: ‘Sim, claro.’

Hans: ‘Eu só estava olhando para ver se você também tem um pipi.’

Mãe: ‘Claro. Você não sabia?’

Hans: ‘Não. Pensei que você era tão grande que tinha um pipi igual ao de um cavalo.’

Seu interesse por pipis levou-o a inventar um jogo especial todo próprio. ‘Dando para o saguão de entrada existe um lavatório e também um depósito escuro para guardar madeira. Já faz algum tempo que Hans, entrando nesse armário de madeira, vem dizendo: “Vou para o meu banheiro.” Certa vez olhei ali dentro para ver o que ele estava fazendo no depósito escuro. Ele me mostrou seu membro e disse: “Estou fazendo pipi.” Isso quer dizer que ele tem “brincado” no banheiro. O fato de isso ter a natureza de uma brincadeira revela-se não apenas por ele só estar pretendendo fazer pipi, mas também porque ele não vai ao banheiro, o que, em última análise, seria muitíssimo mais simples, preferindo, contudo, o armário, que ele chama de “seu banheiro”.’ Esta brincadeira revela um desvio no comportamento de Hans, o que poderia indicar que ele estava com algum problema devido a algum processo traumático ou de dificuldade comportamental em função do que significava o pipi e de qual era o seu sentido que poderia ter sido adquirido em alguma relação abusiva, exploratória, de estupro ou de violência sexual vivida por ele em seu mundo real ou ideal.

‘Hans: “Ah, então vou descer e dormir com Mariedl.”

‘Mãe: “Você quer mesmo sair de junto da mamãe e dormir lá embaixo?”

‘Hans: “Mas subo de novo amanhã de manhã para tomar café e fazer cocô.”

‘Mãe: “Está bem, se você quer mesmo deixar o papai e a mamãe, vá então pegar seu casaco e suas calças e… adeus!”

‘Hans, com efeito, pegou suas roupas e se dirigiu para a escada, para ir dormir com Mariedl; mas, é supérfluo dizer, foi buscado de volta.

‘(Por trás desse seu desejo, “Quero que Mariedl durma conosco”, evidentemente residia um outro desejo: “Eu quero que Mariedl” (com quem ele gostava tanto de estar) “faça parte de nossa família.” O pai e a mãe de Hans, todavia, tinham o hábito de levá-lo para a cama deles, embora apenas ocasionalmente; e não há dúvida de que estar ao lado deles haja despertado nele sentimentos eróticos; assim é que também seu desejo de dormir com Mariedl tinha um sentido erótico. Deitar na cama com seu pai e sua mãe era, para Hans, uma fonte de sentimentos eróticos, do mesmo modo que para qualquer outra criança.)’. Para Mattanó estes comportamentos são indícios de que havia algo errado na relação do pequeno Hans com seu comportamento social com as crianças, onde investia nelas conteúdo adulto, substituindo-as por adultos em seu inconsciente e em seu comportamento, demonstrando haver algum problema ou dificuldade comportamental dele em relação com as crianças ou sua infância, sua criança interior e seus significados e sentidos, contextos e comportamentos infantis, demonstrando, ele, querer ser um adulto e não uma criança, o que lhe parecia ser difícil e insuportável a sua consciência, por isso seu inconsciente trabalhava deste modo.

Acrescentarei apenas que esse sonho obedece à regra que formulei em A Interpretação de Sonhos [1900a, Capítulo VI, Seção F (ver em [1], 1972)], segundo a qual as falas ocorrentes em sonhos são derivadas de falas ouvidas ou expressas pelo sonhador nos dias que precederam ao sonho. Para Mattanó o sonho revela o conteúdo difícil e insuportável a sua consciência dele ser uma criança e o desejo de ser um adulto.

‘Naturalmente sua resposta não era sincera. Na realidade, o pipi dela lhe parecia engraçado. Ademais, foi essa a primeira vez em que Hans reconheceu a diferença entre os genitais masculinos e femininos, em vez de negar sua existência.’ Para Mattanó o pequeno Hans começou a perceber a diferença entre os genitais masculinos e femininos, em vez de negar a sua existência, pois este comportamento tinha uma funcionalidade para ele, era reforçador e tinha estímulos e consequências que o reforçavam como por exemplo o desejo de ser adulto e de negar sua vida de criança e provavelmente suas dificuldades comportamentais ou traumas psíquicos e comportamentais oriundos dos significados e sentidos que ele apreendeu de suas relações com o mundo real e ideal.

MATTANÓ

(01/03/2022)

Mattanó aponta que as pessoas podem estar significado e dando sentido as suas tragédias nas canções de hoje com esse sofrimento e lavagem cerebral aumentando o seu sofrimento.

MATTANÓ

(01/03/2022)

Mattanó aponta que essa telepatia pode ser um comportamento de defesa e de luta que envolve a linguagem e a comunicação, pois envolve muita violência e dor física e psicológica. Pode ser uma evolução da defesa e da luta, da caça e da sobrevivência, do poder, que envolvem a família, a comunicação, a socialização, as tecnologias, os instrumentos criados pelos homens e mulheres, os grandes avanços da humanidade, as religiões, as artes, as políticas, as ciências, o trabalho e a educação.

MATTANÓ

(01/03/2022)

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR DE 25 DE FEVEREIRO DE 2022 PARA OSNY MATTANÓ JÚNIOR:

¨É guerra. É guerra no Brasil!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 01 de março de 2022.

Mattanó aponta que se Jesus Cristo defendeu adúltera era porque Ele tinha pensamentos de adúltero, da mesma forma se o Seu Amor defende os pedófilos, estupradores, abusadores, tarados, exploradores, violentadores, maníacos e os telepaths como doentes mentais, é porque, Ele tem esses pensamentos enquanto Deus de Amor e os converte em Sinais e Chagas inconscientes de Amor e de Cristo numa Cruz.

MATTANÓ

(02/03/2022)

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR DE 02 DE MARÇO DE 2022 PARA OSNY MATTANÓ JÚNIOR (ÀS 4H38MIN):

¨Você não é doente, você é Santo, você está acima de tudo Amor.¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 02 de março de 2022.

TRANSTORNO DE CASTRAÇÃO (DE TELEPATH) E TRANSTORNO DE RACISMO (2022):

O transtorno de castração de telepath ou de telepatia, de conhecimento ou de mundo virtual, lavagem cerebral, extorsão, vingança e estupro virtual refere-se ao modo como o paciente significa e dá sentido à sua castração e ao seu poder em relação a telepatia, conhecimento e mundo virtual, lavagem cerebral, extorsão, vingança e estupro virtual dele mesmo e dos outros, inclusive dos incapazes, paranormais e super-humanos, e dos sindrômicos, ou seja, dos que seguem outros caminhos evolutivos, esse poder leva o paciente a negligenciar e a discriminar esses indivíduos que tem outros caminhos evolutivos, devido a um transtorno de racismo que aflora e se manifesta como racismo e tentativa de despersonalização, tomando conta de muitos, gerando ódio e intolerância, violência contra esses indivíduos que se veem ameaçados e sem liberdade de pensamento e de consciência e aprisionados em seus medos, vergonhas e humilhações, diferenças que o Homo Sapiens converte no transtorno de castração.

MATTANÓ

(02/03/2022)

Mattanó aponta que a curiosidade infantil pelo próprio corpo e pelo corpo de seus pais, pelo corpo de seus irmãos, pelo corpo de seus amigos e familiares, pelo corpo dos seres vivos e pelos objetos que existem ao redor dessa criança, desde o nascimento, nos revelam que a criança vai criando e desenvolvendo comportamentos e psique que se mantêm pelas consequências como uma máquina funcional, pois o comportamento necessita de S – R – C, estímulo – resposta – consequência, para existir e ter funcionalidade e assim adquirir significados e sentidos diante do mundo real e ideal, diante do prazer e da realidade, formando o imaginário e o simbólico conforme a criança vai crescendo e adquirindo mais estruturas cognitivas, e assim suas experiências que variam entre o brincar e as consequências das pulsões de vida e de morte, que podem ser o prazer, o sofrimento, a realidade, as necessidades satisfeitas, as necessidades insatisfeitas, a angústia, a ansiedade, o abuso, a exploração, a violência, a pedofilia, o horror, a loucura, as doenças e o tratamento e cura delas, os traumas e suas consequências, a vingança, a extorsão, o estupro e o estupro virtual, o abandono e a escola com a educação, com base no repertório comportamental e psíquico adquirido com seus pais e familiares ou cuidadores.

São estes fenômenos primitivos que podem dar base comportamental e psíquica para eventos posteriores como a pedofilia, o estupro, o racismo, o homicídio, o roubo, a violência, o infanticídio, o feminicídio, o terrorismo, o tráfico de drogas, de pessoas, de escravos, as organizações criminosas, a corrupção, a escravidão, as guerras e os conflitos, a prostituição, a pornografia, o uso de drogas, o tráfico de armas e o uso de armas, a criação de heróis, monstros e escravos, a literatura, o cinema, a música, a televisão, as novelas, o teatro, as grandes e pequenas viagens ou expedições, a exploração do Universo, o universo mitológico e dos ritos que sempre estão construindo aberturas para a passagem dos iniciados ou dos convertidos num aperfeiçoamento dos significados e sentidos das mensagens para a sua comunidade.

O desenvolvimento destes nossos comportamentos que formam o nossos heróis, monstros e escravos depende das leis do inconsciente, elas, o niilismo, o condensamento, o deslocamento, o comportamento, a Gestalt e os insights, e as relações sociais que se organizam e se reorganizam, fazendo uma entropia e uma neguentropia, como o desenvolvimento da linguagem, da cognição, da psicomotricidade, da sexualidade, da moral, do brincar, do social e do motor, é pois assim que nasce cada cadeia de comportamentos que constitui o repertório comportamental do indivíduo, através dos repertórios comportamentais básicos que se desenvolvem uns a partir dos outros, a atenção, a discriminação, o controle e a imitação, eles responsáveis pelo desenvolvimento dos nossos comportamentos que formam nossos heróis, monstros e escravos e atuam de forma sincrônica com as leis do inconsciente, sem prejudicar, atenuar ou aumentar qualquer uma delas, atuando sobre o caráter, o temperamento, a personalidade e o desenvolvimento do indivíduo que se constroem aos poucos se associado e podendo gerar novos repertórios comportamentais que quando desencadeados iniciam-se também de modo bastante básico e vão se desenvolvendo, como a telepatia que modifica o comportamento e a psique do indivíduo, inclusive suas relações sociais, de escola, de família, de religião e igreja, de trabalho, de comunicação e de liberdade, locomoção, prazer, sexualidade, higiene, afetividade, pensamento e cognição, inclusive de envelhecimento e de dor e doenças, morte e ressurreição, de violência e de acidentes, de tragédias, catástrofes, calamidades, horrores, guerras e conflitos, de milagres, de perdão, da necessidade de se pedir perdão para o próximo por ter Amor que vem de Deus por ele, perdão que modifica também sua relação com Deus e com o Seu Amor. É como se o Homo Sapiens em seu mundo psíquico e comportamental, desde seu início mais primitivo, desde a criação e o pecado, inaugurasse o modelo de busca de heróis, monstros e escravos, entre o brincar e as consequências das pulsões de vida e de morte, que podem ser o prazer, o sofrimento, a realidade, as necessidades satisfeitas, as necessidades insatisfeitas, a angústia, a ansiedade, a nudez, o frio, o calor, o medo, a fome, a guerra, o combate, a caça, a esperança, o abuso, a exploração, a violência, a pedofilia, o horror, a loucura, as doenças e o tratamento e cura delas, os xamãs, os traumas e suas consequências, a vingança, a extorsão, o estupro e o estupro virtual, o abandono, a política, os ritos e os mitos, a morte e os rituais de vida após a morte, e a escola com a educação ou a transmissão de conhecimentos e saberes, com base no repertório comportamental e psíquico adquirido com seus pais e familiares ou cuidadores, consequências adquiridas com o pecado, com a morte. Jesus trouxe a Vida Eterna e o Seu Amor trouxe a oportunidade para a humanidade e cada ser humano perdoar a Deus, pois Ele se revelou Amor e todo Amor chora porque Ama e quer o melhor para os seus filhos e filhas. O Amor de Deus, de Jesus e de Maria chora quando o homem e a mulher não se convertem a um Amor e Misericórdia plenos e verdadeiros, duradouros, eternos, que os levem pela confiança ao Reino dos Céus, a uma Mãe que atende por Rainha do Amor, que é rica em Amor e estende suas mãos e obras do Céu por Amor a Terra e ao Seu Amor, ¨a guerra entre a Rússia e a Ucrânia só chegará ao fim quando houver Amor entre as nações, da mesma forma Ela diz que as outras nações que estão em guerra, suas guerras só terminarão quando houver Amor¨ (Rainha do Amor).

MATTANÓ

(02/03/2022)

Mattanó aponta que os estudos universitários deveriam terem início já no 1º Grau, na 1ª série, com o olhar e a escuta do professor voltados para os interesses das crianças no âmbito laborial através do brincar e do estudar, da aprendizagem, do ensino e aprendizagem, de acordo com a realidade cognitiva, social, psíquica, sexual, comportamental e moral de cada aluno despertada na seu ensino e aprendizagem, brincar e estudar através de jogos que denunciam os seus interesses, motivações, habilidades, características comportamentais e psíquicas, morais e sexuais e assim repertório para desenvolver uma profissão ao longo deste compromisso de descobertas no 1º Grau que continua no 2º Grau com o seu aperfeiçoamento e titulação de técnico na área escolhida e descoberta neste processo de descobertas. É no 3º Grau que o aluno faz a sua carreira profissional e assim por diante.

MATTANÓ

(07/03/2022)

Mattanó aponta que o heterossexual possui também o interesse sexual tanto no homossexualismo quanto no heterossexualismo e no bissexualismo, este interesse não contamina a orientação e o papel sexual do indivíduo.

MATTANÓ

(07/03/2022)

Mattanó aponta que podemos transferir para as empresas e organizações o papel das políticas e não somente de administração, inclusive o papel de segurança, educação, geração de renda e de trabalho, de transporte e locomoção, de saúde, de alimentação, para o combate da pobreza e da miséria em países pobres e miseráveis, mesmo que parcialmente se a empresa ou a organização não dispor de renda para bancar esta proposta ou orçamento. Assim com o poder político nas mãos dos empresários, eles poderão desenvolver projetos sociais, de educação, de trabalho, de ocupação, de saúde, de justiça e cidadania, religiosos, etc., através de emendas no orçamento do município, do estado e da união, e regular os esforços, o trabalho, o papel de cada indivíduo e do orçamento na sua empresa ou organização indo além do papel de empresa ou organização, construindo uma relação política e de poder com a classe política, administrativa e sua cliente-la.

MATTANÓ

(07/03/2022)

Mattanó aponta que destruir significados e sentidos pode ser uma das maiores causas das guerras na humanidade!

MATTANÓ

(07/03/2022)

CASO CLÍNICO E ANÁLISE

’Meu caro Professor: estou-lhe enviando mais alguma notícia a respeito de Hans, só que desta vez, lamento dizê-lo, se trata de material para um caso clínico. Como o senhor verá, nesses últimos dias ele vem apresentando um distúrbio nervoso que nos tem preocupado muito, a mim e minha esposa, pois não temos sido capazes de encontrar meio algum de corrigi-lo. Tomarei a liberdade de ir vê-lo amanhã… mas por enquanto… junto os apontamentos que fiz sobre o material de que dispunha.

‘Sem dúvida, o terreno foi preparado por uma superexcitação sexual devida à ternura da mãe de Hans; mas não sou capaz de especificar a causa real da excitação. Ele receia que um cavalo vá mordê-lo na rua, e esse medo parece estar de alguma forma relacionado com o fato de ele vir-se assustando com um grande pênis. Conforme o senhor soube, por um relato anterior, já em uma idade deveras precoce ele havia notado como são grandes os pênis dos cavalos, e nessa época deduziu que sua mãe, por ser tão grande, deveria ter um pipi como o do cavalo. [Cf. em [1].]

‘Não posso saber o que fazer desse aspecto. Será que ele viu um exibicionista em alguma

parte? Ou tudo isso está simplesmente relacionado com sua mãe? Não acharíamos muito agradável que ele, tão cedo, começasse a nos apresentar dificuldades. Com exceção do fato de estar receoso de sair à rua e de ficar com desânimo à noite, ele de resto é o mesmo Hans, tão alegre e animado como sempre foi.’

Não iremos acompanhar o pai de Hans, nem em suas ansiedades, facilmente compreensíveis, nem em suas primeiras tentativas de encontrar uma explicação; começaremos por examinar os elementos de que dispomos. Em última análise, não é nosso dever ‘compreender’ um caso logo à primeira vista: isso só é possível num estádio posterior, quando tivermos recebido bastantes impressões sobre ele. Por enquanto, deixaremos em suspenso nosso julgamento e daremos nossa atenção imparcial a tudo quanto houver para observar.

Os primeiros relatos, que datam dos primeiros dias de janeiro deste ano (1908), são os seguintes:

‘Hans (quatro anos e nove meses) despertou em lágrimas certa manhã. Quando lhe perguntaram por que estava chorando, ele disse a sua mãe: “Quando eu estava dormindo, pensei que você tinha ido embora e eu ficava sem a Mamãe para mimarmos juntos.”’Portanto, tratava-se de um sonho de ansiedade.

‘Eu já havia observado algo semelhante em Gmunden, no verão. À noite, deitado na cama, ele ficava habitualmente muito sentimental. Certa vez, fez uma observação, algo como “imagine se eu não tivesse uma mamãe” ou “imagine se você fosse embora”; não posso lembrar-me com precisão das palavras. Infelizmente, sempre que ele mergulhava em um sentimentalismo desses, sua mãe costumava levá-lo para a cama com ela.

‘Pelo dia 5 de janeiro, ele veio para a cama de sua mãe pela manhã e disse: “Você sabe o que tia M. falou? Ela disse assim: “Que amor de coisinha que ele tem.’” (Tia M. passou alguns dias conosco, há quatro semanas atrás. Certa vez, observando minha esposa dar banho no menino, ela realmente lhe dissera aquelas palavras, em voz baixa. Hans as ouvira por casualidade e agora estava tentando utilizá-las para seus próprios fins.)

‘Em 7 de janeiro, ele foi passear no Stadtpark com a babá, como de hábito. Na rua começou a chorar e pediu que o levasse para casa, dizendo que queria “mimar” junto com sua mãe. Em casa, perguntaram-lhe por que não tinha querido continuar o passeio e havia chorado, mas ele não respondeu. Até de noite esteve alegre, como sempre. Contudo, à noite ficou visivelmente assustado: chorava e não podia separar-se da mãe, desejando continuar “mimando” com ela. Ficou, então novamente alegre, e dormiu bem.

‘Em 8 de janeiro minha esposa decidiu levá-lo para passear, ela própria, a fim de observar o que é que o atormentava. Iam até o Schönbrunn, aonde ele sempre gostava de ir. De novo ele começou a chorar, não queria sair e estava assustado. Afinal, resolveu ir; na rua, contudo, estava visivelmente assustado. De volta de Schönbrunn, disse a sua mãe, depois de intensa luta interior: “Eu estava com medo de que um cavalo me mordesse.” (Com efeito, em Schönbrunn ficara inquieto quando viu um cavalo.) À noite, pareceu que tinha tido uma nova crise semelhante àquela

da noite passada, e que tinha desejado ser “mimado”. Sendo acalmado, disse chorando: “Eu sei

que vou ter de passear amanhã de novo.” E depois: “O cavalo vai entrar no quarto.”

’Naquele mesmo dia, sua mãe perguntou: “Você põe a mão no seu pipi?”, e ele respondeu: “Ponho, de noite, quando estou na cama.” No dia seguinte, 9 de janeiro, antes de fazer a sesta à tarde, foi advertido para que não pusesse a mão no pipi. Quando acordou, indagaram-lhe a esse respeito, ele disse que sim, que apesar da advertência pusera a mão lá por um momentinho.’

Assim, temos aqui o começo da ansiedade de Hans, bem como o início de sua fobia. Vemos, pois, que existe uma boa razão para manter as duas separadas uma da outra. Ademais, o material parece ser amplamente suficiente para fornecer-nos os suportes de que necessitamos; e nenhum momento é tão favorável para a compreensão de um caso quanto seu estádio inicial, tal qual deparamos aqui, embora infelizmente esse estádio via de regra seja ignorado, ou desprezado em silêncio. O distúrbio teve início com pensamentos ao mesmo tempo apreensivos e ternos, seguindo-se então um sonho de ansiedade cujo conteúdo era a perda de sua mãe e, com isso, não poder mais ‘mimar’ junto com ela. Por conseguinte, sua afeição pela mãe deve ter-se tornado fortemente intensa. Na sua condição era este o fenômeno fundamental. Em apoio a essa teoria, podemos recordar suas duas tentativas de seduzir sua mãe, datando a primeira delas do verão [ver em [1]], ao passo que a segunda (um simples elogio feito ao seu próprio pênis) ocorreu no momento imediato que precedeu a irrupção de sua ansiedade na rua. Foi esse aumento de afeição por sua mãe que subitamente se transformou em ansiedade, a qual, diga-se de passagem, sucumbiu à repressão. Ainda não sabemos de onde pode haver-se originado o ímpeto para a repressão. Talvez fosse apenas conseqüência da intensidade das emoções da criança, que ficara acima da sua capacidade de controle; ou talvez também estivessem em ação outras forças que ainda não tenhamos identificado. Isso iremos saber à medida que avançarmos. A ansiedade de Hans, que assim correspondia a uma ânsia erótica reprimida, como toda ansiedade infantil, não tinha um objeto com que dar saída: ainda era ansiedade, e não medo. A criança não pode dizer [no princípio] de que ela tem medo; e quando Hans, no primeiro passeio com a babá, não ia dizer de que tinha medo, isso foi simplesmente porque ele mesmo ainda não sabia. Ele disse tudo que sabia, que na rua sentia falta de sua mãe com quem queria ‘mimar’, e que não queria estar longe dela. Dizendo essas coisas, confessou abertamente o significado primário de sua aversão às ruas.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica o caso clínico e a análise do pequeno Hans. De onde veio sua fobia, sua ansiedade e suas tentativas de seduzir sua mãe.

Mattanó aponta que o caso clínico e a análise do pequeno Hans leva-nos a pensar que sua fobia é consequência de sua resposta a estimulação da sua falta sentida por sua mãe com quem queria ¨mimar¨ e não queria estar longe, criando uma aversão às ruas, sua ansiedade tem como gênese o medo de perder sua mãe com quem queria ¨mimar¨ e suas tentativas de seduzir sua mãe, suas duas tentativas de seduzir sua mãe, datando a primeira delas do verão [‘Sem dúvida, o terreno foi preparado por uma superexcitação sexual devida à ternura da mãe de Hans; mas não sou capaz de especificar a causa real da excitação. Ele receia que um cavalo vá mordê-lo na rua, e esse medo parece estar de alguma forma relacionado com o fato de ele vir-se assustando com um grande pênis. Conforme o senhor soube, por um relato anterior, já em uma idade deveras precoce ele havia notado como são grandes os pênis dos cavalos, e nessa época deduziu que sua mãe, por ser tão grande, deveria ter um pipi como o do cavalo.], ao passo que a segunda (um simples elogio feito ao seu próprio pênis) ocorreu no momento imediato que precedeu a irrupção de sua ansiedade na rua. Percebemos que a fobia, a ansiedade e as tentativas de seduzir sua mãe derivam de como o pequeno Hans interpretou seus estímulos e respondeu e reagiu as consequências, adquirindo um contexto ou novo contexto que está relacionado há como ele significa e dá sentido a esses elementos, como ele contextualiza, ele ainda não tem idade para conceituar a realidade, notamos que estas marcas ficam no mapa cognitivo do pequeno Hans e o ajudarão a adquirir novos repertórios comportamentais que demonstram características de trauma sexual ou dificuldade ou problema comportamental em relação aos pipis ou em relação as noções cognitivas que desenvolvem o seu comportamento, e neste episódio ao pipi de sua mãe que ele imagina ser tão grande como o de um cavalo, pois o cavalo e sua mãe são dois elementos ou corpos muito grandes em relação a ele, e isso o impressionava, causando significação e sentidos nesta orientação, conceitos e contextos, comportamentos e funcionalidades, sinais e símbolos, simbologias, topografias, linguagem, relações sociais, gestalts e insights, desejos e desejos de dormir, vida onírica e vida anímica, conteúdo manifesto e conteúdo latente, chistes, piadas e humor, desenhos, caricaturas, charges e brincadeiras, pressupostos e subentendidos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, semântica, argumentos, arquétipos, filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e universo, economia e riquezas, atos falhos, esquecimentos, lapsos de linguagem, fantasias, delírios, alucinações, afetividade, prazer e realidade, discurso, ritos e mitos, psicohigiene, institucionalização, modos de relação social, ciclos circadianos, imunidade, nutrição, genótipo, homeostase, evolução e involução, inconsciente e consciência direcionada para a sua significação e capacidade de dar sentidos as suas relações com objetos de amor, de ódio e de medo como os pipis de sua mãe e cavalos que eram grandes de tamanho em função da altura em relação a ele, nesta fase de seu desenvolvimento cognitivo ele ainda não desenvolveu a conservação de tamanho, de forma, de quantidade, elas estão sendo construídas e desenvolvidas nas suas relações cognitivas e de aprendizagem com os pipis, sua mãe e os cavalos e sua linguagem.

MATTANÓ

(08/03/2022)

Além disso, havia aqueles estados em que ele se sentiu por duas noites seguidas, antes de ir dormir, os quais se caracterizavam por uma ansiedade mesclada com nítidos traços de ternura. Esses estados mostram que no início de sua doença não havia, até então, fobia alguma, quer com relação às ruas ou a passear, quer com relação a cavalos. Caso existisse, os estados que Hans assumia à noite seriam inexplicáveis; quem está para dormir se incomoda com ruas e passeios? Por outro lado, torna-se claro o motivo por que ele ficava tão assustado à noite, supondo-se que à hora de dormir certa intensificação de sua libido apossava-se dele: pois o objeto desta era sua mãe, e seu objetivo talvez tenha sido dormir com ela. Ademais, ele aprendeu, por

sua experiência, que em Gmunden sua mãe poderia ser persuadida a levá-lo para a cama dela toda vez que ele apresentava tais disposições, e aqui em Viena ele queria obter os mesmos fins. Também não devemos esquecer que por algum tempo, em Gmunden, ele estivera sozinho com sua mãe, de vez que seu pai não pudera passar lá as férias inteiras; além disso, que no campo as suas afeições estiveram divididas entre alguns companheiros de folguedos e amigos de ambos os sexos, ao passo que em Viena ele não tinha nenhum, de modo que sua libido estava em condições de voltar-se para sua mãe, sem dividir-se.

Assim, sua ansiedade correspondia a um forte anseio reprimido: também a repressão deve ser levada em conta. O anseio pode transformar-se completamente em satisfação, se o objeto ansiado lhe for concedido. Uma terapia dessa natureza já não é mais eficaz quando se lida com a ansiedade. Esta permanece até mesmo quando o anseio pode ser satisfeito. Já não é mais capaz de se retransformar inteiramente na libido; existe alguma coisa a reter a libido sob repressão. Esse fato, no caso de Hans, evidenciou-se por ocasião do passeio que fez a seguir, quando sua mãe o acompanhou. Estava com ela e, não obstante, ainda sofria de ansiedade, digamos, de um anseio insatisfeito com relação a ela. Realmente, a ansiedade era pouca, pois foi ele mesmo que se permitiu ser induzido a ir passear, ao passo que obrigara a babá a levá-lo de volta a casa. Além disso, a rua não é bem o lugar correto para ‘mimar’, ou o que quer que esse jovem apaixonado pudesse ter desejado fazer. A sua ansiedade, todavia, resistiu ao teste, e para ela a primeira coisa a fazer era encontrar um objeto. Foi nesse passeio que ele, pela primeira vez, expressou medo de que um cavalo o mordesse. De onde terão provindo os elementos para essa fobia? É provável que dos complexos - até aqui desconhecidos por nós - que contribuíram para a repressão e mantinham sob repressão os sentimentos libidinais de Hans para com sua mãe. Trata-se de um problema ainda não resolvido; e agora teremos de acompanhar o desenvolvimento do caso, a fim de chegar

sua solução. O pai de Hans já nos deu algumas pistas, provavelmente merecedoras de confiança, como aqueles indícios de que Hans sempre observara com interesse os cavalos face ao grande tamanho dos seus pipis, de que presumira que sua mãe deveria ter um pipi como o do cavalo, e outros. Por conseguinte, seríamos levados a pensar que o cavalo fosse puramente um substituto de sua mãe. Mas, se assim fosse, qual seria o significado do fato de ele ficar com medo,
noite, de que um cavalo entrasse no quarto? São tolos receios de um menininho, diriam. Uma neurose, contudo, jamais expressa tolices, nem mesmo um sonho o faria menos. Quando não somos capazes de entender alguma coisa, procuramos desvalorizá-las com críticas. Um meio ideal de facilitar nossa tarefa.

Existe um outro ponto em relação ao qual é preciso que evitemos recuar diante dessa tentação. Hans admitia que ele, toda noite antes de ir dormir, se divertia brincando com seu pênis. ‘Ah! então está explicado’: o médico da família estará propenso a dizer. ‘A criança se masturbava, daí sua ansiedade patológica.’ Mas, vamos devagar. O fato de o menino extrair de si mesmo prazer, masturbando-se, não explica em absoluto sua ansiedade; pelo contrário, o ato torna a situação mais problemática do que antes. Os estados de ansiedade não são formados pela

masturbação ou pela obtenção de satisfação, qualquer que seja. Além disso, podemos supor que Hans, então com quatro anos e nove meses, se havia dado a esse prazer, toda noite, pelo menos por um período de um ano (ver em [1]). E vamos saber [ver em [2] e [3]] que, nessas ocasiões, ele de fato estava lutando para livrar-se do hábito - um estado de coisas que melhor se ajusta à repressão e à geração de ansiedade.

Devemos dizer também uma palavra em favor da admirável e devotada mãe de Hans. Seu pai a acusa, com certa aparência de justiça, de ser responsável pela manifestação da neurose da criança, em face de suas excessivas demonstrações de afeto para com Hans, e também da freqüência e facilidade com que o levava para sua cama. Poderíamos igualmente incriminá-la por haver precipitado o processo de repressão pela enérgica rejeição das tentativas dele (‘seria porcaria’ ,ver em [1]). Entretanto, ela tinha um papel predestinado a desempenhar, e a posição em que se encontrava era bem difícil.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que o pequeno Hans obtinha prazer de seu próprio pênis e que isto não significava que seus estados de ansiedade eram aí formados, mas, sim, correspondiam a um forte anseio reprimido, neste caso, ser mimado pela sua mãe num passeio. A ansiedade se transformou em medo de que um cavalo o mordesse, o cavalo tinha um pipi grande como ao de seu pai que por sinal levava-o a pensar que sua mãe também tinha um pipi grande, o cavalo não era um substituto da mãe e ele tinha medo de que ele entrasse de noite no seu quarto. Hans lutava para se livrar do hábito de se masturbar através da repressão e da geração de ansiedade, toda a noite. A mãe de Hans tinha um papel predestinado a desempenhar e a posição em que se encontrava era bem difícil, ela levava o pequeno Hans para sua cama com excessivas demonstrações de afeto e ela deu início ao processo de repressão pela energética rejeição das tentativas dele de se masturbar.

Mattanó aponta que o pequeno Hans obtinha prazer de seu próprio pênis e que isto não significava que seus estados de ansiedade eram aí formados, mas, sim, correspondiam a um forte anseio reprimido, neste caso, ser mimado pela sua mãe num passeio. A ansiedade se transformou em medo de que um cavalo o mordesse, o cavalo tinha um pipi grande como ao de seu pai que por sinal levava-o a pensar que sua mãe também tinha um pipi grande, o cavalo não era um substituto da mãe e ele tinha medo de que ele entrasse de noite no seu quarto. Hans lutava para se livrar do hábito de se masturbar através da repressão e da geração de ansiedade, toda a noite. A mãe de Hans tinha um papel predestinado a desempenhar e a posição em que se encontrava era bem difícil, ela levava o pequeno Hans para sua cama com excessivas demonstrações de afeto e ela deu início ao processo de repressão pela energética rejeição das tentativas dele de se masturbar. Notamos o desenvolvimento da libido através da masturbação, da repressão e da ansiedade, e vemos também o desenvolvimento da comunhão depois da sua fase de masturbação, passando para a repressão e para a ansiedade, e finalmente vemos a segurança na masturbação do pequeno Hans, seus significados e sentidos, na repressão e na ansiedade com seus significados e sentidos que o levaram a se comportar de determinada maneira. A comunhão e a segurança são incentivadas no papel da mãe de mimar o pequeno Hans e de acompanha-lo em seu quarto de noite, favorecendo-o em se livrar da masturbação por meio da repressão e do papel da ansiedade que geram comunhão e segurança, pois causam união e estabilidade emocional no pequeno Hans.

MATTANÓ

(09/03/2022)

Mattanó relata sua técnica de recuperação e otimização da memória, da leitura, da atenção, da concentração, inclusive da interpretação: estude e analise por longos anos enquanto seu transtorno mental ou esquizofrenia te acompanhar com auxílio de estímulos auditivos ou músicas e canções que produzam prazer em sua mente e comportamento, no meu caso, depois de 15 anos, deixe de lado estes estímulos auditivos, e estude em silêncio, e sinta grande melhora e facilidade para ler e interpretar, para ter atenção e concentração, inclusive prazer na leitura e no trabalho com o computador e continue seu trabalho com a mente ¨limpa¨.

MATTANÓ

(09/03/2022)

Combinei com o pai de Hans que ele diria ao menino que tudo aquilo relacionado com cavalos não passava de uma bobagem. Seu pai iria dizer que a verdade é que ele gostava muito de sua mãe e que queria que ela o levasse para sua cama. A razão por que ele tinha então medo de cavalos se explicava por ele se haver interessado muito pelos seus pipis. Ele próprio observara não ser correto ficar tão preocupado assim com os pipis, mesmo com o dele; e tinha razão ao pensar dessa forma. A seguir sugeri a seu pai que começasse a dar a Hans alguns esclarecimentos dentro do tema do conhecimento sexual. O comportamento anterior da criança constituía para nós justificativa para admitirmos estar sua libido relacionada com um desejo de ver o pipi de sua mãe. Propus então a seu pai que afastasse de Hans esse objetivo, informando-o de que sua mãe e todos os outros seres femininos (como podia constatar com Hanna) não tinham pipi nenhum. Esse último esclarecimento lhe seria dado numa ocasião favorável, quando o assunto fosse motivado por alguma pergunta ou alguma observação casual de Hans.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que o pequeno Hans tinha interesse em observar os pipis dos cavalos e que isto era sinal do seu interesse em ver o pipi de sua mãe, ele se preocupava com pipis e com o dele mesmo, então deram-lhe uma regra, a de que sua mãe e os outros seres femininos não tinham pipi algum, mesmo que sua libido lhe direcionasse para ver o pipi de sua mãe.

Mattanó aponta que o pequeno Hans tinha interesse em observar os pipis dos cavalos e que isto era sinal do seu interesse em ver o pipi de sua mãe, ele se preocupava com pipis e com o dele mesmo, então deram-lhe uma regra, a de que sua mãe e os outros seres femininos não tinham pipi algum, mesmo que sua libido lhe direcionasse para ver o pipi de sua mãe. Nota-se que o pequeno Hans se comporta conforme significa e dá sentido as suas regras por meio da atenção, da imitação, da ordem e da instrução, e da discriminação, dos seus repertórios comportamentais básicos, por meio da palavra, da assimilação e da acomodação, do desequilíbrio cognitivo e da alfabetização, do seu desenvolvimento cognitivo, do seu mapa cognitivo e dos caminhos cognitivos que ele adquiriu e aprendeu, seguindo um S – R – C, estímulo – resposta – consequência, ou seja, uma funcionalidade comportamental.

MATTANÓ

(10/03/2022)

As notícias que se seguem com respeito a Hans abrangem o período entre 1ë e 17 de março. O intervalo de mais de um mês será relatado diretamente.

‘Após Hans ter sido esclarecido, seguiu-se um período de relativa tranqüilidade, durante o qual podiam, sem maiores dificuldades, levá-lo para seu passeio diário no Stadtpark. [Ver em [1].] Seu medo de cavalos foi-se transmudando gradativamente em uma compulsão para olhá-los. Ele dizia: “Tenho que olhar para os cavalos, e aí fico com medo.”

‘Depois de uma gripe muito forte, que o prendeu na cama por duas semanas, sua fobia aumentou novamente, a tal ponto que não se conseguia levá-lo para sair, ou de qualquer forma não mais do que até a varanda. Todo domingo ele ia comigo até Lainz, pois é um dia em que não há muito tráfego nas ruas, e o caminho até a estação é bem curto. Certa vez, em Lainz, ele se recusou a passear fora do jardim, porque havia uma carruagem estacionada em frente. Uma semana depois, a qual ele passou em casa em conseqüência de uma operação das amígdalas, sua fobia aumentou de novo, agravando-se muito mais. Ele vai até a varanda, é verdade, mas não sai para passear. Quando chega até a porta da rua, vira-se rapidamente e volta.

‘No domingo, 1ë de março, houve a seguinte conversa no caminho até a estação. Eu estava tentando explicar-lhe de novo que os cavalos não mordem. Ele: “Mas os cavalos brancos mordem. Em Gmunden há um cavalo branco que morde. Se você apontar o dedo para ele, ele morde.” (Chamou-me a atenção ele dizer “dedo”, em vez de “mão”.) Então me contou a seguinte história, que repito aqui de forma mais objetiva: “Quando Lizzi tinha de ir embora, havia uma carroça com um cavalo branco em frente da casa dela, para levar a bagagem para a estação.” (Ele me contou que Lizzi era uma menina que morava numa casa vizinha.) “O pai dela estava parado perto do cavalo, e o cavalo virou a cabeça (para tocá-lo), e ele disse para Lizzi: ‘Não estenda seu dedo para o cavalo branco senão ele te morde.’” Nisso falei: “Sabe, parece-me que você não quer dizer um cavalo, mas um pipi, onde ninguém deve pôr a mão.”

‘Ele: “Mas um pipi não morde.”

‘Eu: “Mas pode ser que morda.” Então ele procurou animadamente provar-me que era de fato um cavalo branco.

‘Em 2 de março, quando ele mostrou de novo sinais de estar com medo, eu lhe disse: “Sabe de uma coisa? Essa bobagem sua” (é como ele fala da sua fobia) “… seria melhor se você passeasse mais vezes. Agora é muito ruim, porque você não tem podido sair pois estava doente.”

‘Ele: “Não é isso, é ruim porque eu ainda continuo pondo a mão no meu pipi de noite.”’ Médico e paciente, pai e filho, eram unânimes, por conseguinte, ao atribuírem a principal

participação na patogênese da atual condição de Hans ao seu hábito de masturbar-se. Não faltavam, contudo, indicações da existência de outros fatores significativos.

‘Em 3 de março admitimos uma nova empregada, que agradou muito a ele. Ela o deixa brincar de cavalo nas suas costas enquanto limpa o assoalho, e ele, por isso, a chama de “meu cavalo”, segurando a saia dela e gritando “Vamos”. Pelo dia 10 de março, ele disse à nova babá: “Se você fizer tal e tal coisa, você terá que se despir toda, e tirar até a camisa.” (Para ele isso era um castigo, mas é fácil identificar, por trás disso, o desejo.)

‘Ela: “E que mal teria? Eu me diria que não tenho dinheiro para gastar com roupas.”

‘Ele: “Mas seria uma vergonha. As pessoas veriam o seu pipi.”’

Temos aqui novamente a mesma curiosidade, orientada, todavia, para um novo objeto e (coerentemente com um período de repressão) ocultada sob um propósito moralizador.

’Em 13 de março, pela manhã, eu disse a Hans: “Você sabe que, se não puser mais a mão no seu pipi, você logo vai ficar bom dessa sua bobagem.”

‘Hans: “Mas eu não ponho mais a mão no meu pipi.”

‘Eu: “Mas você ainda quer pôr.”

‘Hans: “Quero sim. Mas querer não é fazer, e fazer não é querer.”(!!)

‘Eu: “Está bem, mas, para não deixar você querer, nesta noite você vai dormir num saco de

dormir.”

‘A seguir, saímos para a frente da casa. Hans ainda estava com medo, mas animou-se

visivelmente com a expectativa de seus esforços o aliviarem; e disse: “Que bom, se eu tiver um saco para dormir a minha bobagem amanhã vai desaparecer.” De fato, ele estava com muito menos medo de cavalos, e ficava relativamente calmo quando os veículos passavam.

‘Hans prometeu ir comigo a Lainz no domingo seguinte, dia 15 de março. A princípio mostrou resistência, mas enfim foi comigo, apesar de tudo. Naturalmente sentiu-se à vontade na rua, pois não havia muito tráfego, e disse: “Que coisa! Deus então retirou os cavalos.” Caminhando, expliquei-lhe que sua irmã não ganhara um pipi como ele. Eu disse que as meninas e as mulheres não têm pipi: a mamãe não tem. Anna não tem, e assim por diante.

‘Hans: “Você tem um pipi?”

‘Eu: “Claro. Por que, o que você acha?”

‘Hans (após uma pausa): “Mas então como é que as meninas fazem pipi, se elas não têm

pipi?”

‘Eu: “Elas não têm pipi como o seu. Você já viu, quando Hanna tomava banho?”

‘Durante todo o dia ele esteve muito animado, andou de tobogã etc. Só ao chegar a noite é que se tornou abatido novamente, e parecia estar com medo de cavalos.

‘Naquela noite sua crise de nervos e a necessidade de ser mimado eram menos intensas do que nos dias anteriores. No dia seguinte, sua mãe o levou à cidade, e ele ficou muito assustado nas ruas. No outro dia, ficou em casa e estava muito bem disposto. Na manhã seguinte, despertou assustado, por volta das seis horas. Quando lhe perguntaram o que havia, ele disse: “Pus o dedo no meu pipi, só um pouquinho, vi a mamãe despida, de camisa, e ela me deixou ver o seu pipi. Mostrei a Grete, a minha Grete, o que a mamãe estava fazendo, e mostrei meu pipi para ela. Então tirei depressa a mão do meu pipi.” Quando objetei que ele só podia querer dizer “de camisa” ou “despida”, Hans disse: “Ela estava de camisa, mas a camisa era tão pequena que eu vi o seu pipi.”

Isso não foi um sonho, absolutamente, mas uma fantasia masturbatória, que era, contudo, equivalente a um sonho. O que ele fez a mãe fazer foi com a intenção evidente de autojustificar-se: ‘Se mamãe mostra o seu pipi, eu também posso.’

A partir de sua fantasia, podemos reunir duas coisas: em primeiro lugar, a reprimenda de sua mãe produziu nele um resultado intenso, no momento em que foi feita; e, em segundo, o esclarecimento feito quanto ao fato de as mulheres não possuírem pipi não foi, a princípio, aceito por ele. Desagradou-lhe que assim fosse, e em sua fantasia ateve-se à sua convicção anterior. Talvez também tivesse razões para recusar-se a acreditar em seu pai naquele momento.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que a partir da fantasia do pequeno Hans temos duas coisas: a reprimenda de sua mãe produziu nele um resultado intenso quando ela foi produzida; e o esclarecimento de que as mulheres não tem pipi também foi aceito por ele – sua convicção o desagradou e teve motivos para talvez, não acreditar em seu pai naquele momento.

Freud explica que o medo do pipi dos cavalos transformou-se em medo de sair de casa num primeiro momento Então me contou a seguinte história, que repito aqui de forma mais objetiva: “Quando Lizzi tinha de ir embora, havia uma carroça com um cavalo branco em frente da casa dela, para levar a bagagem para a estação.” (Ele me contou que Lizzi era uma menina que morava numa casa vizinha.) “O pai dela estava parado perto do cavalo, e o cavalo virou a cabeça (para tocá-lo), e ele disse para Lizzi: ‘Não estenda seu dedo para o cavalo branco senão ele te morde.’” Nisso falei: “Sabe, parece-me que você não quer dizer um cavalo, mas um pipi, onde ninguém deve pôr a mão.”

‘Ela: “E que mal teria? Eu me diria que não tenho dinheiro para gastar com roupas.”

‘Ele: “Mas seria uma vergonha. As pessoas veriam o seu pipi.”’

Temos aqui novamente a mesma curiosidade, orientada, todavia, para um novo objeto e (coerentemente com um período de repressão) ocultada sob um propósito moralizador.

‘Durante um período e depois em todo o dia ele esteve muito animado, andou de tobogã etc. Só ao chegar a noite é que se tornou abatido novamente, e parecia estar com medo de cavalos.

Mattanó aponta que a partir da fantasia do pequeno Hans temos duas coisas: a reprimenda de sua mãe produziu nele um resultado intenso quando ela foi produzida; e o esclarecimento de que as mulheres não tem pipi também foi aceito por ele – sua convicção o desagradou e teve motivos para talvez, não acreditar em seu pai naquele momento. Psiquicamente e comportamentalmente estes eventos produziram no pequeno Hans através dos repertórios básicos comportamentais como a atenção, a imitação, o controle e a discriminação a aprendizagem e a aquisição de novos repertórios comportamentais que foram selecionados devido as consequências no meio ambiente como seguir os mandos de sua mãe por natureza da pulsão de vida através da filogênese, da ontogênese, da cultura, da espiritualidade, da vida e do universo.

Mattanó aponta que o medo do pipi dos cavalos transformou-se em medo de sair de casa num primeiro momento Então me contou a seguinte história, que repito aqui de forma mais objetiva: “Quando Lizzi tinha de ir embora, havia uma carroça com um cavalo branco em frente da casa dela, para levar a bagagem para a estação.” (Ele me contou que Lizzi era uma menina que morava numa casa vizinha.) “O pai dela estava parado perto do cavalo, e o cavalo virou a cabeça (para tocá-lo), e ele disse para Lizzi: ‘Não estenda seu dedo para o cavalo branco senão ele te morde.’” Nisso falei: “Sabe, parece-me que você não quer dizer um cavalo, mas um pipi, onde ninguém deve pôr a mão.”

‘Ela: “E que mal teria? Eu me diria que não tenho dinheiro para gastar com roupas.”

‘Ele: “Mas seria uma vergonha. As pessoas veriam o seu pipi.”’

Temos aqui novamente a mesma curiosidade, orientada, todavia, para um novo objeto e (coerentemente com um período de repressão) ocultada sob um propósito moralizador.

‘Durante um período e depois em todo o dia ele esteve muito animado, andou de tobogã etc. Só ao chegar a noite é que se tornou abatido novamente, e parecia estar com medo de cavalos.

Vemos com estes relatos de Freud que Hans muito provavelmente passou por uma sociedade abusiva e exploradora sexualmente, onde a pedofilia era normal, onde não haviam regras e leis contra a pedofilia e a corrupção de menores, o abuso e a exploração sexual e de incapazes, por isso a leitura de Sigmund Freud causa choque e estranhamento, dificuldade de aceitação e de compreensão pois está desatualizada em seus aspectos legítimos, de Direitos, Deveres, Obrigações e Privilégios, causando um mal-estar no leitor de suas Obras Completas. O pequeno Hans foi provavelmente vítima de abuso e violência sexual, talvez de pedofilia e de exploração sexual que não teve funcionalidade legítima, segundo a nossa realidade atual, pois na época isso era normal e causa de problemas psicológicos, que por sua vez contingenciavam o conhecimento e o saber científico de sua época, inclusive a Psicanálise como ela era e o seu sucesso na época. Hoje essa Psicanálise torna-se impossível diante do conhecimento e do saber, do Direito, dos Deveres, das Obrigações e dos Privilégios de cada indivíduo, de cada criança, de cada família, de cada cientista, de cada professor, de cada Juiz e de cada Ministro, de cada Presidente, de cada autoridade, de cada policial, de cada político, de cada religioso, de cada cidadão.

MATTANÓ

(10/03/2022)

Relato Semanal do Pai de Hans: ‘Estimado Professor, junto a este a continuação da história de Hans - e um capítulo bem interessante. Talvez tome a liberdade de ir vê-lo durante as suas horas de consulta, na segunda-feira e, se possível, de levar Hans comigo, na suposição de que ele vá. Hoje eu lhe disse: “Você irá comigo, segunda-feira, para ver o Professor, que é quem pode acabar com a sua bobagem, para seu bem?”

‘Ele: “Não.”

‘Eu: “Mas ele tem uma filhinha muito bonita.” - Ao que ele, de boa vontade e contente,

consentiu.

‘Domingo, 22 de março. Tendo em vista prolongar o programa de domingo, propus a Hans que fôssemos antes a Schönbrunn, e que somente ao meio-dia continuássemos o passeio de lá para Lainz. Portanto, ele tinha de caminhar não só de casa até a estação de Hauptzollamt na Stadtbahn, mas também da estação de Hietzing até Schönbrunn, e daí até a estação de bondes a vapor de Hietzing. E conseguiu fazer tudo isso, afastando rapidamente o olhar quando algum cavalo passava, de vez que era evidente que estava nervoso. Afastando o olhar, estava seguindo um conselho que lhe dera sua mãe.

‘Em Schönbrunn mostrou sinais de medo de animais que em outras ocasiões ele olhava sem se alarmar. Assim recusou-se peremptoriamente a entrar no recinto onde fica a girafa, nem visitaria o elefante, que anteriormente costumava diverti-lo bastante. Estava com medo de todos os animais de grande porte, ao passo que ficava muito entretido com os pequenos. Entre os pássaros, dessa vez ficou assustado com o pelicano (o que antes jamais ocorrera), evidentemente devido também ao seu tamanho.

‘Então lhe perguntei: “Você sabe por que está com medo dos animais grandes? Os animais grandes têm pipis grandes, e na verdade você tem medo de pipis grandes.”

‘Hans: “Mas eu ainda não vi até agora os pipis dos animais grandes.”

‘Eu: “Mas você viu o do cavalo, e o cavalo é um animal grande.”

‘Hans: “Do cavalo, sim, muitas vezes. Uma vez em Gmunden, quando a carroça estava parada à porta, e uma vez em frente à Agência Central da Alfândega.”

‘Eu: “Quando você era pequeno, é muito provável que tenha entrado num estábulo, em Gmunden…”

‘Hans (interrompendo): “Sim, eu entrava todo dia no estábulo em Gmunden, quando os cavalos vinham recolher-se.”

‘Eu: “… e é bem provável que você tenha ficado assustado ao ver, certa vez, o grande pipi do cavalo. Os animais grandes têm pipis grandes e os animais pequenos têm pipis pequenos.”

‘Hans: “E todo mudo tem um pipi. E o meu pipi vai ficar maior quando eu crescer; ele está preso no mesmo lugar, é claro.”

‘Aqui, a conversa terminou. Nos dias que se seguiram parecia que seus medos aumentaram um pouco. Dificilmente se arriscava a ir até a porta de entrada, aonde o levavam depois do almoço.’

As últimas palavras de Hans, de certa forma confortadoras, esclarecem a situação e nos permitem efetuar algumas correções nas asserções de seu pai. É fato que ele tinha medo de animais grandes, porque se via obrigado a pensar nos seus grandes pipis; contudo, não se pode, na verdade, dizer que ele estava com medo dos próprios pipis deles. Antes a idéia que tinha deles lhe fora decididamente agradável, e ele costumava esforçar-se de todo jeito para dar uma olhada neles. Desde então esse prazer ficou prejudicado para ele, devido à inversão global do prazer em desprazer que havia tomado conta de todas as suas pesquisas sexuais, de um modo ainda

inexplicável, e também devido a alguma coisa que se torna mais clara para nós, ou seja, a determinadas experiências e reflexões que levaram a conclusões aflitivas. De suas palavras autoconsoladoras (‘meu pipi vai ficar maior quando eu crescer’) podemos deduzir que, durante suas observações, ele constantemente vinha fazendo comparações, e ficara extremamente insatisfeito com o tamanho do seu pipi. Os animais grandes lembravam-no desse seu defeito, e por isso lhe eram desagradáveis. Entretanto, de vez que toda a corrente de pensamentos era provavelmente incapaz de se tornar nitidamente consciente, também esse sentimento aflitivo foi transformado em ansiedade, de modo que sua ansiedade atual se estabeleceu tanto em seu prazer anterior quanto em seu atual desprazer. Uma vez que um estado de ansiedade se estabelece, a ansiedade absorve todos os outros sentimentos; com o progresso da repressão, e com a passagem ao inconsciente de boa parte das outras idéias que são carregadas de afeto e que foram conscientes, todos os afetos podem ser transformados em ansiedade.

A curiosa observação de Hans ‘ele está preso no mesmo lugar, é claro’ possibilita adivinhar muitos elementos em conexão com a sua fala consoladora, que ele não podia expressar com palavras e que não expressou no transcorrer da análise. Preencherei essas lacunas, até certo ponto, usando de minhas experiências nas análises de pessoas adultas; contudo, espero que a intervenção não seja considerada arbitrária ou caprichosa. ‘Ele está preso no mesmo lugar, é claro’: se o pensamento foi motivado pelo consolo e desafio, lembremo-nos da velha ameaça de sua mãe, de que ele lhe cortaria fora o pipi se ele continuasse brincando com ele. [Ver pág. 17.] Na época em que foi feita, quando ele tinha três anos e meio, a ameaça não teve conseqüência alguma. Ele tranqüilamente respondeu que então faria pipi com seu traseiro. Constituiria um dos processos mais típicos se a ameaça de castração produzisse um efeito adiado, e se agora, um ano e três meses depois, ele fosse oprimido pelo medo de ter de perder essa preciosa parte do seu ego. Em outros casos de doença podemos observar uma semelhante operação adiada de ordens e ameaças feitas na infância, casos nos quais o intervalo chega a cobrir várias décadas, ou até mais. Conheço até casos nos quais uma ‘obediência adiada’ sob influência da repressão desempenhou um papel preponderante na determinação dos sintomas da doença.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que o pequeno Hans foi levado para um programa para ver animais grandes e pequenos, e que ao ver os animais grandes sentiu medo e quanto aos animais pequenos se comportou normalmente, pois os animais grandes significavam pipis grandes pois tinham pipis grandes e os animais pequenos significam pipis pequenos pois tinham pipis pequenos. O pequeno Hans tinha um defeito, o pipi pequeno, de criança. Os animais grandes lembravam-no desse seu defeito, e por isso lhe eram desagradáveis. Entretanto, de vez que toda a corrente de pensamentos era provavelmente incapaz de se tornar nitidamente consciente, também esse sentimento aflitivo foi transformado em ansiedade, de modo que sua ansiedade atual se estabeleceu tanto em seu prazer anterior quanto em seu atual desprazer. Uma vez que um estado de ansiedade se estabelece, a ansiedade absorve todos os outros sentimentos; com o progresso da repressão, e com a passagem ao inconsciente de boa parte das outras idéias que são carregadas de afeto e que foram conscientes, todos os afetos podem ser transformados em ansiedade.

Mattanó aponta que o pequeno Hans foi levado para um programa para ver animais grandes e pequenos, e que ao ver os animais grandes sentiu medo e quanto aos animais pequenos se comportou normalmente, pois os animais grandes significavam pipis grandes pois tinham pipis grandes e os animais pequenos significam pipis pequenos pois tinham pipis pequenos. O pequeno Hans tinha um defeito, o pipi pequeno, de criança. Os animais grandes lembravam-no desse seu defeito, e por isso lhe eram desagradáveis e produziam medo e ansiedade. Entretanto, de vez que toda a corrente de pensamentos era provavelmente incapaz de se tornar nitidamente consciente, também esse sentimento aflitivo foi transformado em ansiedade, de modo que sua ansiedade atual se estabeleceu tanto em seu prazer anterior quanto em seu atual desprazer. Uma vez que um estado de ansiedade se estabelece, a ansiedade absorve todos os outros sentimentos; com o progresso da repressão, e com a passagem ao inconsciente de boa parte das outras idéias que são carregadas de afeto e que foram conscientes, todos os afetos podem ser transformados em ansiedade. Assim seus significados e seus sentidos de pipis grandes tornaram-se desagradáveis e aversivos aos seus olhos, contextos que envolvam pipis grandes também desencadeiam esse sentimento e comportamento desagradável em relação aos pipis grandes e os animais grandes, porém quanto aos animais pequenos e os pipis pequenos seu comportamento e sentimento permaneceria normal, contudo seus significados e sentidos poderiam ser prejudicados pela força inconsciente dos animais grandes e de seus pipis grandes, contudo estes eventos pertencem a natureza psicossexual das crianças e só a educação, a afetividade e a conscientização de sua natureza otimiza a infância e produz bem-estar, juntamente com a segurança e a satisfação de suas necessidades e carências, pois isto é Amor. É a educação, a afetividade e a conscientização quem previnem a pedofilia, o abuso e a exploração sexual, a violência sexual, a pornografia infantil, o estupro e o estupro virtual, a corrupção de menores, a violência familiar, a extorsão e a vingança e até as práticas de infanticídio e de feminicídio, de tentativas de chacinas que marcam a psique e o comportamento e as relações sociais de cada indivíduo dessa família, construindo histórias de fracasso e de frustração, de ódio e de amor que se conflitam numa dualidade que quando continuam a ser abusadas e exploradas durante suas vidas podem produzir psicopatias e psicoses, pois só lhes resta isto como instrumento de defesa do seu ego, como recurso da sua psique e do seu comportamento diante de relações comprometidas por falsidades e por programas comportamentais que visam justamente isso, produzir psicopatias e psicoses como meta de trabalho e assim esconder uma longa e triste face da história da humanidade, do Brasil e de Londrina.

MATTANÓ

(12/03/2022)

A parcela de esclarecimento dado a Hans, pouco tempo antes, quanto ao fato de que as mulheres na verdade não possuem pipi, estava fadada a ter apenas um efeito destruidor sobre sua autoconfiança e a ter originado seu complexo de castração. Por essa razão é que ele ofereceu resistência à informação, e pela mesma razão ela não produziu efeitos terapêuticos. Seria possível haver seres vivos que não tivessem pipis? Se assim fosse, não mais se poderia duvidar de que eles pudessem fazer desaparecer seu próprio pipi e, se assim fosse, transformá-lo em mulher!

‘Na noite do dia 27 para 28, Hans nos surpreendeu saindo da cama, quando ainda estava bem escuro, e vindo para a nossa cama. O seu quarto está separado do nosso dormitório por um outro pequeno quarto. Nós lhe perguntamos por que tinha vindo - talvez estivesse com medo. “Não”, disse ele; “amanhã eu conto a vocês.” Fomos para a cama dormir e ele foi levado, então, de

volta para sua cama.

‘No dia seguinte interroguei-o com mais detalhes, a fim de descobrir por que entrara em nosso quarto, para estar conosco, durante a noite; após alguma relutância, houve o seguinte diálogo, que eu imediatamente registrei em taquigrafia:

‘Ele: “De noite havia uma girafa grande no quarto, e uma outra, toda amarrotada; e a grande gritou porque eu levei a amarrotada para longe dela. Aí, ela parou de gritar; então eu me sentei em cima da amarrotada.”

‘Eu: (perplexo): “O quê? Uma girafa amarrotada? Como foi isso?”

‘Ele: “É sim.” (Rapidamente foi buscar um pedaço de papel, amarrotou-o e disse:) “Estava amarrotada assim.”

‘Eu: “E você se sentou em cima da girafa amarrotada? Como foi?”

’Ele repetiu, sentando-se no chão.

‘Eu: “Por que você veio para o nosso quarto?”

‘Ele: “Eu mesmo não sei.”

‘Eu: “Você estava com medo?”

‘Ele: “Não. É claro que não!”

‘Eu: “Você sonhou com a girafa?”

‘Ele: “Não, eu não sonhei. Eu pensei. Pensei em tudo. Eu tinha acordado antes.”

‘Eu: “O que uma girafa amarrotada pode significar? Você sabe que é impossível amassar uma girafa como você amassa um pedaço de papel?”

‘Ele: “Claro que sei. Eu só pensei que estava amassando. É claro que não foi de verdade. A girafa amarrotada estava estendida no chão e eu a tirei dali… eu a peguei com as mãos.”

‘Eu: “Como? Você pode pegar com as mãos uma girafa grande assim?”

‘Ele: “Peguei a amarrotada na mão.”

‘Eu: “E enquanto isso, onde estava a grande?”

‘Ele: “A grande já estava bem longe.”

‘Eu: “O que foi que você fez com a amarrotada?”

‘Ele: “Eu peguei na minha mão, por um momentinho, até que a grande parasse de gritar. E quando ela parou de gritar, eu sentei em cima da amarrotada.”

‘Eu: “Por que foi que a grande gritou?”

‘Ele: “Porque eu levei para longe dela a pequena.” (Ele notou que eu estava escrevendo tudo que dizíamos, e perguntou:) “Por que você está escrevendo isso aí?”

‘Eu: “Porque vou mandar isso para um professor, aquele que pode acabar com a sua ‘bobagem’.”

‘Ele: “Ah, então você escreveu também que a mamãe tirou a camisa, e vai dar também para o Professor!”

‘Eu: “Sim, mas ele não vai entender como você pode pensar que é possível amarrotar uma

girafa.”

‘Ele: “Pois conte a ele que eu mesmo não sei, e assim ele não vai perguntar. Mas se ele perguntar o que é a girafa amarrotada, então ele pode escrever para nós, e nós podemos responder, ou então vamos logo escrever que eu mesmo não sei.” ‘Eu: “Mas por que você entrou no nosso quarto, de noite?”

’Ele: “Eu não sei.”

‘Eu: “Pois me conte depressa o que é que você está pensando.”

‘Ele: (brincando): “Geléia de framboesa.”

‘Eu: “Que mais?”

Seus desejos.

‘Ele: “Um revólver para matar as pessoas com um tiro.”

‘Eu: “Você assegura que não sonhou com isso?”

‘Ele: “Asseguro… não, não estou bem certo.”

‘Ele continuou dizendo: “A mamãe ficou me perguntando por que foi que eu entrei no seu quarto de noite. Mas eu não queria dizer, pois no começo me senti envergonhado com a mamãe.”

‘Eu: “Por quê?”

‘Ele: “Não sei.”

‘De fato, minha esposa o havia questionado a manhã inteira, até que ele lhe contou a história da girafa.’

Nesse mesmo dia, seu pai descobriu a solução da fantasia da girafa.

‘A girafa grande sou eu mesmo, ou melhor, o meu pênis grande (o pescoço comprido), e a girafa amarrotada é minha esposa, ou melhor, seu órgão genital. Trata-se, por conseguinte, do resultado do esclarecimento que lhe fora dado [ver em [1]].

‘Girafa: ver a descrição do passeio a Schönbrunn. [Cf. em [1] e [2].] Ademais, ele tem a figura de uma girafa e um elefante pendurada acima de sua cama.

‘Tudo isso é a reprodução de uma cena que se desenrolara durante quase todos esses últimos dias, pela manhã. Hans sempre entra em nosso quarto, bem cedinho, e minha mulher não pode resistir, levando-o com ela para a cama por alguns minutos. Em resposta a esse procedimento, invariavelmente passo a admoestá-la para não levá-lo consigo para a cama (“a girafa grande gritava por que eu tirei a amarrotada de perto dela”); e ela responde, às vezes sem dúvida com certa irritação, que tudo é uma bobagem, que afinal um minuto não conta, e assim por diante. Desse modo, Hans fica com ela por um instante. (“Aí a girafa grande parou de gritar; e então eu sentei em cima da amarrotada.”)

’Esta, portanto, é a solução dessa cena matrimonial, transportada para a vida da girafa; à noite, ele fora arrebatado por uma ânsia de ter sua mãe, suas carícias, seu órgão genital, e por essa razão veio para nosso quarto. Tudo isso é continuação de seu medo de cavalos.’

apenas isso o que tenho a acrescentar à penetrante interpretação do pai de Hans. O ‘sentar-se em cima de’ era provavelmente a imagem que Hans tinha de tomar posse. Todavia, isso tudo constitui uma fantasia de desafio relacionada com a sua satisfação pelo triunfo alcançado sobre a resistência de seu pai. ‘Grite quanto quiser! Não adianta, porque a mamãe me leva para a cama, e a mamãe é minha!’ Portanto, conforme seu pai suspeitava, justifica-se o fato de adivinhar por trás da fantasia um medo de que sua mãe não gostasse dele, de uma vez que seu pipi não se comparava com o de seu pai!

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que o comportamento de Hans com a girafa de pescoço comprido (que simbolizava seu pai com o pênis grande) e a girafa amarrotada (que simbolizava a sua mãe sem pênis) é a solução para a vida matrimonial que é transportada para a vida da girafa, como uma continuação de seu medo de cavalos.

Mattanó aponta que o comportamento de Hans com a girafa de pescoço comprido (que simbolizava seu pai com o pênis grande) e a girafa amarrotada (que simbolizava a sua mãe sem pênis) é a solução para a vida matrimonial que é transportada para a vida da girafa, como uma continuação de seu medo de cavalos. Nota-se que o seu inconsciente é determinado pelas suas experiências de vida, pela sua realidade e pelo seu prazer obtido delas, pela sua linguagem que está em formação e desenvolvimento, evento que torna o inconsciente outro fenômeno em formação até que a linguagem se estruture com a fase das hipóteses e deduções do desenvolvimento cognitivo, por volta dos 9 aos 14 anos de idade, quando o adolescente entra na puberdade e na fase genital e se interessa por um objeto de amor de fora dele, da mesma forma no desenvolvimento social começam a formar grupos que gradualmente se afastam de seus pais para a imersão na vida adulta, e no desenvolvimento da moral, esse adolescente começa a desenvolver a moral autônoma, substituindo a moral da heteronomia, é pois, pela moral autônoma que o indivíduo consegue independência moral e passa a promover o desenvolvimento comunitário e social de sua localidade, nação e humanidade.

O pequeno Hans tinha uma fantasia de desafio onde o ¨sentar-se em cima de¨ era provavelmente a imagem que Hans tinha de tomar posse, significava pois um medo de que sua mãe não gostasse dele, de uma vez que seu pipi não se comparava com o de seu pai, ou seja, havia uma fantasia de medo. Este comportamento do pequeno Hans mostra uma fantasia de desafio que revela significados e sentidos de seu comportamento como ¨ter de tomar posse pelo simples comportamento de sentar-se em cima de¨, pois este comportamento gera, elicia e desenvolve a libido, a comunhão e a segurança, A libido com o seu interesse sobre o pipi de sua mãe, o seu e o de seu pai, numa análise comparativa de suas funções que estavam sendo despertadas, a comunhão com o seu interesse sobre o amor de sua mãe para com ele e seu pai, tendo que tomar posse de sua mãe, por exemplo, e a segurança com o seu interesse sobre suas fantasias de desafio e de medo onde colocava-se sob ameaça e dificuldades diante do comportamento de ter que tomar posse de sua mãe em seu colo e medo diante da comparação do seu pipi (que era de criança) com o pênis de seu pai (que era de adulto).

MATTANÓ

(15/03/2022)

Mattanó aponta que sexo, comida, trabalho, educação, família, convivência, agressividade, loucura não curam pessoa alguma, apenas aliviam a tensão da fome e do instinto a que se refere, porém o significado e o sentido que causam o transtorno mental permanecem na psique e no comportamento, nas relações sociais.

MATTANÓ

(16/03/2022)

Mattanó aponta que um bom Programa de Combate da Fome, da Pobreza e da Miséria deveria privilegiar o reajuste do salário mínimo ao menos duas, três ou quatro vezes por ano para que as camadas mais carentes tivessem como repor as perdas salariais com a inflação e o reajuste dos preços das mercadorias, alimentos, combustíveis, transportes, material escolar e gás, havendo ainda um reajuste superior a inflação a cada reajuste para caracterizar o Combate da Fome, da Pobreza e da Miséria, e por consequência, a acumulação de riquezas e as suas distribuições para as camadas mais carentes, inclusive para o 1º, 2º e 3º setores da Economia que concentram boa parte destes trabalhadores mais carentes.

MATTANÓ

(16/03/2022)

Mattanó aponta que a Economia não foi feita para desaparecer com roubos, furtos, guerras, sequestros ou crimes como os de corrupção, ela deve ser protegida, guardada e investida, pois até mesmo o Pão descido do Céu é uma Economia, pois tem o seu valor e demanda obras e investimentos, ganhos e perdas, crescimento e desenvolvimento, acúmulo de riquezas, combate a fome, a pobreza e a miséria, ao pecado, através das suas riquezas que se acumulam na caminhada espiritual da vida até a morte e a vida eterna e o Tribunal de Deus e do Seu Amor. A Economia faz parte do mundo perdoado por Deus através do Seu Amor, por isso ela deve ser protegida, guardada e investida. A Economia, assim como o mundo e os seus valores mundanos e sem perdão, até então, estão agora perdoados por Deus através do Seu Amor, por isso tudo deve ser guardado, protegido e cuidado, investido de Amor e Misericórdia, pois não teremos mais crucificados, mas sim, perdoados e amados, protegidos, guardados e investidos. A Economia é a mensagem de Amor e de conversão, ela é um milagre da Criação!

MATTANÓ

(19/03/2022)

Mattanó aponta que as guerras dependem do contexto que por sua vez evocam S (estímulos), interesses, motivações, habilidades, comportamentos, relações e relações sociais, fenômenos do inconsciente, das autoridades e dos mandatários que por sua vez, respondem conforme o seu conteúdo recalcado ou de história de vida.

MATTANÓ

(19/03/2022)

A TRAJETÓRIA DA FAMÍLIA (2022):

A Gênese familiar

O Desenvolvimento familiar

O Apogeu familiar

A Crise familiar

A Solução e a dissolução familiar.

A Gênese familiar

A gênese familiar começa com a seriação e a fusão de indivíduos dispersos numa coletividade, que por sua vez desenvolvem interesses e um atravessamento configurando uma organização e uma afetividade que nomeiam através de aproximações sucessivas formando casais e uma instituição familiar que seguirá seu caminho através da burocracia e da ausência de sentido encontrada nas coisas e na sociedade.

O Desenvolvimento familiar

O desenvolvimento familiar continua com o matrimônio e a criação de filhos e filhas, com a educação e o trabalho, com a manutenção da família e da casa, das suas relações e instituições como a igreja e a escola, e o círculo de relações que a envolvem construindo sua história de vida e familiar, inclusive comunitária.

O Apogeu familiar

O apogeu familiar acontece com a construção de uma identidade, consciência, atividade, afetividade, papel social, trabalho, educação, saúde e espiritualidade, e também uma economia e um patrimônio familiar, social e individual que garanta a auto-atualização e a auto-realização psíquica e comportamental de cada membro da família através de um conjunto de regras ou contingências que deliberem suas liberdades e necessidades, e também impedimentos e limites, de acordo com cada contexto, aprendendo a interpretar as informações do meio ambiente interno, psíquico e comportamental e externo, social e ambiental, de modo que otimize suas relações de custo e benefício, suas relações pessoais e suas relações sociais.

A Crise familiar

A crise familiar vem com a entrada na 3ª idade, após os 60 anos de idade, onde começa a surgir a demência e a perda da memória, das funções cognitivas, das habilidades psicomotoras e motoras, da capacidade de reação e de interpretação frente às adversidades do mundo interno e externo, ou seja, de como esse idoso ou idosa cuida de si mesmo em relação a sua subjetividade, pois o inconsciente torna-se material impróprio para análise neste período de vida, e em relação ao seu comportamento observável, a sua linguagem, memória, habilidades comportamentais, motoras, cognitivas, psicomotoras, sociais, escolares, afetivas, de higiene e de autocontrole, em relação a sua homeostase, aos seus ciclos circadianos, imunidade, nutrição, saúde e bem-estar bio-psico-social.

A Solução e a dissolução familiar

A solução e a dissolução familiar são dois caminhos diferentes que surgem no cuidado com os idosos. O primeiro, a da solução, ocorre quando o idoso é acolhido pela sua família, seja qual for a sua condição bio-psico-social, pois ele tem direitos e a família tem deveres, obrigações e privilégios que permitem a ela denunciar ao Ministério Público quem quer que seja que esteja interferindo no cuidado familiar de idosos por motivos ilícitos, e assim proteger os idosos e os cuidadores. E o segundo caminho, o da dissolução, ocorre quando o idoso é abandonado pela família ou tem que viver em abrigos e asilos longe daqueles que cuidou e amou a vida toda e que agora, por motivos, lícitos ou ilícitos abandonam esse idoso, justamente quando ele mais precisa de amor, carinho e de cuidados para se alimentar, tomar banho, se vestir, fazer suas necessidades, caminhar, repousar, dormir, ir ao médico, tomar remédios, ter alívio em suas dores e necessidades corporais e físicas como angústias e problemas localizados que geram ansiedade e medo, e ter que ajudar esses idosos a lidar com as suas perdas e lutos que nesta etapa da vida tornam-se maiores, e também para ajudar a confortá-los em suas orações e desejos mais íntimos sem coloca-los em perigo, ameaças e risco de perderem suas vidas e de outras pessoas, ou seja, construindo esperança, aumentando os benefícios e diminuindo os custos para esses idosos e suas relações e reprimindo a degeneração para que a crise final avance mais devagar ou bem mais devagar, para todos os idosos.

MATTANÓ

(19/03/2022)

MENSAGEM DE NOSSA SENHORA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 17 DE MARÇO DE 2022:

¨A Ucrânia está dentro da Rússia!¨

INTERPRETAÇÃO:
Esta mensagem significa que a Ucrânia pertence a Rússia culturalmente, psicologicamente e socialmente, que os comportamentos dos Ucranianos são herança dos comportamentos dos Russos, mesmo que não politicamente.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 19 de março de 2022.

MENSAGEM DE NOSSA SENHORA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 18 DE MARÇO DE 2022:

¨A guerra vai acabar.¨

INTERPRETAÇÃO:

A guerra da Rússia com a Ucrânia vai acabar.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 19 de março de 2022.

Mattanó aponta que podem existir dois tipos de significado ou de metáfora e dois tipos de sentido ou de metonímia, eles o significado representado onde a criança de 0 a 2 anos de idade constrói suas representações representando seus significados e seus sentidos através do analfabetismo e das trocas, inversões e aglutinações nas palavras que essas crianças formam e falam, como por exemplo, ¨vagalo¨ ao invés de ¨cavalo¨. E só depois com a vivência num sentido mais sublimado desse significado e desse sentido é que essa criança desenvolve a sua alfabetização e a solução dos problemas e distúrbios de aprendizagem, inclusive as trocas, inversões e aglutinações, resignificando o objeto ¨vagalo¨ por ¨cavalo¨ com a aprendizagem escolar e a sua vivência cotidiana que é seguida de reforço e treino comportamental para que a criança aprenda a seguir regras e tenha o seu comportamento modelado pelas contingências, de modo que se construa um repertório comportamental organizado e organizador, socializador, operante, de solução de problemas, marcando seu mapa cognitivo e seus caminhos cognitivos para suas operações no meio ambiente, como o comportamento operante e a solução de problemas.

MATTANÓ

(23/03/2022)

Mattanó aponta que o mal do século é o reforço negativo, justamente ter que ter um comportamento que muitas vezes causa sofrimento por ele não ser funcional e operante, promovendo este comportamento a espera de remover um outro comportamento que pode não existir.

MATTANÓ

(23/03/2022)

Mattanó aponta que se engana quem diz que o homem nasce ignorante, pois o homem não nasce ignorante, ele nasce com informações no seu DNA e é através dos genes que o homem se descobre inteligente, inteligente biologicamente, inteligente filogeneticamente como espécie Homo Sapiens.

MATTANÓ

(23/03/2022)

Mattanó aponta que os alienígenas podem ter vindo das estrelas e/ou do Sol e que em função disto são regidos por leis diferentes tanto filogenéticas, ontogenéticas, culturais, espirituais, da vida, da física e do universo, pois parece que eles podem mudar de forma e de matéria, transformando-se em energia, matéria que pode mudar de forma e corpo invisível, provavelmente em função de suas características evolutivas, se do Sol respondem a luz, aos gases, a radiação, as explosões, talvez a lava, ao calor, ao fogo, as diferenças de temperatura, aos raios e tempestades solares, aos elementos químicos, a acústica solar e do espaço, as diferentes distâncias como a íntima, pessoal, social, pública e telepática, as diferentes distâncias e dimensões territoriais do espaço e do universo a partir do Sol em relação aos demais planetas da sua galáxia, mostrando que a partir destas informações pode-se especular que pode existir algum fator de desestruturação ou destruição, ou até mesmo de mortalidade entre os alienígenas com base na luz, nos gases, na radiação, nas explosões, na lava, no calor, no fogo, nas diferenças de temperatura, nos raios e tempestades solares, nos elementos químicos, na acústica solar e do espaço, nas diferentes distâncias como a íntima, a pessoal, a social, a pública e a telepática, e nas diferentes distâncias e dimensões territoriais do espaço e do universo a partir do Sol em relação aos demais planetas da sua galáxia – onde, como e por que são diferentes as razões das contingências filogenéticas, ontogenéticas, culturais, espirituais, da vida, da física e do universo a partir de uma dada comunidade ou estrela como o Sol. Se não conseguimos investigar o Sol então conseguimos investigar a Terra e como se dão estas relações entre alienígenas, o planeta Terra, o Sol, a lua e o universo, os seres vivos e a humanidade, e por exemplo, a imunidade, a nutrição, a fertilidade, o genoma, a homeostase, os ciclos circadianos, o comportamento, o inconsciente, a percepção, as sensações, a paranormalidade, a linguagem e as relações sociais, a escola, o trabalho, o esporte, a política, a justiça, as forças armadas, as polícias, a fome, a miséria e a pobreza, a saúde, a religião e a fé, as guerras, a paz, Deus e o Seu Amor, a evolução e a involução.

MATTANÓ

(23/03/2022)

Na manhã seguinte, seu pai pôde obter a confirmação de sua interpretação.

‘Domingo, 29 de março, fui a Lainz com Hans. À porta, despedi-me de minha esposa com uma brincadeira, dizendo: “Até logo, girafa grande!” “Por que girafa?”, perguntou Hans. “A mamãe

a girafa grande”, respondi, ao que Hans replicou: “Ah, é isso mesmo!, e Hanna é a girafa amarrotada, não é?”

‘No trem expliquei-lhe a fantasia da girafa, ao que ele disse: “É isso, sim.” E quando eu lhe disse que eu era a girafa grande e que o pescoço comprido dela o fazia pensar num pipi, ele disse: “A mamãe tem um pescoço como uma girafa também. Eu vi quando ela estava lavando o seu pescoço branco.”

‘Na segunda-feira, 30 de março, pela manhã Hans veio dizer-me: “Sabe de uma coisa? Pensei, hoje de manhã, em duas coisas!” “Você pensou o que primeiro?” “Pensei que estava com você em Schönbrunn, onde as ovelhas estão; e aí começamos a rastejar por baixo das cordas, então fomos contar ao policial, no fundo do jardim, e ele nos agarrou.” Ele se havia esquecido da segunda coisa.

‘Posso acrescentar o seguinte comentário a esse respeito. Quando quisemos ver as ovelhas, no domingo, observamos que havia um espaço nos jardins cercado com uma corda; assim não nos era possível chegar até elas. Hans ficou muito admirado com o espaço cercado somente por uma corda, pois seria bem fácil resvalar por debaixo dela. Eu lhe falei que as pessoas educadas não rastejavam por baixo da corda. Ele disse que seria relativamente fácil, ao que respondi que o policial podia chegar e afastar a gente. Na entrada de Schönbrunn sempre fica um soldado de serviço; e certa vez contei a Hans que ele prendia as crianças desobedientes.

‘Ao voltarmos de nossa consulta com o senhor, naquele mesmo dia, Hans confessou seu desejo de praticar mais alguma coisa proibida: “Sabe, hoje de manhã pensei de novo numa coisa.” “O que foi?” “Pensei que ia de trem, com você, e que nós quebramos uma janela e o policial nos levou embora com ele.”’

Esta é a mais adequada continuação da fantasia da girafa. Ele suspeitava que tomar posse de sua mãe era um ato proibido e se defrontara com a barreira contra o incesto. Ele, contudo, encarava esse aspecto como proibido em si mesmo. Seu pai estava com ele sempre que ele realizava, em sua imaginação, essas façanhas proibidas, e com ele se trancava. Ele pensava que seu pai também fazia aquela coisa proibida e enigmática com a sua mãe, que ele substituía por um ato de violência tal como quebrar uma vidraça ou forçar a entrada num espaço fechado.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que o pequeno continua sua fantasia da girafa de forma adequada, suspeitando tomar posse de sua mãe, evento que lhe significava um ato proibido que o levava a se defrontar com a barreira contra o incesto, contudo continuava ele, pensando que seu pai também fazia aquela coisa proibida e enigmática com sua mãe, que ele substituía por um ato de violência tal como quebrar uma vidraça ou forçar a entrada num espaço fechado.

Mattanó aponta que o pequeno continua sua fantasia da girafa de forma adequada, suspeitando tomar posse de sua mãe, evento que lhe significava um ato proibido que o levava a se defrontar com a barreira contra o incesto, contudo continuava ele, pensando que seu pai também fazia aquela coisa proibida e enigmática com sua mãe, que ele substituía por um ato de violência tal como quebrar uma vidraça ou forçar a entrada num espaço fechado. Como vemos o pequeno Hans substituía o processo primário pelo processo secundário através da fantasia da girafa e da barreira contra o incesto que se acentuava ou aumentava quando ele substituía o que pensava por um ato de violência tal como quebrar uma vidraça ou forçar a entrada num espaço fechado. A libido permanece atrelada a barreira do incesto, a comunhão refere-se ao desejo de permanência de objetos, de mãe e de pai, e a segurança refere-se a sua agressividade notada no ato de violência inconsciente que era quebrar uma vidraça ou forçar a entrada num espaço fechado. Contudo torna-se necessário explicar que a libido de uma criança antes da puberdade permanece como representação e não como vivência, ou seja, permanece como corpo representado onde a criança apenas representa seu drama sem um significado e um sentido definidos, mas por se fazerem, pois a criança nesta fase está imersa num grande mar de niilismo do seu inconsciente e do seu comportamento, que não possui vivência, experiência, aprendizagem, estruturas cognitivas necessárias para a equilibração de suas estruturas cognitivas por meio da assimilação e da acomodação, do desequilíbrio cognitivo, a criança permanece ingênua e pura, apenas representando e dramatizando, imitando, controlando, ficando atenta e discriminando os objetos ou os estímulos e assim respondendo ingenuamente, sem uma crítica, sem uma capacidade de juízo e de hipotetizar e de deduzir através de suas conclusões que só lhe surge com a puberdade ou a fase hipotético-dedutiva do desenvolvimento cognitivo, com a capacidade de buscar o objeto de amor fora do seu corpo na fase genital que corresponde a estas fases, e com a formação de grupos que reforçam os valores dos jovens de saída para a vida adulta, para o trabalho e o matrimônio. A linguagem das crianças também evolui de acordo com o desenvolvimento do inconsciente e do comportamento, da aprendizagem, pois começa com nada, com o niilismo e vai ganhando choro e balbucio, grunhidos e gemidos, vocalizações, vogais e consoantes, através do reforço surgem as primeiras sílabas e depois as primeiras palavras que ainda não possuem significado e nem sentido, pois uma criança tão pequena que não compreende nem as palavras não possui capacidade para formar significados e sentidos que são comportamentos muito mais complexos, pois envolvem afetividade, cognição, interesses, motivação, habilidades, representação representada e representação vivida, linguagem, inconsciente, comportamento, desenvolvimento do brinquedo, da moral, da libido, da comunhão, da segurança e das relações sociais, das necessidades e habilidades fisiológicas e corporais, a linguagem vai se estruturando e adquirindo coerência através da escola e da educação e com ela o indivíduo adquire uma riqueza de relações, inclusive com o seu inconsciente e com o seu comportamento que se estruturam como uma linguagem, ou seja, um inconsciente e um comportamento coerentes e estruturados dependem de uma linguagem coerente e um inconsciente e um comportamento incoerentes e desestruturados dependem de uma linguagem incoerente. O homem se faz compreender através da sua linguagem por isso ser um bom intérprete e mediador dessa linguagem capacita o homem para a vida e para as relações sociais.

MATTANÓ

(24/03/2022)

MENSAGEM DE NOSSA SENHORA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 25 DE MARÇO DE 2022:

¨Você deve Amar a tudo e a todos, faça suas músicas para a Ucrânia e viva.¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 26 de março de 2022.

Mattanó aponta que no Brasil Colônia e no Brasil Império o crescimento e o desenvolvimento do país era lento, pois não havia transporte, comunicação, trabalho, indústria, economia, saúde, justiça e cidadania, e só depois com a República e a Revolução Industrial na Europa que por sua vez transformou o mundo e o Brasil através de mudanças econômicas e trabalhistas com por exemplo, a criação do capitalismo, do liberalismo e do socialismo que levaram ao desenvolvimento econômico, político, militar e urbano através das riquezas geradas e acumuladas e agora facilmente transportadas e comercializadas, gerando trabalho, educação, transporte, estradas, cidades, estados, justiça, política, economia, esporte, ocupação, lazer e diversão, escolas e universidades, indústrias e escritórios, consultórios, salas e salões, clubes, estádios e arenas, moradias, edifícios, saneamento, água encanada, energia elétrica, luz, agricultura e comércio, monumentos, obras de arte, movimentos, protestos, museus, ferrovias, hidrovias, aeroportos, rodoviárias, empresas de transporte aéreo, marítimo, hidroviário, ferroviário, rodoviário, bancos, empresas de crédito e financiadoras, tecnologias e instrumentos, informática e computação, internet, telefonia e telefonia celular, etc., graças a teorias econômicas que introduziram o capitalismo, o liberalismo e o socialismo e a Revolução Industrial que introduziu o fordismo, e proporcionou o taylorismo e o toyotismo, e teorias que hoje tentam contribuir para o amplo desenvolvimento e crescimento econômico e social das pessoas, famílias, grupos, comunidades, organizações e instituições, cidades, nações e humanidade, como o mattanonismo e o novo Estado Contemporâneo, numa tentativa de combater a fome, a pobreza e a miséria, o tráfico e o terror, e a violência contra mulheres, crianças, idosos, doentes, pobres, negros e excluídos e contra ideologias que ensinam a Democracia mas não a respeitam tentando excluir do seu mapa social democrático, sexual, moral, trabalhista, familiar, afetivo e evolutivo indivíduos mais evoluídos que se tornam um problema para a Democracia e para os seus princípios e fundamentos legítimos como o direito a vida, a liberdade, a família, a justiça, a cidadania, ao trabalho, ao convívio, a informação, a paz, a ordem, ao patrimônio e as incolumidades pessoal, familiar, social e pública, e o direito a saúde e a reprodução, e a justiça quando tentam te impedir de exercer os seus direitos, deveres, obrigações e privilégios por motivos de ódio e de intolerância racial, por ser você mais evoluído e ter comportamentos diferentes que os outros Homo Sapiens consideram aversivos, mas que para você são normais, pois fazem parte da sua realidade bio-psico-social, filosófica e espiritual, e até física e cosmológica. Indivíduos de espécies diferentes não se reconhecem como se reconhecem indivíduos da mesma família e da mesma espécie, isto está acontecendo comigo e com minha família por causa de racismo.

MATTANÓ

(26/03/2022)

Mattanó aponta que a forma como você decodifica e/ou interpreta a mensagem e lhe assegura um significado e um sentido é mais importante para se compreender a realidade do que através do conceito, do contexto e do comportamento, e inclusive da funcionalidade que define o S – R – C, estímulo – resposta – comportamento, ou seja, o evento público ou observável e não os significados e os sentidos, contudo através da análise e interpretação de Mattanó podemos compreender os significados e os sentidos do S – R – C, estímulo – resposta – consequência e ir além, para o contexto e o comportamento, a simbologia e a linguagem, a topografia, as relações sociais, a Gestalt e os insights, a vida onírica, o conteúdo manifesto e o conteúdo latente, os pressupostos e os subentendidos, as conclusões e as interpretações da mensagem.

MATTANÓ

(26/03/2022)

Mattanó aponta que na história evolutiva do Homo Sapiens ele sempre teve que abrir mão do seu passado em muito de seu repertório comportamental, devido as mudanças morfológicas, fisiológicas e comportamentais que a evolução e a seleção natural impunham a ele em sua jornada evolutiva, isto continua ainda hoje e continuará por todo o sempre, por isso, pergunto: devemos abrir mão de um ou alguns indivíduos mais evoluídos e do sucesso da evolução para selecionarmos o passado e o retrocesso comportamental, morfológico e fisiológico, abrindo mão, por exemplo, da paranormalidade e da hipergenialidade para continuarmos com ¨pedras¨ e ¨machados de pedra e madeira¨, ou ¨lanças primitivas¨ e rituais comportamentais primitivos para elaborarmos alguma necessidade inconsciente e comportamental primitiva, mesmo que grupal, familiar ou social, ou mesmo essencial para a sua sobrevivência naquele contexto, em detrimento de algo maior que nos traga mais sucesso comportamental e psíquico, que permita a nossa natureza avançar em sua escala filogenética e se tornar mais soberano, mais evoluído filogeneticamente, ter rituais e mitos mais evoluídos, ter um inconsciente e um comportamento, ter relações sociais e familiares mais evoluídas e assim buscar novas tecnologias que ultrapassem as que se tornaram problema com o advento da nova espécie com seus novos comportamentos, mesmo que causando choque ou loucura social em alguns, é necessário informar que a evolução caminha assim para um futuro mais seguro e mais deslumbrante, tanto morfologicamente, fisiologicamente, comportalmentalmente, tecnologicamente, instrumentalmente, educativamente, trabalhistamente, juridicamente, na conquista de direitos, deveres, obrigações e privilégios, nos direitos humanos e nos direitos civis e penais, economicamente, comunicativamente, o transporte terá que se adaptar e ficar mais seguro, os mass mídias terão que se adaptar e ficarem mais seguros, a saúde terá que se adaptar e resolver os novos problemas de saúde, tudo continuará da mesma maneira, porém melhor e mais evoluído, com indivíduos com novos talentos comportamentais, psíquicos e sociais, e até paranormais!

MATTANÓ

(26/03/2022)

Mattanó aponta que a nova teoria do Complexo de Édipo de Mattanó explica que a criança por volta dos seus 5 anos de idade representa o mundo em sua psique e comportamento através do seu Complexo de Édipo Representado, que é justamente o Complexo de Édipo posto em contexto através da Representação da sua identificação infantil e nunca maliciosa para com seu pai ou mãe, pois envolve o brincar que é uma forma de sublimação, a sublimação leva a Representação que é, portanto desprovida de libido funcional ou que desperta o desejo sexual a partir da puberdade, que por sua vez põe em jogo o Complexo de Édipo Vivido, que é justamente o Complexo de Édipo posto em contexto através da Vivência da sua identificação sexual maliciosa para com o seu objeto de desejo sexual que agora não é mais seu pai ou mãe, mais um objeto fora do seu corpo, encontrado no outro corpo, e libidinosa funcionalmente, pois desperta o desejo sexual com a puberdade, que tem início por volta dos 9 ou 10 anos de idade.

MATTANÓ

(27/03/2022)

Mattanó testemunha que já testemunhou o conhecimento oriundo do mundo virtual e também da lavagem cerebral, extorsão, vingança e estupro virtual que a Ângela Merkel tinha a intenção de que roubassem por meio de violência toda a minha obra há alguns anos atrás, testemunhei também que nos anos 1989 o Imperador do Japão mandava a colônia japonesa que trabalhava comigo na UEL, a Luzia Mitsui Yamashita Deliberador, a Vera Suguighiro, e talvez a Júlia, a Teresa e etc., arrumar meios para provocar a minha morte por causa das Olimpíadas de 1988, que havia sido o motivo pelo qual eu fui trabalhar no HURNPr com 15 anos de idade no setor para HIV+ recém-inaugurado e proibido para menores de 16 anos de idade, a minha chefe me perguntava se eu tinha 15 anos de idade e falava algo como ¨deixa prá lá¨ ou ¨não posso fazer nada¨, não me lembro, mas o sentido era este, de quem não se importava com o crime em andamento contra mim, a saúde, o HURNPr e o Estado. E eu já testemunhei dezenas de vezes que os americanos de Hollywood e da música não querem que eu cante e venda minha obra artística porque não aceitei me prostituir moralmente, sexualmente, economicamente, socialmente, juridicamente, familiarmente, profissionalmente e espiritualmente, seu eu tivesse aceitado a proposta que fizeram para mim em 1998 e em 1999 eu seria acusado por crimes que não tenho culpa e nem responsabilidade e inventariam outros como extorsão acadêmica, profissional, pois eu não estaria incapaz, quem oferece um trabalho destes para um incapaz se não tem motivos escondidos e criminosos para esse indivíduo e sua família?! Como a pedofilia que apareceu do nada e não existe! Pois não é pedofilia e sim trabalho! Tudo começou com uma pergunta em sala de aula em outubro de 1995 numa aula de Psicanálise, a pergunta não foi respondida e a abusaram com a ajuda de artistas do mundo, dos EUA, da Inglaterra e do Brasil aumentando o meu sofrimento psicológico e comportamental através da lavagem cerebral, extorsão, vingança e estupro virtual que ocorria desde então e que influenciou a minha pergunta em sala de aula em outubro de 1995 que foi então abusada por docentes e alunos que certamente sofriam influência social e dependência moral e televisiva, sexual e estética desses artistas que me abusavam e exploravam com lavagem cerebral, extorsão, vingança e estupro virtual desde criança, talvez desde 1974, bem como a toda a minha família e relações como amigos e amigas. Será que a verdade virá a tona? Testemunhei ontem no OSCARS 2022 que Hollywood não quer a verdade, que se a verdade vier a tona vai ter guerra, então vai ter guerra com Deus e Seu Amor também: quem mentir e faltar com a verdade não ama a Deus, a Jesus Cristo, a Nossa Senhora , a Santíssima Trindade, ao seu Amor, ao Espírito Santo, a Santa Cruz, a Santa Cruz Azul do Paraíso, a Hóstia Sagrada, a Igreja e a aqueles que são batizados, fazem o catecismo, a primeira comunhão, o crisma, o matrimônio e o funeral e rezam para os seus finados, por isso inventar que o Amor de Deus é pedófilo por que a verdade incomoda vai causar a morte espiritual de quem aceitar isto, se a Justiça aceitar esta falsidade estará causando por obrigação do dever e do direito a morte espiritual de todos, pois o Amor de Deus não será mais o Amor de Deus Bíblico que aparece nos textos Sagrados e nos Segredos de Nossa Senhora e na Divina Misericórdia de Jesus Cristo, já que ele será um criminoso pedófilo por meio da Justiça e a Justiça vai pagar esse preço depois que o Amor de Deus ressuscitar outra vez, pois Eu vou permanecer Vivo e enviando mensagens, aparições e Segredos para que videntes escolhidos venham a transmitir a humanidade toda, E eu já tenho 10 Segredos de Amor e um deles é direcionado para os Presidentes e Chefes de Estado que devem buscar a proteção de Deus e não a do Diabo. Tem tudo a ver com isso tudo!

MATTANÓ

(28/03/2022)

A SAÚDE E A MORAL NAS RELAÇÕES DE TRABALHO (2022):

Osny Mattanó Júnior debate o papel da moral no trabalho do profissional da saúde no Brasil, em contextos normais onde existe autonomia e em situações de intervenção onde pode ser exigido do profissional da saúde um comportamento heteronômico, ou seja, que não é autônomo, que depende de outras autoridades e de outros mandos, de outras influências morais que acabam por ditar o seu trabalho na saúde que acaba ficando distorcido e prejudicado.

O que venho estudar é se assim o paciente e o profissional da saúde desenvolvem uma boa relação, sincera e honesta, uma relação segura e produtiva, que proporciona o bom exercício da profissão do profissional da saúde e o tratamento e a cura no prazo feito o prognóstico do caso do paciente. O (CFP) Conselho Federal de Psicologia e o (CFM) Conselho Federal de Medicina devem debater o papel da moral no desenvolvimento do trabalho do profissional da saúde no Brasil, se o CFP e o CFM estão oferecendo meios para o bom exercício da profissão e da saúde mental de seus profissionais ou se são máquinas do Estado para operações policiais e políticas. A Constituição do Brasil diz que a saúde é direito de todos, não existe saúde sem autonomia para se trabalhar e cuidar de si mesmo, os profissionais de saúde não são treinados para a heteronomia, são treinados para a autonomia, pois têm que salvar vidas. Heterônomos geralmente não conseguem ser Diplomados em seus cursos universitários e superiores! Será que os profissionais da saúde que dependem de uma heteronomia dependem porque as autoridades do Estado também são heteronômicas, ou seja, não tem autonomia para governarem, não compreendem o seu trabalho, precisam de equipes que tomem decisões por eles?! Heteronomia não produz riquezas e nem acúmulo de riquezas, não produz economia, não combate a criminalidade, o tráfico e o terror, não combate a fome, a pobreza e a miséria, e nem tampouco o desemprego e não melhora a qualidade do ensino, do transporte, das mercadorias e dos preços, da inflação, do salário, da saúde, das igrejas, da cultura, da alimentação, do saneamento, da água e do esgoto, do descanso, da jornada de trabalho, da qualidade das cadeias, dos presídios e das penitenciárias, do serviço e trabalho público, do setor privado, dos negócios internacionais como a importação e a exportação, as indústrias e as fábricas, o esporte e a dignidade do atleta, a família e a dignidade da família, o trabalhador e a dignidade do trabalhador, atendimento de saúde com qualidade e dignidade.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 30 de março de 2022.

Mattanó aponta que sem esquecer o passado e deixar o inconsciente trabalhar fica impossível viver e se comportar de forma razoável!

MATTANÓ

(30/03/2022)

Mattanó aponta que talvez o melhor da relação esteja na Voz que permite a troca de afetividade e não na fotografia ou imagem, pois a Voz cria tudo! A Voz dá o significado e o sentido para a mensagem que é agregada de afetividade e de imaginário e simbólico, de ideal e de real, de prazer e de realidade.

MATTANÓ

(31/03/2022)

Mattanó aponta que a mídia televisiva constitui-se de delírios e de alucinações, de condensamento e de deslocamento, de niilismo e de comportamentos, de traumas, de experiências infantis, de recalque, de repressão, de censura, de inconsciente, de comportamento verbal que quando associada a paranormalidade alienígena que produz telepatia que acaba por produzir violência virtual paranormal, pois produz lavagem cerebral, extorsão, vingança, estupro virtual e despersonalização.

Mattanó aponta que a mídia sonora constitui-se de acústica, sonoridade, linguagem, jogos de linguagem e chistes, de condensamento e de deslocamento, de niilismo e de comportamentos, de traumas, de experiências infantis, de recalque, de repressão, de censura, de inconsciente, de comportamento verbal, de absurdo e de incoerência que quando associada a paranormalidade alienígena que produz telepatia que acaba por produzir violência virtual paranormal, pois produz lavagem cerebral, extorsão, vingança, estupro virtual e despersonalização.

Se inserirmos a Teoria da Abundância de Mattanó na fórmula da mídia televisiva e na fórmula da mídia sonora teremos como efeito menos custos e mais benefícios, inclusive para as regras pessoais e sociais do indivíduo, pois ele aprenderá que a violência virtual paranormal não deve controlar o seu comportamento, inconsciente, funcionalidade, significados, sentidos, conceitos, contextos, comportamentos, linguagens, topografias, relações sociais, gestalts e insights, chistes, delírios e alucinações, fantasias, lapsos de linguagem, atos falhos, esquecimentos, pressupostos e subentendidos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, vida onírica e vida anímica, conteúdo manifesto e conteúdo latente, desejos e desejo de dormir, arquétipos, espiritualidade, imunidade, ciclos circadianos, fertilidade, genótipo, nutrição, homeostase, evolução e involução, e consciência como forma de liberdade para se viver e se aprender e ensinar a viver através da atenção e da intenção, da eternidade e do tempo, onde o indivíduo é uma consciência que age como uma Hóstia Viva que trabalha milagrosamente e tudo transforma, assim como uma célula viva, que através da consciência faz a sua dessensibilização do controle, da literalidade, das razões e do contexto para viver a consciência, que é justamente a homeostase e a consciência.

MATTANÓ

(31/03/2022)

O INVÓLUCRO DA INCOLUMIDADE (2022):

Mattanó aponta que o comportamento dos traficantes, terroristas e assassinos, homicidas que cometem crimes e são irrecuperáveis deve-se ao fato de eles terem perdido o invólucro da incolumidade pessoal, social e pública, do medo e da humanidade, da vergonha e da humilhação, da afetividade e do amor por si mesmo e pelo próximo, pois o comportamento de agredir e matar ao outro capacita o agressor e assassino de comportamentos traumáticos que lhe roubam a paz de consciência e de humanidade, perturbando-lhe toda a vida, os sonhos e suas atividades e desejos, suscitando nele a causa desses comportamentos, ou seja, experiências infantis que causaram traumas e que agora na vida adulta e maliciosa geram comportamentos agressivos e violentos que o colocam na condição de criminoso e de ameaça a si mesmo e a sua família e comunidade, pois encarou de frente seus traumas infantis e não teve como se defender deles colocando-se na condição de criminoso e de violento, por não ter tido repertório comportamental e consciência para lidar com seu contexto e inconsciente que o levaram a se comportar de determinada maneira desumana e injusta para com o termo saúde mental e a sociedade. O invólucro da incolumidade pessoal, social e pública capacita o indivíduo a adquirir repertório comportamental e consciência através de suas experiências atuais que suscitam experiências infantis e o recalcado por meio do reprimido e da censura, que por sua vez ajudam a formar comportamentos modelados por regras e comportamentos governados por contingências que ampliam o repertório comportamental do indivíduo, mas que podem, por outro lado reduzir o repertório comportamental e a consciência desse mesmo indivíduo através dos transtornos mentais que são justamente o que causam os problemas comportamentais, psíquicos e sociais de cada indivíduo, cada um de acordo com as regras do transtorno mental em jogo na vida psíquica e comportamental do indivíduo, assim esquizofrênicos tem seus dramas vividos na paranoia e nos delírios, obsessivos e compulsivos tem seus dramas vividos nas obsessões e compulsões, maníacos tem seus dramas vividos nas manias, transtornados pelo sexo tem seus dramas na vida sexual, transtornados pelo alimento tem seus dramas na vida alimentar, transtornados pelo trabalho tem seus dramas no trabalho, transtornados pela educação tem seus dramas na vida escolar, transtornados pela religião e espiritualidade tem seus dramas na vida religiosa e espiritual, transtornados pela arte e pela cultura tem seus dramas na vida artística e cultural, transtornados pelo poder tem seus dramas no poder, transtornados pelas guerras e pela violência tem seus dramas na vida nas guerras e na violência, transtornados pelos crimes tem seus dramas na vida criminal, transtornados pelo dinheiro e pela economia tem seus dramas na vida financeira e econômica, etc.. Cada personalidade tem seu próprio drama e tem que se adaptar a ele solucionando-o para se adaptar ao meio ambiente, a si mesmo e a produtividade interior e do mundo social e econômico, para construir um mundo melhor e mais justo, pacífico, onde as pessoas aprendam que o nome que damos aos eventos sociais como ¨Ditadura¨, ¨Repressão¨, ¨Estado¨, ¨Governo Militar¨, ¨Movimento¨, ou qualquer outro nome é igual a estudar a Bíblia com diferentes teorias, a Bíblica, a Medieval e a Progressiva, é inerente ao ser humano classificar e desclassificar os objetos do mundo, assim estudou Jean Piaget em sua contribuição sobre a cognição e a classificação, como é inerente ao ser humano nomear e renomear através de significados e sentidos atribuindo novos significados e novos sentidos, ressignificando o que outrora era conhecido de outra maneira ou de outra forma, é inerente ao ser humano condensar e deslocar seus interesses inconscientes alterando a realidade, também por meio da transformação do processo primário em processo secundário onde ocorre uma troca de significados e de sentidos, ou seja, de representação, é inerente ao ser humano construir sua vida mental através da ancoragem e da objetivação que é justamente a capacidade de assimilar e acomodar representações, significados e sentidos, que por meio do desequilíbrio cognitivo mudam de forma, e é inerente ao ser humano mudar suas gestalts e insights conforme mudam os princípios da organização perceptiva, que são simetria, semelhança, continuidade, proximidade, figura/fundo, etc., pois a aprendizagem também muda e desta forma a resposta e suas consequências e o meio ambiente. Por isso a melhor forma de se mudar a realidade de um Estado e de uma política é através da educação e do trabalho, que por sua vez enriquecem o voto pessoal e a sua participação política no cenário de forma legítima e não violenta, imoral e desrespeitosa, causando prejuízo ao Estado, a nação e ao município, inclusive aos agressores e ativistas desordeiros que deveriam fazer protesto para acabar com o tráfico, a prostituição moral, econômica e sexual e o terror no Brasil e no mundo e não para acabar com o trabalhador e o religioso, e muito menos com a família e a dignidade das pessoas que buscam a Santidade, e não essa porcaria de violência, de pornografia e de prostituição que engana todo mundo e que deixa mais de 50% da população com obesidade e quase todo mundo com problemas de saúde mental e baixo rendimento escolar e profissional, afetando o familiar e financeiro, a economia da família, aumentando a fome, a pobreza e a miséria no país.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 02 de abril de 2022.

MATTANÓ

(02/04/2022)

MENSAGEM DE NOSSA SENHORA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 02 DE ABRIL DE 2022:

¨Você não vai ser preso!¨

INTERPRETAÇÃO:
A Rainha do Amor disse para o Seu Amor que Ele não iria ficar preso e depois que nem iria ser preso.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 02 de abril de 2022.

Mattanó explica que tudo em suas Novas Teorias e Epistemologias também pertence as suas Psicanálises, Mitológica e do Amor, pois cada Teoria se insere no mercado inconsciente da mente de cada indivíduo construída a partir do seu SNC – Sistema Nervoso Central, que enreda seu mapa cognitivo com seus caminhos cognitivos, que são marcados em experiências que são guardadas em sua memória, em neurônios que enquanto estiverem vivos atuarão sobre a mente e o comportamento do indivíduo, de maneira acentuadamente inconsciente, pois existem muitos caminhos cognitivos que podem atuar ao mesmo tempo no cérebro, mas que são selecionados por meio da atenção, da motivação, dos interesses e das habilidades, do comportamento que inclui o comportamento fisiológico, morfológico, inconsciente e comportamental do indivíduo.

MATTANÓ

(02/04/2022)

TEORIA SOBRE O DESENVOLVIMENTO DA ALMA E DO ESPÍRITO (2022):

Mattanó especula se seria possível o Desenvolvimento da Alma e do Espírito assim como existe o desenvolvimento do corpo e da mente?
A 1ª fase: A Criação

A 2ª fase: A Vida

A 3ª fase: O Pecado

A 4ª fase: A Misericórdia e o Perdão

A 5ª fase: O Amor.

Assim Deus transformou a Criação em Vida e em liberdade e pecado, depois em Cruz e Misericórdia e agora em Cruz Azul para que derramasse no mundo suas bênçãos. Desta forma toda alma contém em sua história este Caminho para a Salvação, da existência ao apocalipse e a ressurreição.

MATTANÓ

(13/04/2022)

A EVOLUÇÃO DA REALIDADE (2022):

Mattanó especula que os primeiros Homo Sapiens ainda não possuíam linguagem e nem inconsciente e ritos, estes foram sendo construídos ao longo da história assim como o inconsciente e a linguagem através do niilismo absoluto rompido por condensamentos e deslocamentos intermitentes que se reforçavam e construíam o mapa cognitivo dos Homo Sapiens que evoluíam num período que era dominado por processos psíquicos inconscientes, pois lhes faltavam a razão, o raciocínio, o educação, a cultura e a socialização, sendo governados provavelmente por delírios e alucinações que foram sendo substituídos pela realidade.

MATTANÓ

(13/04/2022)

Mattanó aponta que as cidades cresceram e muitas substituíram os burgos pelos abismos sociais, sejam eles físicos, psicológicos, comportamentais, econômicos ou sociais.

MATTANÓ

(13/04/2022)

O UNIVERSO DA MENTE E DO COMPORTAMENTO (2022):

Mattanó especula que o Sol é o ego e os planetas da via Láctea são os núcleos inconscientes que orbitam em volta do ego, mais além estão as pedras do espaço que compõem a matéria mais primitiva do Universo e da mente, da Criação, como o DNA, que guarda a informação mais primitiva de cada espécie e ser vivo, de cada mente e comportamento, a união do ego com a matéria primitiva, como o DNA, que reserva as pulsões de vida e de morte, os instintos, a amor e o ódio, a agressividade e a marcação dos núcleos inconscientes na vida psíquica e comportamental do indivíduo, eventos que vão construindo os caminhos cognitivos e o mapa cognitivo do indivíduo, como um mapa cósmico ou estelar para ingressar e viajar pelo ¨universo¨, pelo ¨universo da mente e do comportamento¨.

MATTANÓ

(13/04/2022)

MÉTODO PARA COMBATE DA VIOLÊNCIA E DA CRIMINALIDADE EM PAÍSES COM POBREZA E MISÉRIA, COM DESIGUALDADE SOCIAL (2022):

Mattanó aponta que em países e regiões onde há muita pobreza e miséria, desigualdade social e violência, tráfico e organizações criminosas, escravidão, tortura e lavagem cerebral, chacinas e homicídios, latrocídios e estupros cometidos por ¨soldados do crime¨ que são indivíduos justamente moldados pelo social, econômico, educacional, político, profissional, laborial, alimentar, condições habitacionais e de saúde, higiene, segurança e saneamento, esgoto, água tratada e encanada e energia elétrica, pelos investimentos nos seus bairros e nas suas moradias, incluindo condições de vida sexual, moral, psicológica, comportamental, social, econômica, política, laborial, educacional, de aprendizagem, de cultura, de saúde bio-psico-social, filosófica e espiritual, materialismo, subjetividade, poder, fama, dinheiro, sexo e bens materiais, como lida com tudo isto e a questão do prazer e da realidade em jogo neste cenário de desigualdades e de sofrimento que por sua vez acaba levando o indivíduo e a família a buscar o ilícito e o alívio através da criminalidade, do poder e da arma, das drogas e da violência que constróem os ¨soldados do crime¨ que ao meu ver devem ser disciplinados pelo Estado através de contingências rígidas como:

se for pego cometendo crime de motocicleta ou na garoupa da motocicleta perde a habilitação para motociclista e será detido pelo crime em questão
se for pego cometendo crime dirigindo automóvel ou dentro de automóvel perde a habilitação para a condução de automóvel e será detido pelo crime em questão
se reincidir nestes crimes vai para a cadeia
se for pego pilotando aeronave ou dentro de aeronave em situação de crime perde a habilitação para pilotar aeronaves e será detido pelo crime em questão
e nunca mais poderá comprar ou comercializar motocicletas, automóveis ou aeronaves, segundo o caso em questão
se empresa vender motocicleta, automóvel ou aeronave para condenado ou criminoso ela perderá seu alvará e sua licença para comércio destes produtos e será processada, cabendo as contingências da lei
caberá ao DETRAN, junto a Polícia Federal e a Polícia Civil, um Certificado de Segurança e de Criminalidade que atestará as condições penais de cada indivíduo, certificando a boa fé do vendedor e do comprador de motocicletas, automóveis e aeronaves.

MATTANÓ

(23/04/2022)

A EQUIVALÊNCIA DE ÓRGÃOS E DE SISTEMAS DO ORGANISMO HUMANO (2022):

A equivalência de órgãos e de sistemas do organismo humano é uma ideia que deriva da noção de telepatia, conhecimento, mundo virtual e de lavagem cerebral por meio da paranormalidade associada a instrumentos e tecnologias dos mass mídias que permitem visualizar e conhecer o conteúdo encoberto do nosso comportamento, do nosso inconsciente, tanto pessoal quanto coletivo, como freudiano, lacaniano e mattanoniano fazendo trocas que podem produzir estados de consciência elevados e de êxtase, de deslumbramento e de saciamento, de esgotamento e de loucura, revelando que a energia corporal, libidinal, de comunhão e de segurança quando exploradas em sua forma mais íntima e reservada, através do condensamento, pode produzir êxtase, deslumbramento, saciamento, esgotamento e loucura quando efetuadas trocas entre indivíduos diferentes por meio de equivalências de órgãos e de sistemas do organismo humano que permitem realizar a reflexividade, a simetria e a transitividade da funcionalidade de cada órgão e de cada sistema corporal, revelando poder ser possível explorar outros órgãos e sistemas, além do cérebro e do Sistema Nervoso Central, indo por todo o organismo, realizando uma equivalência de órgãos e de sistemas que podem servir, da mesma forma que com o cérebro e o SNC, para produzir bem-estar ou mal-estar, cura ou indução da morte, não há como saber! Esse tipo de estudo é ainda uma especulação minha!

MATTANÓ

(24/04/2022)

MENSAGEM DE NOSSA SENHORA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 25 DE ABRIL DE 2022:

¨A mensagem é Você é o Amor! Você Osny Mattanó Júnior!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 25 de abril de 2022.

O PRAZER E A REALIDADE E A PULSÃO AUDITIVA (2022):

Mattanó aponta que a música e o cinema, o teatro, a novela e a televisão sempre foram eventos diferentes da realidade, pois abordam fantasias e comunicam fantasias, mas quando desejam comunicar violência, estupro, roubo, assassinato, lavagem cerebral, tortura, abuso de incapazes, exploração sexual, escravidão, extorsão, vingança, discriminação, racismo, ódio e intolerância, e culturas de conflito e guerra, podem se tornar crimes se ultrapassarem os limites do prazer para os da realidade causando problemas, doenças e transtornos que roubam a vida e a paz de indivíduos e famílias, e até de comunidades e de nações, ou seja, transformar a sublimação em violência pode se tornar crime, ainda mais se for contra a vontade de algumas vítimas que nunca se associam a estas práticas!

MATTANÓ

(27/04/2022)

O CATECISMO DOS POBRES (2022):

Mattanó aponta a criação do Catecismo dos Pobres como continuação do Catecismo para a Primeira Comunhão, porém para os pobres, desempregados, abandonados, desabrigados, moribundos, mendigos e desamparados como evangelização através de Jesus Cristo e do Seu Amor para a retomada de um Caminho que parecia sem significado e sem sentido, longe da Igreja e da comunidade, longe da família, da educação e do trabalho, longe da saúde física e mental ao qual este Catecismo dos Pobres tentará resgatar indo além das Palavras, para os gestos e ações através da aprendizagem.

MATTANÓ

(27/04/2022)

Mattanó especula se a temperatura do citoplasma pode interferir no equilíbrio e na homeostase da célula, na sua funcionalidade, assim como se a temperatura da célula pode interferir na divisão celular e no crossing over, na meiose, no equilíbrio e na homeostase da meiose, na sua funcionalidade. A funcionalidade de uma célula pode ser entendida como sendo citológica, ou seja, estrutural, metabólica e comportamental.

MATTANÓ

(29/04/2022)

Naquela tarde, pai e filho me visitaram nas horas de consulta. Eu já conhecia o singular menino, o qual, apesar de toda sua auto-segurança, era tão agradável que eu sempre ficava contente de vê-lo. Não sei se ele lembra de mim, mas se comportava de modo exemplar, como qualquer elemento perfeitamente razoável da sociedade humana. A consulta foi breve. O pai de Hans começou por observar que, a despeito de todos os esclarecimentos que dera a Hans, seu medo de cavalos ainda não havia diminuído. Éramos também forçados a confessar que as conexões entre os cavalos de que tinha medo e os sentimentos de afeição por sua mãe, antes revelados, não eram em absoluto abundantes. Determinados detalhes que acabo de saber - no tocante ao fato de que ele se incomodava, em particular, com aquilo que os cavalos usam à frente dos olhos, e com o preto em torno de suas bocas - certamente não se explicariam a partir daquilo que sabíamos. No entanto, ao ver os dois sentados à minha frente, e ao mesmo tempo ouvir a descrição que Hans fazia da ansiedade que lhe causavam os cavalos, vislumbrei um novo elemento para a solução, e um elemento que eu podia compreender que provavelmente escapasse a seu pai. Perguntei a Hans, à guisa de brincadeira, se os cavalos que ele via usavam óculos, ao que ele, contra toda evidência em contrário, repetiu que não. Finalmente lhe perguntei se para ele o ‘preto em torno da boca’ significava um bigode; revelei-lhe então que ele tinha medo de seu pai, exatamente porque gostava muito de sua mãe. Disse-lhe da possibilidade de ele achar que seu pai estava aborrecido com ele por esse motivo; contudo, isso não era verdade, seu pai gostava dele apesar de tudo, e ele podia falar abertamente com ele, sobre qualquer coisa, sem sentir medo. Continuei, dizendo que bem antes de ele nascer eu já sabia que ia chegar um pequeno Hans que iria gostar tanto de sua mãe que, por causa disso, não deixaria de sentir medo de seu pai; e também contei isso ao seu pai. ‘Mas por que você acha que estou aborrecido com você?’, nesse momento seu pai me interrompeu; ‘Alguma vez eu ralhei, ou bati em você?’ Hans o corrigiu: ‘Ah, sim! Você já me bateu.’ ‘Não é verdade. Então quando foi que aconteceu?’ ‘Hoje de manhã’, respondeu o menino; aí seu pai recordou que Hans, inesperadamente, dera uma cabeçada em seu estômago, e que ele, num reflexo instintivo, o afastara com um tapa da mão. Era surpreendente que ele não tivesse correlacionado esse detalhe com a neurose; mas agora acabava de reconhecer esse fato como sendo uma expressão da hostilidade do menino para com ele e, talvez, também como manifestação da necessidade de ser punido por causa disso.

No caminho de casa, Hans perguntou ao pai: ‘O Professor conversa com Deus? Parece que já sabe de tudo, de antemão!’ Eu ficaria extraordinariamente orgulhoso, vendo minhas deduções confirmadas pela boca de uma criança, se eu próprio não o tivesse provocado com minha ostentação, à guisa de brincadeira. A partir dessa consulta, passei a receber quase que diariamente relatos das alterações verificadas na condição desse pequeno paciente. Não era de se esperar que ele ficasse livre de sua ansiedade, de um só golpe, com a informação que lhe dei; mas tornou-se aparente que acabara de se lhe oferecer a possibilidade de trazer à tona os produtos de seu inconsciente, e de identificar a sua fobia. Dali por diante ele passou a executar um programa, o qual pude de antemão comunicar a seu pai.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que o pai de Hans o levara para uma consulta com Freud e ele o examinou investigando o porquê que ele ama tanto sua mãe e não ao seu pai, descobrindo que ele já havia apanhado de seu pai e isso o constrangera, porém esse entendimento de Hans foi um entendimento infantil e ingênuo, pois não foi o que realmente havia acontecido pois seu pai descreveu a situação original para ele e para Freud que percebeu o comportamento ingênuo de Hans. Freud ajudou o pequeno Hans a tomar consciência também de que o cavalo não tinha significado de homem ou de ser seu pai através das suas respostas.

Mattanó aponta que o pai de Hans o levara para uma consulta com Freud e ele o examinou investigando o porquê que ele ama tanto sua mãe e não ao seu pai, descobrindo que ele já havia apanhado de seu pai e isso o constrangera, porém esse entendimento de Hans foi um entendimento infantil e ingênuo, pois não foi o que realmente havia acontecido pois seu pai descreveu a situação original para ele e para Freud que percebeu o comportamento ingênuo de Hans. Freud ajudou o pequeno Hans a tomar consciência também de que o cavalo não tinha significado de homem ou de ser seu pai através das suas respostas, isto pode ter ajudado o pai de Hans a extinguir o seu comportamento de imaginar ou supor que os cavalos representavam homens ou até mesmo ele, sabemos que é sempre o outro quem constrói a nossa necessidade psíquica, Hans estava se libertando desse comportamento social.

Na volta para casa Hans perguntou para seu pai se ¨o Professor conversava com Deus?¨, pois adivinhava tudo que ele escondia em seu comportamento, então seu pai percebeu que ele pode se livrar de sua ansiedade e identificar a causa de sua fobia. Então Freud lhe passou um programa. O pequeno Hans tornara-se um pouco mais consciente, mas não menos ingênuo e não menos infantil, suas estruturas cognitivas o ajudaram a adquirir repertório comportamental para solucionar seus problemas e adversidades do seu desenvolvimento e crescimento, através de uma educação que é feita com treino, ensaio, tentativas, acertos e erros, até que toma a forma desejada e final, para a adaptação comportamental, fisiológica e morfológica do indivíduo diante do meio ambiente e suas adversidades.

MATTANÓ

(29/04/2022)

Novos Caminhos para Combater a Mortalidade Infantil (2022):

A ausência, a negligência, a imprudência, a omissão e a deficiência no acompanhamento médico, deficiência na assistência hospitalar, desnutrição, déficit nos serviços de saneamento ambiental, os problemas com as finanças e a economia, os problemas trabalhistas e institucionais, os problemas comunitários e com as Igrejas, os transtornos mentais e os problemas familiares são algumas causas da mortalidade infantil.

A taxa de mortalidade infantil expressa o número de crianças de um determinado local que morre antes de completar 1 ano de vida a cada mil nascidas vivas. Esse dado é um indicador da qualidade dos serviços de saúde, saneamento básico e educação. Entre as principais causas da mortalidade infantil estão a falta de assistência e de instrução às gestantes, ausência de acompanhamento médico, deficiência na assistência hospitalar, desnutrição, déficit nos serviços de saneamento ambiental, entre outros. A ausência de saneamento provoca a contaminação da água e dos alimentos, podendo desencadear doenças como a hepatite A, malária, febre amarela, cólera, diarreia, etc.

Conforme dados do Fundo de População das Nações Unidas (Fnuap), a taxa de mortalidade infantil mundial é de 45 óbitos a cada mil crianças nascidas vivas. Esses dados estão em constante declínio, visto que há 20 anos o número de mortes de crianças com menos de 1 ano era de 65 para a mesma quantidade de nascidas vivas.

Contudo, é importante destacar que essa redução não ocorre da mesma forma em todos os países. Nas nações desenvolvidas economicamente, a taxa de mortalidade infantil é muito baixa, sendo que algumas registram médias inferiores a 3 mortes para cada mil nascidos, como o Japão, Islândia, Finlândia, Suécia, Noruega e Cingapura. No Brasil, essa taxa é de 22 para cada mil nascidos.

Por outro lado, alguns países possuem taxas de mortalidade infantil altíssimas: Afeganistão (152), Chade (127), Angola (111), Guiné-Bissau (109), Nigéria (107), Somália (106), Mali (103) e Serra Leoa (102). Diante desse cenário, a Organização das Nações Unidas (ONU) incluiu a redução da mortalidade infantil entre uma das oito Metas de Desenvolvimento do Milênio.

Para que o objetivo seja alcançado, os países ricos devem contribuir para a estruturação das nações que enfrentam esse grande problema social, realizando a construção de hospitais, capacitação da equipe médica, educação familiar, subsídios para a alimentação adequada, saneamento ambiental, programas de nutrição e de alimentação de crianças menores de 1 ano de vida, programas de treinamento para mães e pais para a maternidade e a paternidade, educação comportamental e psicológica para pais e mães alvos deste problema social, distribuição de preservativos para o controle da natalidade e da taxa de mortalidade infantil, programas de atendimento médico-hospitalar para castrar homens ou mulheres para o controle da natalidade e da taxa de mortalidade infantil, de modo que estas iniciativas tenderão a romper os traumas e complexos causados pelos óbitos de tantas crianças menores de 1 ano de idade em suas famílias e nas de suas comunidades, de modo a fortalecer os vínculos com os membros eleitos de suas famílias para construírem essa organização ou célula humana chamada família, que responderá melhor as adversidades psicológicas, comportamentais e sociais, inclusive escolares, de auto-atualização, de auto-realização, do processo de individuação, da aprendizagem, das gestalts e dos insights, das contingências, do inconsciente, da inteligência genética transcendental, da cognição, da existência e das essências, da filogênese, da ontogênese e da cultura, da adaptação, do lidar com a inferioridade e a superioridade, criando um estilo de vida melhor, das instituições, dos discursos e da psicohigiene, dos ritos e mitos, e do trabalho, entre outros.

MATTANÓ

(29/04/2022)

Mattanó aponta que um possível método para tratamento e manutenção de psicóticos deve ser com a estimulação de comportamentos auto-atualizadores e auto-realizadores, de modo que se desenvolverão e se ampliarão, mesmo que a longo prazo, pois a auto-atualização e a auto-realização só é alcançada a longo prazo e segundo uma associação de estímulos como educação, trabalho, família, cultura, esporte, afetividade, intelectualidade e laser, e um conjunto de variáveis econômicas e de bens econômicos, materiais e subjetivos que devem ser elaborados pelo paciente como sendo a sua subjetividade de acordo com os seus significados e sentidos, conceitos, contextos, comportamentos, funcionalidades, linguagens, topografias, gestalts e insights, relações sociais, desejos e desejos de dormir, vida onírica e vida anímica, conteúdo manifesto e conteúdo latente, chistes, piadas, humor, caricaturas e charges, jogos de linguagem, pressupostos e subentendidos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, argumentos, filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e universo, arquétipos, atos falhos, esquecimentos, lapsos de linguagem, delírios e alucinações, fantasias, imunidade, ciclos circadianos, fertilidade, genótipo, nutrição, homeostase, evolução e involução, e consciência como forma de liberdade para se viver e se aprender e ensinar a viver através da atenção e da intenção, da eternidade e do tempo, onde o indivíduo é uma consciência que age como uma Hóstia Viva que trabalha milagrosamente e tudo transforma, assim como uma célula viva, que através da consciência faz a sua dessensibilização do controle, da literalidade, das razões e do contexto para viver a consciência, que é justamente a homeostase e a consciência. O paciente pode passar a controlar o seu comportamento e a sua psique através da liberdade e da ¨ausência de controle, literalidade e de razões¨ sobre seus significados e sentidos, que são o que normalmente predominam numa manifestação da psique, da consciência e do comportamento, das relações sociais, inclusive da auto-atualização e da auto-realização, de modo a gerar maior liberdade, criatividade, maravilhamento, êxtase e deslumbramento com o novo ego.

MATTANÓ

(02/05/2022)

MENSAGEM DE NOSSA SENHORA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 02 DE MAIO DE 2022:

¨Amor, você vai cantar!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 02 de maio de 2022.

Mattanó aponta que as autoridades deveriam criar leis que punissem indivíduos que criassem determinada repercussão de um crime para se defenderem ou alterarem a ordem e a paz social mediante repercussão alienante e difamatória, programada e corruptiva, determinada por poder, influência ou poder econômico, sexual, laborial, político, afetivo, intelectual ou moral sobre a sociedade, aumentando a pena do criminoso relevantemente.

MATTANÓ

(02/05/2022)

MENSAGEM DE NOSSA SENHORA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 02 DE MAIO DE 2022:

¨Amor, a dor que você sente e a loucura que você tem são para comprovar sua Santidade, para te defenderem de Satanás que usa a televisão para tentar te crucificar através de mentiras como falsas mensagens, da mesma forma a dor e o pensamento dos videntes de Medjugorje são para comprovar a sua Santidade e defenderem eles de Satanás que tenta inventar mentiras como falsas mensagens!¨

INTERPRETAÇÃO:

A dor e a loucura do Amor de Deus o protegem pois fica provado que é crime invadir a sua mente para manipular mensagens de Nossa Senhora, mesmo que para comprovar a veracidade delas, pois isto se torna crime devido a saúde frágil e abalada do Amor de Deus que pode morrer a qualquer momento em função dessa manipulação telepática, virtual ou do conhecimento e torna-se inaceitável como seria inaceitável manipular os videntes de Fátima, de Medjugorje ou a de Lourdes, um crime imperdoável que só Satanás se interessaria em praticar devido a sua origem divina e Santa.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 02 de maio de 2022.

Mattanó aponta que o comportamento de crucificar o outro e até Deus através da Vontade do Pai deve-se ao instinto sanguinário do Homo Sapiens que o leva a cometer crimes, atrocidades, holocaustos, genocídios, guerras, terror, violência, estupro, assassinatos, chacinas, latrocínios, linchamentos, espancamentos, barbaridades e crueldades inconscientes, injustificáveis, a não ser que pela ação da moral de Deus, pela moral do Animal, pela vontade do Animal, pois é o animal o Rei das atrocidades e do comportamento sanguinário, ele tem que caçar e matar para comer e sobreviver, o Homo Sapiens também tem este comportamento, porém tenta minimizá-lo através da agropecuária e da pesca utilizando-se da sua racionalidade e educação, da sua argumentação através dos meios de comunicação e de educação, quanto mais evoluído o animal mais sanguinário ele poderá ser pois será mais evoluído, ou seja, o Homo Sapiens é o animal mais sanguinário da face da Terra, ele está em todos os continentes e abusa e explora todas as formas de vida deste mundo, do mesmo jeito que fez e faz com Deus, em diferentes contextos, graus, intenções e contingências. Existem também aqueles Homo Sapiens que lutam pela defesa dos direitos dos outros seres vivos, inclusive pelo direito a vida e a reprodução, pois também, quanto mais evoluído o animal mais afetivo ele será na escala filogenética, assim ele será mais amoroso, mas também mais odioso causando guerras, holocaustos e genocídios, tragédias e desastres.

MATTANÓ

(04/05/2022)

Mattanó aponta que uma das funções da mente é buscar e gerar adversidades para resolvê-las, pois qualquer coisa que você fale, faça, goste ou se comporte vai gerar um problema inconsciente, por isso, fale, faça bonito ou feio, através da arte, do cinema, da literatura, da televisão, da pintura, da fotografia, da escultura, da pornografia, da música, do amor, da loucura, do trabalho, do esporte, da educação, das instituições, dos ritos e dos mitos, etc., você descobrirá um problema inconsciente próprio dessa manifestação, evento ou fenômeno, comportamento, que se estabelece em função da sua homeostase corporal, psicológica e comportamental, ou seja, de consciência.

O controle desta homeostase corporal, psicológica e comportamental, de consciência, está justamente no aprendizado e treinamento, desenvolvimento e manutenção da Teoria da Abundância de Mattanó para lidar com a consciência que se forma durante a vida, de outra forma você fica disponível a essa consciência sem conseguir uma liberdade absoluta.

Porém depois desta fase podemos resignificar e dar um novo sentido aos elementos de nossa psique e comportamento, de nossas relações sociais, para que tenhamos uma identidade, consciência, atividade, afetividade, alienação, papel social, direito a fazer escolhas e a ter preferências, a ter gostos e a ter Amor por si mesmo, por Deus e pelos outros, como pelo mundo. Talvez o papel de nossa mente construir problemas inconscientes a todo momento seja, pois, sentirmos e termos Amor por nós mesmos, uns pelos outros e pelo mundo todo, inclusive pelo universo e por Deus.

MATTANÓ

(04/05/2022)

Mattanó aponta que ninguém tem controle sobre o conflito inconsciente, nem do seu próprio conflito e nem o do outro, pois o controle do conflito se dá apenas pela terapia através da transferência e da sua análise e interpretação, porém o movimento do conflito o torna impossível de ser controlado, pois cria problemas inconscientes a todo momento por meio da condensação, então tentar controlar a mente e o comportamento próprio ou do outro torna-se tarefa impossível!

MATTANÓ

(05/05/2022)

’2 de abril. Pôde-se notar, pela primeira vez, uma melhora real. Antes era impossível induzi-lo a sair à rua por um tempo mais longo, e ele sempre corria de volta para casa, com todos os sinais de medo a cada vez que passava um cavalo; agora ficava à porta da rua durante uma hora, mesmo com as carroças passando por ele, o que acontece em nossa rua com relativa freqüência. De vez em quando corria para dentro de casa ao ver aproximar-se ao longe uma carroça, mas logo se voltava, como se estivesse mudando de idéia. Em todo caso, resta apenas um traço de ansiedade, e é indiscutível o seu progresso, desde que ele foi esclarecido.

‘De noite Hans disse: “Já chegamos até a porta da rua, então podemos ir ao Stadtpark também.”

‘Na manhã de 3 de abril, ele veio para a minha cama, o que não havia feito durante alguns dias, parecendo estar até mesmo orgulhoso disso. “Então por que hoje você veio?”, perguntei.

‘Hans: “Quando não tiver mais medo não virei mais.”

‘Eu: “Então você vem para junto de mim porque está assustado?”

‘Hans: “Quando não estou com você eu fico assustado; quando não estou na cama junto com você, então fico assustado. Quando eu não estiver mais assustado eu não venho mais.”

‘Eu: “Então você gosta de mim e se sente aflito quando está na sua cama, de manhã? e por isso é que você vem para junto de mim?”

‘Hans: “Sim. Por que é que você me disse que eu gosto da mamãe e por isso é que fico com medo, quando eu gosto é de você?”’

Aqui o menino demonstrava um grau de clareza incomum. Ele chamava atenção para o fato de que seu amor por seu pai entrava em conflito com sua hostilidade para com ele, considerando-o como um rival junto de sua mãe; e censurava seu pai por não haver ainda chamado sua atenção para esse jogo de forças, fadado a culminar em ansiedade. Seu pai até então não o entendia por completo, de vez que, durante esse diálogo, conseguiu convencer-se apenas da hostilidade que o menino lhe tinha, cuja presença eu afirmara durante a nossa consulta. O diálogo que se segue, que repito aqui sem alteração, tem de fato mais importância com relação ao progresso do esclarecimento do pai do que com relação ao pequeno paciente.

‘Infelizmente não pude apreender de imediato o significado dessa censura. Por gostar de sua mãe, é evidente que deseja afastar-me, e assim ficaria no lugar de seu pai. Esse seu desejo hostil suprimido transformou-se em ansiedade por seu pai, e ele vem ter comigo de manhã para ver se fui embora. Lastimo não ter compreendido isso no momento; disse-lhe: ’“Quando você está sozinho, você fica ansioso a meu respeito e vem ter comigo.”

‘Hans: “Quando você está longe, fico com medo de você não vir para casa.”

‘Eu: “E alguma vez eu o ameacei de não voltar para casa?”

‘Hans: “Você não, mas mamãe disse; mamãe me disse que ela não ia voltar.” (Provavelmente ele fizera alguma travessura, e ela ameaçara ir embora.)

‘Eu: “Ela disse isso porque você fez alguma travessura.”

‘Hans: “Sim.”

‘Eu: “Logo, você tem medo de que eu vá embora porque você foi travesso; por isso é que você vem para junto de mim.”

‘Quando levantei da mesa depois do café, Hans disse: “Papai, não se afaste de mim nesse trote!” Fiquei abalado por dizer “trote” em lugar de “corrida”, e respondi: “Ah! Então você fica com medo do cavalo que se afasta de você, num trote.” Diante disso ele riu.’

Sabemos que essa parte da ansiedade de Hans possui dois componentes: havia medo de seu pai e medo por seu pai. O primeiro derivava de sua hostilidade para com seu pai, e o outro derivava do conflito entre sua afeição, exagerada a esse ponto por um mecanismo de compensação, e sua hostilidade.

Seu pai continua: ‘Sem dúvida este é o começo de uma importante fase. O motivo pelo qual ele mal se arriscava a sair de casa, não querendo deixá-la e retornando ao advir o primeiro ataque de ansiedade, no meio do caminho, se deve a seu medo de não encontrar seus pais em casa porque eles foram embora. Ele se prende à casa por amor de sua mãe, e fica com medo de eu ir embora, em virtude dos desejos hostis que ele nutre contra mim - pois assim ele seria o pai.

‘No verão, eu costumava deixar Gmunden freqüentemente, para ir a Viena a negócios, e então ele era o pai. O senhor se lembra de que o seu medo de cavalos está relacionado com o episódio em Gmunden, quando um cavalo devia levar a bagagem de Lizzi até a estação [ver em [1]]. O desejo reprimido de que eu fosse à estação, pois assim ele estaria a sós com sua mãe (o desejo de que “o cavalo fosse embora”), se transforma em medo de que o cavalo parta; e, com efeito, nada lhe provoca maior alarme do que ver uma carroça sair do pátio da Agência Central da Alfândega (que fica bem em frente ao nosso apartamento) e os cavalos começarem a marchar.

’Essa nova fase (sentimentos hostis para com seu pai) só poderia manifestar-se depois que ele soubesse que eu não estava aborrecido porque ele gostava tanto assim de sua mãe.

‘À tarde saí novamente com ele para a porta da rua; e de novo ele saiu até a frente de casa, lá ficando ainda que passassem carroças por ele. Apenas com algumas carroças é que teve medo, e entrava correndo para o saguão de entrada. Também me disse, a título de explicação: “Nem todos os cavalos brancos mordem.” Isto quer dizer que, em virtude da análise, alguns cavalos brancos já foram reconhecidos como sendo o “papai”, e estes já não mordem; mas ainda existem outros que de fato mordem.

‘A posição da porta da rua de nossa casa é a seguinte: do lado oposto fica o armazém do Escritório de Impostos sobre Comestíveis, com uma rampa de carregamento pela qual, durante o dia inteiro, passam as carroças para apanhar caixas, caixotes etc. Esse pátio está separado da rua por meio de grades; e os portões de entrada para o pátio são frontais à nossa casa (Fig. 2).

Fig. 2

Durante alguns dias notei que Hans fica muito assustado quando as carroças entram ou saem do pátio, pois são obrigadas a fazer uma curva. Numa dessas ocasiões, perguntei-lhe por que estava com tanto medo, e ele me respondeu: “Tenho medo de que os cavalos caiam quando a carroça vira” (a). Ele igualmente fica assustado quando as carroças estacionadas na rampa de carregamento começam a mover-se para partir (b). Ademais (c), fica mais assustado com os grandes cavalos de tração do que com os cavalos pequenos, e mais com os rudes cavalos de fazenda do que com os cavalos elegantes (como os que puxam carruagem). Também fica mais assustado quando um veículo passa rapidamente (d) do que quando os cavalos trotam a passo lento. Essas diferenciações naturalmente só se evidenciaram claramente nestes últimos dias.’

Eu me inclinaria a dizer que, em conseqüência da análise, não só o paciente como também a sua fobia haviam tomado coragem e agora se arriscavam a manifestar-se. [Cf. em [1].]

‘No dia 5 de abril Hans veio de novo para nosso quarto, mas foi mandado de volta para sua cama. Eu lhe disse: “Enquanto você entrar em nosso quarto, de manhã, seu medo de cavalos não vai melhorar.” Sua atitude, contudo, era de desafio, e ele replicou: “Não importa, eu vou entrar, mesmo se eu estiver com medo.” Quer dizer, ele não permitiria que o proibissem de visitar sua mãe.

‘Depois do café deveríamos descer. Hans ficou muito contente e resolveu, em vez de ficar parado à porta da rua, como de hábito, atravessar a rua e entrar no pátio, onde freqüentemente via crianças da rua brincando. Disse-lhe que eu ficaria contente se ele atravessasse, e aproveitei a oportunidade para lhe perguntar por que ficava com tanto medo quando as carroças carregadas na rampa começavam a movimentar-se (b).

‘Hans: “Tenho medo de ficar ao lado da carroça e ela partir rápido, e de ficar de pé nela e querer passar para o galpão (a rampa de carregamento), e então a carroça me levar quando sair.”

‘Eu: “E se a carroça fica parada? Então você não tem medo? Por que não?”

‘Hans: “Se a carroça fica parada eu posso subir rápido na carroça e dela passar para o galpão.” [Fig. 3.]

Fig. 3

’Então Hans está planejando subir em cima de uma carroça e daí passar para a rampa de carregamento, e tem medo de a carroça partir quando ele estiver em cima dela.

‘Eu: “Talvez você tenha medo de não mais voltar para casa se você partir com a carroça,

não?”

‘Hans: “Oh, não! Posso sempre voltar para mamãe, na carroça ou num carro. Posso dar a ele o número da nossa casa.”

‘Eu: “Então por que você fica com medo?”

‘Hans: “Não sei. Mas o Professor deve saber. Você não acha que ele vai saber?”

‘Eu: “E por que você quer subir até o galpão?”

‘Hans: “Porque nunca estive lá, e gostaria muito de estar lá; e você sabe por que eu gostaria de ir lá? Porque eu gostaria de carregar e descarregar as caixas, e gostaria de ficar trepando e brincando pelas caixas que ficam lá. Eu gostaria tanto de ficar por lá brincando assim. Você sabe com quem aprendi a ficar subindo pelas caixas? Eu vi alguns meninos subindo em cima das caixas e quero fazer isso também.”

‘Seu desejo não foi satisfeito. Porque quando Hans se arriscou a ir à frente da porta de entrada, os poucos passos para atravessar a rua e entrar no pátio despertaram nele enormes resistências, porque constantemente as carroças entravam no pátio.

O Professor sabe apenas que o brinquedo que Hans pretendia com as carroças carregadas deve ter permanecido na relação de um substituto simbólico para algum outro desejo, quanto ao qual ele até então não havia pronunciado uma só palavra. Contudo, se não parecer ousado demais, esse desejo, mesmo nesse estádio, já poderia estar estruturado.

‘À tarde saímos novamente para a frente da porta e, quando voltei, perguntei a Hans:

‘“De que cavalos você realmente tem mais medo?”

‘Hans: “De todos.”

‘Eu: “Isso não é verdade.”

‘Hans: “Tenho mais medo dos cavalos que têm uma coisa na boca.”

‘Eu: “O que você quer dizer? O pedaço de ferro que eles têm na boca?”

‘Hans: “Não. Eles têm uma coisa preta na boca.” (E cobriu a boca com a mão.)

‘Eu: “O quê? Talvez um bigode?”

‘Hans: (rindo): “Oh não!”

‘Eu: “Eles todos têm essa coisa?”

‘Hans: “Não, só alguns deles.”

’Eu: “O que é que eles têm na boca?”

‘Hans: “Uma coisa preta.” (Na realidade, acho que deve ser aquela parte grossa do arreio que os cavalos de tração usam por sobre o nariz.) [Fig. 4.]

Fig. 4

‘“Também fico com muito medo das carroças de mudanças.” ‘Eu: “Por quê?”

‘Hans: “Eu acho que, quando os cavalos estão puxando uma carroça de mudanças muito pesada, eles podem cair.”

‘Eu: “Então você não tem medo de carroça pequena?”

‘Hans: “Não. Não tenho medo nem de carroça pequena nem de um carro dos correios. Também fico mais com medo quando passa um ônibus.”

‘Eu: “Por quê? É porque é tão grande, não?”

‘Hans: “Não. É porque uma vez um cavalo do ônibus caiu.”

‘Eu: “Quando?”

‘Hans: “Uma vez que saí com mamãe, mesmo com a minha ‘bobagem’, foi quando comprei o colete.” (Isso foi, depois, confirmado por sua mãe.)

‘Eu: “O que você pensou, quando o cavalo caiu?”

‘Hans: “Agora vai ser sempre assim. Todos os cavalos dos ônibus vão cair.”

‘Eu: “De todos os ônibus?”

‘Hans: “É. E também das carroças de mudanças. Mas estes devem cair menos vezes.”

‘Eu: “Naquela ocasião você já tinha a sua bobagem?”

‘Hans: “Não, só aí é que tive. Quando o cavalo do ônibus caiu, levei um susto de verdade! Foi então que eu fiquei com a bobagem.”

’Eu: “Mas a bobagem foi que você pensava que um cavalo ia mordê-lo. E agora você me diz que tinha medo de um cavalo cair.”

‘Hans: “Cair ou morder.”

‘Eu: “Por que você levou o susto?”

‘Hans: “Porque o cavalo fez assim com as patas.” (Ele se deitou no chão e me mostrou como o cavalo agitava as patas pelos lados.) “Levei um susto porque ele fez um barulhão com as patas.”

‘Eu: “Aonde você foi com a mamãe nesse dia?”

‘Hans: “Primeiro fomos ao rinque de patinação, depois a um café, e aí fomos comprar o

colete, depois fomos à confeitaria e voltamos de noite para casa; voltamos pelo Stadtpark.” (Tudo isso foi confirmado por minha esposa, como também o fato de que imediatamente após irrompeu a ansiedade.)

‘Eu: “O cavalo estava morto quando caiu?”

‘Hans: “Sim.”

‘Eu: “E como você sabia disso?”

‘Hans: “Porque eu vi.” (Riu.) “Não, não estava nada morto.”

‘Eu: “Talvez você achasse que estivesse morto…”

‘Hans: “Não, de jeito nenhum. Eu só disse isso de brincadeira.” (Sua expressão no momento, porém, tinha sido de seriedade.)

‘Quando se cansou, deixei-o ir brincar. Além disso ele me contou apenas que, a princípio, tivera medo de cavalos dos ônibus, depois de todos e, somente no final, que tinha medo de cavalos das carroças de mudanças.

‘Na volta de Lainz, fiz-lhe mais algumas perguntas:

‘Eu: “Quando o cavalo do ônibus caiu, que cor ele tinha? Branco, ruão, castanho, cinza?”

‘Hans: “Preto. Os dois cavalos eram pretos.”

‘Eu: “Era grande ou pequeno?”

‘Hans: “Grande”.

‘Eu: “Gordo ou magro?”

‘Hans: “Gordo. Muito grande e gordo.”

‘Eu: “Quando o cavalo caiu você pensou no seu papai?”

‘Hans: “Pode ser. Sim, é possível.”

Pode ser que as investigações do pai de Hans não lograssem êxito em alguns aspectos; contudo, não é prejudicial travar conhecimento, na intimidade, com uma fobia dessa espécie - a qual podemos sentir-nos inclinados a denominar a partir de seus objetos. [Cf. em [1].] Isso porque, dessa forma, conseguimos ver a que ponto ela é realmente difusa. Ela se estende até cavalos e carroças, ao fato de cavalos caírem e morderem, até cavalos de características especiais, a carroças carregadas com muito peso. Revelarei, de imediato, que todas essas características derivavam da circunstância de que a ansiedade, originalmente, não encerrava referência alguma a todos os cavalos, mas para eles se transpunha de modo secundário, e acabara por ficar fixada naqueles elementos do complexo relativo a cavalos, que se revelaram bem adaptados a determinadas transferências. Devemos reconhecer especialmente um resultado muito importante do exame ao qual o menino foi submetido por seu pai. Aprendemos qual foi a causa imediata que precipitou a irrupção da fobia. Ocorreu quando o menino viu cair um cavalo grande e pesado; e pelo menos uma das interpretações dessa impressão parece ser aquela à qual seu pai deu ênfase, ou seja, que Hans naquele momento percebeu um desejo de que seu pai caísse daquele mesmo modo… e morresse. A expressão de seriedade que assumiu ao contar o episódio referia-se, sem dúvida, a esse significado inconsciente. Será que existiria ainda outro significado oculto atrás disso

tudo? Além disso, qual pode ter sido a significação de o cavalo fazer um grande barulho com as pernas?

‘Durante algum tempo, Hans tem brincado de cavalo, no quarto; ele trota, deixa-se cair, esperneia com os pés e relincha. Certa vez prendeu no rosto um saquinho, parecido com a sacola de focinheira dos cavalos. Repetidamente, vem correndo até mim e me morde.’

Desse modo, ele aceitava as últimas interpretações com mais determinação do que lhe era possível fazer com palavras, mas naturalmente mediante uma troca de papéis, de vez que o jogo se desenrolava em obediência a uma fantasia plena de desejo. Por conseguinte, ele era o cavalo, e mordia seu pai; assim, ele se identificava com seu pai.

‘Nesses dois últimos dias notei que Hans me tem desafiado de uma maneira bem decidida, não com maus modos, mas com muita animação. Será porque já não tem mais medo de mim - o cavalo?

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica a história de Hans e de sua família com os cavalos em relação à fobia e assim aprendemos qual foi à causa imediata que precipitou a irrupção da fobia. Ocorreu quando o menino viu cair um cavalo grande e pesado; e pelo menos uma das interpretações dessa impressão parece ser aquela à qual seu pai deu ênfase, ou seja, que Hans naquele momento percebeu um desejo de que seu pai caísse daquele mesmo modo… e morresse. A expressão de seriedade que assumiu ao contar o episódio referia-se, sem dúvida, a esse significado inconsciente. Será que existiria ainda outro significado oculto atrás disso tudo? Além disso, qual pode ter sido a significação de o cavalo fazer um grande barulho com as pernas?

Desse modo, ele aceitava as últimas interpretações com mais determinação do que lhe era possível fazer com palavras, mas naturalmente mediante uma troca de papéis, de vez que o jogo se desenrolava em obediência a uma fantasia plena de desejo. Por conseguinte, ele era o cavalo, e mordia seu pai; assim, ele se identificava com seu pai.

‘Nesses dois últimos dias notei que Hans me tem desafiado de uma maneira bem decidida, não com maus modos, mas com muita animação. Será porque já não tem mais medo de mim - o cavalo?

Mattanó aponta a história de Hans e de sua família com os cavalos em relação à fobia e assim aprendemos qual foi à causa imediata que precipitou a irrupção da fobia. Ocorreu quando o menino viu cair um cavalo grande e pesado; e pelo menos uma das interpretações dessa impressão parece ser aquela à qual seu pai deu ênfase, ou seja, que Hans naquele momento percebeu um desejo de que seu pai caísse daquele mesmo modo… e morresse. A expressão de seriedade que assumiu ao contar o episódio referia-se, sem dúvida, a esse significado inconsciente. Será que existiria ainda outro significado oculto atrás disso tudo? Além disso, qual pode ter sido a significação de o cavalo fazer um grande barulho com as pernas?

Desse modo, ele aceitava as últimas interpretações com mais determinação do que lhe era possível fazer com palavras, mas naturalmente mediante uma troca de papéis, de vez que o jogo se desenrolava em obediência a uma fantasia plena de desejo. Por conseguinte, ele era o cavalo, e mordia seu pai; assim, ele se identificava com seu pai.

‘Nesses dois últimos dias notei que Hans me tem desafiado de uma maneira bem decidida, não com maus modos, mas com muita animação. Será porque já não tem mais medo de mim - o cavalo?

Hans desloca a identidade do cavalo para seu pai quando ele cai e morre e noutro momento desloca para si mesmo, numa brincadeira, imitando-o com um saquinho no rosto que ele prendeu para brincar de focinheira e morde seu pai, e depois desloca para seu pai mostrando que não sente mais medo dele (que pode ser o cavalo), isto em função dos seus repertórios comportamentais básicos de imitação, atenção, discriminação e controle que se desenvolvem com a cognição que se desenvolve com a linguagem e a socialização, a significação e o processo de atribuir sentido aos eventos, e o raciocínio que melhora permitindo processos de ensino e aprendizagem que entram em contato inconsciente com a sexualidade ingênua de Hans em desenvolvimento, que o fazem ver inconscientemente seu pai caído e morto no lugar do cavalo, que o fazem mordê-lo e depois não ter mais medo dele, mostrando que o complexo de Édipo se repete, em função do seu prazer, até mesmo nas crianças.

MATTANÓ

(05/05/2022)

Mattanó aponta que é preciso saber usar o comportamento a favor do ego, mesmo quando ele constranja o inconsciente, por exemplo, com jogos e brincadeiras, com piadas e humor, com dramatizações.

Da mesma forma é preciso saber usar as gestalts e os insights, as relações sociais, a escola e o trabalho, a família e as instituições, os ritos e os mitos a favor do ego, mesmo quando constranjam o inconsciente provocando fuga ou esquiva, aversão, medo, vergonha, humilhação, reforço negativo, comportamento supersticioso, ilusão, lavagem cerebral, extorsão, vingança ou estupro virtual com suas formas, aprendizados, relações, ensinamentos e treinamentos, afetividade, desejos, privacidade e intimidade, psicohigiene e modos de relação, discursos, e programas de comportamento que façam o indivíduo transcender e se desenvolver, amadurecer, buscando novas metas e novos alvos para sua vida, ultrapassando esferas de poder e adquirindo uma mensagem para si mesmo e para sua comunidade.

MATTANÓ

(11/05/2022)

Mattanó aponta que menores de 18 anos de idade não possuem comportamento moral para discriminar o que é crime e o que não é crime, pois permanecem ingênuos moralmente até esta idade pois dependem dos seus pais e dos adultos, e no trabalho geralmente dependem da chefia.

MATTANÓ

(16/05/2022)

Mattanó aponta que a Economia é resultado da elaboração dos processos fisiológicos, comportamentais, morfológicos e psíquicos ou inconscientes da fase anal, das sublimações e do seu desenvolvimento, e da produtividade, onde o resultado é trabalhado na fase do amor e negociado na fase da crise final com a generosidade e a degeneração e o surgimento e o desenvolvimento da demência, até a morte.

MATTANÓ

(16/05/2022)

Mattanó aponta que a indústria farmacêutica odontológica deveria criar produtos alimentícios industrializados com apoio de nutricionistas, que prevenissem, tratassem e curassem problemas na boca e nos dentes, como as cáries e até mesmo realizassem a higiene bucal, descartando as escovas de dentes e os outros produtos bocais.

MATTANÓ

(17/05/2022)

Mattanó aponta que a ingenuidade tem relações de vizinhança com o tamanho do indivíduo, com a sua fraqueza e impotência, com a ausência de poder e com a anomia e a heteronomia.

MATTANÓ

(18/05/2022)

Mattanó aponta que deveríamos criar a profissão de Psicólogo Socorrista, que é aquele que vai de encontro ao evento do acidente, catástrofe, tragédia, calamidade, horror, guerra, conflito, caos, etc., problema urbano, e intervêm como socorrista imediato das necessidades de socorro, das necessidades fisiológicas, de garantia, de segurança, de pertinência, de amor e de estima, de proteção e de cuidados e de intervenção para encaminhamento ou liberação do paciente acidentado. Esse Psicólogo Socorrista é um novo modelo de habilitação para o profissional de Psicologia, diferente do Clínico, do Hospitalar, do Social, do Institucional, do Organizacional, do Escolar, etc.. Ele deve trabalhar nas Unidades de SAMU e em redes especializadas para este tipo de trabalho com outros profissionais de saúde, de resgate, de socorro e de segurança.

MATTANÓ

(18/05/2022)

Mattanó aponta que na Bíblia Adão e Eva se manifestaram através da tentação provocada pela serpente que representa o falo ou o pênis de Adão e a sua sombra arquetípica com suas contingências punitivas e aversivas, representando o Diabo, pois é a tentação e o pecado que os condenam, Eva é o mundo e a Mãe Terra, a Deusa da Vida segundo os ritos e os mitos mais primitivos, por isso ela é quem busca o pecado da Vida e do Conhecimento que se produz com a Vida no mundo dominado pela libido que é representada e vivida pela serpente ou pelo Diabo e pelas suas maldades e contingências punitivas e aversivas. A serpente é o Diabo e a libido do homem e da mulher e essa libido provoca transtornos e problemas psicológicos e comportamentais desde Adão e Eva.

MATTANÓ

(18/05/2022)

Mattanó aponta que se as autoridades pensassem e criassem as leis como são criadas as leis da natureza talvez tivéssemos mais liberdade e mais justiça, pois os animais inferiores ao Homo Sapiens quando se envolvem em lutas e disputas sempre são perdoados e regenerados em suas comunidades e grupos, menos quando se trata de disputas e ritos sexuais e de acasalamento, pois estes comportamentos geram até morte e separação, ou apenas separação do grupo e das comunidades, isolando o indivíduo perdedor, pois também pode entrar em disputa a liderança da sua comunidade ou grupo, então sempre o mais forte prevalece, contudo o mais fraco deve viver longe de sua comunidade ou grupo. O que aprendemos destes exemplos é que as disputas sexuais devem ser evitadas pois envolvem muito sofrimento, dor e até morte e separação, ou apenas separação, devemos buscar o Amor que é o sentimento de permanência e de renúncia pelo outro, pelo seu bem-estar, pois isto acaba retornando para o próprio indivíduo que Ama, e não o sentimento e comportamento de disputa, briga, luta ou violência que causam morte e separação ou apenas separação. O perdão faz parte das leis da natureza e de todos os animais irracionais, é uma característica e uma contingência da vida que mantêm a adaptação comportamental, fisiológica, morfológica e inconsciente de qualquer ser vivo, isto não quer dizer que os criminosos ficariam livres e perdoados, mas que haveria uma nova abordagem para a punição e a recuperação dos condenados, que pode ser elaborada, por exemplo, a partir das ideias de Osny Mattanó Júnior e o Novo Sistema Carcerário que visa cunhar na mente e no comportamento do encarcerado que ele pode se reabilitar e que pode ser perdoado e voltar a viver em sociedade normalmente, buscando um novo programa comportamental e cognitivo para e seu comportamento, vida e experiência através do trabalho, da educação, da cidadania e da família, e até de um auxílio mensal para o pré-egresso.

MATTANÓ

(18/05/2022)

Mattanó aponta que a metáfora e a metonímia ou o significado e o sentido podem não ser a realidade para o indivíduo, mas apenas um nome para cada evento ou fenômeno, para a existência e a essência das coisas e do absurdo, pois tratam-se de nomes e não necessariamente da realidade que pode ser a consciência dominada pela Teoria da Abundância de Mattanó.

MATTANÓ

(18/05/2022)

Mattanó aponta que a loucura como a dos esquizofrênicos paranoicos com seus delírios como no caso de Hanold e a Gradiva em Pompéia, fica claro que o meio ambiente suscitou e desencadeou os delírios de Hanold, e em função disto fica evidente que um novo modelo para a abordagem dos pacientes esquizofrênicos paranoicos poderia ser construído a partir de uma recontextualização ambiental, ou seja, com uma mudança de contextos no mundo real, evitando que o paciente entre em contato com os estímulos desencadeadores dos seus delírios, ou seja, destituindo Hanold de Pompéia e da Gradiva numa abordagem que vise recontextualizar o meio ambiente real para que o prazer subjetivo adquirido produza outro efeito, que não os delírios e assim o Psicólogo ou Psicanalista possa abordar numa psicoterapia a história de vida e a evocação de tal conteúdo de forma programada e controlada, para que possa ser tratado e sanado através do insight e a descoberta dos eventos inconscientes, conscientes e comportamentais, segundo sua história de vida e a psicoterapia.

MATTANÓ

(19/05/2022)

Mattanó aponta que as descobertas científicas e epistemológicas recentes levam-nos a supor que Deus, que Jesus Cristo pode ser um alienígena vindo do espaço através de sinais do espaço como a estrela de Belém, que poderia ser um disco voador ou objeto alienígena, pois antes dessa época, muito antes, nossos ancestrais viveram a descoberta da espiritualidade como hominídeos e a afetividade e o pensamento de luto e despedida de seus mortos com ritos com padrões de comportamento seguidos pelas suas comunidades, padrões de comportamentos que eram ensinados de geração em geração, como enterro de cadáver e enterro de pertences desse indivíduo que faleceu, suscitando algum tipo de religiosidade e espiritualidade, provavelmente segundo as descobertas da cognição desses hominídeos e os poderes do espaço que continham alienígenas e naves espaciais que se assemelham com as estrelas do espaço, assim recentemente temos visto teorias de que Deus e Jesus Cristo são alienígenas, pois desceram do Céu, do espaço, das estrelas, em naves espaciais disfarçadas de objetos celestes, mas hoje temos o Amor de Deus, o próprio Osny Mattanó Júnior, que não desceu dos céus e nem das estrelas, nem do espaço ou dos discos voadores, ele é homem e não alienígena, pois não tem DNA alienígena e nem organismo alienígena, já fez exame de DNA para comprovar isto, o que pode estar acontecendo com ele é ataques alienígenas, contaminação alienígena, experimentos alienígenas e o poder de Deus, pois já realizou milagres como curar tumores ditos incuráveis em sua mãe, por exemplo, com sua mão direita e uma breve oração, os tumores que formavam uma grande massa na perna de sua mãe desapareceram instantaneamente, após ter passado a mão direita nos tumores, ter dado três ou quatro passos e uma breve oração. Ou seja, Deus, Jesus Cristo e o Seu Amor e até a Virgem Maria não são alienígenas como podemos provar através de Osny Mattanó Júnior.

MATTANÓ

(20/05/2022)

Mattanó aponta que os arquétipos através dos chistes mudam de caminho, de significado, de sentido, tornam-se absurdo, novidade e incoerência que causam um desequilíbrio cognitivo no indivíduo, revelando que os arquétipos, sejam eles quais forem, o sombra, a anima, o animus, o persona, o velho sábio, etc., tem seu lado conceitual e o seu lado não conceitual que cria absurdos, novidades e incoerências que relacionam com os monstros, os heróis e os escravos da Trajetória da Vida e dos Heróis. Os monstros e os escravos podem depender do lado absurdo, novo e incoerente, e os heróis e os escravos podem depender do lado conceitual, reproduzido e coerente do ¨Romance Psicológico¨ que agora insere os arquétipos junguianos numa perspectiva mattanoniana.

MATTANÓ

(21/05/2022)

Mattanó aponta que todo ser humano nasce em igualdade de condições frente as riquezas do mundo, é pois, a sua aprendizagem e subjetividade quem vai determinar a sua história de vida e assim a sua economia, sua riqueza ou pobreza e até miséria, vida ou morte, liberdade ou cárcere, salvação ou condenação, o mundo oferece as mesmas oportunidades para todos desde a concepção até a morte, o caminho torna-se diferente quando caminhamos e marchamos por estradas adversas como as do tráfico, da loucura, do terror, da guerra, da violência, do estupro, da extorsão, da vingança, da lavagem cerebral, do conflito, da ameaça, da morte e do homicídio, da tentativa de homicídio e de suicídio, da despersonalização, do curandeirismo e do charlatanismo, da trapaça, das chacinas e das tentativas de chacinas motivadas pela pedofilia, pelo materialismo, pelo dinheiro, pela corrupção, pela violência e pelas guerras, pelo terror que se expande além dos limites já testemunhados podendo alcançar autoridades e políticos que tem o dever de defender a vida, a saúde, o patrimônio, a paz, a liberdade, a justiça, o direitos e a igualdade na Terra e podem estar desviando o seu poder e caminho para a violência.

MATTANÓ

(22/05/2022)

Mattanó aponta que podem existir ainda chistes de lavagem cerebral, de pedofilia e de pedófilos, de estupradores, de violadores e de criminosos e homicidas, dentre outros ainda não abordados, mas que tratam do absurdo e do incoerente, do novo trazendo novidades para a vida psíquica e por vezes, comportamental, do indivíduo que pode ampliar esse repertório para a vida social, profissional e escolar, dentre outras como a institucional e a saúde, como por exemplo, com a teoria da pulsão auditiva de Mattanó de 1995 que traz o absurdo, o novo e as novidades repletas de incoerência para aqueles que não tinham esse repertório comportamental violento, pedófilo, criminoso, tarado, explorador, abusador, extorsor, vingativo, estuprador, curandeiro e charlatão, eu, Osny Mattanó Júnior, por exemplo, não tinha esse repertório comportamental até fazer a pergunta sobre a ¨pulsão auditiva¨ em sala de aula em 1995 para a docente Denise dal Col e depois passar por lavagem cerebral e tortura, despersonalização e violência em sala de aula como uma cobaia humana ilegal e não consentida, aliás, desde 1992. Outro problema que apareceu foi com as crianças com as consequências dos chistes e as suas novidades, absurdos e incoerências, com as propriedades dos chistes! Os indivíduos estão ficando com transtornos mentais em função das propriedades dos chistes, suas consequências, como absurdos, novidades e incoerências que elas tomam para si e para suas consciências, trazendo para seus comportamentos, destruindo suas vidas e relações sociais, profissionais, escolares, religiosas, institucionais, regionais, nacionais, culturais, artísticas, e até acadêmicas e científicas!

MATTANÓ

(23/05/2022)

Mattanó aponta sua nova Técnica de Catarse Chistosa para lidar com a telepatia, paranormalidade, conhecimento, mundo virtual e lavagem cerebral, extorsão, vingança e estupro virtual:

Coloque-se em posição de Introspecção e comece a imaginar Avatares que solucionam o seu problema como numa guerra ou batalha virtual, porém sem violência e com Histórias e Dramatizações que representem seu estado simbólico inconsciente, sem premeditar, como num sonho diurno, e resolva o seu Drama ou a sua História, Conflito ou Problema, Batalha ou Guerra, mesmo que por um único instante e sem continuidade, pois você pode colocar aí o seu Drama e a sua Energia Psíquica e Corporal solucionando seu Drama com a Visualização Mental do seu Episódio de Introspecção que pode ser complementado com um chiste, seja lá qual ele for, de qual categoria for, se o seu problema for sexual, infantil, de violência, de estupro, de roubo, de interferência, familiar, profissional, escolar, afetivo, social, institucional, político, administrativo, religioso, moral, esportivo, comunicativo, de informação, de direitos, deveres, obrigações e/ou privilégios, de justiça e cidadania, de saúde física ou mental, etc., e depois analise e elabore esse conteúdo Introspectivo com seu Psicanalista, Psicólogo ou Psiquiatra e faça um compromisso de buscar solucionar cada batalha, guerra, conflito ou problema com inteligência e não com armas e não com violência, de modo que você amplie a sua inteligência e o seu repertório comportamental e ao seu mapa cognitivo seja mais eficiente. Você pode solucionar seu Drama com criatividade usando artes, pintura, fotografia, literatura, música, escultura, etc..

MATTANÓ

(23/05/2022)

Mattanó aponta que a linguagem do corpo humano é a da adaptação! Que a linguagem dos fenômenos como a matemática e a física, a química e a biologia, as letras, a psicologia e a psicanálise, etc., é a adaptação! Pois tudo envolve trabalho, energia e resultado ou consequências com base na adaptação!

MATTANÓ

(23/05/2022)

Mattanó aponta que talvez o Homo Sapiens não produza apenas um insight por vez, mas muitos, em formas de lampejos, sendo apenas um considerado em sua consciência que age como um holofote na escuridão, a consciência é a luz, um lampejo entre memórias que se polarizam e se repolarizam e iluminam-se em suas terminações, pois para haver luz é preciso carga positiva e negativa como existe nos neurônios, conforme testemunhou em sua introspecção do seu ¨mapa da mesa telefônica¨ por estes dias onde visualizou lampejos de luzes em seu SNC significando as sinapses.

MATTANÓ

(25/05/2022)

Mattanó aponta que a energia corporal e cerebral dos neurônios pode ficar acumulada e transbordar de modo que essa energia atingirá os equipamentos e tecnologias, causando, por exemplo, pelo deslocamento dessa energia a telepatia nos mass mídias via SNC e por consequência a paranormalidade. A paranormalidade pode ser explicada como um transbordar de energia corporal e cerebral para o mundo físico e biológico, fenômenos que ocorrem com Osny Mattanó Júnior. Torna-se necessário especular que a concentração de energia elétrica com a energia do paranormal pode causar dor no corpo do paranormal e dos seus relacionamentos mais próximos, contudo, de acordo com a potência dessa energia ele pode atingir distâncias maiores.

MATTANÓ

(25/05/2022)

Mattanó aponta que qualquer padrão cultural ou linguístico e até telepático pode se tornar genético através da adaptação do indivíduo e o seu padrão cultural ou linguístico e até telepático que se converte em padrão fisiológico, comportamental, morfológico, afetivo e inconsciente, e depois genético, efeito e consequência da adaptação. Contudo torna-se necessário apontar que a telepatia e a paranormalidade são características dos extraterrestres ou de eventos que acreditamos e julgamos ser de extraterrestres, mas que por outras descobertas podem revelar serem de outra natureza, como seres vindos do espaço que se inseriram no planeta Terra a milhares ou milhões de anos e se desenvolveram formando uma sociedade e cultura típicas que inebriam o nosso entendimento.

MATTANÓ

(25/05/2022)

Mattanó aponta que numa sociedade em que as autoridades autorizam os profissionais de saúde a mal diagnosticarem e negligenciarem o tratamento e a recuperação de alguns pacientes provocando um sentimento e pensamento de autoridade sobre a vida e a morte, provocando mal-estar e até a morte desses indivíduos, fica claro que esses profissionais da saúde estão satisfazendo um prazer numa realidade construída com base no poder que se esconde tentando matar a Deus e ao Seu Amor como força maior do que Deus, como autoridade maior do que Deus e depois tenta se aproveitar do poder e da imagem de Deus, da Mãe de Deus, do Seu Amor e dos Santos e Santas da Igreja Católica Apostólica Romana, estes profissionais da saúde também se julgam maiores do que Deus e o Seu Amor, podem estar acreditando que Deus e o Seu Amor não são bem-vindos neste planeta e neste país, em função disto que as Igrejas sejam fechadas e os símbolos religiosos sejam destruídos, que não existam mais líderes religiosos neste país e no mundo todo, pois Deus e o Seu Amor não são bem-vindos neste mundo, ou seja, a Cruz de Jesus Cristo e a Cruz Azul do Seu Amor não salvam e não podem mais serem usadas neste mundo, pois decidiram assim! E de agora em diante por estes motivos não existe mais o Paraíso e a Salvação para este mundo se ele não se arrepender e se converter!

MATTANÓ

(25/05/2022)

Mattanó aponta que existe um outro tipo de transtorno mental ainda não discriminado pela Psicanálise e pela Psicologia, o de despersonalização, que pode ser causado em campos de concentração, extermínio e trabalho escravo como os da 2ª Grande Guerra Mundial, onde os prisioneiros eram sequestrados de seus lares e colocados em rebanhos desumanos e sem dignidade para fins de seleção e controle, e depois eram mantidos em cativeiros onde por vezes eram torturados, testemunhavam extermínios, eram cobaias humanas em experimentos ilícitos e dolorosos, e tinham que trabalhar como escravos onde por vezes tinham que cavar suas próprias covas e no momento seguinte eram exterminados caindo sobre suas próprias covas, e eram exterminados em fornos crematórios onde causavam horror, dor, medo, vergonha, humilhação, pânico, choro, raiva, loucura e terror em suas vítimas que iam além dos cremados, indo para os trabalhadores escravos e para os demais concentrados no campo de extermínio, sabemos que os sobreviventes dos campos de concentração, extermínio e trabalho escravo tendem a se esconder, fugir, se esquivar e mentir, ter poucos rendimentos, serem discriminados, se vestirem mal, terem outros problemas psicológicos e comportamentais, enfrentarem a loucura e as suas consequências, pois o seu passado e o seu inconsciente e comportamento é bastante traumático e despersonalizado, governado por contingências extremamente dolorosas que causam medo, dor, fuga, aversão, loucura, lavagem cerebral e até despersonalização, eventos testemunhados em familiares de refugiados de campos de concentração, extermínio e trabalho escravo como eu e minha família que somos refugiados e perseguidos em função dos campos de concentração, extermínio e trabalho escravo da 2ª Grande Guerra Mundial. Ou seja, não existe saúde mental e nem física em prisioneiros de campos de concentração, extermínio e trabalho escravo, punir estas vítimas e famílias é outra loucura da mesma magnitude!

MATTANÓ

(25/05/2022)

Mattanó aponta que assim como qualquer outro órgão do corpo humano o nosso cérebro pode possuir áreas ou neurônios de maior ou menor potência comportamental, fisiológica, morfológica de modo que seriam estas áreas em maturação, em mielinização, que seriam as responsáveis pelas marcas inconscientes, pelas memórias da infância que governam o nosso comportamento e a nossa psique, pois nesta fase o cérebro responde melhor a capacidade funcional que vem a sofrer uma alteração por volta dos 5 anos de idade da criança, para que aconteça o complexo de Édipo onde a criança se identifica com seu genitor do mesmo sexo e ocorre o recalque. O recalque é pois, uma alteração da funcionalidade dos neurônios que passam a responder a repressão e a censura da psique.

MATTANÓ

(28/05/2022)

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 25 E 27 DE MAIO DE 2022 EM LONDRINA:

25 DE MAIO DE 2022:

¨É guerra com E.T.¨

INTERPRETAÇÃO:

A interpretação necessitou de mais dois dias e de mais uma mensagem com sinais onde apareceu:

MENSAGEM DE 27 DE MAIO DE 2022:

¨A imagem do Diabo;

A imagem de E.Ts.;

A pergunta telepática para mim: se eu conhecia esses estímulos ou objetos que eu vejo nas visão através da televisão?

Depois,

A violência telepática de me causarem mal como me roubarem ou me assassinarem;

A imagem de E.Ts. me defendendo através da ¨guerra com E.Ts.¨;

A guerra com E.Ts. seria vencida pelos E.Ts. que catariam a dedo os seus oponentes através de abduções caso me roubassem e me assassinassem;

A imagem de 6 ou 7 crucificados ao lado, aos pés da Cruz do Amor, dispostos 4 à esquerda e 3 à direita;

O Rosto de Jesus Cristo com raiva do mundo.¨

Londrina, 28 de maio de 2022.

Osny Mattanó Júnior

Mattanó compara aqueles que a Igreja e os artistas promovem para me roubarem minhas canções, músicas e livros e destruir o resto de minha vida e história, o meu mundo, o mundo do Amor de Deus, a economia do Amor de Deus e os seu trabalho, para deixar o Amor de Deus pobre, tesouro de Deus e da Igreja, como se a carteira com a conta bancária e o patrimônio definissem a Santidade e não o coração, o Amor e o comportamento e a fé, com os alienígenas que estão vindo para roubarem o mundo de Deus, as árvores, os animais, as águas, os rios e os oceanos, as florestas e as montanhas, os desertos, as cidades e a zona rural, os peixes e os frutos do mar, a vida humana, os demais seres vivos, a economia do mundo e o seu trabalho, para deixar todo mundo pobre, tesouro de Deus e da Igreja, os tesouros que o homem construiu e criou ao longo da história, das artes e da Igreja como as ciências e o evangelho, o conhecimento, as epistemologias, a presença de Nossa Senhora e de Seu Amor neste mundo como sinal permanente que já aparece na testa do Seu Amor para obterem conhecimento acerca de Deus.

MATTANO

(01/06/2022)

Mattanó aponta que um comportamento pode ser diferente do restante dos outros comportamentos da personalidade quando promovidos por telepatia e lavagem cerebral ou despersonalização, se estes comportamentos são reforçados podem se tornarem ampliados e assim começa a despersonalização promovendo, por exemplo, psicose, psicopatia, loucura, etc., num indivíduo que era normal, em função dessa despersonalização, caracterizando a despersonalização, tortura, lavagem cerebral, periclitação da vida e da saúde!

MATTANÓ

(03/06/2022)

Mattanó aponta que se Jesus Cristo tivesse nascido macaco ou hominídeo seríamos diferentes com Deus e o Seu Amor, o destino da humanidade seria outro, inclusive dos símbolos religiosos!

E se Deus tivesse posto o Amor de Deus, de Jesus e de Maria como Ele é hoje, com seu discernimento e sabedoria nos tempos Bíblicos, certamente a Bíblia e a Salvação seriam também diferentes!

MATTANÓ

(03/06/2022)

Mattanó aponta que as crianças não tem autonomia, poder, liberdade e conhecimento para fazer substituições, alterações, deslocamentos e processos secundários elaborados como aos dos adultos autônomos psíquica e comportamentalmente. Por isso, criança centra a realidade e não as substituições motivadas por prazer. Podemos especular que a esquizofrenia costuma acontecer na fase de autonomia e de liberdade do indivíduo, pois ele substitui a realidade pelas substituições e processos secundários que vão perdendo poder de elaboração através da demência e do prazer da loucura inconsciente.

MATTANÓ

(05/06/2022)

Mattanó aponta que quando estamos dormindo, sonhando ou em silêncio só temos o trabalho das sinapses no cérebro que promovem os sonhos e não uma consciência e um controle das funções corporais. Ficamos a mercê das sinapses e dos caminhos cognitivos do nosso SNC.

MATTANÓ

(05/06/2022)

Mattanó aponta que a linguagem pode interferir no caminho cognitivo como uma censura ou um método de repressão, permitindo a fuga ou a esquiva do comportamento do indivíduo para outro caminho cognitivo ou a sua extinção.

Mattanó aponta que podem co-existir vários caminhos cognitivos ao mesmo tempo em ação mas apenas um é focalizado a luz da consciência, pois o SNC funciona integralmente, como funcionam os demais órgãos do corpo humano, isto é sem etapas ou fases, mas em performance única e o cérebro é quem tem o controle por meio da consciência para racionalizar sua experiência. Deste modo os arquétipos acontecem todos ao mesmo tempo, o sombra, o animus, a anima, o persona, o xamã, o velho sábio, o animal, etc., e é a consciência atuando nos caminhos cognitivos quem vai nos auxiliar na análise, interpretação e descoberta do significado e do sentido de cada arquétipo. Da mesma forma a sexualidade do homem e da mulher, podem estar ocorrendo estímulos heterossexuais, homossexuais, bissexuais, hermafroditas, pedófilos, assassinos, lúdicos, profissionais, acadêmicos, trabalhistas, de saúde, de loucura, de combate, de enfrentamento, de guerra, de traumas, de complexos, de paz, de elaboração, de afetividade, de consciência, de substituição, de alteração, de processos primários, de processos secundários, de delírios, de alucinações, de esquecimentos, de lapsos de linguagem, de atos falhos, de sonhos, de fantasias, de chistes, de linguagem, de controle, de imitação, de atenção, de discriminação, de contextualização, de nomeação, de aprendizagem, de violência, de lavagem cerebral, de tortura, de despersonalização, de invasão da intimidade e da privacidade, de extorsão, de vingança, de estupro virtual, de telepatia, de conhecimento, de paranormalidade, de mundo virtual, de evolução, de involução, de homeostase, de ciclos circadianos, de problemas psíquicos e comportamentais, etc., estes estímulos podem estar ocorrendo paralelamente, alguns ou todos ao mesmo tempo, poucos ou até outros, ainda mesmo mais, mas é a consciência quem atua nos caminhos cognitivos delimitando os seus significados e sentidos, metáforas ou metonímias.

MATTANÓ

(05/06/2022)

DENÚNCIA DE CRIME CONTRA A SAÚDE E A VIDA (2022):

Mattanó aponta que o sonho de um paciente com problema no cérebro torna-se um sonho com problema e isto dificulta a análise e a interpretação, para se analisar e interpretar um sonho de um indivíduo com problema no cérebro e que tome medicação para o cérebro, medicação psiquiátrica, deve-se saber conhecer o problema e o problema no sonho e do sonho para se poder analisa-lo e interpretá-lo, da mesma forma para se analisar por meio da telepatia, do conhecimento e do mundo virtual a vida anímica de um paciente que tenha problema no cérebro e poder interpretar esses dados, sendo que esse paciente ingira medicação psiquiátrica, deve-se saber conhecer esse problema e como esse problema ou transtorno mental age segundo a medicação psiquiátrica de acordo com a telepatia, o conhecimento, a lavagem cerebral, a despersonalização, a tortura, o mundo virtual, a extorsão, a vingança e o estupro virtual, ou seja, a periclitação da vida e da saúde, pois trata-se de crime de curandeirismo e de charlatanismo para aqueles que não tem formação profissional para estudar cientificamente e tratar clinicamente esses pacientes e assim lecionar por direito.

MATTANÓ

(08/06/2022)

TEORIA DO ENRIQUECIMENTO DE MATTANÓ (2022):

Mattanó aponta que é o desenvolvimento das habilidades comportamentais e psíquicas de um indivíduo, inclusive sociais e espirituais, filogenéticas, culturais, da vida e do universo, que proporcionam o comportamento de acumular e distribuir riquezas que com o meio ambiente e o zeitgeist permitem ao indivíduo desenvolver as riquezas ou a pobreza e a miséria. As habilidades de acúmulo e distribuição de riquezas são particulares, diferentes de indivíduo para indivíduo, decorrem de sua história de vida e repertório comportamental, é, pois, o meio ambiente e ao zeitgeist quem aumenta ou diminui o valor e o preço dessas habilidades, tanto o valor (quanto vale) quanto o preço (quanto você deve pagar, se esforçar) dessas habilidades que são construídos socialmente, economicamente e politicamente! Devemos como família e humanidade investir no valor de todas as habilidades de todos os membros dessa família ou humanidade, para que habilidades menos valiosas tornem-se preciosas e gerem economia, acúmulo e distribuição de riquezas, e não acúmulo e distribuição de pobreza e de miséria! Não investir na pobreza e na miséria, na corrupção e na criminalidade, no tráfico, no roubo e no terror é não investir no acúmulo e distribuição de pobreza e de miséria, já investir na riqueza aliada ao trabalho e a educação, a saúde e a justiça e cidadania, informação e liberdade é investir no acúmulo e distribuição de riquezas através de uma economia sólida e segura! Ou seja, não investir em bandido gera economia e riquezas, gera desenvolvimento, ordem e progresso, gera Democracia, não gera roubo, loucura, despersonalização, morte e nem desemprego! Não gera alimentação mais cara e mais custosa do que os rendimentos mensais e nem as demais despesas fora do alcance do orçamento doméstico, pois você estará investindo em riqueza, acúmulo e distribuição de riquezas e não em acúmulo e distribuição de pobreza e de miséria, de fome e de desigualdade social, de violência!

MATTANÓ

(10/06/2022)

A TEORIA DO MAPA COGNITIVO E DOS CAMINHOS COGNITIVOS SEGUNDO MATTANÓ (2022):

Mattanó aponta se nos importamos com o metabolismo do fígado, com os processos digestivos do estômago, com os nossos batimentos cardíacos, com a amplitude pulmonar, etc., do mesmo jeito que nos importamos com a psique e o comportamento, com a vida social? Pois a psique e o comportamento e o que nos move para a vida social é a mesma coisa que produz o metabolismo, a digestão, os batimentos cardíacos, a amplitude pulmonar, etc., é a mesma coisa com o nosso cérebro e as sinapses que produzem a mente ou psique e o comportamento, é tudo, pois, fisiologia, comportamento e morfologia, adaptação funcional e estrutural. Isto é o mapa cognitivo e os seus caminhos cognitivos! O mapa cognitivo envolve a inteligência, a Gestalt, o inconsciente, o comportamento, os arquétipos, a escolarização, o social, a auto-atualização, a auto-realização, a cognição, a existência e as essências, a aprendizagem real e proximal, a adaptação da espécie, do grupo e do indivíduo, o estilo de vida e a luta contra a inferioridade, a institucionalização, os ritos e mitos, o trabalho, o socorro e o salvamento, a energia corporal, etc., com seus caminhos cognitivos que vão sendo construídos a partir do reforço e do condicionamento, que permitem, por exemplo, a equivalência de estímulos no mapa cognitivo e nos caminhos cognitivos tornando-os imprevisíveis.

MATTANÓ

(12/06/2022)

DISTANCIAMENTO DA TELEDEPENDÊNCIA (2022):

Mattanó aponta que a sua relação com a televisão e a teledependência, com a informação e a notícia não deve ser monitorada pelo controle, pelas razões, pela literalidade e nem pelo contexto, mas pelo direito do telespectador, que detém liberdade e criatividade diante da televisão e da informação para formar a sua opinião pública.

Aponta que abrindo mão do controle, das razões e da literalidade e do contexto na informação, o telespectador deixa de estar sendo dominado pela informação e pelos seus estímulos visuais e auditivos, além do conhecimento e de outras como a lavagem cerebral e a despersonalização, a extorsão, a vingança e o estupro virtual, tudo depende de como você significa e dá sentido as suas relações com a televisão e com a informação.

Encontrar um controle para o seu inconsciente significa abrir mão da sua liberdade que ele oferece através do condensamento.

Encontrar uma razão para o seu inconsciente significa abrir mão da ignorância e do absurdo que ele oferece através do condensamento.

Encontrar uma literalidade para o seu inconsciente significa abrir mão da criatividade e da liberdade que ele oferece através do condensamento.

Encontrar um contexto para o seu inconsciente significa abrir mão do seu prazer em função do real ou da realidade que se liga ao contexto.

Então a teledependência envolve o desenvolvimento da liberdade, da ignorância e do absurdo, da criatividade, do prazer e da realidade.

MATTANÓ

(14/06/2022)

Mattanó aponta que podemos pesquisar com os dados de documentos desde o início dos tempos ou de cada nação ou mesmo de cada instituição como o STF, o Governo Federal, a UEL, etc., e deduzir o modelo teórico e prático de pensamento e linguagem, de coerência e argumentação, de pressupostos e subentendidos, de atos ilocucionários e atos perlocucionários, dos modos de dizer, fazer e mostrar, e o posto, a fim de contextualizar e discriminar o controle, as razões e a literalidade de cada enunciado.

MATTANÓ

(14/06/2022)

Mattanó aponta que a família é o centro da sociedade, a célula da sociedade, e as instituições são apenas os instrumentos da sociedade e da família, das células da sociedade, desta forma o direito, o dever, a obrigação e o privilégio são instrumentos das famílias, e é a Psicologia e a Psicanálise quem restitui o valor das famílias para cada indivíduo através do psíquico, psicológico e comportamental e suas relações intrínsecas e extrínsecas.

MATTANÓ

(14/06/2022)

Mattanó aponta que o espaço e o universo são frios pois devem ter sido formados no frio, e o calor do Sol é justamente o que causa a evolução da vida, por exemplo, das galáxias que assim encontram-se em condições de criar e desenvolver as estações do ano em cada planeta. É de se imaginar que quanto mais distante do Sol na galáxia o observador encontra mais frio, até mesmo no espaço.

Os limites do universo podem ser bastante inóspitos assim como os limites das montanhas e dos abismos, dos pólos e dos oceanos, tudo parece estar ligado e em harmonia na Criação, até mesmo o inóspito e indesejável sentimento de incapacidade frente ao meio ambiente e ao universo.

No espaço cada vez que nos afastamos mais e mais do Sol, encontramos o frio, tanto é que os planetas são cada vez mais frios e gelados, cobertos por gelo.

O universo parece ter lugares semelhantes as planícies onde existe vida e vegetação em abundância, nestes lugares, no universo mostra-se evidente a possibilidade de haver vida animal e/ou vegetal, e também a navegação.

O universo parece ter lugares onde ocorrem tempestades cósmicas assim como as tempestades do nosso planeta onde a vida se torna difícil e ameaçada e o meio ambiente propício a alterações significativas.

A comunicação é mais custosa e difícil na medida em que nos aproximamos do Sol e nos afastamos do Sol e da Terra, pois o calor e o frio intensos causam problemas no organismo, na homeostase, tornando a comunicação cada vez mais custosa.

A higiene também é cada vez mais custosa e difícil na medida em que nos aproximamos do Sol e nos afastamos dele e da Terra em função do calor e do frio intensos que prejudicam o comportamento e a musculatura corporal.

O planeta Terra e a região deste planeta são propícios a vida e a navegação, pois tem as propriedades essenciais para a boa navegação como temperatura, luz, comunicação, segurança, oficinas, vida, água, alimentação, higiene e necessidades básicas como liberdade, auto-estima, amor e patrimônio, uma identidade, consciência e a atividade.

O universo é uma grande concentração de vapor d´água que ferve e evapora próximo do Sol e é cada vez mais densa na medida em que se afasta do Sol.

A Criação ou o ¨big-bang¨ liberou uma quantidade inacreditável de água que se pulverizou, e se dispersou no universo transformando-se em vapor da água, superior a quantidade de energia e de pedras.

Toda essa água em forma de vapor no universo sustenta as estrelas e os corpos celestes.

E é essa água em forma de vapor no universo que forma as caudas dos cometas que variam de tamanho conforme a temperatura do universo.

MATTANÓ

(14/06/2022)

Mattanó aponta que a gênese do homicídio está em assassinar o seu amor, seja ele filho, filha, homem ou mulher, esposo ou esposa, pai ou mãe. No esporte há forte apelo e tendência homossexual com comportamentos de toque e de contato homossexual onde o homicídio é substituído pela derrota do seu amor que é representado no jogo como a outra equipe e que pode simbolizar um filho, filha, homem ou mulher, esposo ou esposa, pai ou mãe. A inveja no esporte produz a difamação e a diminuição do outro que pode ser a torcida, um atleta, um telespectador, um irmão ou irmã, amigo ou amiga. Trata-se de coisa difícil sentir inveja de filho ou filha, de pai ou mãe, de esposo ou esposa, quando emerge algum problema pode se tratar de homicídio que pode ser substituído por outro comportamento. E trata-se de coisa possível ampliar o comportamento homicida para a torcida, um atleta, um telespectador, um irmão ou irmã, amigo ou amiga pois a inveja pode levar ao homicídio que pode ser substituído por outro comportamento como a derrota, vergonha, humilhação, medo, pânico, dor, tortura, lavagem cerebral, extorsão, vingança, estupro virtual, despersonalização, loucura.

MATTANÓ

(15/06/2022)

Mattanó aponta que os adultos que implicam e negam o direito a justiça para vítimas de pedofilia, estupro e estupro virtual, estão apenas defendendo o seu direito a terem o seu determinado prazer com o sofrimento dessas crianças menores de 14 anos de idade que é de estupro e violência sexual, de pedofilia. Por exemplo, numa companhia de balé onde as bailarinas menores de 14 anos de idade passam pela violência sexual e pelo estupro, caracterizando a pedofilia, justificada pelo melhor desempenho de suas bailarinas e pela satisfação da companhia de balé e do seu público, aqueles que negam e negligenciam o direito a informação e justiça para essas bailarinas e crianças violadas e vítimas de pedofilia estão, justamente, defendendo o seu direito ao prazer proporcionado por elas no espetáculo, a custas de violência e imoralidade que marcam a vida, a psique e o comportamento dessas crianças e de suas famílias, pois essas crianças tem de aprender a lidar com a violência sexual, com o abuso e a exploração sexual, com a pedofilia, com a tara, com a loucura, com o estupro e o estupro virtual e as suas tentativas, com o assédio sexual e moral, com a exploração do corpo e das áreas erógenas que produzem sensações e pensamentos, essas crianças devem ter que aprender coisas de adultos, coisas que só pessoas que já tenham a malícia como comportamento psicológico e comportamental definido para poderem entender e compreender o valor da sexualidade e da malícia na vida humana, ou seja, essas crianças menores de 14 anos de idade ainda não possuem malícia e nem autonomia e assim não possuem requisitos comportamentais e psíquicos para se adaptarem as necessidades do meio ambiente, configurando em crime de pedofilia esse tipo de prática. Isto vale para atletas que trabalham com crianças menores de 14 anos de idade e tem necessidades semelhantes as das companhias de balé e até para as escolas de crianças com menos de 14 anos de idade.

MATTANÓ

(16/06/2022)

Mattanó aponta que devemos saber construir nossas economias e riquezas da mesma forma como construímos nossas famílias, assim, por exemplo, os nossos filhos podem ser comparados as nossas riquezas que vamos construindo, adquirindo, acumulando e distribuindo, é pois, através da gestação que desenvolvemos amor pela família, pelo filho ou pela filha e desenvolvemos comportamentos para cuidar e amparar essa criança por toda a vida, sejam quais forem as condições ambientais, as riquezas dependem também disso, de uma gestação onde vamos formando-as, construindo-as, adquirindo-as, acumulando-as e distribuindo-as, agregando valor ou amor, amor é valor, tesouros e sabedoria para lidar com a economia por toda a vida, sejam quais forem as condições ambientais, sem desperdiçá-las e procurando gastar menos do que se ganha, inclusive formar tesouros e riquezas por toda a vida sem desperdiça-los e procurando parcerias com o investimento da sua imagem e personalidade, inclusive do seu trabalho, para que sejam mais valorizados e alcancem um público maior, procurando trabalhar não somente pelo seu tempo, mas pelo passado, pelo presente e pelo futuro de sua vida, de sua família, de seus relacionamentos, de suas comunidades, de sua cidade, de seu estado, de sua nação, de seu continente e de seu mundo num contexto que não descarta o universo e o cosmos de suas relações, as novas fronteiras das civilizações humanas. Devemos saber acumular e distribuir riquezas e não saber acumular e distribuir pobrezas e misérias humanas!

MATTANÓ

(16/06//2022)

Mattanó aponta e testemunha que em 1993 ele ouvia da polícia em forma de vozes femininas que era para eu não ir para Curitiba no show do Paul McCartney que foi lá por março, abril ou maio de 1993 e hoje, 17 de junho de 2022, escutei através da telepatia que essa ameaça ou aviso pode ter ligação com os casos de desaparecimento de crianças no litoral do Paraná da mesma época, casos nunca resolvidos onde as crianças desapareciam em shows, eu particularmente escutava que o Paul McCartney queria me matar, mas eu nada entendia! Acho que eu ouvia também que eu poderia desaparecer, mas não acreditava nisso!

MATTANÓ

(17/06/2022)

Mattanó aponta que conforme melhora a qualidade de vida de uma sociedade, aumenta a responsabilidade dos indivíduos nessa sociedade, assim indivíduos centenários terão uma psique e um comportamento que lhes facultarão uma vida social diferente, com necessidades diferentes, com uma cultura diferente oriunda da sua psicossexualidade, do recalque que se deu numa época totalmente diferente da de hoje, onde o meio ambiente é outro, mais rico e complexo, muito mais educado, onde a influência dos seus pais era determinada por uma cultura diferente da de hoje, onde os pais são mais complexos, com um outro zeitgeist, por isso é natural que indivíduos de outras épocas tenham as mesmas fragilidades sociais e culturais, inclusive legais e de direito, dever, obrigação e privilégio, pois a violência acompanha a sua época e a segurança também acompanha a sua época e é a época quem marca culturalmente a psicossexualidade, a psique e o comportamento, a vida social e o repertório comportamental.

MATTANÓ

(17/06/2022)

Mattanó aponta que Psicanálise e a feitiçaria, bruxaria e o xamanismo se cruzam através do princípio do prazer, onde o corpo humano adquire o poder de transmutar os objetos do meio ambiente ao entrarem em contato com ele e a sua psique e comportamento, mas deixa de existir através do princípio da realidade onde o corpo humano não tem esse poder de transmutar os objetos ao entrarem em contato com ele e a sua psique e comportamento, transformando as pedras ou pedaços de bolachas jogadas no chão em fezes, ou o suco que bebemos com leite em leite materno, etc..

MATTANÓ

(18/06/2022)

Mattanó aponta que depois do sono profundo vem o dia eterno! Assim como depois do sono noturno vem o dia seguinte! A vida se transforma em eternidade, num dia eterno!

MATTANÓ

(18/06/2022)

Mattanó aponta que os passos do Papa Francisco são os passos da humanidade, um caminhar com dificuldades, são, pois, os passos do Amor de Jesus, um Amor Crucificado. Os passos do Amor de Maria são de um Amor de Mãe. E os passos do Amor de Deus são os passos de um Amor de Pai!

MATTANÓ

(18/06/2022)

Mattanó aponta que sexo com lavagem cerebral e despersonalização é semelhante a estupro ou tentativa de estupro, pois deixa a pessoa abordada ou assediada sexualmente indefesa e sem ter como se defender, ou mesmo vulnerável e com menores recursos comportamentais e psíquicos para poder se defender de um assediador sexual, por isso a teoria da pulsão auditiva de Mattanó que foi roubada e traficada a partir de 1995 na UEL para fora de UEL, para a cidade, o país e o mundo através dos meios de comunicação de massa e pelos artistas leva a lavagem cerebral e a despersonalização dos consumidores dessa ideologia criminosa e que causa problemas de saúde mental e social. Como já testemunhei em outros livros, eu, Osny Mattanó Júnior, só fiz uma pergunta para a docente do curso de Psicologia que nunca me respondeu e começou a violência com essa ideia decorrente da pergunta e das condições ambientais, do contexto da época na UEL e no Brasil, teorias podem levar 10, 15, 20 anos para serem construídas e foi isto o que ocorreu comigo, levei mais de 5 anos para construir minhas primeiras teorias satisfatórias, mas foi depois de 10 ou 15 anos que o meu trabalho rendeu bastante e progrediu com as Novas Teorias e Epistemologias, marcando o meu trabalho não pela lavagem cerebral e pela despersonalização, mas pela sua segurança teórica, pois é lícito. O meu trabalho se propôs inicialmente a reconstruir personalidades, e agora é motivado pela descoberta da consciência como fator predominante na psique e no comportamento, sem se deixar dominar por razões, literalidades ou controles, ou contextos, nem mesmo por significados e sentidos ou conceitos, comportamentos, funcionalidades, inconscientes, simbologias, linguagens, pressupostos e subentendidos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, argumentos, relações sociais, gestalts e insights, vida onírica e vida anímica, desejos, arquétipos, chistes, piadas e humor, caricaturas, charges, fantasias, atos falhos, esquecimentos, etc.. mas pela liberdade para se viver e para se aprender a viver dotando sua consciência de atenção e intenção, e de eternidade e de tempo, para que possa se deslocar e se fixar em objetos do seu foco, que é como um holofote na escuridão. Esse holofote move-se segundo as leis do comportamento e da psique, e torna-se importante destacar que existe uma liberdade nela que a torna imprevisível através da equivalência de estímulos que sempre faz o seu caminho através da reflexividade, simetria e transitividade, é pois, através da transitividade que a consciência torna-se imprevisível e descobridora de novas relações internas e externas, pois a consciência também responde aos estímulos internos do nosso organismo ajudando a cria-la e a desenvolve-la, a move-la e a orienta-la e então a modifica-la, por exemplo, através do sono e do cansaço, do esgotamento, da fome, da excitação sexual, etc., e é através dos outros estímulos, os externos, que a consciência completa sua Gestalt com a estimulação interna e a externa conjugando-se no mesmo tempo, através do frio, do calor, do meio ambiente e do contexto, das relações sociais, etc., então aparece a equivalência de estímulos com a transitividade que reorganiza ou faz a sua neguentropia na consciência e cria novos caminhos cognitivos, modificando o mapa cognitivo que pode ser sobreposto por esses novos caminhos cognitivos, causando confusão mental, por exemplo, ou problemas de memória, de linguagem, de atenção, de interesses, de habilidades, de motivação, problemas de localização de dados ou informações por meio da hipnose ou problemas de localização de dados ou informações por meio da hipnose telepática, virtual ou do conhecimento! Pois a mente tem o evento da entropia e da neguentropia, ou da organização e da reorganização, a todo momento acontecendo em seu sistema nervoso central, pois ela evolui e involui, desenvolve transtornos mentais e síndromes que causam um entropia e outra neguentropia na sua funcionalidade, mais acentuadamente através da equivalência de estímulos em todos os seres humanos. Todo aquele que diz ter o poder de controlar e descrever a mente e o comportamento por completo irá falhar por causa da equivalência de estímulos!

MATTANÓ

(21/06/2022)

Mattanó aponta que a teledependência é movida pelo princípio do prazer através dos mass mídias, eles, hoje, televisores, celulares, computadores, rádios, tablets, dispositivos de músicas, eletrônicos que produzem um afastamento do indivíduo da realidade, levando-o a insensibilidade das contingências ambientais e do contexto, ou seja, da consciência e do bem-estar.

MATTANÓ

(22/06/2022)

Mattanó aponta que a gênese dos dramas está no prazer e não na realidade, não na relação motivada pelo princípio da realidade, mas pelo princípio do prazer através da sexualidade.

MATTANÓ

(22/06/2022)

Mattanó aponta que devemos saber criar um método através da consciência e da educação para utilizar a loucura a favor do indivíduo e da sua consciência sem desorienta-lo e destruí-lo com uma realidade que é encarada com resistência pelo louco, mas que pode ser trabalhada através do drama e do lúdico, do social, da arte e da educação, do treino e do comportamento, do insight e da valorização do seu inconsciente, da Gestalt e da discriminação, atenção, imitação e controle, dos repertórios comportamentais básicos e da linguagem, da alfabetização e da cultura, do trabalho e da educação para acumular e distribuir riquezas, da discriminação corporal e psicológica, comportamental, espiritual, social, da vida, do mundo e do universo, da discriminação da cidadania e da família, do seu comportamento agregador e disseminador de valores, de justiça e de paz na sua comunidade, família, nação e mundo, entendendo que os valores, a justiça e a paz se constroem socialmente e didaticamente, por exemplo, através das Teorias e Técnicas de Osny Mattanó Júnior nestes livros e nas outras abordagens publicadas!

MATTANÓ

(22/06/2022)

Mattanó aponta que os delírios são um recalcado da experiência infantil traumática que pode ter por função a aprendizagem de um novo repertório comportamental para a solução de problemas associados a significados e sentidos para o dado contexto emitido no delírio segundo o insight e os significados e sentidos que devem ser reelaborados através da Teoria da Abundância de Mattanó e finalmente com a reprogramação comportamental renovando o mapa cognitivo com novos significados e novos sentidos, agora adaptados a realidade e não ao prazer dos delírios.

Investir em delírios é investir no princípio do prazer e não no princípio da realidade!

MATTANÓ

(23/06/2022)

Mattanó aponta que a sua técnica da Teoria da Abundância pode provocar um comportamento somático de mal-estar ou sofrimento enquanto que a consciência permanece bem e livre de preocupação em relação ao problema anterior, pois agora se ocupa desse mal-estar ou sofrimento, mas a consciência pode resolver este novo problema e o problema persistir no inconsciente através da defesa ou da resistência e no desequilíbrio cognitivo e assim desencadear no sistema nervoso simpático e no sistema nervoso parassimpático descargas que produzirão o mal-estar ou sofrimento somático, por exemplo, nas vísceras, mesmo havendo um certo bem-estar na consciência, em função do sucesso com o outro problema que fora solucionado, esta instabilidade é passageira e desaparece com a homeostase numa fase posterior.

MATTANÓ

(23/06/2022)

Mattanó aponta que o comportamento de matar o Amor que é originalmente heterossexual em nome de um substituto como o futebol, a televisão, os artistas, o homossexualismo, a riqueza ou até mesmo a Cruz que não são genuinamente Amor, pois são substitutos que recebem por transferência essa carga de Amor original. Mattanó aponta que esse comportamento de matar em nome de um substituto produz insensibilidade as contingências, e portanto pode causar loucura, pois Amor não se mata, Amor se Ama e se desenvolve num comportamento de permanência construído na renúncia.

MATTANÓ

(23/06/2022)

Mattanó aponta que o Amor original que pertencia a sua família e aos seus relacionamentos familiares acabou com a introdução da estagiária e depois Psicóloga M. R. R. que introduziu contingencias de medo, abuso, vergonha, ódio, humilhação, pânico, dor e loucura entre a família de Osny Mattanó Júnior na Paróquia Imaculada Conceição e depois por outras Paróquias e pelo resto do Brasil, não sei muito bem como, mas acontece! Então minha família que me tratava com um Amor original passou a me tratar com medo, abuso, vergonha, ódio, humilhação, pânico, dor e loucura, com paranoia e talvez psicopatia, em função de seus problemas pessoais e históricos que foram manipulados também pela Psicóloga M. R. R. arruinando a vida psicológica, comportamental, social, escolar, trabalhista, profissional e familiar de toda a minha família. A Psicóloga pode não ter agido sozinha, pois o Grupo de Jovens Javé-Nessi emitia comportamentos indicando isto através de seus membros como a D. e o F. F., ou as jovens que cercaram a Psicóloga M. R. R. no primeiro dia em que eu fui ao Grupo de Jovens Javé-Nessi e depois da Santa Missa a Psicóloga M. R. R. saiu rodada de jovens e chorando exclamando ¨não, não foi eu quem chamou ele aqui...¨ e apareceu a irmã dela, a M. H. que ficou me encarando na entrada da Paróquia. Pode ter acontecido mais do que isto: os jovens e os Padres, os fiéis e toda a cidade, o país, os meios de comunicação de massa, as autoridades e as polícias testemunhavam tudo desde 1992 quando tudo começou na Igreja com a minha visita naquela Paróquia e isso aumentou o mal-estar de todos, inclusive o de minha família que ficou mais abalada e desorientada, sem amparo da Justiça que se omitiu e foi negligente, como que esperando algo ruim acontecer comigo e com a minha família desde 1974!

MATTANO

(23/06/2022)

Mattanó aponta que uma boa Teoria sobre a Formação da Condensação do Inconsciente é que ele é produto das condições do organismo, da história de vida e das relações do indivíduo com o meio ambiente, sendo importante destacar as condições fisiológicas, comportamentais e morfológicas, isto é, adaptativas do indivíduo no momento em que se processa a condensação no inconsciente desse indivíduo.

O Deslocamento do Inconsciente também é produto das mesmas condições do organismo, da história de vida e das relações do indivíduo com o meio ambiente, inclusive suas relações com suas condições fisiológicas, comportamentais e morfológicas, de adaptação que vão assim marcando e construindo o seu mapa cognitivo através de caminhos cognitivos que têm por constituição comportamental o Deslocamento de um ponto Condensado para outro ponto Condensado e assim por diante através dos neurônios que guardam as memórias do indivíduo, assim o indivíduo se comporta e responde aos estímulos internos e externos. Os estímulos internos, por exemplo, das vísceras também formam caminhos cognitivos por meio de Condensações e Deslocamentos, e não somente os estímulos externos do meio ambiente que o fazem construir caminhos cognitivos. É de se especular que o funcionamento do organismo e dos órgãos pelo SNC seja controlado por mapas cognitivos e por caminhos cognitivos, portanto praticar lavagem cerebral e despersonalização pode prejudicar o bom funcionamento do organismo, da homeostase corporal e dos ciclos circadianos, por exemplo.

MATTANO

(24/06/2022)

’6 de abril. Fui com Hans até a frente de casa, à tarde. Ao passar algum cavalo eu lhe perguntava se ele via o “preto na boca do animal”; ele sempre dizia que “não”. Perguntei-lhe com que se parecia de fato esse preto e ele respondeu que parecia com um ferro preto. Portanto, não se confirmou a minha primeira idéia, de que de fato era a correia de couro que faz parte dos arreios nos cavalos de tração. Indaguei-lhe se “a coisa preta” lhe lembrava um bigode, e ele disse: “Só pela cor.” De modo que ainda não sei o que realmente vem a ser.

‘Seu medo diminuiu; dessa vez arriscou-se a ir até a casa vizinha, mas voltou imediatamente quando ouviu trotes de cavalos ao longe. Quando uma carroça veio parar em frente

nossa porta, ele ficou assustado e correu para dentro de casa, pois o cavalo começou a mexer as patas. Perguntei-lhe por que estava com medo e também se, talvez, ficara nervoso porque o cavalo tinha feito assim (e bati com o pé no chão). Ele disse: “Não faça tanto barulho assim com o pé!” Compare com a observação que ele fez a respeito do cavalo do ônibus, que caiu.

‘Ele ficou especialmente apavorado ao passar por perto uma carroça de mudanças; e correu depressa para dentro de casa. Perguntei-lhe, despreocupado: “Uma carroça de mudanças como essa parece realmente com um ônibus?” Ele nada disse. Repeti a pergunta, e então ele respondeu: “Pois é claro! Senão, eu não teria tanto medo de uma carroça de mudanças.”

‘7 de abril. Hoje novamente lhe perguntei com que se parecia a “coisa preta na boca dos cavalos”. Hans disse: “Com um focinho.” Curioso é que nesses últimos três dias não passou um só cavalo no qual ele indicasse esse tal “focinho”. Eu mesmo não tenho visto, nos meus passeios, um cavalo desses, embora Hans afirme que tais cavalos existem de verdade. Desconfio que, nos cavalos, algum tipo de bridão - a peça pesada dos arreios em torno da boca, talvez - realmente lhe lembrasse um bigode, e que, depois que aludi a isso, esse medo também desapareceu.

‘Sua melhoria tem sido constante. O raio de seu círculo de atividades, tendo a porta da rua como seu centro, torna-se cada vez maior. Chegou até a levar a cabo a façanha, que até agora lhe tem sido impossível, de atravessar correndo até a calçada em frente, do outro lado. Todo o medo que ainda permanece relaciona-se com a cena do ônibus, cujo significado ainda não está claro para mim.

‘9 de abril. Nesta manhã, Hans veio ver-me, enquanto eu me lavava e estava nu até a

cintura.

‘Hans: “Papai, você é lindo! Você é tão branco.”

’Eu: “Sim. Como um cavalo branco.”

‘Hans: “A única coisa preta é o seu bigode.” (continuando:) “Ou talvez seja um focinho

preto?”

‘Então, falei para ele que na véspera, à noite, eu tinha ido visitar o Professor; e disse a Hans: “Há uma coisa que ele quer saber.” “Estou muito curioso”, comentou Hans.

‘Eu lhe disse que sabia em que momentos ele fazia um barulhão com os pés. “Ah, sim”, interrompeu-me, “é quando estou zangado, ou quando tenho de fazer ‘lumf‘ quando o que quero é brincar.” (É verdade que ele tem o hábito de fazer barulho com os pés, isto é, bater com eles quando está zangado. - “Fazer ‘lumf‘” significa evacuar os intestinos. Hans, quando pequeno, ao levantar-se certo dia do urinol, disse: “Olha para o ‘lumf’ [em alemão: ‘Lumpf‘].” Ele queria dizer “meia” [em alemão: “Strumpf”], por causa da sua forma e da cor. Essa denominação persiste até hoje. - Ainda bem novinho, quando tinha de ser posto no urinol, e se recusava a deixar seu brinquedo, costumava bater com os pés no chão, de raiva, e dava pontapés a esmo, às vezes também atirando-se no chão.)

‘“E você também fica dando pontapés quando tem de fazer pipi e não quer ir porque prefere continuar brincando.”

‘Ele: “Ah, preciso ir fazer pipi.” E saiu da sala - sem dúvida para confirmar o que acabara de dizer.’

Durante a visita que me fez, o pai de Hans me perguntou que recordação poderia ter sido trazida à sua mente pelo cavalo caído agitando as patas. Sugeri-lhe que poderia ter sido a sua própria reação ao reter a urina. Hans então confirmou isso, com o ressurgimento, durante a conversa, de um desejo de urinar, acrescentando mais outros significados ao ato de fazer barulho com os pés.

‘Em seguida, saímos para a calçada em frente à porta da rua. Ao passar uma carroça carregada de carvão, ele me disse: “Papai, eu também tenho medo das carroças de carvão.”

‘Eu: “Talvez porque elas sejam grandes como os ônibus.”

‘Hans: “Sim, e porque a carga é muito pesada e os cavalos têm de arrastar tanta coisa, e seria fácil eles caírem. Se a carroça está vazia eu não tenho medo.” Conforme já observei, é um fato que apenas os veículos pesados o põem num estado de ansiedade.’

A situação, todavia, continuava francamente obscura. A análise fazia poucos progressos; e receio que o leitor comece a achar tediosa a descrição que faço dela. No entanto, toda análise tem períodos obscuros dessa natureza. Mas Hans tinha chegado, então, ao ponto de conduzir-nos para uma área inesperada.

‘Tinha voltado para casa e estava conversando com minha esposa, que me mostrava as compras que fizera. Entre elas, havia um par de calcinhas amarelas para senhoras. Hans exclamou “hum” duas ou três vezes, jogou-se no chão e cuspiu. Minha esposa disse que ele já fizera isso, umas duas ou três vezes, quando via as calcinhas.

‘“Por que é que você diz ‘hum’?”, perguntei.

‘Hans: “Por causa das calcinhas.”

‘Eu: “Por quê? Por causa da cor delas? Porque são amarelas e fazem você se lembrar de ‘lumf‘ ou pipi?”

‘Hans: “‘Lumf‘ não é amarelo. É branco ou preto” - E logo a seguir: “Sabe, é verdade que é fácil fazer ‘lumf‘ se a gente comer queijo?” (Uma vez eu lhe disse isso quando me perguntou por que eu comia queijo.)

‘Eu: “Sim.”

‘Hans: “É por isso que você toda manhã vai logo fazer ‘lumf‘? Eu gostaria tanto de comer queijo com meu pão com manteiga.”

‘Ontem mesmo, quando brincava de pular na rua, me perguntara: “É verdade, não é, que é fácil a gente fazer ‘lumf‘ quando a gente pula muito?” - Tem havido problemas com sua evacuações desde tenra idade; e o emprego de laxantes e enemas era freqüentemente necessário. Em certa época, sua constipação era tão grande que minha esposa chamou o Dr. L. Sua opinião foi que Hans era superalimentado, o que, com efeito era o caso, e recomendou uma dieta mais moderada - e a situação logo se resolveu. Recentemente a constipação voltou a aparecer com certa freqüência.

‘Depois do almoço, eu disse a Hans: “Vamos escrever de novo ao Professor”, e ele me ditou o seguinte: “Quando eu vi as calcinhas amarelas eu disse ‘hum! isso me faz cuspir!’, e joguei-me no chão, e fechei os olhos e não olhei.”

‘Eu: “Por quê?”

‘Hans: “Porque vi as calcinhas amarelas, e fiz também a mesma coisa quando vi as calcinhas pretas. As pretas são do mesmo tipo das calcinhas, só que eram pretas.” (Interrompendo-se, disse:) “Estou tão contente, sabe? Fico sempre contente quando posso escrever para o Professor.”

‘Eu: “Por que você disse ‘hum’? Você sentiu nojo?”

‘Hans: “Sim, porque eu vi aquilo. Pensei que teria que fazer ‘lumf‘.”

‘Eu: “Por quê?”

‘Hans: “Não sei.”

‘Eu: “Quando foi que você viu as calcinhas pretas?”

‘Hans: “Foi um dia em que Anna (nossa empregada) ficou aqui muito tempo, com a mamãe, e ela as trouxe para casa logo depois que as comprou.” (Essa asserção foi confirmada por minha esposa.)

‘Eu: “Você ficou com nojo dessa vez também?”

‘Hans: “Sim.”

‘Eu: “Você já viu a mamãe vestida numa calça daquelas?”

‘Hans: “Não.”

‘Eu: “Nem enquanto ela se vestia?”

‘Hans: “Quando ela comprou as amarelas eu já as tinha visto uma vez.” (Isso foi desmentido. Ele viu as amarelas pela primeira vez quando sua mãe as comprou.) “Mamãe está usando as pretas hoje” (correto), “porque eu vi quando ela as tirou, hoje de manhã.”

‘Eu: “O quê? Ela tirou as calças pretas, de manhã?”

‘Hans: “Hoje de manhã, quando ela saiu, ela tirou as calças pretas, e quando voltou ela vestiu as pretas de novo.”

‘Perguntei a minha esposa sobre isso, pois me parecia absurdo. Ela disse que isso não tinha fundamento algum. É claro que não havia trocado de calças ao sair.

‘Fui logo perguntar a Hans sobre o fato: “Você me disse que mamãe tinha vestido calças pretas e que ao sair ela as tirou, e as vestiu de novo quando voltou. Mas mamãe disse que não é verdade.”

‘Hans: “Acho que talvez eu tenha esquecido que ela não tirou as calças.” (E com impaciência:) “Por favor, me deixe em paz.”’

Devo fazer alguns comentários, a essa altura, com respeito à história das calças. Logicamente foi mera hipocrisia da parte de Hans fingir que estava tão feliz com a oportunidade de falar nelas. No final, pôs a máscara de lado e foi rude com seu pai. Tratava-se de algo que já lhe havia proporcionado um prazer enorme, mas que agora, instalada a repressão, muito o envergonhava, provocando nele expressões de nojo. Resolveu, assim, mentir para disfarçar as circunstâncias nas quais vira sua mãe trocar de calças. Na realidade, vestir e tirar as calças eram parte do contexto do ‘lumf‘. Seu pai estava inteiramente ciente de tudo, e também daquilo que Hans tentava ocultar.

’Perguntei a minha esposa se Hans a acompanhava com freqüência quando ela ia ao banheiro. “Sim, muitas vezes”, disse ela. “Ele insiste e me amola até que eu o permita. Todas as crianças são assim.”’

Deve-se, contudo, prestar cuidadosa atenção ao desejo, que Hans já havia reprimido, de ver sua mãe fazer ‘lumf‘.

‘Saímos, então, até a calçada da nossa casa. Ele estava muito animado e brincava de trotar como um cavalo, quase sem parar. Disse-lhe: “E agora, quem é o cavalo do ônibus? Eu, você ou mamãe?”

‘Hans: (respondendo logo): “Sou eu; eu sou um cavalinho novo.”

‘No período em que sua ansiedade atingira seu ponto mais agudo e Hans ficava assustado

ao ver cavalos brincando, perguntou-me por que faziam isso; eu, para acalmá-lo, disse: “São cavalos novos, sabe, e eles ficam brincando, como os meninos. Você também brinca, corre para lá e para cá, e você é um menino.” Desde então me dizia, sempre que via cavalos brincando: “É isso mesmo, eles são cavalos novos!”

‘Enquanto subíamos as escadas, perguntei-lhe, quase sem pensar: “Você brincava de cavalos com as crianças lá de Gmunden?”

‘Ele: “Sim.” (E pensativo) “Acho que foi aí que fiquei com a ‘bobagem’.”

‘Eu: “Quem era o cavalo?”

‘Ele: “Era eu, e Berta era o cocheiro.”

‘Eu: “Alguma vez você caiu, quando você era um cavalo?”

‘Hans: “Não. Quando Berta dizia ‘anda!’, eu corria depressa, depressa, até disparava.”

‘Eu: “Vocês nunca brincavam de ônibus?”

‘Hans: “Não, só de carroças, e de cavalos sem carroças. Quando um cavalo tem uma carroça ele pode muito bem andar sem ela, e a carroça pode ficar em casa.”

‘Eu: “Vocês brincavam muito de cavalos?”

‘Hans: “Muitas vezes. Fritzl uma vez foi o cavalo e Franzl era o cocheiro; e Fritzl correu tão depressa e, de repente, bateu com o pé numa pedra e o pé sangrou.”

‘Eu: “Quem sabe não caiu?”

‘Hans: “Não. Ele pôs o pé dentro d’água e depois amarrou um pano nele.”

’Eu: “Você muitas vezes foi o cavalo?”

‘Hans: “Sim, muitas.”

‘Eu: “ E como foi que você ficou com a ‘bobagem’?”

‘Hans: “Foi porque eles ficavam dizendo ‘por causa do cavalo’, ‘por causa do cavalo’” (ele acentuou com ênfase o ‘por causa’); “então, talvez, fiquei com a ‘bobagem’ porque eles falavam daquele jeito, ‘por causa do cavalo’.”

Por algum tempo o pai de Hans continuou seu inquérito, através de outros caminhos, sem resultado.

‘Eu: “Eles lhe contaram alguma coisa sobre cavalos?”

‘Hans: “Sim.”

‘Eu: “O quê?”

‘Hans: “Esqueci.”

‘Eu: “Talvez eles lhe tenham falado sobre os seus pipis?”

‘Hans: “Oh, não.”

‘Eu: “Você já tinha medo de cavalos, nessa época?”

‘Hans: “Não. Eu não tinha medo nenhum.”

‘Eu: “Talvez Berta lhe tenha falado que os cavalos…”

‘Hans (interrompendo): “…fazem pipi? Não.”

‘No dia 10 de abril retomei nossa conversa do dia anterior, e tentei descobrir o que significava o seu “por causa do cavalo”. Hans não conseguia lembrar-se; ele só sabia que, certa manhã, algumas crianças tinham ficado do lado de fora da porta da frente, e disseram: “por causa do cavalo, por causa do cavalo!” Ele mesmo estava lá. Quando o pressionei mais, ele declarou que elas não disseram “por causa do cavalo” nada, mas que ele se tinha lembrado errado.

‘Eu: “Mas você e os outros estavam constantemente nos estábulos. Vocês devem ter conversado sobre cavalos lá.” - “Nós não conversamos.” - “Sobre que é que vocês falavam?” - “Sobre nada.” - “Tantas crianças, e nada para conversar?” - “Nós falávamos sobre alguma coisa, mas não sobre cavalos.” - “Bom, o que era?” - “Não me lembro mais.”

‘Deixei de lado o assunto, já que as resistências eram evidentemente grandes demais, e passei para a seguinte pergunta: “Você gostava de brincar com Berta?”

‘Ele: “Gostava muito, mas não com Olga. Você sabe o que Olga fez? Uma vez eu ganhei uma bola de papel de Grete, lá em Gmunden, e Olga rasgou-a toda em pedaços. Berta nunca teria rasgado a minha bola. Eu gostava muito de brincar com Berta.”

‘Eu: “Você viu como era o pipi de Berta?”

‘Ele: “Não, mas eu vi o dos cavalos; porque eu estava sempre nos estábulos, então vi os pipis dos cavalos.”

‘Eu: “Então você estava curioso e queria saber como eram os pipis de Berta e de mamãe?

‘Ele: “Sim.”

‘Eu lhe lembrei como ele uma vez se queixou a mim de que as menininhas sempre queriam ficar olhando quando ele estava fazendo pipi [ver em [1]].

‘Ele: “Berta sempre me olhava também” (ele falou com muita satisfação, e nem um pouco ressentido); “ela fazia isso freqüentemente. Eu costumava fazer pipi no jardinzinho onde havia rabanetes, e ela ficava do lado de fora da porta da frente e me olhava.”

‘Eu: “E quando ela fazia pipi, você ficava olhando?”

‘Ele: “Ela costumava ir ao banheiro.”

‘Eu: “E você ficava curioso?”

‘Ele: “Eu ficava dentro do banheiro quando ela estava lá dentro.”

‘(Isto era um fato. As empregadas nos falaram sobre o assunto, uma vez, e eu me lembro que proibimos Hans de fazê-lo.)

‘Eu “Você lhe disse que queria entrar?”

’Ele: “Eu entrei sozinho, e porque Berta me deixou entrar. Não há nada de vergonhoso

nisso.”

‘Eu: “E você teria gostado de ver o pipi dela?”

‘Ele: “Sim, mas eu não vi.”

‘Eu então lhe lembrei o sonho de cobrar prendas que ele tinha tido em Gmunden [ver em [1]], e disse: “Quando você estava em Gmunden, você queria que Berta o fizesse fazer pipi?”

‘Ele: “Eu nunca disse isso a ela.”

‘Eu: “Por que você nunca lhe disse isso?”

‘Ele: “Porque eu não pensei nisso.” (Interrompendo-se) “Se eu escrever tudo para o Professor, minha bobagem vai acabar logo, não vai?”

‘Eu: “Por que é que você queria que Berta o fizesse fazer pipi?”

‘Ele: “Não sei. Porque ela me ficava olhando.”

‘Eu: “Você pensou para você mesmo que ela podia pôr a mão no seu pipi?”

‘Ele: “Sim.” (Mudando de assunto) “Era tão divertido em Gmunden. No jardinzinho onde havia rabanetes, havia um montinho de areia; eu costumava brincar lá com a minha pá.”

‘(Esse era o jardim onde ele costumava fazer pipi sempre.)

‘Eu: “Você punha a mão no seu pipi em Gmunden, quando estava na cama?”

‘Ele: “Não. Naquela época não; eu dormia tão bem em Gmunden que nunca nem pensei nisso. As únicas vezes que eu fiz isso foi na Rua - e agora.”

‘Eu: “Mas Berta nunca pôs a mão no seu pipi?”

‘Ele: “Ela nunca pôs, não; porque eu nunca lhe disse para pôr.”

‘Eu: “Bom, e quando foi que você quis que ela pusesse?”

‘Ele: “Ah, uma vez em Gmunden.”

‘Eu: “Uma vez só?”

‘Ele: “Bom, de vez em quando.”

‘Eu: “Ela costumava ficar olhando sempre para você quando você fazia pipi; talvez ela estivesse curiosa para saber como é que você fazia pipi?”

‘Ele: “Talvez ela estivesse curiosa para saber como era o meu pipi.”

‘Eu: “Mas você também estava curioso. Só sobre a Berta?”

‘Ele: “Sobre a Berta, e sobre a Olga.”

‘Eu: ‘‘Sobre quem mais?”

’Ele: “Sobre ninguém mais.”

‘Eu: “Você sabe que isso não é verdade. Sobre mamãe também.”

‘Ele: “Ah, sim, sobre mamãe.”

‘Eu: “Mas agora você não está mais curioso. Você sabe como é o pipi da Hanna, não

sabe?”

‘Ele: “Mas o pipi de Hanna vai crescer, não vai?”

‘Eu: “É claro que vai. Mas quando crescer não vai ser igual ao seu.”

‘Ele: “Eu sei disso. Vai ser a mesma coisa” (isto é, como é agora), “só que maior.”

‘Eu: “Quando nós estávamos em Gmunden, você ficava curioso quando sua mamãe se despia?”

‘Ele: “Sim. E quando Hanna estava no banho, eu vi o pipi dela.”

‘Eu: “E o de mamãe também?”

‘Ele: “Não.”

‘Eu: “Você teve nojo quando viu as calças de mamãe?”

‘Ele: “Só quando eu vi as pretas - quando ela as comprou -, então eu cuspi. Mas eu não cuspo quando ela põe suas calças ou as tira. Eu cuspo porque as calças pretas são pretas como um ‘lumf’ e as amarelas são como pipi, e então eu acho que tenho que fazer pipi. Quando mamãe está usando suas calças, eu não as vejo; ela usa suas roupas por cima delas.”

‘Eu: “E quando ela tira as roupas dela?”

‘Ele: “Eu não cuspo nessa hora, também não. Mas quando as calças estão novas, elas parecem um ‘lumf‘. Quando elas estão velhas, a cor vai embora, e elas ficam sujas. Quando você as compra, elas estão bem limpas, mas em casa elas se tornam sujas. Quando elas são compradas, elas são novas, e quando elas não são compradas, elas são velhas.”

‘Eu: “Então você não tem nojo das velhas?”

‘Ele: “Quando elas estão velhas, ficam muito mais pretas que um ‘lumf‘, não ficam? Elas ficam só um pouco mais pretas.”

‘Eu: “Você esteve muitas vezes no banheiro com a mamãe?”

‘Ele: “Muitas vezes.”

‘Eu: “E você teve nojo?”

’Ele: “Sim… Não.”

‘Eu: “Você gosta de ficar lá quando a mamãe faz pipi ou ‘lumf‘?”

‘Ele: “Gosto muito.”

‘Eu: “Por que é que você gosta tanto disso?”

‘Ele: “Não sei.”

‘Eu: “Porque você acha que vai ver o pipi da mamãe.”

‘Ele: “É, eu acho que é por isso.”

‘Eu: “Mas por que é que você nunca vai ao banheiro em Lainz?”

‘(Em Lainz ele sempre me pede para não levá-lo ao banheiro; ele ficou assustado certa vez com o barulho da descarga.)

‘Ele: “Talvez porque faz um barulhão quando você puxa a válvula.”

‘Eu: “E então você fica com medo.”

‘Ele: “Sim.”

‘Eu: “E no banheiro daqui?”

‘Ele: “Aqui eu não tenho medo. Em Lainz me dá medo quando você puxa a válvula. E quando eu estou lá dentro e a água corre para baixo, me dá medo também.”

‘E, “só para me mostrar que ele não tinha medo no nosso apartamento”, me fez ir até o banheiro e pôs a válvula em funcionamento. Então ele me explicou:

‘“Primeiro há um barulho alto, depois um barulho solto.” (Este é quando a água escorre.) “Quando há o barulho alto eu prefiro ficar dentro; quando há o barulho suave, eu prefiro sair.”

‘Eu: “Por que você tem medo?”

‘Ele: “Porque quando há o barulho alto eu gosto tanto de vê-lo” - (corrigindo-se) “de ouvi-lo; de modo que eu prefiro ficar dentro e ouvi-lo direito.”

‘Eu: “O que é que o barulho alto lhe lembra?”

‘Ele: “Que eu tenho que fazer ‘lumf‘ no banheiro. (A mesma coisa que as calças pretas lhes lembravam.)

‘Eu: “Por quê?”

‘Ele: “Não sei. Um barulho alto soa como se você estivesse fazendo ‘lumf‘. Um barulhão me lembra ‘lumf‘, e um barulhinho, pipi.” (Cf. as calças pretas e amarelas.)

‘Eu: “Escute, o cavalo do ônibus não era da mesma cor que um “‘lumf‘?” (De acordo com o seu relato ele era preto [ver em [1]].)

‘Ele (muito impressionado): “Era.”

Nesse ponto devo acrescentar algumas palavras. O pai de Hans estava fazendo perguntas demais, e estava pressionando o inquérito através de suas próprias linhas, em vez de permitir ao garotinho que expressasse seus pensamentos. Por essa razão a análise começou a ficar obscura e incerta. Hans tomou seu próprio caminho e não produziria nada se fossem feitas tentativas para tirá-lo deste. No momento seu interesse estava, evidentemente, centralizado em ‘lumf‘ e pipi, mas não podemos dizer por quê. O caso do barulho foi tão mal enfocado quanto o das calças amarelas e pretas. Suspeito que os argutos ouvidos do menino tenham detectado claramente a diferença entre os sons feitos por um homem urinando e por uma mulher. A análise conseguiu forçar o material, de forma um tanto artificial, para uma expressão da distinção entre os dois diferentes apelos da natureza. Só posso aconselhar àqueles dos meus leitores que até agora ainda não tenham conduzido uma análise, que não tentem compreender tudo de uma vez, mas que dêem um tipo de atenção não tendenciosa para todo ponto que surgir e aguardem desenvolvimentos posteriores.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica o crescimento e o desenvolvimento de Hans e o seu relacionamento com sua mãe e seu pai, como ele se comporta no banheiro e com a intimidade e a privacidade de sua mãe, particularmente no banheiro fazendo xixi e trocando as calcinhas, explica também sua relação com o vestuário íntimo de sua mãe e o de cima, qual o significado de cada um e o sentido também, e a relação destes eventos com os cavalos e os ônibus.

Mattanó aponta aspectos do crescimento e do desenvolvimento de Hans e do seu relacionamento com sua mãe e seu pai, como ele se comporta no banheiro e com a intimidade e a privacidade de sua mãe, particularmente no banheiro fazendo xixi e trocando as calcinhas, explica também sua relação com o vestuário íntimo de sua mãe e o de cima, qual o significado de cada um e o sentido também, e a relação destes eventos com os cavalos e os ônibus. Percebemos aqui o desenvolvimento de uma criança em seu meio ambiente familiar e comunitário, suas relações, problemas, adversidades, sucessos, caminhos, superações, amadurecimentos e crescimento natural que constituem a psicossexualidade e seus processos num indivíduo, inclusive numa criança que lida com a libido, a comunhão e a segurança quando lida com estas relações em seu desenvolvimento e crescimento, adquirindo repertório comportamental e aprendizagem para melhor se adaptar ao meio ambiente.

MATTANÓ

(24/06/2022)

Mattanó aponta que o Homo Sapiens é tão falível no cuidado e educação de seus filhos e filhas, mesmo permanecendo com eles, ou cedendo a guarda deles para terceiros, como seria se déssemos a guarda e o cuidado para a educação de nossas crianças e bebes para outros animais ou seres vivos, para macacos, leões, girafas, cobras, hipopótamos, jacarés, formigas, tubarões, piranhas, golfinhos, baleias, seres do espaço, etc.? Será que acertariam ou falhariam o tempo inteiro? Somos ou tempos a probabilidade de sermos assim também uns com os outros e com os nossos filhos e filhas e com os outros seres vivos e o meio ambiente!

MATTANÓ

(24/06/2022)

Mattanó aponta se é loucura ou investimento seguro organizar trabalho e prática de esportes, competições esportivas, festas e comemorações, como as Olimpíadas do Rio e a última Copa do Mundo do Brasil ou o campeonato brasileiro, ou a Fórmula 1 neste país colocando os atletas, investidores, anunciantes, público e comunicadores em locais de tragédias, onde entram em contato com pessoas e famílias contaminadas por radiação desconhecida, que pode ser alienígena ou criminosa ou de prática de tortura contra vítimas de pedofilia, estupro, tentativas de abuso e exploração sexual, extorsão e vingança, estupro virtual, despersonalização, agressão, esfaqueamento, espancamento, tentativas de privação sensorial, de cegar essas vítimas e de ensurdece-las, de enlouquece-las, de rouba-las, de fazer linchamento, de praticas de tentativas de chacinas e de satanismo, de cárcere privado e de maus-tratos, de lavagem cerebral, de curandeirismo e de charlatanismo, de invasão de domicílio, de invasão de intimidade e de privacidade, de roubo de segredos e de dados sigilosos, de periclitação da vida e da saúde, de crimes contra a economia, a vida escolar, acadêmica, familiar, social, religiosa e o trabalhista, de crimes contra a locomoção e a liberdade, contra o direito a informação, a igualdade, à cidadania e a justiça, de corrupção e de lavagem de dinheiro, de tentativas de roubo a banco, pois bem, organizar eventos e práticas de esportes de grande importância numa associação de acontecimentos como estes que vão interferir no desempenho atlético e profissional dos atletas e das equipes, inclusive dos técnicos me parece insano, caminho para a loucura, para a loucura social e no trabalho, me parece que a organização do esporte está em conflito ou em desorganização para se reorganizar novamente, numa forma de loucura social e trabalhista que foi adquirida pela cultura e pelo meio ambiente, pelo meio social, pelo poder e pela economia que em eventos de guerra se preocupam apenas em vencer e lucrar, e pouco com a situação dos outros, neste caso quem controla os esportes e os públicos como instituições me parece pouco se importar com a situação das vítimas pois necessita vencer e lucrar para se manter no poder e ter o controle de que necessita em sua estrutura psíquica, comportamental e social, inclusive familiar, revelando que o recalcado dessa estrutura é um retorno a formas de poder e de controle psíquico e comportamental que constroem o seu social e familiar, inclusive os seus desenvolvimentos como na prática esportiva institucional, hipoteticamente.

MATTANÓ

(27/06/2022)

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 25 DE JUNHO DE 2022 EM LONDRINA:

¨O mundo vai acabar!¨

Londrina, 25 de junho de 2022.

Osny Mattanó Júnior

Mattanó aponta que o homossexual é o indivíduo que adere a uma fragilidade do seu pensamento em desenvolvimento junto aos processos instintivos sexuais que também estão em desenvolvimento e se deixa resistir, reprimir e recalcar nestes processos, fixando-se nesta marca homossexual de sua psicossexualidade.

MATTANÓ

(30/06/2022)

Mattanó aponta que não existe nação rica e corrupta, senão o Brasil torna-se o mesmo exemplo do Colégio São Paulo de Londrina, rico e corrupto, abusador e explorador, torturador e violentador, violador de direitos e da cidadania, senão da Democracia, pois Democracia e riquezas não se fazem com corrupção no poder!

MATTANÓ

(30/06/2022)

Mattanó aponta que quem tem Amor não troca o seu Amor por outro correspondente ou semelhante, pois o Amor é assim com quem Ama seu pai e sua mãe e seus filhos e filhas, ninguém troca de pai e de mãe e poucos trocam de filhos e de filhas se conhecem o Amor!

MATTANÓ

(30/06/2022)

Mattanó aponta que os atos ilocucionários e os atos perlocucionários, ou seja, a força dos argumentos e os efeitos visados pelos argumentos repercutem um aumentamento da paranoia.

MATTANÓ

(30/06/2022)

Mattanó aponta que com o fim do Universo pode levar a morte de Deus, mas este se transforma em Vida Nova. O final do Universo poderá ocorrer com o fim da energia que o sustenta e alimenta, sobretudo em suas áreas mais primitivas, onde tudo começou, ficando com o fim da energia, tudo estático e desencadeando um processo degenerativo e corrosivo que vai digerindo o próprio Universo da sua camada exterior que foi preenchida por ele sobre ele, em busca de energia para o seu funcionamento e equilíbrio cósmico, esta digestão corrosiva pode durar bilhões de anos para se mover em polegadas, por exemplo, depende dos eventos físicos e da permanente busca de homeostase cósmica que gera energia e movimento no Universo.

O Paraíso, o Purgatório e o Inferno continuarão existindo mesmo com o fim do Universo, mostrando que a Salvação e a Vida Eterna são para todos os Universos e para todas as formas de vidas.

A Vida Nova é a Criação e com a Criação vem a descoberta da existência de Deus – afinal de contas, Deus existe! Afinal de contas, eu fui Criado! Afinal de contas, eu tenho um Espírito e uma Alma! Afinal de contas, a Vida após a morte existe! Afinal de contas, a Salvação e a Vida Eterna existem! Afinal de contas, tudo é organizado e reorganizado, entrópico e neguentrópico, eu preciso saber disto para me cuidar, das minhas relações e do meio ambiente! Afinal de contas as Palavras são produto da organização e da reorganização psíquica e comportamental, são construídas socialmente através do reforço e da aprendizagem e das mudanças no meio ambiente através dos contextos! Afinal de contas o que é Sagrado depende da organização e da reorganização das Palavras, dos seus significados e sentidos, da entropia e neguentropia psíquica e comportamental, é objeto do Espiritual mediado pelo social quando é aprendido através do reforço e da aprendizagem e das mudanças no meio ambiente através dos contextos numa perspectiva Espiritual! O Amor de Deus, de Jesus e de Maria assim como o nome Osny Mattanó Júnior refletem várias pessoas numa só, pois este indivíduo está crucificado e fragmentado em sua loucura, comprovada pelo sinal da Cruz em sua testa e pelo sinal da Cruz Azul fotografado por ele mesmo em Cambé, sinais de Seu Amor. É a entropia e a neguentropia, ou a organização e a reorganização das Palavras que fragmentaram o Amor através dos seus significados e sentidos, mediados pelo psíquico e pelo comportamental, pelo social e pelo Espiritual em sua história de vida através do reforço, da aprendizagem e das mudanças no meio ambiente através dos contextos mediados pelo prazer e pela realidade numa perspectiva Espiritual! O prazer numa perspectiva Espiritual deixa o indivíduo insensível às contingências do seu comportamento e do seu inconsciente, e a realidade numa perspectiva Espiritual deixa o indivíduo capaz de discriminar as contingências do seu comportamento e inclusive do seu inconsciente.

MATTANÓ

(01/07/2022)

Mattanó denuncia que não explicam toda a minha psique, comportamento e funções cognitivas, inclusive relações com o meio ambiente e o universo e as manifestações paranormais como a telepatia, tentam argumentar que sou esquizofrênico paranoico, mas de fato não me examinam por completo e não me respeitam em minha completude, pois não há conhecimento para me estudar e me explicar neste mundo, nem tampouco minha comunicação com o que nominamos de alienígenas através do pensamento e da telepatia que transforma o meio ambiente e desencadeia formas e figuras desenhadas em nuvens no céu como meio de comunicação, por isso se não conseguem me explicar é por que não me entendem e não sabem nada ou não sabem muita coisa sobre mim, e mentir ou ser falso para a Justiça é crime! Inventar explicações e diagnósticos para a Justiça por que o objeto julgado é insignificante para o Estado e para a Justiça é crime! Pois eu já fiz milagres e tenho Sinais de Chagas em meu corpo já examinados por médico, o Dr. Gilmar J. F., e recebo mensagens da Rainha do Amor, a Virgem Maria e de Jesus Cristo desde os anos 70. Outro problema é que fazer lavagem cerebral, tortura, extorsão, vingança e estupro ou estupro virtual e tentativas de homicídio em testemunhas significa arruinar as provas e os testemunhos dessas pessoas, tentar aceitar esta prática como lícita significa violar direitos, direitos humanos e colocar a deriva o Direito e a Cidadania, pois o criminoso passa a ter o direito de atrapalhar e de arruinar, de distorcer e de alterar as provas e os testemunhos em qualquer processo civil ou penal!

MATTANÓ

(02/07/2022)

Mattanó propõe que a marcação musical pode ultrapassar os limites do tempo da Teoria Musical, alcançando às variações da Voz, mediadas pela vida, pela experiência, pela história de vida, pela filogênese, pela ontogênese, pela cultura, pela espiritualidade, pela vida e pelo cosmos ou universo, onde as explicações se dão através da Física. É assim que Osny Mattanó Júnior compõe e grava suas músicas e canções e faz seus arranjos musicais, e inclusive inventa novos ritmos musicais, indo além dos limites do tempo da Teoria Musical, criando, portanto, sua própria Teoria Musical e explicando cientificamente como ela se organiza e se estrutura, como ela se fundamenta e funciona para o músico.

MATTANÓ

(05/07/2022)

Mattanó aponta que podemos classificar os transtornos mentais em transtornos do poder, transtornos da sexualidade e transtornos da fraternidade. Os transtornos do poder são aqueles oriundos da relação entre a segurança e a energia vital do indivíduo causando seu comportamento e psique e suas relações sociais e com o meio ambiente, inclusive a Gestalt e o insight, e a relação com os arquétipos junguianos. Os transtornos da sexualidade são aqueles oriundos da relação entre a libido e a energia vital do indivíduo causado seu comportamento e psique e suas relações sociais e com o meio ambiente, inclusive a Gestalt e o insight, e a relação com os arquétipos junguianos. E os transtornos da fraternidade são aqueles oriundos da relação entre a comunhão e a energia vital do indivíduo causando seu comportamento e psique e suas relações sociais e com o meio ambiente, inclusive a Gestalt e o insight, e a relação com os arquétipos junguianos. Eventos que permanecem associados e relacionados aos ciclos circadianos, a homeostase, a nutrição, a fertilidade, aos genes e a evolução e involução do indivíduo, dos grupos e da espécie, tornando-se evidentes na atividade da vida onírica e da vida anímica. Assim podemos ter uma esquizofrenia do poder relacionada e determinada pelas relações de segurança no trabalho e nas relações institucionais e comunitárias. Podemos ter um transtorno obsessivo-compulsivo da sexualidade relacionada e determinado pelas relações da libido na vida anímica desse indivíduo. E podemos ter um transtorno de depressão relacionado e determinado pelas relações de comunhão e de fraternidade desse indivíduo em sua vida anímica, por exemplo.

MATTANÓ

(07/07/2022)

Mattanó aponta que da libido derivam os piores crimes, os crimes sexuais e contra a vida e a saúde, os crimes penais! Da comunhão derivam os menores crimes ou menos significativos, os crimes civis! E da segurança derivam os crimes intermediários, os crimes políticos, administrativos, do trabalho e da economia, os crimes financeiros, os crimes contra a incolumidade, a sexualidade e a moral, contra o patrimônio, contra a liberdade, a locomoção e o transporte, a justiça, a justiça eleitoral e a cidadania, as instituições e organizações, a vida religiosa e a liberdade de culto, a informação e a comunicação, a família e a convivência, os crimes penais e civis!

MATTANÓ

(08/07/2022)

Mattanó aponta que os crimes eleitorais, penais e civis do Homo Sapiens giram em torno da falsidade, da intoxicação, do estupro, do assassinato e do roubo, e não em torno do conhecimento, da telepatia ou do mundo virtual! Ou seja, o que faz o conhecimento, a telepatia ou o mundo virtual se transformarem em crimes são a falsidade, a intoxicação, o estupro, o assassinato e o roubo!

MATTANÓ

(08/07/2022)

Mattanó aponta que os pensamentos nada significam assim como os sonhos, eles revelam apenas se você fica ou é impressionado com eles, ou seja, se eles te controlam e aos seus comportamentos!

MATTANÓ

(09/07/2022)

Mattanó aponta que ele e sua família vivem em situação análoga a de cativeiro, desde 1999, e para serem executados!

MATTANÓ

(09/07/2022)

Mattanó aponta que o sentido da Psicologia, da Psicanálise, do Behaviorismo, da Gestalt, da Psicologia Analítica, da Psicologia Social, da Psicologia Escolar, da Psicologia do Trabalho, da Psicologia Institucional, da Psicologia Individual, etc., é o mesmo sentido da Economia, o de acumular e saber distribuir riquezas! O de acumular e saber distribuir significados e sentidos para os seus conceitos, contextos, comportamentos, funcionalidades, simbologias, linguagens, topografias, relações sociais, gestalts e insights, inconscientes, arquétipos, filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e cosmos ou universo, telepatia, conhecimento, mundo virtual, criminalidade, chistes, piadas e humor, charges, caricaturas, pressupostos e subentendidos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, vida onírica e vida anímica, lapsos de linguagem, esquecimentos, atos falhos, fantasias, delírios, devaneios, distorções, reconstruções, elaborações e reelaborações, organizações e reorganizações, entropia e neguentropia, consciência, atenção e intenção, tempo e eternidade, nutrição, fertilidade, homeostase, oxigenação, pressão sanguínea, higiene e psicohigiene, ritos e mitos, discursos, instituições e organizações, trabalho, escola, família e dinâmica familiar, história de vida, idade e fase da vida, energia corporal, biorritmo, personalidade, caráter e temperamento, ciclos circadianos, genótipo e fenótipo, evolução e involução, desejos e desejos de dormir, percepção, prazer e realidade, ideal e realidade, imaginário, simbólico, conteúdos manifestos e conteúdos latentes, musicalidade, alfabetização, semântica, interpretações e conclusões finais.

MATTANÓ

(09/07/2022)

Mattanó aponta que a doença da pulsão auditiva pode ser uma doença da linguagem e das suas regras, da sua semântica, da produção de significados e de sentidos, e que ela pode não levar a esquizofrenia, mas a qualquer transtorno mental, depende de como o indivíduo seleciona a sua significação e a forma de atribuir sentido as suas representações e relações, inclusive comportamentos e inconscientes, contextos e funcionalidades e se observa no meio disto tudo através da sua percepção, causando algum efeito por meio de alguma resposta que pode ser ou não um chiste, e que existem diversos tipos de chistes. Cada tipo de chiste tem sua funcionalidade determinada na sua relação com a discriminação do indivíduo com esse mesmo chiste.

MATTANÓ

(11/07/2022)

Mattanó aponta que o amor e o sexo telepático são formas de masturbação telepática, pois envolvem realidade virtual, prazer virtual e conhecimento ou conhecimento virtual, podendo gerar e desenvolver mentiras e falsidades no repertório comportamental do indivíduo que adere ou se associa a esta pratica, pois a mente e o comportamento encoberto servem para criar mentiras e falsidades como os delírios e as alucinações, que constituem, justamente, o amor, sexo ou masturbação telepática, contudo a telepatia e a masturbação telepática pode gerar e desenvolver o comportamento e o transtorno mental que se manifesta como a esquizofrenia paranoica, pois é constituída de delírios e alucinações.

MATTANÓ

(11/07/2022)

O BONECO PSICOLÓGICO DE MATTANÓ (2022):

As pernas e os pés significam a personalidade do boneco, pois levam o boneco pelo caminho da sua Trajetória da Vida, é, pois, o local para a ontogênese.

As mãos e os braços significam o caráter do boneco, pois são instrumentos do boneco para se comunicar e transformar o meio ambiente interno e externo através da aparência ou do que lhe é aparente, é, pois, o local para a cultura.

Os olhos e a voz do boneco significam o seu canal para expressar o seu temperamento, pois comunicam para o meio externo e para si mesmo a sua afetividade espiritual, é, pois, o local para a espiritualidade.

A cabeça do boneco significa a sua consciência, pois comunica a sua racionalidade para o meio ambiente e para as suas relações, é, pois, o local para o universo.

O tronco do boneco significa a sua atenção, pois comunica a sua apreensão e ansiedade, a sua afetividade, suas emoções e sentimentos, é, pois, o local para a vida.

E a pélvis do boneco significa a sua intenção, pois comunica a sua instintividade e filogênese, o papel sexual e da sexualidade, da reprodução e da sobrevivência, é o local da filogênese.

MATTANÓ

(12/07/2022)

Mattanó aponta que uma Teoria necessita de atos ilocucionários (força dos argumentos) e de atos perlocucionários (efeitos visados pelos argumentos) para que ela exista e convença, consiga adesão e coerência em sua estrutura.

MATTANÓ

(15/07/2022)

Mattanó aponta que o homossexual é aquele que adere ao abstrato e não ao concreto em sua psicossexualidade e evolução. Pois o abstrato vem antes da realidade concreta, nesta caso da realidade concreta sexual onde a criança depara-se com o complexo de Édipo e sua solução, mas o homossexual aparece antes nesta trajetória da vida e agarra-se ao abstrato e anterior a equação do complexo de Édipo que termina com a escolha heterossexual. Talvez em função disto que os homossexuais tem um comportamento e uma aparência infantil e de bonecos ou brinquedos ¨surrados¨, pois vivem imersos no abstrato dos brinquedos ¨surrados¨.

MATTANÓ

(15/07/2022)

‘11 de abril. Nesta manhã Hans veio, de novo, para nosso quarto, e foi mandado embora, como tem sido sempre nos últimos dias.

‘Mais tarde ele começou: “Papai, eu pensei uma coisa: eu estava no banho, e então veio o bombeiro e desaparafusou a banheira. Depois ele pegou uma grande broca e bateu no meu estômago.”’

O pai de Hans traduziu essa fantasia como se segue: ‘“Eu estava na cama com mamãe. Depois papai veio e me tirou de lá. Com o seu grande pênis ele me empurrou do meu lugar, ao lado de mamãe.”’

Vamos manter em suspenso o nosso julgamento por agora.

‘Ele prosseguiu relatando uma segunda idéia que tinha tido: “Estávamos viajando no trem para Gmunden. Na estação pusemos nossas roupas, mas não conseguimos acabar a tempo, e o trem nos levou.”

‘Mais tarde, perguntei: “Você já viu alguma vez um cavalo fazendo ‘lumf‘?”

‘Hans: “Vi muitas vezes.”

‘Eu: “Faz muito barulho quando o cavalo faz ‘lumf?”

‘Hans: “Faz.”

‘Eu: “O que é que o barulho lhe lembra?”

‘Hans: “Como quando o ‘lumf‘ cai no urinol.”

’O cavalo do ônibus que cai e faz um barulhão com suas patas é, sem dúvida, um ‘lumf, caindo e fazendo barulho. Seu medo da defecação e seu medo de carroças muito carregadas é equivalente ao medo do estômago muito cheio.’

Por esse caminho indireto o pai de Hans estava começando a obter um vislumbre do verdadeiro estado de coisas.

‘11 de abril. Na hora do almoço Hans disse: “Se ao menos nós tivéssemos uma banheira em Gmunden, para que eu não precisasse ir aos banhos públicos!” É verdade que em Gmunden ele tem sempre que ser levado aos banhos públicos na vizinhança para que lhe seja dado um banho quente - um processo contra o qual ele costumava protestar com lágrimas apaixonadas. E em Viena também ele sempre grita, se o fazem sentar-se ou deitar-se na banheira grande. Ele precisa que seu banho seja dado com ele ajoelhado ou de pé.’

Hans estava, agora, começando a trazer combustível para a análise, sob a forma de pronunciamentos espontâneos seus. Essa sua observação estabeleceu a relação entre as suas duas últimas fantasias - a do bombeiro que desaparafusou a banheira e a da jornada malsucedida a Gmunden. Seu pai inferiu corretamente da última que Hans tinha alguma aversão a Gmunden. Isso, a propósito, é um outro bom lembrete do fato de que o que emerge do inconsciente deve ser compreendido à luz não do que vem antes, mas do que vem depois.

‘Perguntei-lhe se tinha medo e, se tinha, de quê.

‘Hans: “De cair lá dentro.”

‘Eu: “Mas por que você nunca teve medo quando tomava seu banho na banheirinha?”

‘Hans: “Ora, porque eu sentava nela. Não podia deitar nela. Era pequena demais.”

‘Eu: “Quando você foi de barco a Gmunden, não teve medo de cair na água?”

‘Hans: “Não, porque eu me segurava, então não podia cair. É só na banheira grande que eu tenho medo de cair.”

‘Eu: “Mas mamãe lhe dá o seu banho na banheira grande. Você tem medo de que a mamãe deixe você cair na água?”

‘Hans: “Eu tenho medo de que ela me largue e que a minha cabeça mergulhe.”

‘Eu: “Mas você sabe que a mamãe gosta muito de você e que não vai largá-lo.”

‘Hans: “Eu só pensei nisso.”

’Eu: “Por quê?”

‘Hans: “Eu não sei mesmo.”

‘Eu: “Talvez fosse porque você estivesse levado, e então pensou que ela não amasse mais

você?”

‘Hans: “Sim.”

‘Eu: “Quando você estava olhando mamãe dar o banho de Hanna, talvez você quisesse que ela largasse Hanna, para que ela caísse na água?”

‘Hans: “Sim.’”

O pai de Hans, não podemos deixar de pensar, tinha feito uma ótima conjectura.

‘12 de abril. Enquanto estávamos voltando de Lainz numa carruagem de segunda classe, Hans olhou para o couro preto do encosto dos bancos e disse: “hum! isso me faz cuspir! Calças pretas e cavalos pretos me fazem cuspir também, porque tenho que fazer ‘lumf‘.”

‘Eu: “Talvez você tenha visto alguma coisa da mamãe que era preto, e isso o assustou?”

‘Hans: “Sim.”

‘Eu: “Bom, e o que foi?”

‘Hans: “Não sei. Uma blusa preta ou meias pretas.”

‘Eu: “Talvez tenha sido cabelo preto perto do pipi dela, quando você estava curioso e

olhou.”

‘Hans (defendendo-se): “Mas eu não vi o pipi dela.”

‘De uma outra vez ele se assustou novamente com uma carroça saindo do portão do pátio em frente. “Os portões não parecem um traseiro?”, perguntei.

‘Ele: “E os cavalos são os ‘lumfs‘!” Desde, então, toda vez que ele vê uma carroça saindo,

ele diz: “Olha, lá vem vindo um ‘lumfy‘!” Essa forma da palavra (“lumfy”) é bem nova para ele; soa

como um termo de ternura. Minha cunhada sempre chama sua criança de “Wumfy”.

‘No dia 13 de abril ele viu um pedaço de fígado na sopa e exclamou: “hum! Um ‘lumf‘!” Croquetes de carne, também, ele os come com evidente relutância, porque sua forma e cor lhe lembram ‘lumf‘.

‘De noite minha mulher me contou que Hans tinha ficado na varanda e tinha dito: “Eu pensei para mim mesmo que Hanna estava na varanda e tinha caído de lá.” Eu lhe tinha dito uma ou duas vezes para ter cuidado para que Hanna não chegasse muito perto da balaustrada, quando ele estivesse na varanda, pois a grade fora projetada da maneira menos prática possível (por um serralheiro do Movimento Secessionista) e tinha grandes intervalos, os quais eu teria que ter preenchido com uma rede de arame. O desejo reprimido de Hans estava bem transparente. Sua mãe lhe perguntou se ele tinha preferido que Hanna não estivesse lá, ao que ele respondeu “Sim”.

‘14 de abril. O tema de Hanna é o principal. Como vocês devem lembrar-se por registros anteriores, Hans sentiu uma forte aversão pelo bebê recém-nascido, que lhe roubou uma parte do amor de seus pais. Essa antipatia não desapareceu completamente e só foi supercompensada em parte por uma afeição exagerada. Ele já tinha expressado muitas vezes um desejo de que a cegonha não trouxesse mais bebês e que devíamos pagar-lhe algum dinheiro para não trazer mais nenhum “de dentro da grande caixa”, onde estão os bebês. (Comparar com o seu medo das

carroças de mudanças. Um ônibus não se parece com uma caixa grande?) Hanna grita tanto, diz ele, e isso é uma amolação para ele.

‘Certa vez ele disse de repente: “Você se lembra de quando Hanna veio? Ela ficou ao lado de mamãe na cama, tão bonitinha e boazinha.” (Seu elogio soou suspeitamente vazio.)

‘E, depois, no que se refere ao andar de baixo, fora da casa, há um grande progresso a ser relatado. Até mesmo os vagões de carga pesada lhe causam menos susto. Uma vez ele exclamou, quase com alegria: “Lá vem um cavalo com uma coisa preta na boca!” E, por fim, pude estabelecer o fato de que era um cavalo com uma focinheira de couro. Mas Hans não estava com medo algum desse cavalo.

‘Uma vez ele bateu na calçada com a sua vara e disse: “Escute, tem algum homem aqui embaixo? - alguém enterrado? - ou isso é só no cemitério?” Então ele está ocupado não só com o enigma da vida, mas também com o enigma da morte.

‘Quando chegamos em casa de novo, vi uma caixa no hall de entrada, e Hans disse: “Hanna viajou conosco para Gmunden numa caixa como essa. Toda vez que viajávamos para Gmunden ela ia conosco na caixa. Você não está acreditando em mim de novo? É verdade, papai. Acredite em mim. Nós tínhamos uma caixa grande, que estava cheia de bebês; eles se sentavam na banheira.” (Uma pequena banheira tinha sido acondicionada dentro da caixa.) “Eu os pus lá dentro. De verdade mesmo. Eu me lembro muito bem.”

‘Eu: “O que você pode lembrar?”

‘Hans: “Que Hanna viajou na caixa, porque eu não esqueci isso. Palavra de honra!”

‘Eu: “Mas no ano passado Hanna viajou conosco na carruagem.”

‘Hans: “Mas antes disso ela sempre viajou conosco na caixa.”

‘Eu: “Mamãe não tinha a caixa?”

‘Hans: “Sim, mamãe tinha.”

‘Eu: “Onde?”

‘Hans: “Em casa, no sótão.”

‘Eu: “Talvez ela levasse a caixa com ela?”

‘Hans: “Não. E quando viajarmos para Gmunden desta vez, Hanna vai viajar de novo na

caixa.”

‘Eu: “E como foi que ela saiu da caixa, então?”

‘Hans: “Ela foi tirada.”

‘Eu: “Por mamãe?”

‘Hans: “Por mamãe e por mim. Depois nós tomamos a carruagem e Hanna foi montada no cavalo, e o cocheiro disse: ‘Vira para a direita.’ O cocheiro sentou-se na frente. Você também estava lá? Mamãe sabe tudo sobre isso. Mamãe não sabe; ela já se esqueceu disso, mas não lhe diga nada!”

‘Eu o fiz repetir toda essa história.

‘Hans: “Depois Hanna saiu.”

‘Eu: “Como, se ela não podia andar de jeito nenhum naquela época?”

‘Hans: “Bom, então nós a suspendemos e tiramos.”

‘Eu: “Mas como é que ela podia ter sentado no cavalo? Ela não podia sentar-se de jeito nenhum no ano passado.”

‘Hans: “Ah, sim, ela podia sentar-se muito bem, e gritou ‘Vira para a direita’, e chicoteou com seu chicote - ‘Vira para a direita! Vira para a direita!’ -, o chicote que eu tinha. O cavalo não tinha nenhum estribo, mas Hanna montou nele. Eu não estou brincando, você sabe, papai.”’

Qual pode ser o significado da persistência obstinada do menino em toda essa bobagem? Oh, não, não era bobagem: era uma paródia, era a vingança de Hans sobre seu pai. Era o mesmo que dizer: ‘Se você realmente espera que eu acredite que a cegonha trouxe Hanna em outubro, quando até mesmo no verão, enquanto estávamos viajando para Gmunden, eu notei como o estômago de mamãe estava grande - então, espero que você acredite nas minhas mentiras.’ Qual pode ser o significado da afirmação de que, até mesmo no verão anterior ao último, Hanna tinha viajado com eles para Gmunden ‘na caixa’, exceto que ele sabia da gravidez de sua mãe? O fato de ele sustentar a perspectiva de uma repetição dessa jornada na caixa a cada ano sucessivo exemplifica uma maneira comum pela qual os pensamentos inconscientes do passado emergem para a consciência; ou pode haver razões especiais, e expressar seu receio em ver uma gravidez semelhante repetir-se nas suas próximas férias de verão. Agora vemos, acima de tudo, quais eram as circunstâncias que o fizeram tomar uma antipatia pela viagem a Gmunden, como indicou sua segunda fantasia [ver em [1]].

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica o significado da persistência obstinada do menino que representava uma vingança de Hans sobre seu pai, sustentando para sua consciência a perspectiva de uma repetição dessa jornada através da caixa a cada ano, repetindo-se nas suas próximas férias de verão, de modo a representar a gravidez de sua mãe, um modo pelo qual os pensamentos inconscientes do passado emergem na consciência.

Mattanó aponta o significado da persistência obstinada do menino que representava uma vingança de Hans sobre seu pai, sustentando para sua consciência a perspectiva de uma repetição dessa jornada através da caixa a cada ano, repetindo-se nas suas próximas férias de verão, de modo a representar a gravidez de sua mãe, um modo pelo qual os pensamentos inconscientes do passado emergem na consciência. A vingança sobre seu pai, inconscientemente, levaria Hans a aventurar-se no complexo de Édipo e de por consequência tomar o lugar de seu pai, adquirindo o repertório de papai perante cada novo irmão ou irmã, contudo inconscientemente e através do comportamento não discriminado, que pertence a esfera da evolução, do desenvolvimento, do crescimento e do amadurecimento, da psicossexualidade, da libido, da comunhão e da segurança que também se manifestam como herança sexual de seu pai para com sua mãe através do matrimônio por ele desejado inconscientemente, da herança fraternal de suas relações com a comunhão com sua família, onde sacrifica seu pai e leva sua mãe com ele para o ¨paraíso¨, e da herança de segurança através das relações com seus pais onde adquire o poder e a força inconsciente de seu pai nas suas relações com sua mãe e o substitui, etologicamente é isto o que se passa com os nossos ancestrais quando lutam e substituem o parceiro ou líder de suas mães ou grupos, herdamos a psicossexualidade das relações dos primatas! Saber lidar com o inconsciente é saber dessensibilizá-lo e resignificá-lo, oferecendo a ele um novo e mais adaptado sentido, sempre que necessário, pois o mundo dá voltas e o universo continua se movimentando e movendo, e não sabemos para onde?! Só sabemos que temos que viver e está é a melhor escolha para qualquer animal ou ser vivo!

MATTANÓ

(15/07/2022)

‘Mais tarde perguntei-lhe como foi que Hanna realmente veio para a cama de sua mãe, depois que nasceu.’

Isso deu a Hans uma oportunidade de se soltar e de ‘encher’ bastante o seu pai.

‘Hans: “Hanna veio. Frau Kraus” (a parteira) “colocou-a na cama. Ela não podia andar, é claro. Mas a cegonha carregou-a no seu bico. É claro que ela não podia andar.” (Ele continuou sem uma pausa.) “A cegonha subiu as escadas até o patamar, e então bateu, e todos estavam dormindo, e ela tinha a chave certa e abriu a porta e pôs Hanna na sua cama, e mamãe estava dormindo - não, a cegonha colocou-a na cama dela. Isso foi no meio da noite, e então a cegonha colocou-a na cama muito tranqüilamente, não fez o menor barulho com os pés, e depois pegou seu chapéu e foi embora de novo. Não, ela não tinha chapéu.”

‘Eu: “Quem tirou o chapéu dela? O médico, talvez?”

‘Hans: “Depois a cegonha foi embora; foi para casa, e depois tocou a campainha da porta, e todos na casa pararam de dormir. Mas não diga isso a mamãe ou a Tini” (a cozinheira). “É um segredo.”

‘Eu: “Você gosta de Hanna?”

‘Hans: “Oh, sim, gosto muito.”

’Eu: “Você prefere que Hanna não estivesse viva, ou que ela esteja viva?”

‘Hans: “Eu preferia que ela não estivesse viva.”

‘Eu: “Por quê?”

‘Hans: “Em todo caso, ela não gritaria tanto, e eu não suporto a sua gritaria.”

‘Eu: “Por que se você mesmo grita?”

‘Hans: “Mas Hanna grita demais.”

‘Eu: “Por que é que você não agüenta isso?”

‘Hans: “Porque ela grita muito alto.”

‘Eu: “Ora, ela não grita nada.”

‘Hans: “Quando ela apanha no seu traseiro nu, ela grita.”

‘Eu: “Você já bateu nela?”

‘Hans: “Quando a mamãe bate no traseiro dela, ela grita.”

‘Eu: “E você não gosta disso?”

‘Hans: “Não… Por quê? Porque ela faz muito barulho com a sua gritaria.”

‘Eu: “Se você prefere que ela não estivesse viva, você não pode gostar nada dela.”

‘Hans (concordando): “É, é mesmo.”

‘Eu: “Foi por isso que você pensou, quando a mamãe estava dando o banho dela, que, se ela a soltasse, Hanna cairia na água…”

‘Hans (atalhando-me): “…e morreria.”

‘Eu: “E então você ficaria sozinho com mamãe. Mas um bom menino não deseja esse tipo de coisa.”

‘Hans: “Mas ele pode PENSAR isso.”

‘Eu: “Mas isso não é bom.”

‘Hans “Se ele pensa isso, é bom de todo jeito, porque você pode escrevê-lo para o Professor.”

‘Mais tarde eu lhe disse: “Você sabe, quando Hanna for maior e souber falar, você vai gostar mais dela.”

‘Hans: “Oh, não. Eu gosto dela. No outono, quando ela for grande, eu vou sozinho com ela para o Stadtpark, e vou explicar tudo a ela.”

‘Quando eu estava começando a lhe dar algum esclarecimento adicional, ele me interrompeu, provavelmente com a intenção de me explicar que não era tão mau assim, de sua parte, desejar que Hanna estivesse morta.

‘Hans: “Você sabe, de qualquer jeito, que ela já estava viva há muito tempo, mesmo antes de chegar aqui. Quando ela estava com a cegonha, ela estava viva também.”

‘Eu: “Não. Talvez afinal de contas ela não estivesse com a cegonha.”

‘Hans: “Quem a trouxe, então? A cegonha a conseguiu.”

‘Eu: “De onde foi que ela a trouxe, então?”

‘Hans: “Oh - dela.”

‘Eu: “Onde foi que ela a conseguiu, então?”

‘Hans: “Na caixa; na caixa da cegonha.”

‘Eu: “Bom, e como é que é a caixa?”

‘Hans: “Vermelha, Pintada de vermelho.” (Sangue?)

‘Eu: “Quem lhe disse isso?”

‘Hans: “Mamãe… eu pensei isso para mim mesmo… está no livro.”

‘Eu: “Em que livro?”

‘Hans: “No livro de ilustrações.” (Eu o fiz buscar seu primeiro livro de ilustrações. Nele havia uma figura de um ninho com cegonhas, numa chaminé vermelha. Esta era a caixa. Curiosamente, na mesma página havia também a figura de um cavalo sendo ferrado. Hans transferiu os bebês para a caixa, pois eles não deveriam ser vistos no ninho.)

‘Eu: “E o que foi que a cegonha fez com ela?”

‘Hans: “Então a cegonha trouxe Hanna para cá. No seu bico. Você sabe, a cegonha que está em Schönbrunn, e que bicou o guarda-chuva.” (Uma reminiscência de um episódio em Schönbrunn.)

‘Eu: “Você viu como foi que a cegonha trouxe Hanna?”

‘Hans: “Ora, eu estava dormindo, você sabe. Uma cegonha nunca pode trazer uma menininha ou um menininho de manhã.”

‘Eu: “Por quê?”

‘Hans: “Ela não pode. Uma cegonha não pode fazer isso. Você sabe por quê? Para que as pessoas não vejam. E então, de repente, pela manhã, lá está uma menininha.”

’Eu: “Mas, de todo jeito, na época você ficou curioso para saber como foi que a cegonha fez isso?”

‘Hans: “Oh, sim.”

‘Eu: “Como é que Hanna era quando ela veio?”

‘Hans: (hipocritamente): “Toda branca e adorável. Tão bonitinha.”

‘Eu: “Mas quando você a viu pela primeira vez, você não gostou dela.”

‘Hans: “Oh, gostei sim; muito!”

‘Eu: “Você no entanto ficou surpreso de ela ser tão pequena.”

‘Hans: “Sim.”

‘Eu: “De que tamaninho ela era?”

‘Hans: “Do tamanho de um bebê de cegonha.”

‘Eu: “Do tamanho de que mais? De um ‘lumf‘, talvez?”

‘Hans: “Oh, não. Um ‘lumf‘ é muito maior… um pouco menor que Hanna, é verdade.”’

Eu tinha predito a seu pai que seria possível reportar a fobia de Hans aos pensamentos e desejos ocasionados pelo nascimento da sua irmãzinha. Mas deixei de salientar que, de acordo com a teoria sexual das crianças, um bebê é um ‘lumf‘, de modo que a trilha de Hans se

encontraria no complexo excremental. Foi devido a essa negligência da minha parte que o progresso do caso se tornou temporariamente obscurecido. Agora que o assunto tinha sido esclarecido, o pai de Hans tentou examinar o menino, de uma segunda vez, em relação a esse ponto importante.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que de acordo com a teoria sexual das crianças, um bebê é um ¨lumf¨, e assim a trilha do comportamento de Hans se encontraria no complexo excremental.

Mattanó aponta que de acordo com a teoria sexual das crianças, um bebê é um ¨lumf¨, e assim a trilha do comportamento de Hans se encontraria no complexo excremental, onde divide seu comportamento e entendimento em excretar ou segurar suas fezes, aprendendo a se controlar através do prazer da libido através do sadismo e do masoquismo, da segurança através da liberdade, e da comunhão como reforço, em meio ao descontrole da excreção que afeta a libido e o seu prazer através do sadismo e do masoquismo, a segurança e a sua liberdade, e a comunhão como reforço, pois o reforço pode ser substituído pela punição.

MATTANÓ

(16/07/2022)

Mattanó aponta que nos sonhos não existem fantasias, pois os sonhos são repetição e reelaboração do conteúdo vivido e compreendido pelo indivíduo em sua vida anímica com a agregação dos estímulos ambientais que podem ocorrer durante a vida onírica, ou seja, os sonhos dependem dos caminhos cognitivos e do mapa cognitivo que retratam suas experiências na vida anímica, assim não acontecem fantasias nos sonhos, mas apenas caminhos cognitivos reelaborados.

MATTANÓ

(17/07/2022)

No dia seguinte, ‘fiz Hans repetir o que ele me dissera ontem. Ele disse: “Hanna viajou para Gmunden na caixa grande e mamãe viajou na carruagem da estrada de ferro, e Hanna viajou no trem de bagagem com a caixa; e depois, quando chegamos a Gmunden, mamãe e eu suspendemos e tiramos Hanna, e a pusemos em cima do cavalo. O cocheiro sentou na frente, e Hanna tinha o velho chicote” (o chicote que ele tinha no ano passado) “e chicoteou o cavalo e ficou dizendo ‘Vira para a direita’ e foi tão engraçado; o cocheiro chicoteou também. - O cocheiro não chicoteou não, porque Hanna tinha o chicote. - O cocheiro tinha as rédeas - Hanna também tinha as rédeas.” (Em todas as ocasiões nós fomos numa carruagem da estação até em casa. Hans estava, aqui, tentando reconciliar fato e fantasia.) “Em Gmunden nós suspendemos Hanna e a tiramos do cavalo, e ela subiu os degraus sozinha.” (No ano passado, quando Hanna estava em Gmunden, ela tinha oito meses de idade. No ano anterior a este - e a fantasia de Hans evidentemente referia-se a essa época - sua mãe estava com cinco meses completos de gravidez quando chegamos a Gmunden.)

‘Eu: “No ano passado Hanna estava lá.”

‘Hans: “No ano passado ela viajou na carruagem; mas no ano anterior a este, quando ela estava morando conosco…”

‘Eu: “Ela já estava conosco nessa época?”

‘Hans: “Estava. Você sempre esteve aqui; você costumava ir sempre no barco comigo, e Anna era nossa empregada.”

‘Eu: “Mas isso não foi no ano passado. Hanna não estava viva então.”

‘Hans: “Sim, ela estava viva nessa época. Mesmo quando ela ainda estava viajando na caixa, ela podia correr por aí e podia dizer ‘Anna’.” (Ela só foi capaz de agir assim nos últimos quatro meses.)

‘Eu: “Mas ela não estava conosco de jeito nenhum naquela época.”

‘Hans: “Oh, sim, ela estava; ela estava com a cegonha.”

‘Eu: “Que idade ela tem, então?”

‘Hans: ‘‘Ela vai fazer dois anos no outono. Hanna estava aqui, você sabe que ela estava.”

‘Eu: “E quando é que ela estava com a cegonha, na caixa da cegonha?”

‘Hans: “Muito tempo antes de ela viajar na caixa, muito tempo mesmo.”

‘Eu: “Há quando tempo Hanna sabe andar, então? Quando ela estava em Gmunden, ela ainda não sabia andar.”

‘Hans: “Não no ano passado; mas em outras vezes ela sabia.”

‘Eu: “Mas Hanna só esteve em Gmunden uma vez.”

‘Hans: “Não. Ela esteve duas vezes. Sim, é isso mesmo. Eu me lembro muito bem.

Pergunte à mamãe, ela vai lhe dizer logo.”

‘Eu: “De qualquer maneira, não é verdade.”

‘Hans: “Sim, é verdade. Quando ela esteve em Gmunden da primeira vez ela sabia andar e montar, e mais tarde, ela precisava ser carregada. - Não. Foi só mais tarde que ela montou, e no ano passado ela precisava ser carregada.”

‘Eu: “Mas só há muito pouco tempo é que ela está andando. Em Gmunden, ela não sabia

andar.”

‘Hans: “Sabia sim. Pode escrever isso. Eu me lembro muito bem. - Por que é que você está rindo?”

‘Eu: “Porque você é um impostor; porque você sabe muito bem que Hanna só esteve em Gmunden uma vez.”

’Hans: “Não, não é verdade. Da primeira vez ela foi montada a cavalo… e da segunda vez…” (Ele mostrou sinais de evidente incerteza.)

‘Eu: “Talvez o cavalo fosse mamãe?”

‘Hans: “Não, um cavalo de verdade, num coche.”

‘Eu: “Mas nós costumávamos ter sempre uma carruagem com dois cavalos.”

‘Hans: “Bom, então, era uma carruagem e uma parelha.”

‘Eu: “O que é que Hanna comia dentro da caixa?”

‘Hans: “Botavam pão com manteiga lá para ela, e arenque, e rabanetes” (o tipo de coisa que costumávamos ter na ceia em Gmunden), “e no caminho Hanna passava manteiga no seu pão com manteiga, e comia cinqüenta refeições.”

‘Eu: “Hanna não gritava?”

‘Hans:: “Não.”

‘Eu: “E o que é que ela fazia, então?”

‘Hans: “Ficava sentada bem quietinha lá dentro.”

‘Eu: “Ela não ficava batendo?”

‘Hans: “Não, ela ficava comendo o tempo todo e não se agitou nenhuma vez. Ela bebeu duas canecas grandes de café - pela manhã tinha acabado tudo, e ela deixou os pedaços atrás, dentro da caixa, as folhas dos dois rabanetes e uma faca para cortar os rabanetes. Ela engolia tudo como uma lebre: num minuto estava tudo terminado. Foi uma brincadeira. Hanna e eu realmente viajamos juntos na caixa; eu dormi a noite inteira na caixa.” (Nós, de fato, há dois anos, fizemos a viagem para Gmunden de noite.) “E mamãe viajou na carruagem da estrada de ferro. E nós ficamos comendo o tempo todo, quando estávamos viajando na carruagem também; foi divertido. - Ela não foi montada a cavalo, não…” (ele agora se tornou indeciso, pois sabia que tínhamos viajado com dois cavalos) “…ela foi sentada na carruagem. Sim, foi assim mesmo, mas Hanna e eu fomos por nossa conta… mamãe foi num cavalo, e Karoline” (nossa empregada no ano passado) “no outro… quero dizer, o que estou lhe dizendo não é nem um pouco verdade.”

‘Eu: “O que não é verdade?”

‘Hans: “Nada disso é verdade. Quero dizer, vamos pôr Hanna e eu dentro da caixa e eu vou fazer pipi na caixa. Eu vou fazer pipi nas calças; não me importo nem um pouco; não há nada de vergonhoso nisso. Quero dizer, não é uma brincadeira, você sabe: mas é muito divertido, mesmo assim.”

’Depois ele me contou a história de como a cegonha veio - a mesma história de ontem, só que ele deixou de fora a parte sobre a cegonha levar o chapéu quando ia embora.

‘Eu: “Onde foi que a cegonha guardou a chave do trinco?”

‘Hans: “No bolso dela.”

‘Eu: “E onde é o bolso da cegonha?”

‘Hans: “No bico dela.”

‘Eu: “É no bico dela! Eu ainda não tinha visto uma cegonha com uma chave no bico.”

‘Hans: “De que outro jeito ela poderia ter entrado? Como foi que a cegonha entrou pela porta, então? Não, não é verdade; e eu cometi um erro. A cegonha tocou a campainha da porta da frente e alguém a fez entrar.”

‘Eu: “E como foi que a ela tocou a campainha?”

‘Hans: “Ela tocou a campainha.”

‘Eu: “Como foi que ela fez isso?”

‘Hans: “Ela pegou seu bico e a apertou com ele.”

‘Eu: “E ela fechou a porta de novo?”

‘Hans: “Não, uma empregada fechou. Ela já estava de pé, você sabe, e abriu a porta para a cegonha, e a fechou.”

‘Eu: “Onde é que a cegonha mora?”

‘Hans: “Onde? Na caixa onde ela guarda as menininhas. Em Schönbrunn talvez.”

‘Eu: “Eu nunca vi nenhuma caixa em Schönbrunn.”

‘Hans: “Deve ser mais longe então. - Você sabe como é que a cegonha abre a caixa? Ela pega seu bico - a caixa tem uma chave também -, ela pega o bico, levanta um” (isto é, uma metade do bico) “e a destranca assim.” (Ele demonstrou na fechadura da escrivaninha.) “Também há um cabo na caixa.”

‘Eu: “Uma menininha como essa não é pesada demais para ela?”

‘Hans: “Oh, não.”

‘Eu: “Escuta, um ônibus não se parece com uma caixa de cegonha?”

‘Hans: “Sim.”

‘Eu: “É uma carroça de mudanças?”

‘Hans: “E também um vagãozinho” (“scallywag” - termo para os abusos das crianças levadas).

’17 de abril. Ontem Hans levou a cabo seu esquema, longamente premeditado, de atravessar o pátio em frente. Ele não faria hoje, pois havia uma carroça parada na rampa de carregamento, exatamente em frente aos portões de entrada. “Quando uma carroça fica parada aí”, disse-me ele, “eu tenho medo de importunar os cavalos e de eles caírem e fazerem um barulhão com as suas patas.”

‘Eu: “Como é que se importuna os cavalos?”

‘Hans: “Quando você está zangado com eles, você os importuna, e quando você grita ‘Vira para a direita’.”

‘Eu: “Você já importunou os cavalos?”

‘Hans: “Sim, muitas vezes. Eu tenho medo de fazê-lo, mas eu não o faço, realmente.”

‘Eu: “Você alguma vez importunou os cavalos em Gmunden?”

‘Hans: “Não.”

‘Eu: “Mas você gosta de importuná-los?”

‘Hans: “Oh, sim, muito.”

‘Eu: “Você gostaria de chicoteá-los?”

‘Hans: “Gostaria.”

‘Eu: “Você gostaria de bater nos cavalos como a mamãe bate em Hanna? Você gosta disso também, você sabe.”

‘Hans: “Não acontece nada de mal aos cavalos quando se bate neles.” (Eu lhe disse isso uma vez, para mitigar o seu medo de ver os cavalos serem chicoteados.) “Uma vez eu bati. Uma vez eu tinha o chicote, e chicoteei o cavalo, e ele caiu e fez um barulhão com suas patas.”

‘Eu: “Quando?”

‘Hans: “Em Gmunden.”

‘Eu: “Um cavalo de verdade? Arreado a uma carroça?”

‘Hans: “Não foi na carroça.”

‘Eu: “Onde foi, então?”

‘Hans: “Eu apenas o segurei, para que ele não pudesse fugir.” (É claro que tudo isso soava muito improvável.)

‘Eu: “Onde foi isso?”

‘Hans: “Perto do bebedouro.”

‘Eu: “Quem o deixou? O cocheiro tinha deixado o cavalo parado lá?”

‘Hans: “Era apenas um cavalo das estrebarias.”

’Eu: “Como foi que ele chegou ao bebedouro?”

‘Hans: “Eu o levei lá.”

‘Eu: “De onde? Das estrebarias?”

‘Hans: “Eu o levei para fora porque eu queria bater nele.”

‘Eu: “Não havia ninguém nas estrebarias?”

‘Hans: “Oh sim, o Loisl.” (O cocheiro em Gmunden.)

‘Eu: “Ele o deixou?”

‘Hans: “Eu falei direitinho com ele, e ele disse que eu poderia levar o cavalo.”

‘Eu: “O que foi que você disse a ele?”

‘Hans: “Eu posso levar o cavalo e chicoteá-lo e gritar com ele. E ele disse ‘pode’.”

‘Eu: “Você chicoteou muito o cavalo?”

‘Hans: “O que eu te disse não é nem um pouco verdade.”

‘Eu: “Até que ponto isso é verdade?”

‘Hans: “Nada disso é verdade; eu só contei isso para me divertir.”

‘Eu: “Você nunca levou um cavalo para fora das estrebarias?”

‘Hans: “Oh, não.”

‘Eu: “Mas você queria fazê-lo.”

‘Hans: “Oh, sim, eu queria. Eu pensei nisso para mim mesmo.”

‘Eu: “Em Gmunden?”

‘Hans: “Não, só aqui. Eu pensei nisso na manhã em que eu estava inteiramente despido; não, de manhã, na cama.”

‘Eu: “Por que é que você nunca me falou sobre isso?”

‘Hans: “Eu não pensei nisso.”

‘Eu: “Você pensou isso para você mesmo porque você viu a cena na rua.”

‘Hans: “Sim.”

‘Eu: “Em quem é que você realmente gostaria de bater? Na mamãe, em Hanna, ou em

mim?”

‘Hans: “Na mamãe.”

‘Eu: “Por quê?”

‘Hans: “Eu apenas gostaria de bater nela.”

‘Eu: “Quando foi que você viu alguém bater na sua mamãe?”

‘Hans: “Eu nunca vi ninguém fazer isso, nunca em toda a minha vida.”

‘Eu: “E, no entanto, você gostaria de fazê-lo. Como é que você gostaria de executar isso?”

’Hans: “Com um batedor de tapete.” (Sua mãe freqüentemente ameaça bater-lhe com o batedor de tapete.)

‘Fui obrigado a parar com a conversa por hoje.

‘Na rua Hans explicou-me que os ônibus, as carroças de mudanças e as carroças de carvão eram carroças de caixas de cegonha.’

Isso quer dizer mulheres grávidas. O acesso de sadismo de Hans imediatamente anterior não pode ser desligado do presente tema.

‘21 de abril. Esta manhã Hans disse que tinha pensado o seguinte: “Havia um trem em Lainz e eu viajei com minha vovó de Lainz para a estação de Hauptzollamt. Você não tinha descido

da ponte ainda, e o segundo trem já estava em St. Veit. Quando você chegou embaixo, o trem já estava lá, e nós entramos.”

‘Hans esteve em Lainz ontem. Para chegar à plataforma de embarque a pessoa tem que atravessar uma ponte. Da plataforma pode-se ver ao longo da linha até a estação de St. Veit. A coisa está um pouco obscura. O pensamento original de Hans foi, sem dúvida, que ele tinha partido no primeiro trem, que eu perdi, e que então um segundo trem veio de Unter St. Veit, no qual eu tinha ido atrás dele. Mas ele distorceu uma parte dessa fantasia de fuga, de modo que finalmente disse: “Nós dois só fomos embora no segundo trem.”

‘Essa fantasia relaciona-se à última [ver em [1]], que não foi interpretada e de acordo com a qual demoramos muito para pôr nossas roupas na estação em Gmunden, de modo que o trem nos levou.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que Hans discorre uma distorção de uma fantasia de fuga, na qual finalmente diz: ¨Nós dois só fomos embora no segundo trem.¨ E que essa fantasia relaciona-se com a qual demoramos muito a pôr nossas roupas, na estação em Gmunden, onde o trem os levou.

Mattanó aponta que Hans discorre uma distorção de uma fantasia de fuga, na qual finalmente diz: ¨Nós dois só fomos embora no segundo trem.¨ E que essa fantasia relaciona-se com a qual demoramos muito a pôr nossas roupas na estação em Gmunden, onde o trem os levou. O trem realiza a fantasia de fuga, e ¨demorar muito para pôr as nossas roupas¨ realiza o comportamento de ir embora, pois é uma preparação para este comportamento. Para estudarmos esta passagem necessitamos compreender os significados e os sentidos da fala de Hans e saber interpretá-los como conceito, contexto e comportamentos, com uma funcionalidade, como inconsciente de uma criança em crescimento, amadurecimento e desenvolvimento, onde não existe malícia e nem maldade, pois não possui repertório comportamental e nem se desenvolveu para poder compreender estes conceitos e comportamentos, até mesmo em seu inconsciente que necessita passar pela fase genital onde conhece o amor pelo outro ou pelo objeto fora do seu corpo e pode começar a compreender a malícia e a maldade, inclusive a moral autônoma que é a moral adulta.

MATTANÓ

(17/07/2022)

Mattanó aponta que os mass mídias como a Rede Globo de Televisão emite comportamentos verbais onde seus atos ilocucionários (força nos argumentos) e atos perlocucionários (efeitos visados pelos argumentos) demonstram juntamente com os pressupostos e os subentendidos através do mostrar, fazer e dizer no mundo narrado e no mundo comentado, no mundo abstrato e no mundo concreto, com a intenção de juntar e de agregar, atingir a vontade e de convencer, atingir a razão e a emoção dos telespectadores segundo seus argumentos que denotam ódio e intolerância para comigo e minha família desde 1992 (até onde eu tenho conhecimento), demonstrando a intenção de nos violarem a intimidade e a privacidade, de nos tirarem a liberdade e o direito a justiça e a cidadania, ao patrimônio e a consciência, a saúde e a igualdade, a Democracia, de sermos brasileiros como todo brasileiro e brasileiro é! Tentando mover processos através destes meios escabrosos e violadores, violentos, odiosos e intolerantes, onde os argumentos nos mass mídias constróem o ódio e a intolerância nacional, política, familiar, sexual, moral, trabalhista, organizacional e institucional e o desejo de nos assassinarem por meio do Direito! Prova que comprova os atos ilocucionários e os atos perlocucionários, desde 1992, os pressupostos e os subentendidos, o mostrar, o dizer e o fazer, da Rede Globo de Televisão e dos seus beneficiários através da programação como o futebol e os artistas através das telenovelas e das canções e apresentações na programação da televisão. Não há como fugir da própria intenção, neste caso de ódio e de intolerância diante de mim e da minha família, desde 1992, que se transformou em desejo de latrocínio ou em tentativas de latrocínio através da Rede Globo de Televisão, inclusive através de Hollywood que demonstrou ódio e intolerância neste último Oscar demonstrando virtualmente o desejo de me estuprar e de me chamar de pedófilo, comportamento que não me pertence, revelando outro desejo de latrocínio ou de tentativas de latrocínio através de Hollywood e do Oscar, os atos ilocucionários e os atos perlocucionários, os pressupostos e os subentendidos da arte em Hollywood tornam evidente esse desejo de latrocínio e de tortura, de guerra e de violência, de um heroísmo que não existe ou fantástico, fantasioso e infantil, doente e incapaz de se realizar, escondendo o desejo de latrocínio ou de tentativas de latrocínio para comigo e minha família. Da mesma forma as músicas que os artistas do Brasil e do mundo gravam sem explicação e sem autorização, escondem um desejo de latrocínio, de enriquecer uma família para que ela seja roubada e assassinada de modo fantástico e fantasioso, doentiamente, de um modo incapaz de se realizar, por meio de delírios que escondem um desejo de latrocínio e de tortura, de guerra e de violência, de um engrandecimento que jamais há de se realizar por ser tão pequeno e imoral, pois é um heroísmo que não existe, é loucura e lavagem cerebral, é despersonalização e tortura, é extorsão, vingança e estupro virtual, é uma forma de tentativas de latrocínio através dos mass mídias que usam a loucura como camuflagem para se esconderem no meio da guerra virtual, do conhecimento, telepática ou da lavagem cerebral.

MATTANÓ

(18/07/2022)

A CURA DA TEORIA DA PULSÃO AUDITIVA DE MATTANÓ DE 1995 (2022):

Mattanó aponta que quando ocorre à substituição no processo primário para o processo secundário ou no deslocamento acontece somente à substituição e este objeto novo não adquire as propriedades do anterior como a intensidade, magnitude, frequência, amplitude e topografia e nem tampouco o significado e o sentido do objeto anterior, pois é uma substituição, um objeto novo na associação livre e na cadeia comportamental! Assim um pai que alimenta e cuida de seu filho e da sua intimidade nada tem a ver com a substituição ocorrida pelo novo comportamento de se sentir atraído pela esposa e ir namorar ela, ou seja, as propriedades do comportamento anterior e o significado e o sentido desse comportamento também são substituídos pelo novo comportamento, isto ocorre também com a Teoria da Pulsão Auditiva de Mattanó de 1995, deste jeito, ¨hare hama¨ deve ser substituído por um comportamento novo e não por uma forma residual de comportamento ou uma forma de resíduo auditivo que forma ¨dare mamá¨ através da inversão, da aglutinação e da troca, eventos da alfabetização, portanto a inversão, a aglutinação e a troca na alfabetização podem estar direcionando o comportamento do indivíduo para uma substituição que contamina a vida psíquica e comportamental do indivíduo. Aprendemos que a substituição é só uma substituição com significado e sentido novos e diferentes do anterior e desencadeador da substituição!

MATTANÓ

(21/07/2022)

SOBRE A VOZ (2022):

Mattanó aponta que a Voz interna e inconsciente que aparece e emerge com a telepatia, o mundo virtual e o conhecimento, a lavagem cerebral e a despersonalização, extorsão, vingança e estupro virtual é semelhante e por vezes igual para todos os indivíduos no mesmo ambiente ou em outros ambientes e em tempo e espaço diferentes, pois a Voz inconsciente emerge da mesma forma e responde as mesmas leis comportamentais de reforço, punição, esquiva, fuga, extinção, discriminação, generalização, aproximação sucessiva, condicionamento reflexo, respondente e condicionamento operante, equivalência de estímulos, quadros relacionais, topografia comportamental, intensidade, magnitude, amplitude, frequência, latência, ângulo e forma, localização, dessensibilização comportamental, nomeação de eventos comportamentais, afetividade, funcionalidade, contextualização e aprendizagem.

MATTANÓ

(23/07/2022)

Mattanó aponta que tão difícil quanto nomear e se lembrar dos nomes científicos dos nossos ancestrais é difícil se lembrar dos nomes dos nossos primeiros fantasmas da primeira infância, pois ambos assustam, são feios e aterrorizantes.

MATTANÓ

(24/07/2022)

Mattanó aponta que aplicar testes psicológicos em indivíduos que sofrem tortura, estupro e lavagem cerebral torna-se imprudente e negligente, pois coloca em risco a saúde emocional e psicológica, inclusive comportamental e social do testado psicologicamente, assim as Universidades e os cursos de Psicologia e Psicanálise que oferecem o ensino de aplicação de testes psicológicos correm o risco de estarem cometendo crimes contra a saúde e a vida de seus alunos e futuros profissionais e de suas clienté-las, pois estão ensinando comportamentos que não devem existir na aplicação dos testes psicológicos como aplica-los em contextos de tortura, estupro e estupro virtual, abuso e violência, exploração, lavagem cerebral, extorsão, vingança, curandeirismo e charlatanismo, falsidade ideológica, roubo de informações sigilosas e de segredos, violações de direitos e de direitos humanos, pedofilia, intoxicação, contaminação e até organização criminosa.

MATTANÓ

(24/07/2022)

Mattanó aponta que a violência só muda de forma e de comportamento, tanto estatisticamente quanto funcionalmente, quando mudamos seus significados e seus sentidos, pois a violência está diretamente associada aos seus significados e sentidos adquiridos através da socialização e da educação, da cultura, dos esportes, da igreja, da família, da afetividade e do trabalho, da liberdade, da economia, da justiça e da cidadania.

MATTANÓ

(24/07/2022)

Mattanó aponta que fazer bullying não é o problema para as crianças e as escolas, mas sim o que fazer com esse bullying, como ensinar as crianças e as escolas a lidarem com esse bullying sem prejudicarem seu desenvolvimento mental, moral, sexual e comportamental, inclusive com o brincar, pois crianças menores de 14 anos não tem malícia e portanto o bullying não tem malícia nesse período de suas vidas, e crianças e jovens menores de 18 anos não tem maldade nesse período de suas vidas, portanto o bullying fica impossível de existir!

MATTANÓ

(24/07/2022)

AS CLASSES PSICOLÓGICAS DE MATTANÓ (2022):

Mattanó aponta que podemos classificar os Termos Psicológicos em Classes Psicológicas através do conteúdo reagrupado mediante nova terminologia para as Classes Psicológicas através dos significados, sentidos, conceitos, contextos, comportamentos, funcionalidades, simbologias, linguagens, topografias, relações sociais, gestalts e insights, inconscientes, arquétipos, filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e cosmos ou universo, telepatia, conhecimento, mundo virtual, criminalidade, chistes, piadas e humor, charges, caricaturas, pressupostos e subentendidos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, vida onírica e vida anímica, lapsos de linguagem, esquecimentos, atos falhos, fantasias, delírios, devaneios, distorções, reconstruções, elaborações e reelaborações, organizações e reorganizações, entropia e neguentropia, consciência, atenção e intenção, tempo e eternidade, nutrição, fertilidade, homeostase, oxigenação, pressão sanguínea, higiene e psicohigiene, ritos e mitos, discursos, instituições e organizações, trabalho, escola, família e dinâmica familiar, história de vida, idade e fase da vida, energia corporal, biorritmo, personalidade, caráter e temperamento, ciclos circadianos, genótipo e fenótipo, evolução e involução, desejos e desejos de dormir, percepção, prazer e realidade, ideal e realidade, imaginário, simbólico, conteúdos manifestos e conteúdos latentes, musicalidade, alfabetização, semântica, interpretações e conclusões finais.

MATTANÓ

(25/07/2022)

MUNDO NARRADO E MUNDO COMENTADO SEGUNDO MATTANÓ (2022):

Mattanó aponta que o mundo narrado pode ser dividido em mundo narrado autoclítico e em mundo narrado narrado, e o mundo comentado pode ser dividido em mundo comentado autoclítico e em mundo comentado comentado.

O mundo narrado autoclítico é aquele onde ocorre a narração e uma entropia e neguentropia ou organização e reorganização dos argumentos e da narrativa.

O mundo narrado narrado é aquele onde ocorre a narração apenas narrada sem uma entropia e sem uma neguentropia, ou seja, sem uma organização e outra reorganização dos argumentos e da narrativa.

O mundo comentado autoclítico é aquele onde ocorre o comentário e uma entropia e neguentropia ou organização e reorganização dos argumentos e do comentário.

E o mundo comentado comentado é aquele onde ocorre o comentário comentado sem uma entropia e outra neguentropia, ou seja, sem uma organização e outra reorganização dos argumentos e do comentário.

MATTANÓ

(25/07/2022)

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 25 DE JULHO DE 2022 ÀS 14H20 – 14H30 EM LONDRINA/PR/BRASIL:

¨Não dorme!¨

INTERPRETAÇÃO

A mensagem não dorme foi explicada como não se referindo a morte de pessoa alguma de minha família e nem mesmo a de qualquer outra pessoa relacionada diretamente ao comportamento de dormir nesta noite, mas, sim, foi uma mensagem de aviso para a Humanidade de que o Amor de Deus, de Jesus e de Maria ¨não dorme!¨, isto é, ¨não morre!¨, avisando a Igreja e a Humanidade para desistirem de tentarem crucifica-lo pois ele já foi crucificado com Jesus Cristo e já teve seu Corpo em Chamas em Medjugorje numa Cruz sobrenatural numa colina a noite nos anos 1980 e em Londrina num Ser de Luz e de Fogo Vivo onde fora tomado inteiramente por esse Ser de Fogo, de modo que todo o Seu Corpo Humano ficou incendiado sobrenaturalmente numa noite onde esse Ser de Luz e de Fogo Vivo saiu de dentro Dele, do seu abdômen e foi para o espaço ou para o Céu nos anos 2010 e adquiriu marcas e sinais de Chagas em formas de cicatrizes sobrenaturais em sua testa, peito, abdômen, mãos, pernas e pés.

Psicologicamente e Psicanaliticamente o termo ¨não dorme¨ leva a interpretar que ¨você não morre¨ ou ¨que você não deve morrer mais!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 25 de julho de 2022.

Mattanó denuncia as autoridades que dão ordens para torturar e matar a mim e a minha família por causa de Deus, de alienígenas e de sermos vítimas de tortura, lavagem cerebral, extorsão, vingança, estupro e estupro virtual, curandeirismo, charlatanismo, tentativas de homicídio e de latrocídio, tentativas de chacinas, esfaqueamento, envenenamento, tentativas de lesões corporais e de violência física, despersonalização, assassinatos, privação sensorial, privação de direitos e de deveres, obrigações e privilégios, privação de cidadania, privação de trabalho e de educação, privação de contato afetivo e sexual, inclusive físico, tentativas de causar loucura e delírios, alucinações e alterações do pensamento, hostilidade e pobreza de linguagem, esquizofrenia e psicopatia (como resposta a violência do Governo), privação de ter e desenvolver uma família normal por 48 anos contínuos (desde 1974), desrespeito as liberdades constitucionais de pensamento e de consciência, de patrimônio e de incolumidade, e de saúde e de direito a vida e a igualdade sem ter de sofrer discriminação, violência, crimes de ódio e de intolerância, racismo, tentativas de feminicídio, tortura, despersonalização, lavagem cerebral, ter de se associar e de permanecer associado a um evento ao qual nunca se associou (a lavagem cerebral, tortura, despersonalização, roubo de informações e de dados pessoais, extorsão, vingança, crimes contra a saúde e a vida, loucura, trapaça, tentativas de incêndio, tentativas de chacinas, envenenamento, erro médico, negligência, imprudência, imperícia, charlatanismo e curandeirismo, ¨carta branca para matar do Governo Federal¨ para profissionais da saúde (onde podem já ter feto uso disso contra mim desde 1992 até hoje em 2022 em Hospitais e Clínicas Médicas) e os mass mídias fazem ¨vista grossa¨ e ficam calados só observando a tortura fisiológica e médica, existem mais familiares meus que vem passando por perigos inexplicáveis e até mortes inexplicáveis após cirurgias e ingestão de medicamentos e lhes causando dor e sofrimento, morte e perdas, e até loucura, e depois disto tudo vem autoridade do Governo dizer que minha família é criminosa, mesmo sofrendo lavagem cerebral por mais de 30 anos, estupro virtual por mais de 30 anos e é nomeada de criminosa e o seu destino é o cemitério, deste jeito o Brasil não vai prá frente, até porque esses indivíduos de minha família estão idosos e doentes física e mentalmente e são negligenciados pela saúde deste país para ficarem com mais dificuldades e com mais problemas psíquicos e comportamentais e isto parece ser o lema da Bandeira Nacional para estes Governantes, Ordem e Progresso, matando doentes, idosos, mulheres e crianças, incapazes, vítimas do tráfico e da loucura, da incompetência da saúde e da justiça, da política, matando torturados, que sofrem lavagem cerebral por mais de 30 anos, despersonalizados, humilhados, amedrontados e envergonhados, empobrecidos, ameaçados, perseguidos e violados, violentados, discriminados e vítimas de racismo e de crimes de ódio e intolerância, de ódio e intolerância religiosa, de crimes trabalhistas e econômicos, financeiros (pois nossas economias e finanças são controladas para nos assassinarem), e de crimes de cativeiro e de cárcere privado onde toda a minha família está assim desde 1999 esperando por libertação ou liberdade do que fizeram a partir de 1999 comigo e com minha família aprisionando-nos em nossas moradias e fazendo a gente passar necessidade econômica e social. Em função disto tudo denuncio isto e peço JUSTIÇA!!!!! Minha avó de 100 anos ajudou na 2ª Guerra Mundial servindo ao exército brasileiro, aos pracinhas, e é isto que o Governo oferece para quem defendeu e defende o seu país numa Guerra e depois fica doente?! CADEIA!!!!! JUSTIÇA!!!!!

MATTANÓ

(26/07/2022)

Mattanó aponta que as pesquisas da França apontam que as crianças da nova geração estão apresentando um Q.I. mais baixo que o de seus pais, isto é anormal e muito preocupante, pois retrata uma involução, segundo Mattanó, involução marcada pela tecnologia que substitui o pensamento e o raciocínio, a demora e o tempo que fazem construir ideias e atitudes, comportamentos e decisões, cadeias comportamentais, criatividade, motivação, interesse, habilidade, afetividade, poder, memória, personalidade, sensibilidade e percepção através da exploração do meio ambiente e dos seus objetos por meio das brincadeiras e jogos, com a substituição do lúdico pelo mecânico e automático, automatismos reduzem comportamentos e diminuem as distâncias, criam limites para as crianças que aparecem nos testes de Q.I., aumentando os problemas sociais e religiosos ou espirituais como o aparecimento do desejo de mudar de vida por meio da caridade e do milagre sem um esforço e empreendimento pessoal e familiar nas escolas e no trabalho, nas universidades, na carreira profissional, onde a caridade e o milagre tornam-se medidas involutivas que criam mecanicismo e automatismo, ausência de significado e de sentido, ausência de esforço e de empreendimento pessoal e familiar nas escolas, trabalho e nas universidades, gerando consequências para as próximas gerações através do comportamento e da herança genética e social, como a diminuição do Q.I. das crianças em relação aos seus pais, pois as relações de seus pais e do meio ambiente onde seus pais viveram ensinou e contingenciou o direito a caridade e ao milagre sem um esforço e empreendimento pessoal e familiar como fez e faz o Amor de Deus, toda caridade e milagre na vida do Amor de Deus só é realizada por meio de um esforço e empreendimento gigantescos, tanto pessoal quanto familiar, como a semente que é semeada em solo bom e dá bons frutos gerando evolução, e não o que vem acontecendo com a nova geração, a involução que é também fruto dos pecados do mundo, de cada família diante de Deus e de Seu Amor quando preferem o dinheiro, as riquezas e os tesouros e não a Deus e ao Seu Amor, a Hóstia Viva. Ninguém pede a Deus e ao Seu Amor que lhes deem espíritos impuros, demônios, lepra, paralisia, cegueira, surdez, morte, catástrofes, tragédias, calamidades, horrores, guerras, holocaustos, doenças e pandemias, pobreza e miséria, fome, dinheiro, materialidade, sexo, luxúria, estupro, violência, poder, tesouros, riqueza, 30 moedas de ouro, anticristos, etc., mas, sim, Amor, saúde, Paz e Bem, Salvação, Milagres e Vida Eterna! Dinheiro e riquezas não se pedem, mas se conquistam, toda família já foi pobre e miserável um dia, pense nisto, se você tem o direito de ficar e sonhar com as riquezas e o dinheiro, quem já conquistou tem o direito de permanecer rico, com riquezas e com dinheiro e você não tem o direito de ir roubar esse dinheiro ou riqueza – o dinheiro só se torna problema por causa dos pobres que sonham em roubar e pedir dinheiro e as riquezas, se pobre não se incomodasse e se invejasse com dinheiro e riquezas não haveria roubo e nem violência!

MATTANÓ

(26/07/2022)

A ETERNIDADE E A ANÁLISE DA CRIMINALIDADE SEGUNDO MATTANÓ (2022):

Mattanó aponta que na análise o passado só interessa ao paciente! Pois o paciente é vítima de seu tempo e só depois vítima de sua família! O tempo é governado e contingenciado pela finitude e o outro lado dessa dialética, o da eternidade, é governada e contingenciada pela infinitude. A eternidade promove esperança, milagres e planejamento, liberta o nosso paciente através da sua consciência e até de seus problemas como a criminalidade, enquanto que o tempo promove marcas e transforma em vítima do seu tempo o nosso paciente através do seu comportamento e inconsciente, da sua sociedade e do seu meio ambiente, do seu contexto, da sua linguagem e simbologia, dos seus arquétipos e gestalts, insights, sonhos e desejos, conteúdos manifestos e conteúdos latentes, fantasias, chistes, piadas e humor, caricaturas, charges, pressupostos e subentendidos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, argumentos, significados e sentidos, conceitos, comportamentos e funcionalidades, estilo de vida, discursos, psicohigiene, ritos e mitos, espiritualidade, relações com o cosmos e o universo, evolução e involução, nutrição, ciclos circadianos, oxigenação, pressão arterial, homeostase, fertilidade, genótipo e fenótipo, personalidade, caráter e temperamento, características filogenéticas, ontogenéticas, culturais, espirituais, da vida e do universo, história de vida, dinâmica familiar, trabalho, escola, afetividade, musicalidade, alfabetização, semântica, análise da libido, da comunhão e da segurança, da vida anímica, contextualização entrópica e neguentrópica, análise da criminalidade, intervenção e modificação do comportamento, aprendizagem de novo repertório comportamental e solução dos traumas, dificuldades e problemas, inclusive dos crimes do passado, aceitação de si mesmo e de suas novas relações transformadas e transformadoras como um agente de controle, interpretações e conclusões finais!

MATTANÓ

(27/07/2022)

Mattanó aponta que todo homem e toda mulher pode ter apetite sexual compatível com os delírios sexuais, prova disto é a pornografia, a necessidade e o uso da pornografia para satisfação pessoal, matrimonial, grupal, trabalhista, profissional e religiosa ou espiritual e até cósmica através das contingências do universo, e animal ou instintiva alimentada pela satisfação descarregada na vida animal, selvagem e instintiva, portanto leis que privam o pensamento e a consciência, o mundo encoberto e o mundo virtual, o conhecimento do Homo Sapiens podem estar causando injustiças pois o Homo Sapiens comete crimes no seu mundo encoberto, no seu mundo virtual e do conhecimento através do seu apetite sexual que é comparável aos delírios e aos delírios sexuais, causando uma outra forma de lavagem cerebral, tortura e violência por meio deste tipo de investigação e abordagem policial e judiciária, que podem gerar diversos problemas bio-psico-sociais, como diabetes mielitus, perda de dentes, obesidade, difamação, perseguição, rixa, perda econômica e financeira, perda de patrimônio, violência moral e sexual, transtornos mentais como esquizofrenia, depressão, pânico, ansiedade, sexuais, pedofilia, guerras, conflitos, movimentos e protestos, pobreza e miséria, problemas políticos e administrativos, problemas trabalhistas e com o sistema de saúde e com o governo, problemas com o direito a informação e a comunicação, com a liberdade, a locomoção, a justiça, a cidadania, problemas com a visão e a audição, problemas hepáticos, surtos psicóticos, esfaqueamentos, espancamentos, envenenamentos, tentativas de homicídio, de latrocídio e de chacinas, de roubo, de terrorismo, de furto, de trapaça, de falsidade ideológica, de relações com os Bancos e a sua segurança, com a sua intimidade e privacidade, com sigilos e segredos, com a ética, com a moral, com o bem-estar e com o bem-estar familiar, com os doentes e com os idosos, com os incapazes, com os loucos, com os aposentados, com os reservistas do serviço militar, para o abordado e sua família, inclusive para a sociedade e o resto do país e todo o mundo.

MATTANÓ

(28/07/2022)

CARTA PELA JUSTIÇA E PELA DEMOCRACIA BRASILEIRA (2022):

Mattanó aponta que quem foi falso comigo a partir de 1999 inventando um nome para um paranormal invasor de minha mente desde 1989 na UEL criando ódio e violência em mim e contra a UEL, o curso de Psicologia, e o docente R.J.F. praticou o crime de falsidade ideológica e invasão de intimidade e da privacidade para provocar um dano moral que repercutiu em denuncias minhas no Judiciário calcadas nestas informações de prováveis estelionatários e falsários, de gente falsa ideologicamente, que queria provocar confusão e rixa e não informação e comunicação que é o Direito, Dever, Obrigação e Privilégio de todos e das autoridades, inclusive daqueles que se aproveitaram disto para tentarem me encarcerar e a minha família com base em falsidade ideológica, estelionato e fraude, talvez fraude processual, pois o processo foi construído a partir de uma fraude na informação e na comunicação por meio de lascívia, abuso e exploração sexual e moral, abuso de incapaz, tortura, lavagem cerebral, despersonalização, extorsão, vingança e estupro virtual, além de envenenamento, esfaqueamento e espancamento daquele que fez a denúncia para a Justiça! Até hoje não pude conversar com advogado(a) algum(a)! Portanto quem inventa algo para conseguir uma declaração que repercuta algum bem jurídico e penal por meio falso e lascívia pode estar praticando falsidade ideológica, fraude e estelionato, e até abuso e exploração sexual, violência sexual e moral em função da lascívia! Isto aconteceu comigo desde 1988 na UEL/HURNPr quando tentavam me incriminar usando argumentos que violavam minha intimidade e privacidade moral e sexual, física e psicológica, por exemplo, quando me perguntavam quantos anos eu tinha e eu respondia que tinha 15 anos no HURNPr! Estavam preparando algo para mim, estavam me investigando e observando meu comportamento manifesto e encoberto de forma ilícita, corrupta, violenta e sexual, estavam me estuprando, pois eu trabalhava no setor de tratamento e internamento de aidéticos da HURNPr recém-inaugurado em 1988 e eu pensava muito, muito mesmo em sexo e em AIDS, em contaminação e em prevenção, eu tinha medo daquele lugar e me exploraram e depois continuaram na UEL, na CRH/UEL jogando meus documentos no lixo e falando que era assim mesmo o certo a fazer, e que eu não poderia fazer nada! Um jovem de 15 anos não pode trabalhar no HURNPr, pois é crime e eu não sabia e nunca me indenizaram e nem se preocuparam em registrar isto na minha Carteira de Trabalho que eu levei uma 3 ou 4 vezes para a CRH para registrarem os dias que eu trabalhei no HURNPr e nunca registraram, foram omissos, negligentes e falsos ideologicamente, me prejudicaram e a minha família inteira, mudaram o meu destino e o de toda a minha vida e de toda a minha família, cidade, país e resto do mundo, espero que não tenham mudado o significado e o sentido de JUSTIÇA para a Justiça brasileira e nem o de DEMOCRACIA para as autoridades brasileiras!

MATTANÓ

(28/07/2022)

DENÚNCIA DE ATAQUE CONTRA A DEMOCRACIA E A JUSTIÇA SOCIAL (2022):

Mattanó testemunha que no concurso para auxiliar administrativo da UEL ele não sabia datilografia, e que em 1989 na CEC a secretária Aparecida Sturion e eu escutava um pensamento assim ¨fica quieta, deixa ele trabalhar¨ quando ela me perguntava seu eu sabia ou não sabia datilografar, isso aconteceu várias vezes até 1990, em 1994 aconteceu no CLCH/LET uma docente me perguntou se eu sabia datilografia e eu disse que não e ela fechou a cara, e em 1997 no CLCH/CDPH a docente Rosemary de Castro Angelini me perguntou se eu sabia datilografia e eu disse que não e então ela disse que isso não era certo, e então ouvi uma voz masculina ¨deixa ele¨, também entre 1992 e 1994 conversando com o ex-secretário do departamento do CLCH/LET o Luís que tinha uma escola de datilografia e estudava Direito na UEL, ele me perguntou se eu sabia datilografia e eu disse que não, ele balançou a cabeça e murmurou e nada disse, talvez disse depois disso ¨isso não¨! JUSTIÇA!!!!! NÃO ME DERAM DIREITO DE RESPOSTA E DE DEFESA LEGÍTIMA, SÓ ME FIZERAM ACUSAR DESDE 1999 COM OS MASS MÍDIAS E A REALIDADE VIRTUAL DAS AUTORIDADES – ISSO NÃO É JUSTIÇA!!!!! Eu fiquei sem oxigênio no Hospital Psiquiátrico Shangri-la antes de começar a fazer as denúncias e ninguém me avisou isso claramente e nem até agora, escondem isso, ESTÃO TENTANDO ME MATAR E A MINHA FAMÍLIA – NINGUÉM TEM CONDIÇÕES DE DENUNCIAR COISA ALGUMA E DE SER INVESTIGADO VIRTUALMENTE COMO CÉREBRO ALTERADO, MEDICADO ERRADAMENTE, VIOLENTADO E COM EPISÓDIOS DE ESTUPRO VIRTUAL E DE SEM OXIGENAÇÃO QUE CAUSAM SAQUELAS E LESÕES NO CÉREBRO, EU COMEÇEI A TOMAR UM MONTE DE REMÉDIOS PARA O MEU CÉREBRO DEPOIS DESSE EPISÓDIO DE TENTATIVA DE HOMICÍDIO QUE EU SOFRI NO HOSPITAL PSIQUIATRICO SHANGRI-LA EM 1999 ONDE EU TAMBÉM FIQUEI SEQUESTRADO E EM CÁRCERE PRIVADO POR 3 DIAS MEDIANTE ERRO CLÍNICO, AUSÊNCIA DE DIAGNÓSTICO E DE ATENDIMENTO, MAUS-TRATOS, TENTATIVA DE HOMICÍCIO, TENTATIVA DE ESTUPRO, VIOLÊNCIA, TORTURA, EXTORSÃO, VINGANÇA E LAVAGEM CEREBRAL. Se o PCC argumentar que é empresa ou conseguir se transformar em empresa como a Rede Globo de Televisão daí que não existe mais Justiça e nem Democracia no Brasil!

MATTANÓ

(29/07/2022)

CAMPO HARMÔNICO ALEATÓRIO (2022):

Mattanó aponta que podemos criar um Campo Harmônico Aleatório para a Teoria Musical de Mattanó onde as contingências e regras da música são outras, são aleatórias e intermitentes, são variáveis e incompletas, preenchidas e completadas pelo significado e pelo sentido que a música proporciona no ouvinte e no músico. É, pois, o significado e o sentido da música nesta Nova Teoria Musical que constrói a sensação e a percepção do músico e do ouvinte, inclusive o seu contexto, conceito, comportamento, funcionalidade, simbologia, inconsciente, linguagem, Gestalt e insight, topografia, desejo e desejo de dormir, vida onírica, conteúdo manifesto e conteúdo latente, vida anímica, arquétipos, fantasias, chistes, piadas e humor, caricaturas, charges, pressupostos e subentendidos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, argumentos, estilo de vida, discursos, psicohigiene, ritos e mitos, espiritualidade, relações com o cosmos e o universo, evolução e involução, nutrição, ciclos circadianos, oxigenação, pressão arterial, homeostase, fertilidade, genótipo e fenótipo, personalidade, caráter e temperamento, características filogenéticas, ontogenéticas, culturais, espirituais, da vida e do universo, história de vida, dinâmica familiar, trabalho, escola, afetividade, musicalidade, alfabetização, semântica, análise da libido, da comunhão e da segurança, da consciência, da atenção e da intenção, da eternidade e do tempo, contextualização entrópica e neguentrópica, análise da criminalidade, intervenção e modificação do comportamento, aprendizagem de novo repertório comportamental e solução dos traumas, dificuldades e problemas, inclusive dos crimes do passado, aceitação de si mesmo e de suas novas relações transformadas e transformadoras como um agente de controle, interpretações e conclusões finais, de forma independente as regras da Teoria Musical e do Campo Harmônico já existentes, fazendo um trabalho de inclusão musical e social através da Música onde a pobreza e a miséria musical passa a ter um significado e um sentido para o músico e para o ouvinte, inclusive para o empresário e para as gravadoras e para aqueles que tem Amor pelo próximo como a si mesmo e por Deus sobre todas as coisas, pois é o próprio Deus quem escreve isto!

MATTANÓ

(31/07/2022)

Mattanó aponta que o papel da psique é o de economizar libido! E também economizar a energia da comunhão e da segurança! Mas não é isto o que acontece na lavagem cerebral, na telepatia, no mundo virtual, na transmissão de conhecimento pelo pensamento, pois ocorrem outros eventos, como a extorsão, a vingança, o estupro virtual, a tortura, a despersonalização! O indivíduo substitui a pulsão de vida pela pulsão de morte para se adaptar e sem comportar, ocasionando o fenômeno da involução com o desperdício da libido, da comunhão e da segurança, gerando loucura e sofrimento mental se o indivíduo tiver repertório comportamental para discriminar as contingências ambientais que incluem a psique e o inconsciente!

MATTANÓ

(01/08/2022)

Mattanó aponta que a substituição no apetite sexual, no desejo sexual, é nada menos do que o efeito do condicionamento que leva a substituir o desejo sexual pela fome ou pelo trabalho, ou pela educação, ou pela leitura, ou pelo esporte, ou por outro comportamento que foi num dado momento emparelhado com o desejo sexual e o seu apetite sexual criando o condicionamento, que por sua vez pode causar a equivalência de estímulos após o condicionamento, com o evento da simetria entre os estímulos condicionador e condicionado, e finalmente o evento da transitividade entre os estímulos do contexto. A equivalência de estímulos trata-se de uma forma mais complexa de condicionamento, de condicionamento encoberto ou de condicionamento privado!

MATTANÓ

(01/08/2022)

Mattanó testemunha que já testemunhou o conhecimento através do pensamento telepático com a Globonews que os funcionários da Rede Globo de Televisão pagam, cada um, cerca de 1 milhão de reais para o tráfico de drogas para me perseguirem e me assassinarem e a minha família, também já testemunhei apresentadora do Bom Dia Brasil com o conhecimento de que se fosse preciso matar a Ministra Carmen Lúcia do STF (Supremo Tribunal Federal) a Rede Globo de Televisão mataria pois a mando ou defesa do Presidente da República que é o homem e político mais poderoso e importante do país tudo é possível, e num programa da Globonews testemunhei outra jornalista e apresentadora de telejornal com o mesmo conhecimento de que mataria até Ministro do STF (Supremo Tribunal Federal), pois o Presidente da República é o homem mais poderoso do país. Mas Osny Mattanó Júnior já contestou este tipo de pedido ou ordem do Presidente da República ou de seus Ministros como o Ministro da Saúde, o Pazzuelo, que me pediu para aceitar suas ordens e medidas de intervenção, mas eu contestei e acertei, não fui preso e nem internado pois isso era crime, vários crimes já denunciados por mim, inclusive de desacato a autoridade e a sentença judicial que eu venho lutando a vários anos desde 1994, 1995 e a Rede Globo de Televisão não acata a autoridade judicial que julgou este caso em 2003/2004 e nem tampouco a sentença judicial que é válida para os mass mídias e toda a sociedade brasileira também, inclusive os atletas e políticos que ficam me cercando e me ameaçando e a minha família como o prefeito de Londrina Marcelo Belinati que ganhou a eleição faltando com a sentença judicial e a coisa julgada, afirmando que eu era bandido e corrupto, ou coisa assim, e outros políticos como o Dória que deu ordens para invadir minha intimidade e privacidade, me investigar e talvez me matar por causa de meus problemas de saúde mental no enterro do ex-prefeito de São Paulo em Santos, desacatando a sentença judicial e a coisa julgada, e o prefeito do Rio de Janeiro que já ameaçou minha mãe quando ele ganhou as eleições para a prefeitura do Rio de Janeiro, o Eduardo Paes e sua filha que me estuprou virtualmente com o pensamento de ¨passar a mão em sua vagina¨. Outra briga que foi desacato a coisa julgada foi a punição pela minha intimidade e privacidade no dia do jogo de futebol entre Brasil e Argentina que não foi realizado por que jogadores da Argentina estavam irregulares, tentaram jogar cães em mim, minha mãe e minha avó, o Ministro Fux do STF, disse que foi a Polinter quem julgou e mandou soltar os cães em doentes, incapazes e idosos por causa de doença julgada e protegida por leis nacionais e internacionais, e agora aparece minha família com um Hot valer nas mãos de quem segundo testemunho quer me assassinar e falta com a verdade com informações de que eu já a estuprei, e ela e seus pais já tentaram me matar e incendiar com o carro num carro e a minha mãe noutro incêndio em outro carro em associação com o tráfico de drogas em Santa Catarina, o pai desse jovem é policial, é FBI e pode estar tentando matar toda a minha família, pois onde existe FBI, Polinter, Polícia Federal, Polícia Civil, Polícia Militar, Interpol, Forças Armadas, etc., com minha família existe grande ou exagerado perigo de morte, incêndio, acidente, tragédia, chacina, tiroteio, envenenamento, esfaqueamento, espancamento, briga, rixa, tráfico de drogas, tráfico de escravos, escravidão, prostituição, estupro e estupro virtual, extorsão e vingança, loucura e falsidade ideológica, erro médico, hospitalar e psicológico com a intenção de provocar a morte dos pacientes de minha família, negligência, omissão, imprudência, favorecimento, corrupção ativa e corrupção passiva, assassinatos, latrocídios, sequestros, tortura, lavagem cerebral, desemprego, isolamento social, cárcere privado, maus-tratos, discriminação, crimes de racismo, de ódio e de intolerância, crimes religiosos, crimes sexuais, lascívia, crimes trabalhistas, perturbação da paz e da ordem, perturbação do sossego, guerras e conflitos, desonestidade, estelionato, crimes financeiros e bancários, crimes políticos, crimes hediondos. Cabe a Justiça impor autoridade e respeito, moralidade e seguimento das leis, inclusive da sentença judicial e da coisa julgada que a Rede Globo de Televisão e a Canção Nova insistem em desacatar impedindo a Democracia e a cidadania, a justiça social.

MATTANÓ

(01/08/2022)

Mattanó aponta que nós pensamos erradamente justamente para nos lembrarmos de que temos que pensar da forma correta! Por isso leis e punições para o mundo encoberto e privado, para o conhecimento e para o mundo virtual, para a telepatia tornam-se abusivas e ao meu ver um erro da humanidade, pois o cérebro erra e fica doente como qualquer outra parte do nosso corpo, como as nossas mãos e pés ou nossos olhos e nossa voz ou nosso visual, não temos controle absoluto sobre tudo isto, sobre o corpo humano e nem sobre qualquer parte do corpo humano, nem mesmo sobre os pêlos e cabelos ou unhas, ou sobre a pele e a reprodução, como poderíamos ter controle sobre e mente e o cérebro que controlam tudo isto direta ou indiretamente?!

MATTANÓ

(02/08/2022)

Mattanó aponta que o indivíduo que é homem ou é mulher lida com o homossexualismo com o lúdico ou com o trabalho quando ele é homem ou é mulher, pois nunca deixa de ser um homem ou uma mulher, este é o papel da identidade sexual, do papel sexual e da orientação sexual. A identidade sexual assegura a masculinidade ou a feminilidade. O papel sexual assegura a dramatização, o lúdico e o trabalho. E a orientação sexual assegura o retorno a identidade sexual num ciclo mítico e ritualístico, segundo Mattanó.

MATTANÓ

(02/08/2022)

Mattanó aponta que o religioso ou a religiosa se casa com Deus e o Seu Amor como se comesse um pedaço de Pão descido do Céu e bebesse de uma taça de Vinho também descida do Céu, ou seja, esse casamento ou matrimônio é feito através da Comunhão.

MATTANÓ

(02/08/2022)

MENSAGEM DE 01 DE AGOSTO DE 2022 DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM LONDRINA/BRASIL:

¨A gente não precisa de julgamento para sermos salvos, mas de um encontro com Deus, pois somos como os animais.¨

INTERPRETAÇÃO:

A mensagem da Rainha do Amor para o Seu Amor diz sobre as Visões do Amor em sua infância na casa da rua Cuiabá com Amapá, onde testemunhou desenhos como alguns filmes onde havia animais numa floresta correndo desesperadamente em direção a ele (o Amor) que era criança e nada entendia, cabendo agora o discernimento de que para sermos salvos basta apenas corrermos ou irmos para o encontro de Deus ou do Seu Amor, como os animais das Visões do Amor em sua direção, onde não havia julgamento para que houvesse a Salvação, mas apenas o Amor de Deus. O Amor de Deus esclarece que somos todos animais no Universo, inclusive Deus e o Seu Amor.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 02 de agosto de 2022.

MENSAGEM DE 02 DE AGOSTO DE 2022 DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM LONDRINA/BRASIL:

¨Deus usa a Palavra e as Leis como arma e não o revólver para resolver os seus problemas! Por isso o Amor é a Voz de Deus!¨

INTERPRETAÇÃO

A mensagem da Rainha do Amor mostra que Deus usa a Palavra e as Leis para resolver seus problemas e não as armas como o revólver, isso já acontecia com o Amor e sua Família desde criança, onde a Voz de Deus no Amor salvou essa Família de vários crimes com uma arma ou um revólver, esta mensagem é uma mensagem sobre Maomé também, mostrando que agora Deus está resolvendo os problemas dos islâmicos com a Palavra e as Leis e não com as armas, a violência, as bombas e o terror, ou seja, esta resolvendo os problemas dos islâmicos com Amor, Amor de Deus.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 02 de agosto de 2022.

Mattanó testemunha que ouvir canções com abordam crimes ou eventos criminosos, segundo alguma ideologia de forma legítima e mercadológica, por meio do consumo de bens e serviços, e não por meio do crime, nunca se transforma em crime, pois é a mesma coisa que assistir televisão e programas policiais que abordam crimes e criminosos, segundo alguma ideologia, de forma legítima e mercadológica, por meio de bens e serviços, e não por meio do crime, pois é a mesma coisa que ler jornais ou assistir a filmes nos cinemas que abordam crimes e criminosos, segundo alguma ideologia, de forma legítima e mercadológica, por meio de bens e serviços, e não por meio do crime! E se a sua ideologia não é criminosa, ou seja, é lícita e legítima fique tranquilo, não há crime, pois o crime é daquele que ameaça o seu direito e a sua liberdade de consumo e de pensamento, consciência e de direito a educação e ao trabalho, tentando causar dano a sua incolumidade e ao seu patrimônio, que é a sua vida, a sua liberdade, a sua consciência, o seu pensamento e a sua saúde, ou seja, a sua cidadania, e a Democracia.

MATTANÓ

(04/08/2022)

‘De tarde, em frente da casa, Hans correu subitamente para casa, quando uma carruagem com dois cavalos vinha vindo. Eu não conseguia ver nada de inusitado na cena, e perguntei-lhe o que estava errado. “Os cavalos estão tão orgulhosos”, disse ele, “que eu tenho medo de que eles caiam.” (O cocheiro estava conduzindo os cavalos com firmeza, de modo que eles estavam trotando com passadas curtas e mantendo suas cabeças erguidas. De fato a ação deles era “orgulhosa”.)

‘Perguntei-lhe quem é que era realmente tão orgulhoso.

‘Ele: “É você, quando eu venho para a cama com mamãe.”

‘Eu: “De modo que você quer que eu caia?”

’Hans: “Sim. Você teria que estar nu” (significando “descalço”, como Fritzl estava) “e ferir-se contra uma pedra e sangrar, e então eu poderei ficar sozinho com a mamãe um pouquinho pelo menos. Quando você voltar ao nosso apartamento eu poderei fugir rápido para que você não veja.”

‘Eu: “Você se lembra quem foi que se feriu contra a pedra?”

‘Hans: “Sim, foi Fritzl.”

‘Eu: “Quando Fritzl caiu, o que foi que você pensou?”

‘Ele: “Que você devia bater na pedra e cair.”

‘Eu: “Então você gostaria de ir ficar com a mamãe?”

‘Ele: “Sim.”

‘Eu: “A respeito de que eu realmente repreendo você?”

‘Ele: “Não sei.”(!!)

‘Eu: “Por quê?”

‘Ele: “Porque você está zangado.”

‘Eu: “Mas isso não é verdade.”

‘Hans: “Sim, é verdade. Você está zangado. Eu sei que você está. Isso tem que ser verdade.”

‘Evidentemente, portanto, minha explicação de que só os menininhos vão para a cama

com suas mamães e que os meninos grandes dormem nas suas próprias camas não o tinha impressionado muito.

‘Suspeito que seu desejo de “importunar” o cavalo, isto é, de bater e gritar com ele, não se aplica à sua mãe, como ele declarou, mas a mim. Não há dúvida de que ele só a colocou na frente porque não queria admitir a alternativa para mim. Nos últimos dias ele tem estado particularmente afetuoso comigo.’

Falando com o ar de superioridade que é tão facilmente adquirido depois do acontecimento, podemos corrigir o pai de Hans, e explicar que o desejo do menino de ‘importunar’ o cavalo tinha dois constituintes; era composto de um desejo sádico obscuro por sua mãe e de um claro impulso de vingança contra seu pai. O último não podia ser reproduzido até que o ângulo do precedente viesse a emergir, ligado ao complexo da gravidez. No processo da formação de uma fobia pelos pensamentos inconscientes que a fundamentam, tem lugar a condensação; e por essa razão o curso da análise nunca pode seguir o do desenvolvimento da neurose.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que o desejo do menino de importunar o cavalo tinha dois constituintes; era composto de um desejo sádico obscuro por sua mãe e de um claro impulso de vingança contra seu pai. O último não podia ser reproduzido até que o ângulo do precedente viesse a emergir, ligado ao complexo da gravidez. No processo de uma fobia pelos pensamentos inconscientes que a fundamentam, tem lugar a condensação; e por essa razão o curso da análise nunca pode seguir o do desenvolvimento da neurose.

Mattanó aponta que o desejo do menino de importunar o cavalo tinha dois constituintes; era composto de um desejo sádico obscuro por sua mãe e de um claro impulso de vingança contra seu pai. O último não podia ser reproduzido até que o ângulo do precedente viesse a emergir, ligado ao complexo da gravidez, e também a eclosão do complexo de Édipo que usa a gravidez como motivo inconsciente para se manifestar e se satisfazer inconscientemente como desejo. No processo de uma fobia pelos pensamentos inconscientes que a fundamentam, tem lugar a condensação; e por essa razão o curso da análise nunca pode seguir o do desenvolvimento da neurose. Isto, pois, a condensação fundamenta os pensamentos inconscientes que por sua vez constroem a fobia, contudo o curso da análise nunca pode seguir o do desenvolvimento da neurose ou da fobia, mas, sim, deve trabalhar para ajudar o paciente a adquirir repertório comportamental e insights, para poder discriminar seus comportamentos e seu inconsciente, seus significados e seus sentidos, seus conceitos, e contextos, funcionalidades, simbologias, linguagens, arquétipos, desejos e sonhos, conteúdos manifestos e conteúdos latentes, vida anímica, chistes, fantasias, piadas e humor, caricaturas, charges, atos ilocucionários e atos perlocucionários, pressupostos e subentendidos, argumentos, coerência e incoerência, semântica, filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e universo, atos falhos, esquecimentos, lapsos de linguagem, gestalts e insights, topografia, percepção e sistema sensorial, ciclos circadianos, nutrição, genótipo e fenótipo, homeostase, pressão arterial, oxigenação, temperatura corporal, fertilidade, evolução e involução, capacidade de ressignificação e de atribuir um novo sentido aos eventos e objetos de sua vida e relações, quociente intelectual (Q.I.), personalidade, caráter e temperamento, e nos autoexames de câncer de mama feminino, de câncer de boca, de câncer de próstata, de câncer de testículo, de câncer de mama masculino, de câncer de pele, de câncer de garganta e no autoexame de vista, conclusões e interpretações finais.

MATTANÓ

(06/08/2022)

Mattanó denuncia os atletas do Brasil que o acusam de ter telepatia sem terem como comprovar este comportamento, pois não existem provas clínicas e nem laboratoriais ou genéticas e morfológicas, anatômicas e fisiológicas de que eu possuo esse comportamento, e os atletas sabem muito bem que quando um atleta está com dor num membro ele deve fazer exames em laboratórios sofisticados para detectar o local e a origem desse problema, pois, bem, eu já fiz esses exames e inclusive o de DNA e não se comprovou nada, ou seja, não existe coisa alguma diferente que possa estar associada ou indicando o comportamento de telepatia ou de mundo virtual, é assim também no caso do novo coronavírus de 2019, se o paciente apenas relata seus sintomas e o médico não realiza exames com aparelhos e instrumentos laboratoriais para comprovar a doença viral tudo fica sem sentido e impossível de se comprovar, vira curandeirismo e charlatanismo, vira dar remédio errado para doença não identificada cientificamente, ou seja, ¨tampar o Sol com peneira!¨ Crime contra a vida e a saúde minha, de minha família e de milhões de brasileiros e brasileiras e talvez de estrangeiros e do restante do mundo inteiro, crime de falsidade ideológica, curandeirismo e charlatanismo, periclitação da vida e da saúde, discriminação, perseguição, ódio e intolerância, e lavagem cerebral, extorsão, vingança e estupro virtual, significa trapaça nos jogos e nos campeonatos brasileiros e internacionais, nas Copas do Mundo, na Fórmula 1 e nas Olimpíadas, nos torneios de tênis, etc.!

MATTANÓ

(06/08/2022)

Mattanó aponta que a equivalência de estímulos não faz a substituição do estímulo, mas, sim, a equivalência do estímulo, onde ocorre o evento de reflexividade, simetria e transitividade e permanecendo as propriedades dos estímulos em equivalência de estímulos, seja na reflexividade, na simetria ou na transitividade. As propriedades dos estímulos são sua cor, brilho, intensidade, magnitude, topografia, tato, olfato.

MATTANÓ

(08/08/2022)

A FÍSICA E A FÍSICA CRISTÃ DE MATTANÓ (2022):

Mattanó aponta que o Paraíso é invisível e os extraterrestres também ficam invisíveis, assim como o Paraíso, então o visível como o invisível são apenas fenômenos da Física.

Que os buracos negros possam ser uma espécie de estrutura desintegradora de massa e matéria espacial e que eles levem esse lixo espacial para o atemporal e para onde não há espaço, nem passado e nem futuro, diferentemente dos buracos de minhoca que levam para o passado ou para o futuro e para viagens no tempo e no espaço.

Que possam existir estruturas no espaço que gerem ou criem outras estruturas no espaço através da criação de novas estruturas no cosmos indo além dos buracos de minhoca e dos buracos negros.

Que descobrir o Paraíso, mesmo que invisível e a três passos de nós, do mesmo jeito que descobrir os poderes do espaço e o poder de se esconder no mundo invisível ou mesmo no mundo da luz é tarefa da Ciência e da Física, da Física Cristã estudar, uma nova disciplina que estuda o mundo espiritual e o mundo físico.

MATTANÓ

(08/08/2022)

A BIOLOGIA CRISTÃ DE MATTANÓ (2022):

A Biologia Cristã de Mattanó estuda o Animal venerado na figura dos Santos e das Santas e de Deus e do Seu Amor que é incompreendido pelos outros também animais que têm sua doce alma e comportamento instintivo, alguns são como o próprio Cristo e se matam para deixarem sua mensagem, sua informação genética ou evangélica para as próximas gerações. Cristo deixou sua informação ou mensagem evangélica. Mas esse comportamento é naturalístico, pois existem animais ou insetos que matam a si mesmos para transmitirem sua informação genética, como as viúvas negras, insetos, aranhas que se matam após transmitirem sua informação genética. É papel da Biologia Cristã estudar estas relações entre Deus e os animais, insetos, aves, peixes, animais pré-históricos, extraterrestres, moluscos, plantas e árvores, biomas, vírus, estruturas unicelulares, planárias, epidemias e pandemias e a Sagrada Escritura numa abordagem Biológica e Cristã, voltada para Deus e o Seu Amor.

MATTANÓ

(08/08/2022)

Mattanó aponta que o holofote da consciência no nosso inconsciente e no nosso mapa cognitivo caminha segundo suas contingências e ajuda a regular a percepção e o sistema sensorial, os ciclos circadianos, a nutrição, o genótipo e o fenótipo, a homeostase, a pressão arterial, a oxigenação, a temperatura corporal, a fertilidade, a evolução e a involução, que tem suas contingências ocorrendo paralelamente às contingências da consciência que desnudam o trabalho psíquico de elaboração do conteúdo inconsciente, ou seja, de dar significado e de dar sentido aos objetos e as representações do meio ambiente.

MATTANÓ

(08/08/2022)

Mattanó aponta que as contingências sociais e individuais variam conforme o seu poder de convencimento.

MATTANÓ

(10/08/2022)

Mattanó aponta que o matrimônio é o local legítimo para a neurose do casal, que inclui a família, os filhos e filhas e seus problemas no desenvolvimento que são justamente denuncia da neurose do casal, pois é o casal o responsável pelas crianças, pelo cuidado, pela criação, pela liberdade, pela educação, pelas escolhas e pela segurança das crianças. Esta neurose do casal pode se manifestar ativa ou passivamente, dependendo da catexia e do contexto, da realidade e do prazer escolhidos e desejados, muitas vezes para que sejam superados, pois as crianças e os casais constroem suas relações na superação.

MATTANÓ

(10/08/2022)

Mattanó aponta que um contexto condicionado passa a entrar em extinção com o trabalho de extinção comportamental que causa agressividade, hostilidade, alterações comportamentais e recuperação espontânea, por vezes, que tornam a extinção um evento difícil de se concretizar, ainda mais quando ela é de um contexto de telepatia, posição e ângulo comportamental e de dor, pois o comportamento encoberto é mais difícil de ser extinto, já que temos que extinguir o comportamento manifesto junto com o comportamento telepático, a telepatia, a posição, o ângulo comportamental e a dor, e o comportamento encoberto que fica exposto com o evento telepático tornando a extinção mais difícil e resistente, tornando a recuperação do comportamento aumentada, deste jeito temos que extinguir dois comportamentos que usam um mesmo meio em comum, o telepático, para dominar o meio ambiente e realizar a adaptação do indivíduo ao meio ambiente, havendo outros eventos como a equivalência de estímulos que aumenta a variabilidade de respostas para a dor e a telepatia, que nomeamos, agora, os problemas a serem extintos, assim as relações entre o comportamento manifesto e o comportamento telepático, a telepatia, a posição, o ângulo comportamental e a dor, e o comportamento encoberto adquirem uma imensa variabilidade de conexões ou associações encobertas, privadas, que vão construindo uma rede de informações e de comportamentos encobertos, privados que podem se tornar em manifestos ou públicos através dos eventos da reflexividade, da simetria e da transitividade, mostrando que a dor e a telepatia navegam nessa rede de informações de forma encoberta ou privada segundo leis comportamentais do condicionamento e da equivalência da estímulos, ou seja, da aprendizagem, revelando ser muito difícil extinguir a dor e a telepatia ativa e passiva.

MATTANÓ

(10/08/2022)

Mattanó aponta que do mesmo jeito que existe a auto-atualização e auto-realização pode existir o desenvolvimento de habilidades raras, tanto comportamentais quanto psíquicas como as habilidades, interesses, motivações, afetividade, inteligência, personalidade, psicomotricidade, comportamento, motricidade, significados, sentidos, conceitos, contextos, funcionalidades, simbologias, linguagens, arquétipos, desejos e sonhos, conteúdos manifestos e conteúdos latentes, vida anímica, chistes, fantasias, piadas e humor, caricaturas, charges, atos ilocucionários e atos perlocucionários, pressupostos e subentendidos, argumentos, coerência e incoerência, semântica, filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e universo, atos falhos, esquecimentos, lapsos de linguagem, gestalts e insights, topografia, percepção e sistema sensorial, ciclos circadianos, nutrição, genótipo e fenótipo, homeostase, pressão arterial, oxigenação, temperatura corporal, fertilidade, evolução e involução, capacidade de ressignificação e de atribuir um novo sentido aos eventos e objetos de sua vida e relações, quociente intelectual (Q.I.), personalidade, caráter e temperamento, e nos autoexames de câncer de mama feminino, de câncer de boca, de câncer de próstata, de câncer de testículo, de câncer de mama masculino, de câncer de pele, de câncer de garganta e no autoexame de vista, conclusões e interpretações finais.

MATTANÓ

(11/08/2022)

Mattanó aponta que não existe Democracia onde existe este tipo de Justiça Virtual que tira a liberdade através da telepatia e do conhecimento construídos, na extorsão, na vingança e no estupro virtual. Sem liberdade não existe Democracia!

MATTANÓ

(11/08/2022)

A TRASMISSÃO GENÉTICA SEGUNDO MATTANÓ (2022):

Mattanó aponta que a telepatia pode ser fruto da hipercomplexificação cerebral do Homo Sapiens, fruto da sua adaptação e para a sua adaptação e reprodução, luta contra os predadores e contra as adversidades do meio ambiente, pois o cérebro é o agente da Evolução e, portanto da telepatia e das suas consequências e estímulos bio-psico-sociais, o cérebro controla o organismo e a sua entropia e neguentropia, ou seja, a sua organização e reorganização diante do meio ambiente para fins de sobrevivência, adaptação e reprodução, transmissão de sua informação genética.

A transmissão da informação genética segundo Mattanó decorre do seu genótipo que se espalha numa Árvore Genealógica e é esta Árvore Genealógica a responsável pelos grupos de transmissão da informação genética segundo sua variabilidade e variabilidade fenotípica, pois um indivíduo possui a informação genética de muitos outros indivíduos da mesma Árvore Genealógica e é assim que ocorre a transmissão dessa informação genética, indo além da reprodução sexual, mas para a reprodução genealógica, que usa diferentes fenótipos para transmitir genótipos idênticos entre indivíduos diferentes e até que não se acasalam ou não são reprodutores, são celibatários, ficaram estéreis, ou mesmo, já faleceram.

MATTANÓ

(11/08/2022)

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 11 DE AGOSTO DE 2022 ÀS 6H30-6H54 EM LONDRINA/BRASIL:

¨A vida e o comportamento dos seres vivos no universo é igual a dos seres vivos da Terra. Os seres vivos no universo vivem na natureza, nas condições que a natureza oferece e se adaptam a elas, extraindo o que for necessário para sua sobrevivência em meio a sujeira, a lama, ao pó, a chuva, ao gelo, ao frio, ao calor, ao medo, a violência, a guerra, a luta, a batalha, ao amor, a reprodução, ao cuidado da família e criação dos filhos e filhas, a noite e ao dia, as tempestades, aos furacões, a seca, aos desertos, as florestas, aos rios e oceanos, sobretudo a dificuldade de existir e de permanecer na face da Terra diante de tantos perigos e obstáculos, de tantas adversidades como a fome e as doenças e perigos do espaço como as pedras do espaço que podem acabar com a vida no planeta, como em qualquer outro planeta que tenha vida, pois a vida é o presente mais precioso que a Criação nos oferece, que Deus Pai nos permitiu, ela é um milagre e sabemos que nossa voz que pede milagres sempre roga em nosso íntimo por vida, o milagre do universo!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 11 de agosto de 2022.

Mattanó aponta que a maturidade ou vida adulta desses alienígenas insetóides parece corresponder a adolescência do Homo Sapiens, como evidência disto temos as holografias e sinais entre as nuvens que abordam imagens infantis e de imaginário e simbólico de adolescentes como eles abordam a vida sexual, amorosa, afetiva, religiosa, hostil e agressiva, com alienígenas, com Deus, Jesus Cristo e Nossa Senhora, com pessoas famosas que existem e estão vivas e outras já falecidas, com os Santos e Santas, com o discos voadores, com a fé e o poder, com as guerras e a violência, com o desrespeito as leis e limites como os territoriais e incólumes corporais, psicológicos e sociais, familiares, trabalhistas, religiosos, profissionais, políticos, judiciais, comunicacionais, de saúde e de vida, de liberdade, de dependência, de formas de se manifestar com aparições com formas de discos voadores e luzes que se parecem objetos infantis e de adolescentes, com a sua demonstração afetiva de amor através de símbolos infantis e de adolescentes como o ¨coração¨ e de desejo sexual através da exploração sexual e do nudismo, do ato sexual explícito que é mais reforçador e mais impactante, e por vezes, devastador, para os mais jovens, com abduções ou sequestros, comportamento infantil que pode significar tentativa de roubo de seus próprios pais e mães para tortura-los, abusa-los e explora-los, violenta-los e extorqui-los com sua violência infantil e sem moralidade, pois não possui senso de moral um sequestrador ou abdutor, sabendo em seu inconsciente que se trata de sequestrar seu pai ou sua mãe para alimentar sua pulsão de morte, sua desintegração psicológica e comportamental, sua morte social, individual e patrimonial, pois está perdendo tudo, não está roubando ou abduzindo coisa alguma! Trata-se de uma criança ou um adolescente ou de um adulto ou idoso com idade mental de criança ou de adolescente, ou seja, com problemas mentais que deve ser internado no caso do Homo Sapiens e no caso dos alienígenas, deve ser interpretado conforme seu padrão de comportamento, sua funcionalidade para poder discriminar seus determinantes e leis do comportamento e inclusive do inconsciente, e da vida social, pois se estruturam e se organizam de outra forma, de uma forma não-humana, animal e o que é infantil e adolescente para nós, Homo Sapiens, para eles é normal, assim como a abdução, seja para qual for a finalidade. Conhecer a entropia e a neguentropia desses alienígenas pode ajudar a humanidade e vencer sua luta contra essa forma de invasão e de dominação em nosso meio ambiente, social e planetário. Sabemos que crianças e adolescentes se perdem e não sabem se ajustar, nem se comportar bem quando estão sozinhos e abandonados, isolados, perdidos, apaixonados, violentados, intoxicados, longe de sua família, longe de seus amigos e amigas, sem educação, drogados, perseguidos ou seguidos, são observados, são punidos, são maltratados, são negligenciados, ficam doentes, presos ou encarcerados, sentem medo, medo do escuro, de fantasmas, de delírios, de fantasias, de alucinações, de traumas, de devaneios, de palavras, de imagens e de vultos, de sons, de animais, de aves, de peixes, de insetos, quando são expostos a radiação e a variações intensas de temperatura, expostos a telepatia, ao conhecimento e ao mundo virtual.

MATTANÓ

(11/08/2022)

A TRANSFERÊNCIA SEGUNDO MATTANÓ (2022):

Mattanó aponta que a transferência devido as influências sociais sobre a família e sobre o amor, sobre estas relações transformou-se em: 1º) dignidade; 2º) amor; e 3º) caridade.

A dignidade corresponde as necessidades sociais sobre a família e as suas relações de amor para com os seus, sobretudo seus filhos e filhas, marcando e ensinando um processo de busca de dignidade através da transferência social.

Essa dignidade converte-se em amor através da escuta entre paciente e psicanalista que cura os transtornos mentais do seu paciente através da escuta que é a base do amor, pois no mundo real o paciente e as pessoas não se sentem escutadas, pois não é isto, o comportamento de escutar o outro e oferecer amor, o quê a educação escolar e a família ensinam, mas sim a competição, e a competição entre crianças sempre é acompanhada de trapaças que são as brincadeiras, o lúdico.

O amor é então surpreendido pela caridade quando o paciente descobre a necessidade de oferecer amor ao próximo, para que ele se descubra portador desse mesmo amor que o curou.

MATTANÓ

(12/08/2022)

PSICANÁLISE EM TEMPOS DE GUERRAS (2022):

Após as guerras as nações vencedoras:

A resiliência é o motivo chave para a transformação e o movimento de toda a sociedade e nação num contexto de pós-guerra, vencendo a guerra no campo de batalha ou nos tribunais internacionais, e tendo que vender uma imagem de nação soberana, justa, democrática, liberal, socialista, imperial, dogmática, republicana, ou capitalista, etc., para se comportar no cenário político e humanitário, cultural e institucional mediante suas transformações adquiridas com a guerra. É construindo uma nova realidade para uma nação transformada pela guerra que se adeque as suas necessidades políticas, institucionais, econômicas, culturais e sociais que o cenário internacional e nacional vão se movimentando em direção a um equilíbrio e uma homeostase social, política, cultural, institucional e econômica, inclusive nos mass mídias e a consciência de cada cidadão vai adquirindo um novo significado e um novo sentido através da entropia e da neguentropia pós-guerra que vai se desenvolvendo conforme a ordem social e política da nação.

Após as guerras as nações derrotadas:

A resiliência também é o motivo chave para o trabalho de reconstrução de uma nação derrotada e destruída por uma guerra. É a resiliência quem proporciona a habilidade, o interesse e a motivação para reconstruir o que foi destruído pela guerra, tanto física, quanto social, econômica, política, institucional, militar, psíquica, comportamental, cultural, patrimonialmente, pois a guerra destrói tudo, a história e a cultura, o trabalho e os monumentos, as igrejas, os prédios históricos, as construções e as habitações, a arte, a ciência, a educação, a política e os governos, os exércitos e faz refém do medo seus sobreviventes, muitas vezes por toda a vida e até por gerações e gerações, mas é a resiliência quem transforma a vida desses sobreviventes e dão, então, início a uma nova história para essa nação arrasada pela guerra. A resiliência começa com 9 portas:

1ª) a porta do campo, do pastoreio, da agricultura e da pecuária

2ª) a porta das pequenas comunidades

3ª) a porta das pequenas cidades

4ª) a porta da organização e de distribuição de tarefas e papéis sociais

5ª) a porta do acúmulo e distribuição de riquezas, a economia

6ª) a porta da construção de um saber e de um conhecimento para a educação e formação com escolas e universidades

7ª) a porta do investimento em indústrias e no comércio, no emprego e na prestação de serviços, como os hospitalares, de saúde, de diversão, de mass mídia, de esporte e de justiça, de arte e cultura, etc..

8ª) a porta do investimento em política, administração, justiça, serviços públicos e privados

9ª) a porta da legitimidade com a criação de leis e de códigos que regulem a vida, a ordem social, a paz social, o trabalho, justiça, a economia, a educação, os esportes, a família, o transporte, a liberdade, a cidadania, as eleições, a cultura, ou seja, as liberdades e as incolumidades de cada cidadão, organização e instituição.

MATTANÓ

(12/08/2022)

Mattanó aponta que escutar fone de ouvindo com mp3 estimula o SNC de modo a ajudar na sua homeostase diante do evento da telepatia, da lavagem cerebral, da despersonalização, da tortura, do estupro virtual e da vingança, do conhecimento e do mundo virtual extorquido mediante motivo fútil e impossibilidade de defesa da vítima, onde o SNC aumenta a sua irrigação e a sua atividade podendo causar derrame ou AVC, pois todo órgão que tem a irrigação na sua estrutura aumentada pode causar hemorragia e no SNC não é diferente, pode causar derrame ou acidente vascular cerebral (AVC) e até dor como a cefaleia. O fone de ouvido com o mp3 seleciona as músicas de sua preferência causando sensação de prazer em seu SNC e assim ajudando a fazer a homeostase cerebral ou do SNC (Sistema Nervoso Central), inclusive dos ciclos circadianos.

Sobre os ciclos circadianos sabemos que Stella Legnaioli escreve que:

Ritmo circadiano, ou ciclo circadiano, do latim circa (cerca de) e diem (dia), é o período de cerca de 24 horas sobre o qual o ciclo biológico de quase todos os seres vivos se baseia.

O ritmo circadiano é influenciado pela luz, temperatura, movimento das marés, ventos, dia e noite. Ele regula a atividade física, química, fisio e psicológica do organismo, influenciando a digestão, o estado de vigília, o sono, a regulação das células e a temperatura corporal.

Tipos de ritmos biológicos

Existem quatro tipos de ritmo biológico:

Ritmo circadiano: o ciclo de 24 horas, que inclui ciclos fisiológicos e comportamentais, como dormir;
Ritmo diurno: o ritmo circadiano sincronizado com o dia e a noite;
Ritmo ultradiano: “relógio” biológico com um período mais curto e frequência maior que o ritmo circadiano;
Ritmo infradiano: ritmo biológico que dura mais de 24 horas, como um ciclo menstrual.

O ritmo circadiano regula fatores como:

Horário de sono
Apetite
Temperatura corporal
Níveis hormonais
Estado de alerta
Pressão sanguínea
Metabolismo

Fatores externos que interferem no ritmo circadiano costumam ser a exposição à luz azul de aparelhos eletrônicos como celulares e computadores em horários inadequados, drogas e cafeína.

Alteração no ritmo circadiano

Alguns distúrbios decorrem de alterações no ritmo circadiano, incluindo:

Distúrbios do sono: o corpo é “programado” biologicamente para dormir durante a noite. Interrupções nos ritmos naturais do organismo podem prejudicar o sono, causando distúrbios como insônia;
Disritmia circadiana (jet lag): um distúrbio no ritmo circadiano causado por viagens durante a noite ou através dos fusos horários;
Transtornos do humor: a falta de exposição ao sol pode levar a condições como depressão, transtorno bipolar e transtorno afetivo sazonal (TAS);
Transtornos de trabalho: quando uma pessoa trabalha fora do dia típico de trabalho, ou quando trabalha durante a noite, causando mudanças no ritmo circadiano.

Consequências das alterações no ritmo circadiano

A desregulação no ritmo circadiano pode causar problemas como:

Ansiedade
Sonolência diurna
Depressão
Menor desempenho no trabalho
Maior propensão a acidentes
Falta de agilidade mental
Aumento do risco de diabetes e obesidade

Alguns dos erros humanos mais significativos do mundo aconteceram durante o trabalho noturno. Exemplos emblemáticos incluem o desastre de Chernobyl e o acidente na Three Mile Island.

Desregular os horários biológicos prejudica o desempenho do organismo. Do ponto de vista biológico, o corpo é feito para acordar cedo e dormir durante a noite. É por isso que a humanidade não tem adaptações como visão noturna e olfato e audição aprimorados como os dos animais noturnos.

Quem tem maior risco de desenvolver distúrbios do ritmo circadiano?

Aqueles que fazem turnos de trabalho alternados ou que trabalham fora do período das 9h às 17 horas têm maior risco de desenvolver distúrbios do ritmo circadiano. Exemplos de profissões que envolvem trabalho com turnos alternados incluem:

Profissionais de saúde;
Motoristas, pilotos e outros do transporte;
Preparadores e servidores de alimentos;
Policiais;
Bombeiros.

Uma pesquisa descobriu que apenas 63% dos trabalhadores sentem que seu trabalho lhes permite dormir o suficiente. A mesma pesquisa também mostrou que de 25% a 30% dos trabalhadores que trabalham em turnos alternados têm episódios de sonolência excessiva ou insônia.

Outros grupos de pessoas que correm o risco de desenvolver distúrbios do ritmo biológico incluem pessoas que viajam através dos fusos horários com frequência ou que moram em lugares que não têm tantas horas de luz durante o dia, como o Alasca.

Como diagnosticar distúrbios do ritmo circadiano

Para haver o diagnóstico adequado de distúrbios do ritmo biológico é preciso consultar uma médica ou médico, que normalmente fará as seguintes perguntas:

Quando você notou seus sintomas pela primeira vez?
Existem atividades que pioram seus sintomas? Ou que melhoram?
Como seus sintomas afetam você?
Quais medicamentos você está tomando?

Como tratar os distúrbios do ritmo circadiano

Os tratamentos para distúrbios do ritmo circadiano variam de acordo com cada caso. Sintomas de jet lag, por exemplo, geralmente são temporários e não precisam de tratamento médico.

Mas nos casos de distúrbios do ritmo circadiano causados por trabalhos insalubres, transtornos mentais e mudanças no estilo de vida, um tratamento médico pode ajudar.

Pesquisas sobre manipulação do ritmo circadiano têm obtido avanços significativos que podem ajudar no tratamento dos distúrbios.

Um estudo do Instituto de Biomoléculas Transformativas da Universidade de Nagoya descobriu dois compostos que prolongam o período do ciclo circadiano.

Ao realizarem uma série de testes expondo isômeros a luzes de cores diferentes, os pesquisadores observaram oscilações no prolongamento do ritmo circadiano.

Além disso, eles conseguiram produzir um método reversível para controlar o período do ritmo. Assim, espera-se que essas descobertas contribuam cada vez mais para o tratamento de problemas, como os distúrbios do sono.

Como se prevenir de distúrbios do ritmo circadiano

Entender os distúrbios do ritmo biológico pode ajudar a identificar e a lidar com os seus sintomas. Mas mais importante é preveni-los tomando algumas providências como:

Evitar substâncias que afetam o sono pelo menos após as 16h, incluindo cafeína, álcool e nicotina;
Consumir bebidas frias, como chá gelado ou água;
Manter um horário regular de sono sempre que possível;
Se expor à luz natural do sol;
Tirar sonecas de dez a 15 minutos depois do almoço;
Se estiver dentro de casa durante o dia, abrir as janelas e, se necessário, ligar as luzes;
Evitar luzes artificiais ao entardecer e durante a noite, principalmente a luz azul (aquela dos celulares, computadores e lâmpadas LED brancas, por exemplo).

MATTANÓ

(12/08/2022)

Mattanó aponta que se não fosse o tráfico de drogas, o terrorismo, a corrupção dos

brasileiros e brasileiras que causa fuga das escolas e desemprego, falta de conhecimento e de saber, de interesse, de motivação e de habilidades para trabalhar e viver com maturidade e produtividade de forma autônoma sem ter que depender de auxílios do governo e sem ter que depender de caridade da Igreja ou de roubo e corrupção, prostituição sexual e moral, ou do ¨jeitinho brasileiro¨ que nunca produziu riquezas neste país e nem em qualquer outro país, mas sim, da riqueza da educação familiar, escolar, religiosa e profissional para adquirir um repertório comportamental que seja satisfatório para resolver os problemas do dia-a-dia e de qualquer hora ou momento da vida, sem ter que se humilhar, se envergonhar e sentir medo e pânico diante da vida e das experiências que ela produz e oferece a você e a sua família, aos seus filhos e filhas, aos doentes, incapazes e idosos, as gestantes sem nunca ter que cometer crimes para se adaptar as necessidades do dia-a-dia e do meio ambiente, ou seja, superando as adversidades do meio ambiente e crescendo como pessoa e como espírito que ama a Deus e ao próximo como a si mesmo, de modo a aprender a acumular riquezas e a distribuí-las e não mais a aprender a acumular pobrezas e misérias e as distribuí-las aumentando a pobreza e a miséria no seu meio e no mundo para que aprenda a dar riqueza a educação familiar, escolar, religiosa e profissional, seus tesouros que lhe renderão afetividade, família, educação e conhecimento, saber e Libido (através da educação familiar e escolar), salvação e Comunhão (através da educação religiosa), e segurança para se comportar e adquirir seus bens e serviços, inclusive sua economia e Segurança (através da educação profissional), este país, o Brasil, não estaria passando por estas dificuldades econômicas com a alta dos alimentos e dos combustíveis e o sucateamento dos salários, das instituições e das organizações, dos mass mídias e dos trabalhadores como os que vendem sua imagem e anunciam produtos nos mass mídias em meio a violência e a loucura, a despersonalização, a tortura, a lavagem cerebral, a extorsão, a vingança e ao estupro virtual, aos conflitos psicológicos e comportamentais, aos problemas trabalhistas que só aumentam quando cometem crimes de perseguição, discriminação, violência, tentativas de estupro, lavagem cerebral, tortura e despersonalização, golpe, tentativas de homicídio, de sequestro e fraude, vingança e extorsão causando no trabalhador fonte desses comportamentos mal-estar e maus-tratos que se desencadeiam em toda a instituição onde trabalha gerando ódio e intolerância, pulsão de morte, como acontece com os mass mídias desde 1974, 1984, 1992 ou 1999, onde nem sequer os comunicadores dos mass mídias entram em contato físico ou sonoro como a fonte, Osny Mattanó Júnior, mas apenas telepático e virtual como já acontecia e aconteceu na UEL (Universidade Estadual de Londrina) desde 1988, gerando cada vez ódio e intolerância em intensidade, magnitude, amplitude, frequência cada vez maiores e latência cada vez menor, causando uma ¨guerra da fonte contra a UEL que durou por décadas e se alastrou para a cidade de Londrina, país, mundo e mass mídias!¨.

MATTANÓ

(13/08/2022)

Mattanó aponta que pode existir outra força ou determinante comportamental e psíquico ou

inconsciente na produção das ideias da teoria da pulsão auditiva de Mattanó, ela, a força da linguagem e dos arquétipos que constroem e elaboram os significados e os sentidos na linguagem, e a sua alfabetização e ressignificação como produto de uma psicoterapia ou de uma educação psicológica e comportamental para lidar com sua realidade e seu mundo interior que lhe proporciona prazer através dos instintos. Os arquétipos da linguagem são os arquétipos cósmicos através do universo e dos seres do universo, das pedras do universo, das nuvens e das estrelas, dos corpos celestes, dos alienígenas e seus discos voadores (na fase cósmica), da alfabetização e da aprendizagem, da educação e da educação escolar, do trabalho e da família, (no ciclo de alteridade), do velho sábio, do xamã, do feiticeiro, do caçador, do artista, do sacerdote, do chefe patriarcal (na fase patriarcal), da madre de cada família, da dona de casa, da educadora (na fase matriarcal), dos loucos e doentes voltados para si mesmos (na fase urubórus). Essa força arquetípica sobre a linguagem sofre entropia e neguentropia, ou seja, organização e reorganização causando significação e ressignificação das suas representações, inclusive dos seus sentidos, da metáfora e da metonímia. A linguagem arquetípica sofre mudanças conforme mudam as variáveis e o contexto, conforme mudam as regras e a modelagem do comportamento do indivíduo no meio ambiente, conforme ele pode discriminar sua capacidade de analisar funcionalmente e até com a nova análise funcional que incorpora o contexto e o novo contexto em sua fórmula: Contexto = estímulo-resposta-consequência = Novo contexto. Aqui ele pode discriminar sua funcionalidade e as leis do seu comportamento, como fuga, esquiva, generalização, discriminação, extinção, punição, reforço, condicionamento, equivalência de estímulos, quadros relacionais, dessensibilização comportamental, personalidade, caráter, temperamento, interesses, motivações, habilidades, motricidade, psicomotricidade, coordenação, inteligência, afetividade, relações familiares e afetivas, relações sociais, relações trabalhistas e escolares, relações profissionais, musicalidade, arte, semântica, linguagem, criminalidade e relações com o poder e as autoridades, e teoria da abundância de Mattanó.

MATTANÓ

(14/08/2022)

Mattanó aponta que o matrimônio é o local para a neurose do casal e dos seus filhos, é também o local para a economia da família e do casal, é o local para a cidadania e pela luta pelos seus direitos, deveres, obrigações e privilégios, é o local para as feridas de Amor do casal na libido, na comunhão e na segurança, é o local para a cura das feridas de Amor do casal da libido, da comunhão e da segurança, é o local legítimo para a educação familiar, é o local legítimo para o lúdico e para o Amor, é o local legítimo para o trabalho e para a profissionalização, é o local legítimo para a oração e para o Amor.

Num matrimônio de quem tem fé e linguagem de quem tem fé, não existem palavras como ¨pau, caralho, filha da puta, cú, buceta, bater punheta, meter, estuprar, rola, chupa, chupeta, etc.,¨ pois estes termos são como a tempestade do Amor, tiram a paz do Amor, fazem fraquejar o som da voz do Amor, são violência contra a mulher, são comportamentos instintivos e não Amor, Amor é pois, renúncia aos instintos, renúncia aos comportamentos instintivos, é a promessa de Deus de paz e de gratidão por um mundo cada vez mais humano e civilizado, harmônico e com Amor, com renúncia aos instintos, com renúncia a raiva, a agressividade, a fome, a violência, a loucura, ao uso de entorpecentes, ao estupro e a escravidão, a desinformação, a despersonalização, as guerras e aos conflitos entre realidade e prazer, aquelas palavras obscenas traduzem um prazer instintivo e não uma realidade que se instala depois do ato sexual tempestuoso, onde não houve renúncia para que houvesse Amor e paz, bem-estar, felicidade, o Amor não deve ser uma frustração que leva a problemas bio-psico-sociais como a obesidade, a violência, a criminalidade, o estupro, o tráfico, o terror, o roubo, a loucura, a esquizofrenia, o desemprego, o fracasso escolar, o diabetes mielitus, a incapacidade, etc..

MATTANÓ

(15/08/2022)

MENSAGEM DO AMOR DE DEUS, DE JESUS E DE MARIA PARA O MUNDO EM 16 DE AGOSTO DE 2022 EM LONDRINA/BRASIL:

¨Quem está me julgando está julgando a Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo e a Virgem Maria, se eu tenho crimes a Santíssima Trindade e a Virgem Maria também tem crimes, a Eucaristia passa a ser um Pão do Inferno e o Cálice da Salvação um Cálice da Condenação – alguém já viu algum Deus ou Santo ter crimes? Se é assim a Bíblia passa a ser um Livro de Criminosos, etc.! Justiça é patrimônio de Deus e dos Santos e não dos corruptos! Se não Amam ao Amor de Deus, de Jesus e de Maria eu não ficarei mais neste mundo, não perderei tempo com condenados! Não participarei mais das Santas Missas e nem da Eucaristia, nem do Batismo e do Matrimônio e do Funeral, nem tampouco das Consagrações e do Sagrado Coração de Jesus e do Sagrado Coração de Maria e a Bíblia terá outro significado e outro sentido, agora criminoso!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 16 de agosto de 2022.

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O AMOR DE DEUS, DE JESUS E DE MARIA PARA O MUNDO EM 16 DE AGOSTO DE 2022 ÀS 8H15 EM LONDRINA/BRASIL:

Primeiro apareceram várias grades de celas de cadeias e depois a mensagem

¨Não é para você, é para a Rede Globo!¨

Depois apareceu um segundo Sol e a mensagem

¨Ninguém consegue prender o Sol!¨

E finalmente aparece uma Cruz Luminosa e outra Cruz menor embaixo desta com a mensagem

¨Você é Amor!¨

E eu compreendi que não é para eu me afastar deste planeta e nem da minha missão de Amor de Deus, de Jesus e de Maria, pois eu já tenho uma Cruz Luminosa no Céu! Eu, depois que escrevi que não ficaria mais neste mundo pedi para Deus me dar um Sinal ou resposta, ou uma mensagem, e Ele através da Rainha do Amor me deu.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 16 de agosto de 2022.

TEORIA DA ABUNDÂNCIA DE MATTANÓ (2022):

Mattanó aponta que na lavagem cerebral e na despersonalização que possam durar mais de 20 ou 30, 40 anos acabam marcando os seus mapa cognitivo e caminhos cognitivos com tais informações para mapeamento e resposta comportamental cognitiva, de modo que o indivíduo manifestará o comportamento de lavagem cerebral e de despersonalização por toda a vida cognitiva se esse indivíduo não conseguir ressignificar e dar um novo sentido para suas respostas oriundas do mapa cognitivo e dos caminhos cognitivos que por sua vez são recodificados levando a mensagem para o decodificador que se manifestará na resposta cognitiva e/ou comportamental. Fica impossível para o cérebro responder como tal informação na sua mente não sendo dele, da lavagem cerebral e da despersonalização, mesmo com o mal-estar e o transtorno mental, pois o cérebro interpreta essa informação como sendo dele, já que ela é bioquímica, é fisiológica, e por causa disto não há como mentir para si mesmo, seja fisiológica, comportamental ou morfologicamente, através da adaptação. Se esse indivíduo ingerir ou administrar algum fármaco ou droga que estimule a bioquímica cerebral associada a lavagem cerebral e a despersonalização, ele dependerá, e em muito do trabalho da sua consciência para se recuperar e dominar o seu comportamento até descobrir o que está acontecendo com ele e com suas relações, por exemplo, domésticas, familiares, escolares, amizades e trabalho. A consciência só pode ser dominada com a Teoria da Abundância de Mattanó e depois com o trabalho de ressignificação e de atribuição de novos sentidos as suas relações e representações, e finalmente com a Teoria sobre o Amor e a Misericórdia, onde o paciente aprende, agora com uma bagagem de representações e de relações, a se comportar e direcionar sua psique inconsciente e consciente para o Amor e para a Misericórdia, quando ele passa a renunciar por Deus e pelo outro como prova ou demonstração de amor, renúncia é Amor, e quando ela passa a perdoar a Deus e o outro como prova ou demonstração de misericórdia, perdão é Misericórdia, para que compreenda que ele deve amar a Deus sobre todas as coisas e ao seu próximo como a ti mesmo, através do Amor e da Misericórdia. Para que ele compreenda que a vida é renúncia e perdão para aqueles que desfrutam de boa consciência e de bom comportamento, de bons relacionamentos, de maturidade, de produtividade e de intimidade, de uma família.

MATTANÓ

(17/08/2022)

Mattanó gostaria de saber se investigaram as atletas do GRD (Ginástica Rítmica Desportiva da FEFI – Faculdade de Educação Física) de Londrina, que participaram dos abusos e violações, da violência e dos casos de estupro de menores de idade, de pedofilia, assim como eu e minha família, desde a mesma época e permanecemos sendo investigados por toda a vida sem respeito algum, sem direito a intimidade e a privacidade, a dignidade e a liberdade, e ao patrimônio, a consciência e a igualdade, a saúde, a vida, a segurança e a justiça, a educação e ao trabalho, a economia e seu desenvolvimento através do trabalho, a cidadania, será que aquelas atletas nunca desviaram algum recurso material ou nunca roubaram algum material esportivo ou administrativo da FEFI ou da família do Lafranchi ou do Colégio São Paulo que sediava a FEFI nos anos 70 e 80, e se essas atletas estupradas se transformaram em abusadoras e em grupo que tentavam estuprar outras crianças, entre elas, eu Osny Mattanó Júnior, que fui convidado nos anos 70 a entrar numa banheira com 6, 7, 8 ou 9 atletas de GRD menores de idade nuas e a Elisabeth ou a Bárbara Lafranchi esperando pro mim ou que eu aceitasse entrar na banheira tirando minhas roupas e ficando nú, eu tinha menos de 14 anos de idade e elas foram como eu fui na UEL (Universidade Estadual de Londrina) quando aceitei roubar ou pegar o que o Benedito Y. Tano me levou a aceitar, ele observava os meus pensamentos e sabia que eu pensava em me vingar da UEL por causa das tentativas de estupro na CAF/Centrocópias, (Coordenadoria de Administração e Finanças/Centrocópias), elas participaram de uma tentativa de estupro de um menino virgem na FEFI, a Rede Globo de Televisão e a CBF (Confederação Brasileira de Futebol) tem que noticiar isto também! JUSTIÇA!!!!! CADEIA!!!!!

MATTANÓ

(17/08/2022)

Mattanó inclui para após a Teoria do Amor e da Misericórdia através da renúncia e do perdão, a Teoria da Cidadania e da Justiça como consequência social e comportamental de todo este processo da Teoria da Abundância de Mattanó, e assim através da Cidadania e da Justiça o paciente e agora cidadão aprende que tem direitos, deveres, obrigações e privilégios no cenário civil e penal, no cenário constitucional e trabalhista, e no cenário internacional, aprendendo que se comportar é ter que respeitar as leis e que as leis são o maior patrimônio do cidadão e da Democracia, pois elas garantem e defendem de ataques a nossa Democracia. A última Teoria é a Democracia neste conjunto de teorias que se fundamentam na consciência e na sua liberdade, no seu patrimônio, no seu direito, dever, obrigação e privilégio como forma de renúncia e de perdão a Deus pelas coisas do Alto e ao próximo pelas coisas da vida, sendo o próximo como a ti mesmo nesta relação de renúncia e de perdão, de Amor e de Misericórdia, onde aprendemos que muitas vezes podemos renunciar ao nosso egoísmo sádico ou masoquista de causar mal ou de sentir mal-estar e sofrimento para resolver nossos problemas, e partindo para a renúncia e para o perdão, numa abertura da consciência para a sua liberdade criativa que não descarta a Cidadania, a Justiça e a Democracia como forma de solução para qualquer adversidade.

MATTANÓ

(18/08/2022)

Mattanó aponta que dinheiro é recompensa pelo trabalho e pelo esforço, ou seja, é estímulo reforçador, e não estímulo diabólico ou endemoniador! Dinheiro não afasta de Deus, dinheiro é reforço comportamental e psíquico, inclusive social!

MATTANÓ

(18/08/2022)

Mattanó aponta que o futebol nacional necessita de uma psicohigiene e de uma sociohigiene assim como a cultura e as comunicações, pois reforçam a violência e a lavagem cerebral, a tortura, a despersonalização e a loucura, o abuso do poder e da influência, da imagem e do capital, do patrimônio e da economia com seus salários desproporcionais em relação ao resto do país e aos cargos mais importantes do país de Presidente de República e de Vice-Presidente da República ou de Ministros, querendo demonstrar um status-quo e um poder através do dinheiro e da economia, do patrimônio e do que elas causam na população como a teledependência e a loucura social, a formação de exércitos de miseráveis culturais, de miseráveis intelectuais, de seres humanos desumanos!

MATTANÓ

(18/08/2022)

Mattanó aponta que a mente sai dançando conforme a música! Eis o papel da música sobre a mente inconsciente e comportamental, se adaptar a música, a sua realidade e prazer segundo as leis do inconsciente e do comportamento.

MATTANÓ

(20/08/2022)

O MAIOR MILAGRE DE DEUS (2022):

Mattanó escreve que todo mundo pede uma prova da existência de Deus através de um grande milagre, pois bem o maior milagre está diante e dentro de cada um de nós mesmos, é a Criação, o universo e a vida, o homem e a mulher, que nenhuma ciência explica sua criação, origem e fim, ou o que pode acontecer após a morte, como a ressurreição, nenhuma ciência explica a Ressurreição! E nenhuma ciência explica a Criação! Eis aqui o maior milagre de Deus e de Sua Existência, de Seu Amor pela Criação e pela Vida, pela Ressurreição, pelo inexplicável, pelo inconcebível e pelo absurdo, pelo sem significado e pelo sem sentido, pelo incoerente, pelo novo e pela novidade, a Criação e a Ressurreição são como um chiste!

MATTANÓ

(20/08/2022)

Mattanó aponta que no Curso de Comunicação Social o mundo encoberto ou o pensamento não é considerado como informação e no Curso de Psicologia na disciplina de anatomia do cérebro descobrimos que não existe parte qualquer responsável pelo mundo virtual e nem tampouco pela telepatia, e em função disto os Comunicadores, os mass mídias e os Psicólogos estão cometendo crimes de falsidade ideológica, curandeirismo e charlatanismo, não existem nem mesmo genes para o mundo virtual e para a telepatia entre os seres humanos, será que as autoridades sabem disto? Será que quem faz leis sabe disto? Será que quem julga sabe disto ou já foi informado disto?

MATTANÓ

(22/08/2022)

Mattanó aponta que a cada resposta encoberta, virtual ou do conhecimento através da lavagem cerebral, da despersonalização, da extorsão, da vingança e do estupro virtual, existe outra resposta fisiológica, morfológica e comportamental.

MATTANÓ

(22/08/2022)

Mattanó aponta que as relações de tempo e espaço não excluem o fim como absoluto e o meio e o início perdidos mas como ressuscitados no tempo e no espaço, pois paralelamente ao fim estão o meio e o início a todo momento numa linha paralela e contínua, revelando que uma das maravilhas de Criação e do universo é a imortalidade ou a ressurreição ou as viagens no tempo e espaço. Existem tantas dimensões quanto existe o tempo e o espaço, ou seja, tudo é infinito, o tempo e o espaço e as dimensões e as viagens no tempo e espaço, inclusive as formas de vida e a existência, a imortalidade e a eternidade na Criação e no universo. A Palavra é eterna quando ela se multiplica no início, no meio e no fim através da ressurreição onde a eternidade e a imortalidade são tudo e tomam conta de tudo, dos sonhos e da vida anímica, onde o tempo e o espeço prevalecem e se transformam criando vida e imortalidade. O Verbo se manifesta no tempo e no espaço indo paralelamente pela linha do início, do meio e do fim através da morte, seja qual for a opção, se reencontrado pela ressurreição onde ele se descobre com vida eterna e com uma consciência que pertence ao seu tempo e espaço e que pode ser transformada pelo novo do passado ou do futuro. O Pão e o Vinho também se manifestam no tempo e no espaço construindo infinitas dimensões através do início, do meio e do fim e da ressurreição onde a eternidade e a imortalidade se manifestam como paralelo entre diferentes dimensões que trocam personagens e histórias influenciando seus dramas, assim como a de Jesus Cristo e a do Pão e do Vinho. A Crucificação de Jesus Cristo se manifesta no tempo e espaço como fenômeno da vida eterna e da ressurreição, da eternidade e da imortalidade, onde o início, o meio e o fim possuem características que podem ficar paralelas e desenvolver enredos e tramas novas que asseguram a vida eterna e a imortalidade na Criação e no universo como um fenômeno maravilhoso de sua grandeza e poder de criar e de se transformar, de se adaptar, de evoluir e involuir.

MATTANÓ

(22/08/2022)

Mattanó aponta que esse pessoal da Rede Globo de Televisão e dos outros veículos de comunicação de massa e do trânsito nacional, inclusive do tráfego aéreo, da aviação, do futebol, das Olimpíadas e das Copas do Mundo, da Fórmula 1, etc., onde não estão passando por perigo algum em suas realidades psíquicas, pois estão trabalhando e estão com saúde ou estão em surto psicológico, estão perdendo contato com a realidade excluindo a realidade ou elementos da realidade de sua consciência, linguagem, relações e trabalhos, inclusive competições nacionais e internacionais, pois não abordam a lavagem cerebral, a telepatia, como ela pode estar acontecendo, se por meio de alienígenas e paranormalidade, ou instrumentos tecnológicos, alienígenas e paranormalidade, se é através da evolução ou da involução das espécies, se estamos sendo invadidos por alienígenas ou sabotadores e terroristas, porque a Medicina não responde a esta demanda, porque a ciência não responde a esta demanda, porque as autoridades não respondem a esta demanda, ou se é por causa de Deus, do Seu Amor ou de Nossa Senhora, porque o Papa e os líderes religiosos não respondem a essa demanda?! Se não existe perigo qualquer existe loucura de quem acredita nisto! O FBI, a Polinter, a Interpol e a Polícia Federal, a Polícia Civil e a Polícia Militar já me disseram que isto existe! Eu sou testemunha disto tudo! Mas as pessoas e os Comunicadores teriam coragem de entrevistar e de trabalhar com animais selvagens como leões e serpentes sem estarem seguras? Ao meu ver o perigo existe, o mal-estar existe, o dano existe, mesmo que seja determinado pela intenção de crucificar ao Amor de Deus, de Jesus e de Maria – cabe as autoridades corrigir este dano e a vulgaridade desta linguagem que tomou conta das nossas relações e cultura e atender a demanda social, restituindo a paz e a ordem legítima, nacional e internacional.

MATTANÓ

(22/08/2022)

Mattanó aponta que a função do pênis é a de participar na reprodução e não a de proporcionar prazer, o prazer é apenas um reforçador que mantêm o comportamento sexual através da libido no macho e na fêmea, ou no homem e na mulher, o tamanho do pênis não importa, o que importa é a reprodução, o ato sexual, o reforço é consequência, é como nos outros animais, nenhum outro animal tem discriminação em função do tamanho do pênis, somente o Homo Sapiens, em função da sua libido e consciência e sobre tudo, em função do prazer oriundo da libido que vem do id que desencadeia processos como a loucura e a violência, a agressividade e a hostilidade, mas também prazer e amor através da libido, da comunhão e da segurança. Tanto a loucura quanto o amor são reforçadores, são consequências do ato sexual. Assim as nossas relações serão amorosas ou frustrantes se nosso recalcado e o nosso genital forem de prazer e amor desencadeando relações amorosas e bem-estar no dia-a-dia, no trabalho e nas comunidades, ou serão de loucura e violência, de agressividade e de hostilidade desencadeando relações de hostilidade e frustrantes no nosso dia-a-dia, no trabalho e nas comunidades, por exemplo.

MATTANÓ

(24/08/2022)

Mattanó aponta que ao nascer o bebê apresenta a sua melodia em forma de choro, de vocalizações que vão ganhando forma de balbucio até que com a melodia das palavras o bebê com seus repertórios comportamentais básicos de imitação, discriminação, atenção e controle passa a desenvolver progressivamente mais palavras e mais significados e sentidos com o desenvolvimento cognitivo e o amadurecimento, com a mielinização, que também favorecem a aprendizagem de símbolos e a formação de um imaginário, e de um mundo real e outro ideal.

Mattanó aponta que todo ser vivo comunicativo ao nascer e que é dotado de oralidade pode fazer por meio das vocalizações construídas em forma de melodias a respeito de sua filogênese e conforme vai crescendo e se desenvolvendo vai adquirindo mais repertório comportamental para sua comunicação conforme a melodia e o seu meio ambiente, assim cada ser vivo tem sua própria identidade verbal, que na paranormalidade permanece idêntica e individual.

MATTANÓ

(25/08/2022)

O FIM DE UM MUNDO E O COMEÇO DE OUTRO (2022):

Mattanó aponta que somos a única espécie deste planeta que divide seus territórios em nações, estados, municípios e continentes, nenhum outro ser vivo faz isto, nem mesmo os alienígenas que investigamos serem do espaço ou deste próprio planeta, um mistério oculto, outro somos nós mesmos que tentamos ser mais do que animais inteligentes e espirituais, tentando dominar e assassinar a Deus, e dominar e destruir o universo com pesquisas que poderiam destruir tudo tentando recriar o ¨Big-bang¨ em laboratório de Física, ainda não explicamos a Criação e o universo e nem a Vida, os Milagres e a Ressurreição cientificamente, não explicamos os alienígenas e de onde eles são, se são do espaço ou da Terra, mas sabemos que eles também não respeitam os limites territoriais humanos entre as nações, estados, municípios, casas, continentes, são inteligentes e tem tecnologias superiores as nossas, e por não respeitarem os limites territoriais que criamos e respeitamos eles agem como os outros seres vivos deste mundo que também não respeitam os nossos limites territoriais, mostrando que sociedades que se envolvem em mais guerras como a do Homo Sapiens tendem a se dividir em territórios em relação as sociedades dos outros seres vivos que apenas competem por reprodução, alimento e poder, e dos alienígenas que parece não competir entre si por motivo algum, mostrando alto grau de socialização e de cooperação entre si. Se o Homo Sapiens quer evoluir ele deve deixar suas diferenças territoriais de lado e passar a se socializar e cooperar como os outros animais e alienígenas do mundo que conhecemos. Ou seja, um mundo sem territórios, com uma língua única e com linguagens típicas regionais, com uma economia universal e com um controle político e administrativo universal construído pelas mãos dos seus agentes de transformação e mudança política e social parece uma proposta evoluída e típica as necessidades do cosmos e do universo, pois no cosmos e no universo não existe homogeneidade entre as espécies e suas culturas, suas identidades ou ontogênese, espiritualidade, vida e características de lidar com o cosmos e o universo, cada espécie, eu acredito, lida com o universo segundo suas características fisiológicas, morfológicas e comportamentais, inclusive ambientais, contextuais, da mesma forma com as outras contingências, filogenéticas, ontogenéticas, culturais, espirituais e da vida, pois cada ser vivo é produto do seu meio ambiente e interage com ele, numa relação de: contexto para estímulo – resposta – consequência para novo contexto, onde o indivíduo responde ao estímulo num dado contexto produzindo uma consequência e assim um novo contexto que produzira outro estímulo e outra resposta e assim por diante formando o indivíduo comportamental, fisiológica e morfologicamente.

MATTANÓ

(25/08/2022)

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 25 DE AGOSTO DE 2022 EM LONDRINA/BRASIL ÀS 18H10:

¨Você é Paz. Você é Cruz. Eu sou Cruz!¨

INTERPRETAÇÃO

A mensagem se refere também a condição atual de minha tia Virgínia que está internada num hospital entre a vida e a morte e a sua família, onde eu sou a Sua Cruz e a Sua Paz, a Cruz Branca testemunhada como uma Cruz Luminosa em 16 de agosto de 2022, que já preparava-me para a condição de minha tia, pois quem me busca, busca uma Cruz de Amor, uma Cruz de Paz, busca a Salvação e a Vida Eterna com Jesus Cristo.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 26 de agosto de 2022.

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 27 DE AGOSTO DE 2022 EM LONDRINA/BRASIL:

Apareceu no Céu uma mulher que significava a Virgem Maria rezando diante de Deus, prostrada, depois a imagem se transformou na minha tia Virgínia e depois em mim, Osny Mattanó Júnior, que pareceu com um braço esquerdo forte como ao dos halterofilistas, que estava montado sobre uma letra ¨V¨ de Virgínia e de Vitória (ou de Vencedora) que se transformou na letra ¨Y¨ que significava ¨Ypsilon não te condemo¨ da canção do Papa Francisco do seu álbum Wake Up, que se transformou em um caixão que era eu, Osny Mattanó Júnior, o Amor de Deus, de Jesus e de Maria, onde repousava a Virgínia em Paz, esse caixão era de Amor de Deus, de Jesus e de Maria.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 28 de agosto de 2022.

Mattanó aponta que um bom exemplo de Mecanismo de Máquina de Viagem no Tempo e Espaço seria o Rádio com suas frequências de curto e longo alcance, ou seja, de início, meio e fim do Tempo e Espaço.

MATTANÓ

(28/08/2022)

Mattanó aponta que a organização humana e familiar, social, é como a do cosmos e do universo, é caótica, imprevisível!

MATTANÓ

(28/08/2022)

TÉCNICA DE TERAPIA CORPORAL DE MATTANÓ (2022):

Mattanó aponta que fez uso de um exercício corporal que repercutiu em cura de seus desejos sexuais, de seus comportamentos sexuais e de seus delírios sexuais simultaneamente treinando o despertar de sua consciência para os significados, sentidos, conceitos, contextos, funcionalidades, simbologias, linguagens, topografias, relações sociais, Gestalts e insights, ideias niilistas, lapsos de linguagem, atos falhos, esquecimentos, chistes, piadas e humor, caricaturas e charges, atos ilocucionários e atos perlocucionários, pressupostos e subentendidos, argumentos, loucura, conclusões e interpretações de modo a criar avatares para descarregar o desejo e a libido sexual através de símbolos e imagens de sexo e de masturbação que compensem a catexia atual levando a harmonia e ao equilíbrio dessa libido e do desejo sexual por meio de preces e orações, como se isto fosse o mal-estar da civilização e a sua reprodução comportamental e inconsciente.

MATTANÓ

(31/08/2022)

Mattanó acrescenta a sua análise o conceito de ideias niilistas ao qual se refere às ideias conscientes que não tem qualquer significado e não tem qualquer sentido, como produto do niilismo do nosso inconsciente, a primeira lei do inconsciente.

MATTANÓ

(31/08/2022)

’22 de abril. Esta manhã, de novo, Hans pensou algo para si mesmo: “Um menino da rua estava dirigindo uma carreta, o guarda veio e o despiu, deixando-o inteiramente nu, e fez o menino ficar parado lá até a manhã seguinte, e de manhã o menino deu ao guarda 50.000 florins, para que ele pudesse continuar a dirigir a carreta.”

‘(A Nordbahn [Ferrovia Setentrional] corre por trás da nossa casa. Numa via de serviço havia um trole, que Hans uma vez viu um menino da rua dirigir. Ele também queria fazê-lo; mas eu lhe disse que não era permitido, e que se ele o fizesse o guarda iria atrás dele. Um segundo elemento nessa fantasia é o desejo reprimido de Hans de ficar nu.)’

Pôde-se notar por algum tempo que a imaginação de Hans estava sendo colorida por imagens derivadas do tráfego, e que estava avançando sistematicamente de cavalos, que puxam veículos, para ferrovias. Da mesma forma, uma fobia de estrada de ferro finalmente torna-se associada a qualquer fobia de rua.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que por algum tempo a imaginação de Hans estava sendo colorida por imagens derivadas do tráfego, e que estava avançando sistematicamente de cavalos, que puxam veículos, para ferrovias. E que da mesma forma, um fobia de estrada de ferro finalmente torna-se associada a qualquer fobia de rua.

Mattanó aponta que por algum tempo a imaginação de Hans estava sendo colorida por imagens derivadas do tráfego, e que estava avançando sistematicamente de cavalos, que puxam veículos, para ferrovias. E que da mesma forma, um fobia de estrada de ferro finalmente torna-se associada a qualquer fobia de rua graças ao comportamento de generalização, pois Hans era muito pequeno e não dispunha de repertório comportamental para discriminar os determinantes do seu comportamento.

‘Na hora do almoço fui informado de que Hans tinha brincado a manhã inteira com uma boneca de borracha, que ele chamava de Grete. [Cf. em [1].] Ele tinha metido um pequeno canivete através da abertura à qual estava originalmente pregado um pequeno guincho, e depois separou bem as pernas da boneca, de modo a deixar a faca sair. Ele tinha dito à empregada, apontando para entre as pernas da boneca: “Olha, lá está o pipi dela!”

‘Eu: “De que é que você estava brincado com a sua boneca hoje?”

‘Hans: “Eu separei bem as suas pernas. Você sabe por quê? Porque havia uma faca dentro, que pertencia a mamãe. Eu a coloquei dentro, no lugar em que o botão faz gemer, e depois eu separei suas pernas e a faca apareceu lá.”

‘Eu: “Por que é que você separou as pernas da boneca? Para que pudesse ver o pipi

dela?”

‘Ele: “O pipi dela não estava lá antes; eu poderia tê-lo visto antes, de qualquer modo.”

‘Eu: “Para que foi que você botou a faca lá dentro?”

‘Ele: “Não sei.”

’Eu: “Bom, como é a faca?”

‘Ele a trouxe para mim.

‘Eu: “Você pensou que era um bebê, talvez?”

‘Ele: “Não, eu não pensei nada, nada; mas eu acredito que a cegonha teve um bebê uma vez - ou alguém.”

‘Eu: “Quando?”

‘Ele: “Uma vez. Eu ouvi dizer - ou não ouvi? - ou eu disse errado?”

‘Eu: “O que significa ‘dizer errado’?”

‘Ele: “Que não é verdade.”

‘Eu: “Tudo que a gente diz é um pouco verdade.”

‘Ele: “Bom, sim um pouquinho.”

‘Eu (depois de mudar de assunto): “Como é que você acha que as galinhas nascem?”

‘Ele: “A cegonha as faz crescer; a cegonha faz as galinhas crescerem - não, Deus é que

faz.”

‘Eu lhe expliquei que as galinhas botam ovos, e que de dentro dos ovos vêm outras galinhas.

‘Hans riu.

‘Eu: “Por que é que você está rindo?”

‘Ele: “Porque eu gosto do que você me contou.”

‘Ele disse que já tinha visto isso acontecer.

‘Eu: “Onde?”

‘Hans: “Você fez isso.”

‘Eu: “Onde é que eu botei um ovo?”

‘Hans: “Em Gmunden; você botou um ovo na grama e, de repente, uma galinha saiu pulando. Você botou um ovo uma vez; eu sei que você botou, eu tenho certeza. Porque mamãe disse.”

‘Eu: “Vou perguntar a mamãe se isso é verdade.”

‘Hans: “Não é nem um pouco verdade. Mas eu uma vez botei um ovo, e uma galinha saiu pulando.”

‘Eu: “Onde?”

‘Hans: “Em Gmunden eu botei um ovo na grama - não, eu me ajoelhei - e as crianças não olharam para mim, e de repente, de manhã eu disse: ‘Olhem para isso, crianças; eu botei um ovo ontem.’ De repente, elas olharam e viram um ovo, e de dentro deste veio um pequeno Hans. Bom, de que é que você está rindo? Mamãe não sabia disso, e Karoline também não, porque ninguém estava olhando; de repente eu botei um ovo e, de repente, estava lá. De verdade mesmo. Papai,

quando é que uma galinha sai de um ovo? Quando ele é deixado só? Ele precisa ser comido?”

’Eu lhe expliquei o assunto.

‘Hans: “Está certo, vamos deixar o ovo com a galinha; então, uma galinha vai crescer. Vamos acondicioná-la na caixa e vamos levá-la para Gmunden.”’

Como seus pais ainda hesitavam em dar-lhe a informação que já estava, a essa altura, muito atrasada, o pequeno Hans, com um golpe audaz, tomou em suas próprias mãos a direção da análise. Por meio de um brilhante ato sintomático, ‘Olhem!’ ele tinha lhes dito, ‘é assim que eu imagino que aconteça um nascimento.’ O que ele tinha dito à empregada sobre o significado da sua brincadeira com a boneca tinha sido insincero; para seu pai negou explicitamente que ele queria apenas ver o pipi da boneca. Depois que seu pai lhe disse, como numa espécie de pagamento por conta, como é que as galinhas saem dos ovos, Hans deu uma expressão combinada do seu descontentamento, da sua desconfiança e do seu conhecimento superior, numa encantadora zombaria, que culminou, com suas últimas palavras, numa alusão inconfundível ao nascimento de sua irmã.

‘Eu: “De que é que você estava brincando com a sua boneca?”

‘Hans: “Eu disse ‘Grete’ para ela.”

‘Eu: “Por quê?”

‘Hans: “Porque eu disse ‘Grete’ para ela.”

‘Eu: “Como é que você brincou?”

‘Hans: “Eu apenas tomei conta dela como de um bebê de verdade.”

‘Eu: “Você gostaria de ter uma menininha?”

‘Hans: “Oh, sim. Por que não? Eu gostaria de ter uma, mas a mamãe não deve ter; eu não gosto disso.”

‘(Ele antes expressou muitas vezes esse ponto de vista. Ele tem medo de perder ainda mais da sua posição, se uma terceira criança chegar.)

‘Eu: “Mas só as mulheres têm crianças.”

‘Hans: “Eu vou ter uma menininha.”

‘Eu: “Onde é que você vai consegui-la?”

‘Hans: “Ora, da cegonha. Ela tira a menininha para fora, e de repente a menininha bota um ovo, e de dentro do ovo sai uma outra Hanna - outra Hanna. De dentro de Hanna sai outra Hanna. Não, sai uma Hanna.”

‘Eu: “Você gostaria de ter uma menininha.”

‘Hans: “Sim , no ano que vem eu vou ter uma, e ela vai chamar-se Hanna também.”

‘Eu: “Mas por que é que mamãe não deve ter uma menininha?’’

‘Hans: “Porque eu quero ter uma menininha dessa vez.”

‘Eu: “Mas você não pode ter uma menininha.”

’Hans: “Oh, sim, os meninos têm meninas e as meninas têm meninos.”

‘Eu: “Os meninos não têm crianças. Só as mulheres, só as mamães é que têm crianças.”

‘Hans: “Mas por que eu não poderia?”

‘Eu: “Porque Deus arranjou as coisas assim.”

‘Hans: “Mas por que você não tem uma? Oh, sim, você vai ter uma, sim. Espere só.”

‘Eu: “Eu vou ter que esperar algum tempo.”

‘Hans: “Mas eu pertenço a você.”

‘Eu: “Mas mamãe trouxe você ao mundo. Então, você pertence a mamãe e a mim.”

‘Hans: “Hanna pertence a mim ou a mamãe?“

‘Eu: “A mamãe.”

‘Hans: “Não, a mim. Por que não a mim e a mamãe?”

‘Eu: “Hanna pertence a mim, mamãe, e você.”

‘Hans: “Está vendo?, aí está você.”’

Enquanto a criança estiver na ignorância quanto às partes genitais femininas, haverá naturalmente uma lacuna vital na sua compreensão dos assuntos sexuais.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que enquanto a criança, Hans, estiver na ignorância quanto às partes genitais femininas, haverá naturalmente uma lacuna vital na sua compreensão dos assuntos sexuais.

Mattanó aponta que enquanto a criança, Hans, estiver na ignorância quanto às partes genitais femininas, haverá naturalmente uma lacuna vital na sua compreensão dos assuntos sexuais, pois não adquiriu significados e nem sentidos para essas representações e objetos do mundo exterior que pela cognição, assimilação e acomodação, tornam-se mundo interior desenvolvendo um desequilíbrio cognitivo que acompanhará toda a vida cognitiva do indivíduo, preenchendo lacunas na sua compreensão dos assuntos diários, inclusive os sexuais.

‘No dia 24 de abril minha mulher e eu esclarecemos Hans até um certo ponto: nós lhe dissemos que as crianças crescem dentro das suas mamães, e que depois são trazidas ao mundo ao serem empurradas para fora delas, como um “lumf”, e que isso envolve muita dor.

‘De tarde saímos para a frente da casa. Havia uma melhora visível no seu estado. Ele correu atrás das carroças, e a única coisa que traiu um traço remanescente de sua ansiedade foi o fato de que ele não se aventurou para fora da vizinhança da porta da rua, não podendo ser induzido a dar nenhum passeio maior.

‘No dia 25 de abril Hans deu uma marrada no meu estômago com sua cabeça, como ele já tinha feito uma vez [ver em [1]]. Eu lhe perguntei se ele era uma cabra.

‘“Sim”, disse ele, “um carneiro”. Eu perguntei onde ele tinha visto um carneiro.

’Ele: “Em Gmunden: Fritzl tinha um.” (Fritzl tinha um cordeiro de verdade para brincar.)

‘Eu: “Você precisa falar-me sobre o cordeiro. O que é que ele fazia?”

‘Hans: “Você sabe, a Fräulein Mizzi” (uma professora da escola que morava na casa) “costumava sempre pôr Hanna em cima do cordeiro, mas assim ele não conseguia ficar em pé, e ele não podia dar marradas. Se você fosse na direção dele, ele costumava dar marradas, porque tinha chifres. Fritzl costumava levá-lo por uma corda e amarrá-lo a uma árvore. Ele sempre o amarrava a uma árvore.”

‘Eu: “O carneiro deu marradas em você?”

‘Hans: “Ele pulou para cima de mim; Fritzl me tirou de perto dele uma vez… Eu fui na direção do carneiro uma vez, e eu não sabia, e de repente ele pulou em cima de mim. Foi tão divertido - eu não fiquei assustado.”

‘Isso certamente não era verdade.

‘Eu: “Você gosta do papai?”

‘Hans: “Oh, sim.”

‘Eu: “Ou talvez não.”

‘Hans estava brincando com o cavalinho de brinquedo. Nesse momento o cavalo caiu, e Hans exclamou: “O cavalo caiu! Olha que barulhão ele está fazendo!”

‘Eu: “Você está um pouco vexado com o papai porque a mamãe gosta dele.”

‘Hans: “Não.”

‘Eu: “Então por que você sempre chora toda vez que a mamãe me dá um beijo? É porque você está com ciúmes.”

‘Hans: “Com ciúmes, é mesmo.”

‘Eu: “Você gostaria de ser o papai.”

‘Hans: “Oh, gostaria.”

‘Eu: “O que é que você gostaria de fazer se você fosse o papai?”

‘Hans: “E se você fosse Hans? Eu gostaria de levar você a Lainz todo domingo - não, todo dia da semana também. Se eu fosse papai eu seria sempre tão agradável e bom.”

‘Eu: “Mas o que é que você gostaria de fazer com mamãe?”

‘Hans: “Levá-la para Lainz também.”

‘Eu: “E o que mais?”

‘Hans: “Nada.”

‘Eu: “Então, por que é que você estava com ciúmes?”

‘Hans: “Não sei.”

’Eu: “Você tinha ciúmes em Gmunden também?”

‘Hans: “Não, em Gmunden não.” (Isso não é verdade.)

“Em Gmunden eu tinha minhas próprias coisas. Eu tinha um jardim em Gmunden e crianças também.”

‘Eu: “Você se lembra de como a vaca teve o bezerro?”

‘Hans: “Oh, sim. Ele veio numa carroça.” (Sem dúvida lhe disseram isso em Gmunden; um outro ataque à teoria da cegonha.) “E uma outra vaca o empurrou para fora do seu traseiro.” (Isso já era fruto do seu esclarecimento, que ele estava tentando harmonizar com a teoria da carroça.)

‘Eu: “Não é verdade que o bezerro veio numa carroça; ele veio de dentro da vaca no

curral.”

‘Hans contestou isso, dizendo que tinha visto a carroça de manhã. Eu salientei para ele que provavelmente lhe tinham falado sobre o bezerro ter vindo numa carroça. No fim, ele admitiu isso, e disse: “É bem provável que Berta me tenha dito, ou não - ou talvez tenha sido o senhorio. Ele estava lá e foi de noite, de modo que é verdade, afinal de contas, o que eu lhe estava dizendo - ou eu acho que ninguém me disse; eu pensei isso para mim mesmo de noite.”

‘A menos que eu esteja enganado, o bezerro foi levado embora numa carroça; daí a confusão.

‘Eu: “Por que é que você não pensou que foi a cegonha que trouxe o bezerro?”

‘Hans: “Eu não quis pensar isso.”

‘Eu: “Mas você pensou que a cegonha trouxe Hanna?”

‘Hans: “De manhã” (na manhã do parto) “eu pensei assim. - Escuta, Herr Reisenbichler” (nosso senhorio) “estava lá quando o bezerro saiu da vaca?”

‘Eu: “Não sei. Você acha que ele estava?”

‘Hans: “Acho que sim… Papai, você andou notando que os cavalos têm uma coisa preta na boca?”

‘Eu: “Notei uma vez ou outra na rua em Gmunden.”

‘Eu: “Você foi muitas vezes para a cama com a mamãe em Gmunden?”

‘Hans: “Fui.”

’Eu: “E você costumava pensar para si mesmo que você era o papai?”

‘Hans: “Sim.”

‘Eu: “E então você sentiu medo do papai?”

‘Hans: “Você sabe tudo; eu não sabia nada.”

‘Eu: “Quando Fritzl caiu você pensou: ‘Se ao menos o papai caísse assim!’ E quando o carneiro deu uma marrada em você, você pensou: ‘Se ao menos o carneiro desse uma marrada no papai!’ Você se lembra do enterro em Gmunden?” (O primeiro enterro que Hans tinha visto. Ele freqüentemente se recorda disso, e esta é, sem dúvida, uma lembrança encobridora.)

‘Hans: “Sim. O que tem isso?”

‘Eu: “Você pensou então que era só o papai morrer e você seria o papai.”

‘Hans: “Sim.”

‘Eu: “De que carroças você ainda tem medo?”

‘Hans: “De todas elas.”

‘Eu: “Você sabe que isso não é verdade.”

‘Hans: “Eu não tenho medo de carruagens e parelhas ou cabriolés com um cavalo. Eu tenho medo de ônibus e carroças de bagagem, mas só quando estão carregadas, não quando estão vazias. Quando há um cavalo e a carroça está totalmente cheia, então eu tenho medo; mas quando há dois cavalos e a carroça não está totalmente cheia, então eu não tenho medo.”

‘Eu: “Você tem medo de ônibus porque há muita gente dentro?”

‘Hans: “Porque tem muita bagagem no teto.”

‘Eu: “Quando mamãe estava tendo Hanna, ela estava totalmente lotada, também?”

‘Hans: “Mamãe vai ficar completamente lotada de novo quando ela tiver outro, quando outro começar a crescer, quando outro estiver dentro dela.”

‘Eu: “E você gostaria disso?”

‘Hans: “Gostaria”.

‘Eu: “Você disse que não queria que mamãe tivesse outro bebê.”

‘Hans: “Bom, então ela não vai ficar lotada de novo. Mamãe disse que se mamãe não quisesse um bebê, Deus também não iria querer. Se a mamãe não quiser um bebê, ela não vai ter.” (Hans naturalmente perguntou ontem se havia mais algum bebê dentro da mamãe. Eu lhe disse que não, e disse que se Deus não o desejasse, nenhum bebê cresceria dentro dela.)

‘Hans: “Mas mamãe me disse que, se ela não quisesse, não cresceria mais nenhum, e você diz que se Deus não quiser.”

‘Então eu lhe disse que era como eu tinha dito, ao que ele observou: “Você estava lá, contudo, não estava? Você sabe melhor, com certeza.” Ele, então procedeu a um interrogatório da sua mãe, e ela reconciliou as duas afirmações, declarando que se ela não quisesse bebê, Deus também não iria querer.

‘Eu: “A mim parece que, de todo jeito, você deseja que a mamãe tenha um bebê.”

‘Hans: “Mas eu não quero que isso aconteça.”

‘Eu: “Mas você deseja isso?”

‘Hans: “Oh, sim, desejo.”

‘Eu: “Você sabe por que você deseja isso? Porque você gostaria de ser papai.”

‘Hans: “Sim… Como é que funciona?”

‘Eu: “Como é que funciona o quê?”

‘Hans: “Você diz que os papais não têm bebês; então, como é que funciona a minha vontade de ser papai?”

‘Eu: “Você gostaria de ser papai e casado com a mamãe; você gostaria de ser do meu tamanho e de ter um bigode; e você gostaria que a mamãe tivesse um bebê.”

‘Hans: “E, papai, quando eu for casado, só vou ter um bebê se eu quiser, quando eu for casado com a mamãe, e se eu não quiser um bebê, Deus não vai querer também, quando eu for casado.”

‘Eu: “Você gostaria de ser casado com a mamãe?”

‘Hans: “Oh, gostaria.”’

fácil ver que a alegria de Hans com a sua fantasia foi atrapalhada tanto pela sua incerteza quanto ao papel desempenhado pelos pais como pelas suas dúvidas quanto à concepção das crianças estar sob seu controle.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que Hans está com uma fantasia atrapalhada pela sua incerteza quanto ao

papel desempenhado pelos pais como pelas suas dúvidas quanto à concepção das crianças estar sob seu controle.

Mattanó aponta que Hans está com uma fantasia atrapalhada pela sua incerteza quanto ao

papel desempenhado pelos pais como pelas suas dúvidas quanto à concepção das crianças estar sob seu controle, isto pois, ele não possui aprendizagem e nem repertório comportamental para lidar com suas adversidades ambientais ou problemas do dia-a-dia, como o papel desempenhado pelos pais e a concepção das crianças que eclodem em seu desenvolvimento, de modo a moldar contingências e significados e sentidos a respeito dessas questões, fantasias e dúvidas que lhe chamam a atenção pela necessidade de controle sobre elas.

‘Na noite do mesmo dia, enquanto Hans estava sendo posto na cama, ele me disse: “Escuta, papai, você sabe o que é que eu vou fazer agora? Agora eu vou falar com Grete até as dez horas; ela está na cama comigo. Meus filhos estão sempre na cama comigo. Você pode dizer-me por que é assim?” - Como ele já estava com muito sono, eu lhe prometi que escreveríamos isso no dia seguinte, e ele dormiu.

’Eu já tinha notado em relatos anteriores que, desde a volta de Hans de Gmunden, ele tem

tido constantemente fantasias sobre “seus filhos” [por exemplo, em [1]], tem mantido conversas com eles, e assim por diante.

‘De modo que no dia 26 de abril eu lhe perguntei por que ele estava sempre pensando nos seus filhos.

‘Hans: “Por quê? Porque eu gostaria tanto de ter filhos; mas eu nunca quero; eu não deveria gostar de tê-los.”

‘Eu: “Você sempre imaginou que Berta e Olga e o resto eram seus filhos?”

‘Hans: “Sim, Franzl e Fritzl, e Paul também” (seus companheiros em Lainz), “e Lodi.” Este

um nome de menina inventado, o de seu filho favorito, de quem ele fala com mais freqüência - posso enfatizar aqui o fato de que a figura de Lodi não é uma invenção dos últimos dias, mas existia antes da data em que ele recebeu a última parcela de esclarecimento (24 de abril).

‘Eu: “Quem é Lodi? Ela está em Gmunden?”

‘Hans: “Não.”

‘Eu: “Existe uma Lodi?”

‘Hans: “Existe, eu a conheço.”

‘Eu: “Quem é ela então?”

‘Hans: “Eu a tive aqui.”

‘Eu: “Como é que ela é?”

‘Hans: “Como ela é? Olhos pretos, cabelos pretos… eu a encontrei uma vez com Mariedl” (em Gmunden), “quando eu estava indo para a cidade.”

‘Quando eu entrei no assunto parecia que isso era uma invenção. ‘Eu: “Então você pensou que era a mamãe deles?”

’Hans: “E eu era mesmo a mamãe deles.”

‘Eu: “O que é que você fazia com os seus filhos?”

‘Hans: “Eu os botava para dormir comigo, as meninas e os meninos.”

‘Eu: “Todo dia?”

‘Hans: “Ora, é claro.”

‘Eu: “Você conversava com eles?”

‘Hans: “Quando eu não conseguia botar todas as crianças na cama, eu botava algumas delas no sofá, e algumas no corredor; se ainda houvesse alguma sobrando, eu as levava para o sótão e as punha na caixa, e se houvesse mais algumas, eu as punha na outra caixa.”

‘Eu: “Então as caixas de bebê da cegonha estavam no sótão?”

‘Hans: “Estavam.”

‘Eu: “Quando é que você teve seus filhos? Hanna já estava viva?”

‘Hans: “Sim, ela já estava viva há muito tempo.”

‘Eu: “Mas de quem é que você acha que teve os filhos?”

‘Hans: “Ora, de mim.”

‘Eu: “Mas nessa época você não tinha a menor idéia de que as crianças vinham de alguém.”

‘Hans: “Eu pensei que a cegonha as tivesse trazido.” (Obviamente uma mentira e uma evasão.)

‘Eu: “Você teve Grete na cama com você ontem, mas você sabe muito bem que os meninos não podem ter filhos.”

‘Hans: “Bom, é. Mas eu acredito que eles possam, assim mesmo.”

‘Eu: “Como é que você chegou ao nome de Lodi? Nenhuma menina se chama assim. Lotti,

talvez?”

‘Hans: “Oh, não, Lodi. Não sei; mas de qualquer jeito é um nome lindo.”

‘Eu (brincando): “Talvez você queira dizer um Schokolodi?”

‘Hans (prontamente): “Não, um Saffalodi,… porque eu gosto tanto de comer salsichas, e salame também.”

‘Eu: “Escuta, um Saffalodi não parece um ‘lumf‘?”

‘Hans: “Parece.”

I: “Bom, como é um ‘lumf‘?”

‘Hans: “Preto. Você sabe” (apontando para as minhas sobrancelhas e meu bigode), “como isso e como isso.”

‘Eu: “E que mais? Redondo como um Saffaladi?”

‘Hans: “Sim.”

‘Eu: “Quando você sentava no urinol e vinha um “lumf‘, você pensava para si mesmo que você estava tendo um bebê?”

‘Hans (rindo): “Pensava. Não só na Rua…, mas também aqui.”

‘Eu: “Você sabe quando os cavalos do ônibus caíram? [Ver a partir de [1]] O ônibus parecia uma caixa de bebê, e quando o cavalo preto caiu era exatamente como…”

‘Hans (atalhando-me): “… como ter um bebê.”

‘Eu: “E o que foi que você pensou quando o cavalo fez um barulhão com suas patas?”

‘Hans: “Oh, quando eu não quero sentar-me no urinol e preferiria brincar, então faço um barulho assim com os meus pés.” [Cf. em [1].] (Ele bateu com os pés.)

‘Esta era a razão pela qual ele estava tão interessado na questão de saber se as pessoas gostavam ou não gostavam de ter filhos.

‘Hans hoje esteve o dia inteiro brincando de carregar e descarregar caixotes; ele disse que desejaria poder ter um vagão de brinquedo e caixas desse tipo para brincar. O que mais costumava interessá-lo no pátio da Alfândega em frente era o carregamento e descarregamento das carroças. E ele costumava assustar-se mais quando uma carroça tinha sido completamente carregada e estava no ponto de partir. “Os cavalos vão cair”; costumava dizer [ver em [1]]. Costumava também chamar as portas do alpendre da Agência Central da Alfândega de “buracos” (por exemplo, primeiro buraco, segundo buraco, terceiro buraco etc.). Mas agora, em vez de “buraco”, ele diz “atrás do buraco”.

‘A ansiedade tinha desaparecido quase completamente, com a exceção de que ele gosta de permanecer na vizinhança da casa, de modo a ter uma linha de retirada no caso de se assustar. Mas ele nunca foge para casa agora, e fica na rua o tempo todo. Como sabemos, a doença começou com a sua volta em prantos quando ele estava fora, passeando; e quando ele foi obrigado a ir a um segundo passeio, só foi até a estação Hauptzollamt no Stadtbahn, de onde a nossa casa ainda pode ser vista. Na época do parto de minha mulher, ele foi, é claro, afastado dela; e a sua presente ansiedade, que o impede de deixar a vizinhança da casa, na realidade, é a necessidade dela que ele sentiu então.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que a ansiedade de Hans é na verdade a necessidade de que ele se sinta afastado da casa da mulher naquele parto diante da autoridade do pai.

Mattanó aponta que a ansiedade de Hans é na verdade a necessidade de que ele se sinta afastado da casa da mulher naquele parto diante da autoridade do pai. É pois, a necessidade inconsciente e comportamental de se defender de sua libido, de sua comunhão e de por em ação a sua segurança, pois a libido é constrangedora num parto, a comunhão também o é, e resta-lhe somente a segurança como refúgio inconsciente e comportamental para se ver em ação.

‘30 de abril. Vendo Hans brincar com seus filhos imaginários de novo, eu lhe disse “Alô, seus filhos ainda estão vivos? Você sabe muito bem que um menino não pode ter filhos.”

‘Hans: “Eu sei. Antes eu era a mamãe deles, agora eu sou o papai deles.”

‘Eu: “E quem é a mamãe das crianças?”

‘Hans: “Ora, a mamãe, e você é o vovô delas.”

‘Eu: “Então você gostaria de ser do meu tamanho, e de ser casado com a mamãe, e então você gostaria que ela tivesse filhos.”

‘Hans: “Sim, é disso que eu gostaria, e então a minha vovó de Lainz” (minha mãe) “será a vovó deles.”’

As coisas estavam caminhando para uma conclusão satisfatória. O pequeno Édipo encontrou uma solução mais feliz do que a prescrita pelo destino. Em vez de colocar seu pai fora do caminho, concedeu-lhe a mesma felicidade que ele mesmo desejava: fez dele um avô e casou-o com a sua própria mãe também.

‘No dia 1ë de maio Hans chegou para mim na hora do almoço e disse: “Sabe de uma coisa? Vamos escrever alguma coisa para o Professor.”

‘Eu: “Bom, e o que vai ser?”

‘Hans: “Esta manhã eu estava no banheiro com todos os meus filhos. Primeiro eu fiz ‘lumf‘ e fiz pipi, e eles olharam. Depois eu os pus no assento e eles fizeram pipi e ‘lumf‘, e eu limpei seus traseiros com papel. Você sabe por quê? Porque eu gostaria tanto de ter filhos; então eu faria tudo para eles - eu os levaria ao banheiro, limparia seus traseiros, e faria tudo que se faz com os filhos.”’ Depois da admissão fornecida por essa fantasia, quase não será possível discutir-se o fato

de que na mente de Hans havia prazer ligado às funções excretórias.

‘De tarde ele se aventurou ao Stadtpark pela primeira vez. Como é dia 1ë de maio, não há dúvida de que havia menos tráfego do que o normal, mas ainda assim o suficiente para tê-lo assustado até agora. Ele estava muito orgulhoso do seu feito, e depois do chá fui obrigado a ir com ele para o Stadtpark mais uma vez. No caminho encontramos um ônibus; Hans apontou-o para mim dizendo: “Olha! uma carroça de caixa de cegonha!” Se ele for comigo para o Stadtpark de novo amanhã, como planejamos, poderemos realmente encarar a sua doença como curada.

‘No dia 2 de maio Hans veio a mim de manhã. “Escuta”, disse ele, “eu pensei uma coisa hoje.” Primeiramente ele tinha esquecido o que era; mais tarde, porém, ele contou o que se segue, mas com sinais de considerável resistência: “O bombeiro veio; e primeiro ele retirou o meu traseiro com um par de pinças, e depois me deu outro, e depois fez o mesmo com o meu pipi. Ele disse: ‘Deixe-me ver o seu traseiro!’ Tive que dar uma volta, e ele o levou; depois disse: ‘Deixe-me ver o seu pipi!’”’

O pai de Hans compreendeu a natureza dessa fantasia apaixonada, e não hesitou um momento quanto à única interpretação que ela poderia admitir.

‘Eu: “Ele te deu um pipi maior e um traseiro maior.”

‘Hans: “É.”

‘Eu: “Como os do papai; porque você gostaria de ser o papai.”

‘Hans: “Sim, e eu gostaria de ter um bigode como o seu e cabelos como os seus.” (Ele apontou para os cabelos no meu peito.)

‘À luz desse fato, podemos rever a interpretação da fantasia anterior de Hans quanto ao conteúdo de que o bombeiro tinha vindo e tinha desaparafusado a banheira e golpeado o seu estômago com uma broca [ver em [1]]. A banheira grande significava um “traseiro”, a broca ou chave de parafuso era (como foi explicado na época) um pipi. As duas fantasias são idênticas. Além disso, uma nova luz foi lançada sobre o medo de Hans da banheira grande. (Isto, a propósito, já diminuiu.) Ele não gosta de seu “traseiro” ser pequeno demais para a banheira grande.’

No curso dos próximos dias a mãe de Hans escreveu-me mais de uma vez para expressar sua alegria pelo restabelecimento do menino.

Uma semana depois chegou um pós-escrito do pai de Hans.

‘Meu caro Professor, gostaria de fazer os seguintes acréscimos ao caso clínico de Hans:

‘(1) A melhora depois que ele recebeu sua primeira parcela de esclarecimento não foi tão completa como eu a representei [ver em [1]]. É verdade que Hans deu passeios, mas só sob compulsão e num estado de grande ansiedade. Uma vez ele foi comigo até a estação de Hauptzollamt, de onde nossa casa ainda pode ser vista, mas não pôde ser induzido a ir mais longe.

‘(2) Com relação a “geléia de framboesa” e “uma espingarda para atirar” [ver em [2]]. Damos geléia de framboesa a Hans quando ele está constipado. Ele também confunde freqüentemente as palavras “atirar” e “cagar”.

‘(3) Hans tinha mais ou menos quatro anos quando foi transferido do nosso quarto para um quarto só seu.

‘(4) Ainda persiste um traço do seu distúrbio, mesmo que não mais sob a forma de medo, mas só sob a do instinto normal de fazer perguntas. As perguntas dizem respeito principalmente a saber de que são feitas as coisas (bondes, máquinas etc.), quem faz as coisas etc. A maior parte das suas perguntas é caracterizada pelo fato de que Hans as faz apesar de ele mesmo já tê-las

respondido. Ele só quer ter certeza. Uma vez, quando me tinha cansado ao máximo com suas perguntas, e eu lhe disse: “Você acha que eu posso responder a toda pergunta que você faz?”, ele respondeu: “Bom, eu pensei que, como você sabia aquilo sobre o cavalo, você saberia isso também.”

‘(5) Hans só refere a sua doença agora como um assunto de história antiga - “na época em que eu tive a minha bobagem”.

‘(6) Um resíduo não resolvido permanece por trás, pois Hans ainda quebra a cabeça para descobrir o que um pai tem a ver com seu filho, já que é a mãe que o traz ao mundo. Isso pode ser visto pelas suas perguntas, como, por exemplo: “Eu pertenço a você também, não pertenço?” (querendo dizer não só à sua mãe). Não está claro para ele de que maneira ele pertence a mim. Por outro lado, não tenho nenhuma evidência direta de ele por acaso ter ouvido, como o senhor supõe, seus pais tendo relações sexuais.

’(7) Ao apresentar o caso é preciso que se insista sobre a violência da sua ansiedade. De outra forma, poderia ser dito que o menino teria saído para passeios bem cedo, se tivesse recebido uma boa surra.’

Concluindo, deixe-me acrescentar estas palavras. Com a última fantasia de Hans, a ansiedade que foi provocada pelo seu complexo de castração também foi superada, e suas dolorosas expectativas receberam uma transformação mais feliz. Sim, o doutor [ver em [1]] (o bombeiro) veio, ele de fato levou seu pênis - mas apenas para dar-lhe um maior em troca. Quanto ao resto, nosso jovem investigador simplesmente chegou um pouco cedo à descoberta de que todo o conhecimento é um monte de retalhos, e que cada passo à frente deixa atrás um resíduo não resolvido.

DISCUSSÃO

Devo agora proceder ao exame dessa observação do desenvolvimento e resolução de uma fobia em um menino de menos de cinco anos de idade, e vou ter que fazer isso de três pontos de vista. Em primeiro lugar, devo considerar até que ponto o exame dessa observação apóia as afirmações que fiz nos meus Três Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade (1905d). Em segundo lugar, devo considerar em que medida ele pode contribuir para nossa compreensão dessa freqüente forma de distúrbio. E em terceiro lugar, devo considerar se pode ser feito de modo a projetar alguma luz sobre a vida mental das crianças ou a fornecer alguma crítica dos nossos objetivos educacionais.

(I)

Minha impressão é de que o quadro da vida sexual de uma criança apresentado nessa observação do pequeno Hans está muito de acordo com o relato que forneci (baseando meus

pontos de vista em exames psicanalíticos de adultos) nos meus Três Ensaios. Mas antes de entrar nos detalhes dessa concordância, devo tratar de duas objeções que serão levantadas contra o fato de eu fazer uso da presente análise para esse fim. A primeira objeção é quanto ao fato de que Hans não era uma criança normal, mas (como os eventos - a própria doença, de fato - mostraram) tinha uma predisposição para a neurose, e era um jovem “degenerado”; seria ilegítimo, portanto, aplicar-se a outras crianças normais conclusões que talvez pudessem ser verdadeiras em relação a ele. Devo adiar a consideração dessa objeção, de vez que ela só limita o valor da observação, e não o anula completamente. De acordo com a segunda e menos comprometedora objeção, uma análise de uma criança conduzida por seu pai, que foi instilado ao trabalho com meus pontos de vista teóricos e infectado com meus preconceitos, deve ser inteiramente desprovida de qualquer valor objetivo. Uma criança, dirão, é necessariamente muito sugestionável, e muito mais por seu próprio pai do que talvez por qualquer outra pessoa; ela permitirá que qualquer coisa lhe seja forçada, por causa da gratidão a seu pai por lhe dar tanta atenção; nenhuma das suas afirmações pode ter qualquer valor de evidência, e tudo o que ela produz sob a forma de associações, fantasias e sonhos tomará, naturalmente, a direção para a qual está sendo pressionada por todos os meios possíveis. Mais uma vez, em suma, a coisa toda é simplesmente `sugestão’ - a única diferença é que, no caso de uma criança, ela pode ser desmascarada muito mais facilmente do que no caso de um adulto.

Coisa singular. Lembro-me, quando comecei a me intrometer no conflito de opiniões científicas há vinte e dois anos atrás, de com que zombaria a geração mais velha de neurologistas e psiquiatras dessa época recebeu as afirmações sobre a sugestão e seus efeitos. Desde então a situação mudou fundamentalmente. A aversão original converteu-se numa aceitação por demais pronta; e isso aconteceu não só como conseqüência da impressão que o trabalho de Liébeault e Bernheim e de seus alunos não podia deixar de criar no curso dessas duas décadas, mas também porque desde então se descobriu que grande economia de pensamento pode ser feita com o uso da chamada `sugestão’. Ninguém sabe e ninguém se importa com o que seja sugestão, de onde ela vem, ou quando surge - basta que tudo de estranho na região da psicologia seja rotulado de `sugestão’. Não compartilho do ponto de vista, que está em voga atualmente, de que as afirmações feitas pelas crianças são invariavelmente arbitrárias e indignas de confiança. O arbitrário não tem existência na vida mental. A não-confiabilidade das afirmações das crianças é devida à predominância da sua imaginação, exatamente como a não-confiabilidade das afirmações das pessoas crescidas é devida à predominância dos seus preconceitos. Quanto ao resto, mesmo as crianças não mentem sem um motivo, e no todo são mais inclinadas para um amor da verdade do que os mais velhos. Se fôssemos rejeitar a raiz e os ramos das declarações do pequeno Hans certamente deveríamos estar-lhe fazendo uma grave injustiça. Ao contrário, podemos distinguir claramente as ocasiões em que ele estava falsificando os fatos ou guardando-os sob a força compelidora de uma resistência, as ocasiões em que, estando indeciso, concordava com seu pai (de modo que aquilo que ele dissesse não fosse tomado como evidência), e as ocasiões em que,

livre de qualquer pressão, ele explodia numa torrente de informação sobre o que estava realmente acontecendo dentro dele e sobre coisas que até então ninguém sabia, a não ser ele mesmo. As declarações feitas por adultos não oferecem maior certeza. É um fato lamentável que nenhum relatório de uma psicanálise possa reproduzir as impressões recebidas pelo analista enquanto ele a conduz, e que um sentido final de convicção nunca possa ser obtido pela leitura sobre ela, mas somente experimentando-a diretamente. Contudo, essa incapacidade aplica-se em igual grau a análises de adultos.

O pequeno Hans é descrito por seus pais como uma criança alegre, franca, e assim ele deve ter sido, considerando-se a educação dada por seus pais, que consistia essencialmente na omissão dos nossos costumeiros pecados educacionais. Enquanto podia levar avante suas pesquisas num estado de feliz naïvété, sem nenhuma suspeita dos conflitos que estavam para surgir a partir destas, ele não escondeu nada; e as observações feitas durante o período anterior à fobia não admitem dúvida ou reserva. Foi com a eclosão da doença e durante a análise que começaram a aparecer as discrepâncias entre o que ele dizia e o que ele pensava; isso acontecia em parte porque o material inconsciente, que ele era incapaz de controlar, de repente se estava forçando sobre ele, e em parte porque o conteúdo de seus pensamentos provocava reservas em relação às suas relações com seus pais. Minha opinião imparcial é que essas dificuldades não resultaram maiores do que em muitas análises de adultos.

verdade que durante a análise teve que ser contada a Hans muita coisa que ele mesmo não podia dizer, ele teve de ser apresentado a pensamentos que até então ele não tinha mostrado sinais de possuir, e sua atenção teve de ser voltada para a direção da qual seu pai estava esperando que surgisse algo. Isso diminui o valor de evidência da análise, mas o processo é o mesmo em todos os casos. Pois uma psicanálise não é uma investigação científica imparcial, mas uma medida terapêutica. Sua essência não é provar nada, mas simplesmente alterar alguma coisa. Em uma psicanálise o médico sempre dá a seu paciente (às vezes em maior e às vezes em menor escala) as idéias conscientes antecipadas, com a ajuda das quais ele se coloca em posição de reconhecer e de compreender o material inconsciente. Há alguns pacientes que necessitam mais de tal assistência e alguns que necessitam menos, mas não há nenhum que passe sem alguma assistência. Leves distúrbios podem, às vezes, ser levados a um fim pelos esforços não auxiliados do sujeito, mas nunca uma neurose - uma coisa que se colocou contra o ego como um elemento estranho a ele. Para obter o melhor de tal elemento, outra pessoa precisa ser trazida para dentro, e na medida em que essa pessoa puder auxiliar, a neurose será curável. Se está na própria natureza de qualquer neurose afastar-se da `outra pessoa’ - e isso parece ser uma das características dos estados agrupados sob o nome de demência precoce -, então, por esta razão, tal estado será incurável por quaisquer esforços de nossa parte. É verdade que uma criança, devido ao pequeno desenvolvimento dos seus sistemas intelectuais, requer uma assistência especialmente enérgica. Mas, afinal, a informação que o médico dá ao seu paciente deriva, por sua vez, de experiência analítica; e, de fato, isso é suficientemente convincente se, à custa dessa intervenção do médico,

ficamos habilitados para descobrir a estrutura do material patogênico e, simultaneamente, para dissipá-lo.

Contudo, mesmo durante a análise, o pequeno paciente deu sinal de independência suficiente para colocá-lo acima da acusação de `sugestão’. Como todas as outras crianças, ele aplicava suas teorias sexuais infantis ao material à sua frente, sem ter recebido qualquer encorajamento para agir assim. Essas teorias estão extremamente distantes da mente adulta. Na verdade, nesse caso eu realmente deixei de avisar ao pai de Hans que o menino seria impelido a aproximar-se do tema do parto por meio do complexo excretório. Essa negligência da minha parte, apesar de ter levado a uma fase obscura na análise, foi, todavia, o meio de produzir uma boa parte de evidência da legitimidade e da independência dos processos mentais de Hans. Ele se tornou de repente, ocupado com `lumf‘: [ver a partir de [1].], sem que seu pai, que se supunha estar praticando sugestão sobre ele, tivesse a menor idéia de como ele tinha chegado a esse tema, ou o que iria sair daí. Seu pai também não pode ser sobrecarregado com nenhuma responsabilidade pela produção das duas fantasias do bombeiro [ver em [1] e [2]], que surgiram com o `complexo de castração’ de Hans, adquirido muito cedo. É preciso confessar aqui que, fora o interesse teórico, ocultei inteiramente do pai de Hans minha expectativa de que acabaria havendo um pouco de tal conexão, de modo a não interferir no valor de uma parte de evidência que não vem muitas vezes à compreensão da pessoa.

Se eu entrasse mais profundamente nos detalhes da análise, poderia mostrar muito mais evidência da independência de Hans quanto à `sugestão’, mas devo interromper a discussão dessa objeção preliminar neste ponto. Estou ciente de que, mesmo com esta análise, não vou conseguir convencer ninguém que não se deixe ser convencido, e vou continuar com minha discussão do caso para o benefício daqueles leitores que já estão convencidos da realidade objetiva do material patogênico inconsciente. E faço isso com a agradável certeza de que o número de tais leitores está constantemente crescendo.

O primeiro traço no pequeno Hans que pode ser encarado como parte da sua vida sexual é um interesse particularmente vivo por seu `pipi’ - um órgão cujo nome deriva de uma de suas duas funções que, não sendo a menos importante das duas, não pode ser excluída dos cuidados com a criança. Esse interesse despertou nele o espírito de inquérito, e ele assim descobriu que a presença ou ausência de um pipi tornava possível diferenciar objetos animados de inanimados [ver em [1]]. Ele presumiu que todos os objetos animados eram como ele, e possuíam esse importante órgão corporal; ele observou que este estava presente nos animais maiores, suspeitou que era assim também no seus pais, e não foi dissuadido pela evidência dos seus próprios olhos ao autenticar o fato na sua irmã recém-nascida [ver em [2]]. Alguém poderia quase dizer que teria sido um golpe por demais dilacerante para a sua `Weltanschauung‘ se ele tivesse tido que se decidir a renunciar à presença desse órgão num ser semelhante a ele; teria sido como se este tivesse sido arrancado dele. Foi provavelmente por causa disso que uma ameaça de sua mãe [ver em [3]], que se referia precisamente à perda do seu pipi, foi tão precipitadamente banida dos seus

pensamentos e só conseguiu tornar seus efeitos aparentes num período posterior. O motivo para a intervenção da sua mãe tinha sido que ele costumava gostar de proporcionar a si mesmo sentimentos de prazer ao tocar o seu membro: o menininho tinha começado a praticar a mais comum - e mais normal - forma de atividade sexual auto-erótica.

O prazer que uma pessoa sente no seu próprio órgão sexual pode tornar-se associado com a escopofilia (ou prazer sexual em olhar) nas suas formas ativa e passiva, de uma maneira que tem sido descrita com muita aptidão por Alfred Adler (1908) como `confluência de instintos’. Assim, o pequeno Hans começou a tentar dar uma olhada nos pipis dos outros; sua curiosidade sexual desenvolveu-se, e ao mesmo tempo ele gostava de exibir seu próprio pipi. Um dos seus sonhos, datando do início do seu período de repressão, expressava o desejo de que uma das suas amiguinhas o assistisse ao fazer pipi, isto é, que ela compartilhasse do espetáculo [ver em [1]]. O sonho mostra, portanto, que até então esse desejo tinha subsistido sem ter sido reprimido, e informação posterior confirmou o fato de que ele tinha o hábito de gratificá-lo. O lado ativo da sua escopofilia logo se associou nele com um tema definido. Ele expressou repetidamente, tanto para seu pai como para sua mãe, seu pesar por nunca ter visto seus pipis; e foi provavelmente a necessidade de fazer uma comparação que o impeliu a fazer isso. O ego é sempre o padrão pelo qual a pessoa mede o mundo externo; a pessoa aprende a compreendê-lo por meio de uma comparação constante consigo mesma. Hans tinha observado que os animais grandes tinham pipis que eram correspondentemente maiores que o seu; por conseguinte suspeitou de que o mesmo procedia quanto a seus pais, e ficou ansioso para ter certeza disso. Sua mãe, pensou ele, certamente tem um pipi `como um cavalo’. Ele estava, então, preparado com a reconfortante reflexão de que seu pipi cresceria com ele. Era como se o desejo da criança de ser maior tivesse sido concentrado nos seus genitais.

Assim, na constituição sexual do pequeno Hans a zona genital foi, desde o começo, aquela dentre as suas zonas erógenas que lhe proporcionou o mais intenso prazer. O único outro prazer semelhante do qual ele deu sinal foi o prazer excretório, o prazer ligado aos orifícios através dos quais a micção e a evacuação dos intestinos são efetuadas. Na sua fantasia final de prazer perfeito, com a qual a sua doença foi superada, ele imaginou que tinha filhos, que os levava ao banheiro, que os fazia urinar, que limpava seus traseiros - em suma, fazia com eles `tudo o que se pode fazer com os filhos’ [ver em [1]]; parece, portanto, impossível evitar a suposição de que, durante o período em que ele mesmo era tratado como um bebê, esses mesmos atos tivessem sido a fonte de sensações de prazer para ele. Ele tinha obtido esse prazer das suas zonas erógenas com a ajuda da pessoa que cuidava dele - sua mãe, na realidade, e assim o prazer já apontava o caminho para a escolha objetal. Mas é possível que numa data ainda mais remota ele tenha tido o hábito de proporcionar a si mesmo esse prazer auto-eroticamente - que ele tenha sido dessas crianças que gostam de reter suas fezes até que possam tirar uma sensação voluptuosa da sua evacuação. Eu só digo que isso é possível, porque o assunto não ficou esclarecido na análise; o `fazer um barulhão com as pernas’ (dando pontapés), de que ele tinha tanto medo mais tarde,

aponta essa direção. Mas de qualquer maneira essas fontes de prazer não tiveram qualquer importância particularmente impressionante com Hans, como elas têm tão freqüentemente com outras crianças. Ele cedo se tornou limpo nos seus hábitos, e nem molhar a cama ou a incontinência diurna desempenharam qualquer papel durante seus primeiros anos; não foi observado nele nenhum traço de qualquer inclinação a brincar com seu excremento, propensão que é tão repulsiva em adultos, e que reaparece no término de processos de involução física.

Nessa junção é bom enfatizar logo o fato de que durante a sua fobia havia uma manifesta repressão desses dois componentes bem desenvolvidos da sua atividade sexual. Ele tinha vergonha de urinar na frente de outras pessoas, acusava-se de colocar o dedo no seu pipi, fazia esforços para parar de se masturbar, e mostrava sinais de nojo diante de `lumf‘ e `pipi’, e de tudo o que lhe lembrasse estes. Na sua fantasia de tomar conta dos seus filhos, ele desfez essa última repressão.

Uma constituição sexual como a do pequeno Hans não parece encerrar uma predisposição para o desenvolvimento nem de perversões, nem de seu negativo (vamos limitar-nos a uma consideração de histeria). Até onde vai minha experiência (e ainda há uma necessidade real de se falar com cuidado nesse ponto), a constituição inata dos histéricos - que isso é procedente também em relação a pervertidos é quase evidente em si mesmo - é marcada pelo fato de a zona genital ser relativamente menos proeminente do que as outras zonas erógenas. Mas precisamos excetuar expressamente dessa regra uma `aberração’ especial da vida sexual. Naqueles que mais tarde se tornam homossexuais encontramos a mesma predominância na influência da zona genital (e especialmente do pênis) que nas pessoas normais. Na realidade é a alta estima sentida pelo homossexual pelo órgão masculino que decide o seu destino. Na sua infância ele escolhe mulheres como seu objeto sexual, enquanto presume que elas também possuem o que, a seus olhos, é uma parte indispensável do corpo; quando ele se convence de que as mulheres o decepcionaram nesse particular, elas deixam de ser aceitáveis para ele como objeto sexual. Ele não pode abrir mão de um pênis em qualquer pessoa que deva atraí-lo para o ato sexual; e se as circunstâncias forem favoráveis, ele fixará sua libido sobre a `mulher com um pênis’, um jovem de aparência feminina. Os homossexuais, então, são pessoas que, devido à importância erógena dos seus próprios genitais, não podem passar sem uma forma semelhante no seu objeto sexual. No curso do desenvolvimento do auto-erotismo para o amor objetal, eles permaneceram fixados num ponto entre os dois - um ponto que está mais perto do auto-erotismo.

Não há absolutamente qualquer justificativa para distinguir um instinto homossexual especial. O que constitui um homossexual é uma peculiaridade não na sua vida instintual, mas na sua escolha de um objeto. Deixem-me lembrar o que eu disse nos meus Três Ensaios quanto ao fato de que erradamente imaginamos a conexão entre instinto e objeto na vida sexual como sendo mais íntima do que realmente é. Um homossexual pode ter instintos normais, mas é incapaz de separá-los de uma classe de objetos definida por um determinante particular. E na sua infância, já que nesse período esse determinante é considerado como um fato de aplicação universal, ele é

capaz de se comportar como o pequeno Hans, que mostrou sua afeição por menininhos e menininhas indiscriminadamente, e uma vez descreveu seu amigo Fritzl como `a menina de quem ele gostava mais’ [ver em [1]]. Hans era um homossexual (como todas as crianças podem muito bem ser), devido ao fato, que precisa ser sempre mantido em mente, de que ele só estava informado quanto a um tipo de órgão genital - um órgão genital como o seu.

No seu desenvolvimento subseqüente, contudo, não foi para a homossexualidade que o nosso jovem libertino prosseguiu, mas para uma masculinidade enérgica, com traços de poligamia; também soube como variar seu comportamento, com seus objetos femininos variados - audaciosamente agressivo num caso, lânguido e acanhado em outro. Sua afeição passou de sua mãe para outros objetos de amor, mas, numa época em que havia uma escassez destes, suas afeição voltou a ela, só para desabar numa neurose. Só depois que isso aconteceu é que se tornou evidente a que grau de intensidade seu amor por sua mãe se tinha desenvolvido, e por que vicissitudes tinha passado. O objetivo sexual que ele perseguia com suas companheiras meninas, o de dormir com elas, tinha-se originado com relação à sua mãe. Foi expresso em palavras que poderiam ser conservadas na maturidade, embora trouxessem então uma conotação mais rica. O menino tinha descoberto o caminho para o amor objetal da maneira usual, pelo cuidado que tinha recebido quando era bebê; e um novo prazer tinha, agora, se tornado o mais importante para ele - o de dormir ao lado de sua mãe. Eu gostaria de enfatizar a importância do prazer proveniente do contato cutâneo como um componente nesse novo objetivo de Hans, que, de acordo com a nomenclatura (artificial em minha opinião) de Moll, teria que ser descrito como a satisfação do instinto de contrectação. [Moll (1898). Cf. ver em [1], 1972.]

Na sua atitude em relação a seu pai e sua mãe Hans confirma da maneira mais concreta e sem compromisso o que eu tinha dito na minha A Interpretação de Sonhos (1900a, na Seção D (b) do Capítulo V; a partir de [1], 1972] com respeito às relações sexuais de uma criança com seus pais. Hans era realmente um pequeno Édipo que queria ter seu pai `fora do caminho’, queria livrar-se dele, para que pudesse ficar sozinho com sua linda mãe e dormir com ela. Esse desejo tinha-se originado durante suas férias de verão, quando a presença e a ausência alternativa de seu pai tinha atraído a atenção de Hans para a condição da qual dependia a intimidade com sua mãe, que ele desejava tanto. Nessa época a forma tomada pelo desejo tinha sido simplesmente que seu pai devia `ir embora’; num estádio posterior tornou-se possível para seu medo de ser mordido por um cavalo branco ligar-se diretamente a essa forma do desejo, devido a uma impressão casual que ele recebeu no momento da partida de outra pessoa. Mas, subseqüentemente (provavelmente só depois que eles se tinham mudado para Viena, onde não devia mais contar com as ausências de seu pai), o desejo tomou a forma de que seu pai devia ficar permanentemente longe - que ele devia estar `morto’. O medo que se originou desse desejo de morte contra seu pai, e que portanto podemos dizer que teve um motivo normal, formou o obstáculo principal à análise, até que foi removido durante a conversa no meu consultório [ver em [1]].

Mas Hans não era, de modo algum, um mau caráter; não era nem dessas crianças que, na sua idade, ainda dão livre curso para a propensão à crueldade e à violência, o que é um constituinte da natureza humana. Ao contrário, ele tinha uma disposição incomumente humana e afetuosa; seu pai relatou que a transformação das tendências agressivas em sentimentos de piedade ocorreram muito cedo nele. Muito antes da fobia ele tinhaficado inquieto quando viu os cavalos num carrossel serem batidos; e nunca ficava insensível se alguém chorasse na sua presença. Num estádio da análise, uma parte de sadismo suprimido apareceu num contexto particular: mas era sadismo suprimido, e teremos que descobrir agora, pelo contexto, o que representava e o que queria substituir. E Hans amava profundamente seu pai, contra quem ele nutria esses desejos de morte; enquanto seu intelecto objetava a tal contradição, ele não podia deixar de demonstrar o fato da existência desta, batendo no seu pai e logo depois beijando o lugar em que ele tinha batido [ver em [1].]. Nós mesmos, também, precisamos ter cuidado para não fazer de tal contradição uma dificuldade. A vida emocional do homem é, em geral, feita de pares de contrários como estes. De fato, se não fosse assim, as repressões e as neuroses talvez nunca ocorressem. No adulto esses pares de emoções contrárias não se tornam, via de regra, simultaneamente conscientes, exceto nos clímaxes de amor apaixonado; em outras ocasiões eles, em geral, continuam suprimindo-se uns aos outros até que um deles consiga manter o outro completamente fora de vista. Mas nas crianças eles podem existir pacificamente lado a lado, por um tempo bem considerável.

A influência mais importante sobre o curso do desenvolvimento psicossexual de Hans foi o nascimento de uma irmãzinha, quando ele estava com três anos e meio. Esse evento acentuou as suas relações com seus pais e lhe deu alguns problemas insolúveis em que pensar; mais tarde, enquanto observava a maneira pela qual o bebê era cuidado, os traços de memória das suas próprias experiências mais remotas de prazer foram reavivados nele. Essa influência é também uma influência típica; em um número inesperadamente grande de históricos de vida, tanto normais quanto patológicos, vemo-nos obrigados a tomar como nosso ponto de partida uma explosão de prazer sexual e de curiosidade sexual ligada, como esta, ao nascimento da criança seguinte. O comportamento de Hans em relação à nova chegada foi exatamente o que eu tinha descrito em A Interpretação de Sonhos [1900a, na Seção D (b) do Capítulo V; a partir de [1], 1972]. Na sua febre, poucos dias mais tarde, deixou escapar quão pouco gostava do acréscimo à família [ver em [2]]. A afeição por sua irmã podia vir mais tarde, mas sua primeira atitude foi de hostilidade. Dessa época em diante o medo de que ainda pudesse chegar outro bebê encontrou lugar entre os seus pensamentos conscientes. Na neurose, a sua hostilidade, já suprimida, foi representada por um medo especial - um medo do banho [ver em [1]]. Na análise ele deu uma expressão indisfarçada do seu desejo de morte contra sua irmã, e não se contentou com alusões que precisavam ser suplementadas por seu pai. Sua consciência mais íntima não considerava esse desejo tão vil como o desejo análogo contra seu pai; está claro, porém, que no seu inconsciente ele tratava ambas as

pessoas da mesma maneira, porque ambas afastavam sua mamãe dele, e interferiam em seu estar só com ela.

Além do mais, esse evento e os sentimentos que foram reavivados por ele deram uma nova direção para seus desejos. Na sua triunfante fantasia final [ver em [1]], ele somou todos os seus desejos eróticos, tanto os derivados da sua fase auto-erótica quanto os ligados ao seu amor objetal. Nessa fantasia ele estava casado com sua linda mãe e tinha inúmeros filhos, de quem ele podia cuidar à sua própria maneira.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica a psicossexualidade de Hans de acordo com sua teoria psicanalítica.

Mattanó aponta que a ciência psicológica nos tempos atuais compreende que as crianças menores de 14 anos de idade não possuem malícia e as menores de 18 anos de idade não compreendem a maldade, e que o desenvolvimento moral se completa depois da heteronomia com a autonomia que é conquistada por volta dos 14 anos de idade, e que o desenvolvimento cognitivo atinge o seu apogeu após os 10 anos de idade na fase hipotético-dedutiva quando o adolescente consegue extrair hipóteses por si mesmo de suas relações com o meio ambiente e deduzí-las de modo a se adaptar com sucesso a realidade ambiental, por estes motivos e muitos outros como o desenvolvimento da linguagem e do brincar, do lúdico, do comportamento social e da psicomotricidade e do comportamento motor, das habilidades, interesses e motivações, das inteligências e da cognição, do emocional, do conhecimento corporal, o desenvolvimento neurológico, o crescimento e o desenvolvimento do organismo, o amadurecimento e a maturação, a mielinização, a herança genética, ou o comportamento hereditário, que as análises de Freud estão ultrapassadas e necessitam de um novo olhar, onde retira-se a malícia e a maldade, compreende-se o desenvolvimento moral, lúdico, corporal, social, da linguagem, do brincar, da psicomotricidade, do comportamento motor, das habilidades, interesses e motivações, das inteligências e da cognição, do emocional, do desenvolvimento neurológico, do organismo, da genética e da sua herança genética sobre o comportamental e o psíquico.

MATTANÓ

(01/09/2022)

Mattanó denuncia para as autoridades do Brasil e do mundo que existem autoridades e políticos do Brasil que dão mandos para o PCC (o tráfico de drogas do Brasil) para me julgarem e me condenarem e assim me assassinarem, a jornalista Dulcinéia Novaes de RPC (Rede Paranaense de Comunicação) afiliada a Rede Globo de Televisão disse no telejornal da manhã de hoje, 01 de setembro de 2022, entre as 7h30 e 8h30, que quem mandou o PCC me matar foram autoridades ou políticos. Este assunto começou a circular ontem pela manhã quando sai de casa com a minha mãe de carro, ouvimos que o PCC tinha ordem para me matar e que ele tinha me julgado. Ontem de noite no telejornal da Canção Nova foi indicado telepaticamente ou virtualmente que o PCC ou tráfico de drogas do Brasil me condenou a pena de morte! Hoje, 01 de setembro de 2022, testemunhei telepaticamente e virtualmente assistindo o Bom Dia Brasil da Rede Globo de Televisão que o candidato Luiz Inácio Lula da Silva tem relação com isto e ontem escutei na Canção Nova que pode ser que o candidato a vice do Lula, o Geraldo Alckmin também pode ter relação com isto, pois ele e o Lula me perseguiam como seu eu fosse um ladrão e corrupto até o Julgamento da minha ação trabalhista que está para ser publicada e sentenciada e que depois deve transitar em julgado acabando com tudo! Quando o Lula foi Presidente eu fui alvo de disparos de arma de fogo com minha família na chácara em Cambé/Pr da minha tia Leila R. da Silva, fiquei sabendo que foi com ordem do Presidente Lula que atiraram em mim e em minha família, isto foi em 2003/2004 porque eu era ladrão e corrupto. O candidato Lula voltou a me atacar recentemente como seu eu fosse um bandido, antes desse julgamento do PCC, do tráfico de drogas do Brasil, e de insinuarem virtualmente ou telepaticamente na televisão que ele está envolvido nisto!

MATTANÓ

(01/09/2022)

Mattanó aponta que o Homo Sapiens utiliza as relações de poder e de sedução para manter sua dignidade social e suas formas de investimento no social através da caridade e da ajuda ao próximo rendendo relações de poder num sistema primário de sedução de ditadura do corpo que se desmancha para sistemas secundários onde a sedução foge aos padrões da ditadura do corpo alcançando a espiritualidade como defensora de seu ego, seu maior patrimônio, contudo estas relações são relações estruturadas e coerentes, de seleção natural e marcha rumo a evolução da nossa espécie.

MATTANÓ

(01/09/2022)

Mattanó testemunha que entre 1998 e 1999 encontrou um ambiente familiar carregado de ameaças onde seus álbuns de música pareciam tocar músicas inéditas ao vivo, eram provavelmente delírios, que estavam sendo abusados e explorados pela paranormalidade que estrutura e faz a telepatia através de ¨alienígenas¨ que não sabemos de onde são, podem ser até deste planeta, contudo acontecia nesse jogo paranormal e virtual um conhecimento em jogo, o de que artistas do mundo, da Inglaterra e dos Estados Unidos da América e até Hollywood estavam me seduzindo ou me convidando para ser ator e cantor, mas como? Se não havia convite algum! Apenas delírios e a paranormalidade que eu reconheci de forma errada em 1999, diante de informações falsas da televisão e de vizinhos, por exemplo, a dona Magda! Eles acusavam um outro paranormal que trabalhava para o docente Ricardo J. Flores, mas que eu só descobri não existir depois de 2004 com o meu julgamento da minha curatela! Mas através da paranormalidade parecia que me convidavam para eu ser ator e cantor, como ouvi em 1998 em casa a minha mãe e minha tia Leila conversando, seu eu queria ser ator ou cantor da Rede Globo de Televisão e em 1999 na UEL – Universidade Estadual de Londrina na aula de O.P. – Orientação Profissional da Comportamental que iria ter filme de Hollywood e livro contando tudo, então eu saí da UEL e do Curso de Psicologia e não mais voltei lá para estudar! Isto tudo me perturbou com a aquisição dos delírios em 1999 ao ouvir meus álbuns de música e escutar telepatia através de paranormalidade que até onde se sabe é oriunda de alienígenas, já testemunhei vários discos voadores e holografias, já vi um alienígena insetóide numa estrada noturna, estou com radiação desconhecida que testemunho dizerem ser de alienígenas, pois estou contaminado em função disto e talvez seja isto que explique a telepatia, a contaminação! Eu não gostei do convite para ser ator e cantor em 1998 e nem em 1999 pois estava sem memória e tomando medicação que eu achava estar errada e depois de uns 15 anos descobri que estava errada, que eu tenho lítio no meu organismo, e queriam que eu assumisse toda a culpa por crimes que eu cometi mas não fui culpado no trabalho a partir de 1988. Em 1988 eu escutei a responsável pela documentação da minha contratação na UEL/CRH (Coordenadoria de Recursos Humanos) no momento em que ia jogar tudo no lixo escutar uma voz feminina dizendo ¨estou vendo¨ e ¨é a polícia¨ e mesma assim ela jogou tudo no lixo sem me respeitar, eu só fiquei de olho e percebi que aquilo era um crime, por isso me lembro até hoje e reclamo até hoje, eu só não sabia o que fazer porque é difícil acreditar que exista uma polícia telepática, mesmo já tendo escutado isto na infância quando mexi na arma de meu pai com meus irmãos. Em 1993/1994 eu escutei no estacionamento da Reitoria da UEL que era para eu ir roubar papel no Centrocópias, era domingo e eu estava com meu pai sozinho, eu tinha a chave do setor na UEL, mas não fui e escutei ¨tem polícia, tem telepatia¨ e ¨não da não¨, mas no caso dos outros crimes na UEL eu não consegui me controlar e nem pensar normalmente em função da violência e do medo das tentativas de estupro, do estresse e da coação, da intimidação, simplesmente não pensei em polícia e nem em telepatia, achei que era o roubo para a vingança perfeita! Eu só roubei onde tentaram me estuprar e me violentar, em outros setores eu nunca roubei! Isto é uma forma de defesa comportamental, social e inconsciente, de reparação pela dor e pelo sofrimento mental, afetivo e comportamental imposto pelo ambiente degenerativo de trabalho!

MATTANÓ

(01/09/2022)

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 02 DE SETEMBRO DE 2022 EM LONDRINA/PR:

¨A Rainha do Amor disse que fique escrito que se a intenção das autoridades é matar o Amor de Deus e a Sua Família, fiquem sabendo que se o fizerem seja qual for o meio e o método, fica dissolvida a Igreja Apostólica Romana e a Ortodoxa, fica dissolvido o Islamismo, pois Alá não tem direito a vida e nem o Amor de Deus neste mundo, ficam dissolvidas também as demais Igrejas que acreditavam no Amor de Deus, pois Ele se arrependeu de visitar este planeta e sua humanidade. Pois a Igreja luta contra o aborto e a pena de morte, mas defende a Crucificação e a morte pela Cruz, o Amor de Deus é contra isto! Pois este comportamento é um comportamento de uma civilização atrasada e do passado, doente, pobre e miserável, louca e demente que não tinha educação, saúde, governo, justiça, segurança, liberdade, igualdade, renda, economia, patrimônio, desenvolvimento, cultura, arte, ciência, progresso, organizações e instituições, burocracia, estética, consumismo, bens, moradia, direitos e deveres, obrigações e privilégios, política, administração, medicamentos e remédios, psicanalistas e psicólogos, médicos, profissionais da saúde, antropólogos, historiadores, sociólogos, filósofos, economistas, dentistas, educadores, alfabetizadores, advogados, saber, conhecimento técnico, e trabalho, viviam todos no meio da desorganização e da loucura individual e coletiva e isto desencadeou a Paixão e Morte de Jesus Cristo, Jesus esta acima da Palavra, Deus Pai esta acima da Palavra, não era essencial a Crucificação, mas aconteceu por causa do contexto e do futuro que seria ainda uma continuidade da perversidade e da loucura do Homo Sapiens e da sua civilização, era o remédio de Deus para a Humanidade, a Cruz foi o remédio de Deus para a Humanidade, mas a cura da Humanidade depende de transformar a Cruz em Bênção, e a Humanidade não procura a Bênção de Deus que está no Seu Amor, mas sim o ódio e a intolerância através da Cruz e da Crucificação, pois a Igreja é contra a pena de morte, mas é a favor da morte de Cruz, uma contradição, assim a pena de morte jamais deixará de existir neste mundo, inclusive para a Humanidade se matarem a Deus e ao Seu Amor e a Sua Família por dinheiro, corrupção, violência, roubo, tráfico de drogas, terrorismo, estupro e estupro virtual, pedofilia, espancamento e esfaqueamento, envenenamento, erro médico, erro de diagnóstico e de tratamento, guerras e conflitos, fama, sexo e pornografia, telepatia alienígena, sobrenatural ou divina, cárcere privado, tortura, maus-tratos, rixa, tentativas de homicídio e de latrocídio, periclitação da vida e da saúde, omissão, negligência e imprudência, assassinatos, incêndios, desastres, catástrofes, tragédias, horrores, perseguições, discriminação, racismo, imposição de controle, contaminação e impedimento de natalidade como forma de exterminar uma minoria que é a minha família, contaminação por radiação, escravidão, execução, não ter direito a trabalho, informação e nem a advogados, e nem a vida sexual, mas somente a estupro desde os 4 anos de idade, estou com 50 anos de idade e continuo sendo estuprado virtualmente por artistas e terceiros, minha família enfrenta o mesmo drama desde quando nasceram, a partir de 1972, 1974. Se o Amor de Deus e Sua Família tem de serem tratados assim, o que será do futuro das famílias e do Amor de Deus nas Igrejas e nas famílias, é melhor que não existam mais Igrejas no mundo, vão estuprar, atear fogo, assassinar aqueles que vos amam? Vão roubar o dinheiro e as riquezas dos milionários e bilionários do mundo, pois isso é o Evangelho do Amor de Deus? Vão incentivar o tráfico de drogas a dominar o mundo? A Cruz agora é de fogo, não vai ter bombeiros suficientes para resolver o problema, como em 1984, quando o corpo de bombeiros chegar o incêndio já apagou no morro!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 02 de setembro de 2022.

MENSAGEM DE JESUS CRISTO PARA O SEU AMOR EM 02 DE SETEMBRO DE 2022 EM LONDRINA/PR:

1º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨Eu senti Jesus Cristo ouvindo um pensamento ou Voz que dizia que era para eu olhar para o Sol e apareceu no Sol, do lado direito embaixo uma lua minguante luminosa e a Voz de Jesus Cristo dizendo ¨Me segue!¨ como resposta a mensagem da Rainha do Amor para o Seu Amor em 02 de setembro de 2022, depois eu entrei em casa e fui para o meu quarto e saí e apareceu no Sol uma Cruz Luminosa maior que o Sol e um pouco depois lavando louça no fundo de casa, no quintal, senti Jesus Cristo sorrindo para mim e me dando um tapa nas costas me dizendo que ¨somos velhos amigos como aos políticos que fazem as suas politicagens,¨ para explicar para o mundo porque o Seu Amor tem esse comportamento de político, de negociador, de barganhador comparando-o aos políticos de seu tempo que assim se comportam com Deus e o Seu Amor e a Igreja Católica, Ortodoxa, Islâmica, Evangélica, etc., todas as Igrejas que seguem a Deus ou Alá e ao Seu Amor que também é Deus. Esta mensagem veio também em resposta a necessidade de atender as necessidades das Igrejas e dos fieis que tem familiares sepultados e entregues aos cuidados de Deus e aos do nosso tempo que vivem em função de Deus ou procuram Deus em suas necessidades e orações, inclusive no perdão de seus pecados, também foi uma resposta a minha necessidade pessoal de não parecer um traidor ou destruidor de todas as Igrejas e da civilização, da Humanidade. Jesus Cristo me disse que vai aparecer todo dia 02 de cada mês para mim e para outra vidente de Medjugorje, a Mirijana, que já é vidente de Nossa Senhora Rainha da Paz, e que já teve sua mensagem deste dia 02 de setembro de 2022 para a vidente Mirijana em Medjugorje, a mensagem dela aconteceu no mesmo momento em que aconteceu a minha no Brasil.¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 02 de setembro de 2022.

Mattanó aponta que a condensação no nosso inconsciente começa justamente com as sinapses e somente com o pensamento é que se desenvolvem as representações, e a loucura que é produto do conflito entre prazer e realidade nos processos iniciais de nosso inconsciente, desencadeados a partir do niilismo, onde o inconsciente está como uma página em branco esperando para ser impressa ou ter suas primeiras impressões ou marcas que constituirão o nosso mapa cognitivo e os caminhos cognitivos, a loucura é, pois, produto do pensamento e só depois das sinapses, e quando ela se transforma em produto das sinapses em primeiro lugar torna-se fundamental ajuda médica para controlar o transtorno mental do paciente, já que estas sinapses controlarão o pensamento e suas cadeias sinápticas e comportamentais, levando o paciente ao autocontrole por meio do seu transtorno mental, se desligando da realidade e entrando num universo sustentado pelo princípio do prazer, a saúde mental depende de como o paciente controla seus pensamentos e suas cadeias sinápticas e comportamentais, causando bem-estar ou mal-estar, adaptação e evolução ou inadaptação e involução, como ela faz a sua homeostase e o seu controle consciente do seu ambiente interno e externo, e o que ele busca a partir daí, como educação, trabalho, família, comunidades, cidadania, justiça, Democracia e autonomia.

MATTANÓ

(05/09/2022)

Mattanó aponta que quem comanda esta operação policial e investigativa que dura mais de 47 anos contra mim e minha família, por acaso eu sou o Amor de Deus, de Jesus e de Maria, pode estar prejudicando a religiosidade e a espiritualidade das famílias e das pessoas que tem fé é crença religiosa de diversas religiões, inclusive de seus finados, podendo causar a condenação aos infernos ou a purgatório de muitas almas que não se converterem em tempo ao Amor de Deus, de Jesus e de Maria e ao próprio Deus que é Jesus Cristo também na hora da comunhão, pedindo perdão e se arrependendo de seus pecados contra Deus e o Seu Amor e contra o próximo, ficando impedido de alcançar a vida eterna no Paraíso, só a conversão e o ¨sim¨ sincero a Deus liberta dos pecados, pois a falta de informação pode estar condenando muitas almas aos infernos e ao purgatório com o reforço da violência e das tentações do dinheiro fácil, do roubo e do terror, da invasão a domicílio e da intimidade e da privacidade que causa mais violência, ódio e intolerância e até formas de racismo contra Deus e Seu Amor e sua Família.

MATTANÓ

(06/09/2022)

Mattanó aponta que o estupro virtual através do enfoque Behaviorista depende de uma contingência escolar ou da aprendizagem que não denota experiência sexual e maliciosa para menores de 14 anos de idade, e nem maldade para menores de 18 anos de idade ou nem autonomia para aqueles que ainda não alcançaram a adolescência a partir dos 9 anos de idade, o estupro virtual nesta abordagem converte-se em comportamento encoberto ou pensamento, conhecimento, mundo virtual que depende da idade de cada indivíduo, e no enfoque Psicanalista depende de um conteúdo sublimado, não sexual e não libidinoso revelando que o estupro virtual neste enfoque não é sexual, mas sim, sublimado, convertido em pensamento.

MATTANÓ

(06/09/2022)

Mattanó aponta que a telepatia atrapalha e não permite o reforço vicário e o auto-reforço no comportamento do indivíduo, inclusive a honestidade plena e constante, mas sim, intermitente, ficando difícil interpretar os comportamentos observados por esta técnica telepática e de conhecimento investigativo. Estes eventos podem desencadear transtornos mentais como esquizofrenia, depressão, pânico, mania, psicopatia, obsessão e compulsão, obesidade, transtornos sexuais, problemas orgânicos como diabetes mielitus, mortes, acidentes, desemprego, problemas trabalhistas, bullying nas escolas, problemas com profissionais da saúde e da justiça, com autoridades, com religiosos, com familiares, com amigos e amigas, etc..

MATTANÓ

(06/09/2022)

Mattanó aponta que se a Justiça e as autoridades querem criminalizar o inconsciente eles devem criminalizar a Psicanálise, pois eventos como retardar a descarga, fazer a substituição de um objeto ou representação por outro objeto ou representação, fazer associações livres e ter vida onírica passam a ser crimes quando algum desses eventos catexiza e investe em eventos associados a criminalidade, mesmo que inconscientemente, como pornografia, traição, roubo, assassinato, estupro, vingança, extorsão, assédio sexual ou moral, flerte, desejo sexual, violência, desejos hostis e violentos, agressividade, intolerância, raiva, ódio, pobreza de linguagem, problemas e transtornos sexuais, traumas infantis não conscientizados, sigilo profissional, tabus e preconceitos, educação de crianças e de idosos, tratamento de doentes, acompanhamento de gestantes e de pós-parto, e racismo e intolerância, perseguição, discriminação, fraudes, falsidades ideológicas (já pensou, mentir em sonhos ou através do seu inconsciente pode vir a ser crime de falsidade ideológica), fazer transações comerciais ilegais ou criminosas, fazer transações com grupos de criminosos como o tráfico, o terror ou outras organizações criminosas, sonhos com memórias de crianças nuas (já pensou, você ser confundido com pedófilo por causa disto, e era uma memória antiga ou trauma infantil, ou até mesmo uma memória recente e familiar, um investimento de sua psique querendo evitar tal acontecimento), etc., quanta gente não vai passar a ser criminoso por inabilidade do operador deste instrumento de investigação que a Justiça e as autoridades tentam implantar no Brasil, quantos profissionais da saúde serão chamados de criminosos por inabilidade do operador deste instrumento de investigação!?

MATTANÓ

(08/09/2022)

MENSAGEM DE JESUS CRISTO PARA O SEU AMOR EM 07 DE SETEMBRO DE 2022 EM LONDRINA/BRASIL ÀS 18H25:

2º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨Nenhuma espécie vive sozinha na Criação ou no universo, buscamos associações, outros mundos com seres vivos, assim são os aliens e os seres humanos, precisamos uns dos outros, somos hospedeiros para outros seres vivos, como vírus, bactérias, vermes, insetos, pulgas, cáries, almas, espíritos, mostrando que nossos corpos hospedam mais do que a alma e o espírito, também hospedam micro-organismos e etc..¨

INTERPRETAÇÃO

A mensagem mostra que fomos feitos para vivermos uns com os outros na Criação e no universo, sejam, aliens, homens e mulheres, vírus, bactérias, vermes, insetos, pulgas, cáries, almas, espíritos, cachorros, gatos, passarinhos, leões, girafas, hipopótamos, cobras, jacarés, macacos, gorilas, avestruzes, galinhas, porcos, rinocerontes, peixes e animais marinhos, minhocas, tatus, ratos ou morcegos, planárias, amebas, etc., que cada ser vivo tende a ser hospedeiro para outros seres vivos, pois os seres vivos dependem uns dos outros para permanecerem vivos através da cadeia alimentar. Jesus Cristo e o Seu Amor são, pois o início, o meio e o fim desta Cadeia Alimentar, pois vem e existem desde antes da Criação e da Fome, desde antes de cada ser vivo da Criação e do universo, e permanecem no tempo intermediário da Criação e da Fome, até o fim da Cadeia Alimentar onde se Alimenta de Si Mesmo saciando a Criação e a Fome com o Pão da Vida e o Sangue da Vitória com a Vida Eterna.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 08 de setembro de 2022.

(II)

Um dia, quando Hans estava na rua, foi acometido de um ataque de ansiedade. Não podia, contudo, dizer de que é que tinha medo; mas logo no início desse estado de ansiedade deixou escapar para seu pai o motivo para estar doente, o ganho proveniente da doença. Queria ficar com sua mãe e acariciá-la; sua lembrança de que ele também tinha ficado separado dela na época do nascimento do bebê também pode ter contribuído, como sugere seu pai [ver em [1]], para seu anseio. Logo se tornou evidente que sua ansiedade não era mais reconversível em anseio, ele tinha medo até mesmo quando sua mãe ia com ele. Nesse ínterim apareceram indicações sobre aquilo a que sua libido (agora transformada em ansiedade) se tinha ligado. Ele deu expressão ao medo bastante específico de que um cavalo branco o mordesse.

Os distúrbios desse tipo são chamados de `fobias’, e poderíamos classificar o caso de Hans como um agorafobia, se não fosse pelo fato de que uma característica dessa doença é que a locomoção da qual o paciente é, de outra forma, incapaz, pode ser facilmente efetuada quando ele está acompanhado por uma pessoa especialmente escolhida - no último recurso, pelo médico. A fobia de Hans não preenchia essa condição; logo deixou de ter qualquer relação com a questão da locomoção e se tornou cada vez mais claramente concentrada sobre cavalos. Nos primeiros dias da sua doença, quando a ansiedade estava no seu mais alto grau, ele expressou um medo de que `o cavalo entrasse no quarto’ [ver em [1]], e foi isso que tanto me ajudou a compreender sua condição.

No sistema classificatório das neuroses não foi, até agora, atribuída uma posição definida para as `fobias’. Parece certo que elas só devam ser encaradas como síndromes, que podem formar parte de várias neuroses e que não precisamos classificá-las como um processo patológico independente. Para fobias da espécie a que pertence a do pequeno Hans, e que são, na realidade, as mais comuns, o nome `histeria de angústia’ não me parece impróprio; sugeri o termo para o Dr. W. Stekel, quando ele estava empreendendo uma descrição dos estados de ansiedade neuróticos; e espero que passe para uso geral. O termo encontra sua justificação na semelhança entre a estrutura psicológica dessas fobias e a da histeria - uma semelhança que é completa, exceto em um único ponto. Esse ponto, todavia, é um ponto decisivo e bem adaptado para finalidades de diferenciação. Na histeria de angústia, a libido, que tinha sido libertada do material patogênico pela repressão, não é convertida (isto é, desviada da esfera mental para uma inervação somática), mas é posta em liberdade na forma de ansiedade. Nos casos clínicos com os quais nos defrontamos,

essa `histeria de angústia’ pode estar combinada em alguma proporção com a `histeria de conversão’. Existem casos de pura histeria de conversão sem nenhum traço de ansiedade, assim como há casos de simples histeria de angústia que exibem sentimentos de ansiedade e de fobias, mas não têm mistura de conversão. O caso do pequeno Hans é da última espécie.

As histerias de angústia são os distúrbios psiconeuróticos mais comuns. Mas, antes de tudo, são as que aparecem mais cedo na vida; são as neuroses da infância par excellence. Quando uma mãe usa frases como os `nervos’ do seu filho estão num mau estado, podemos ter certeza de que em nove entre dez casos a criança está sofrendo de alguma espécie de ansiedade ou de muitas espécies ao mesmo tempo. Infelizmente o mecanismo mais delicado desses distúrbios altamente significativos não foi ainda suficientemente estudado. Ainda não foi estabelecido se a histeria de angústia é determinada, em contraste com a histeria de conversão e outras neuroses, unicamente por fatores constitucionais ou unicamente por experiências acidentais, ou por que combinação dos dois. A mim parece que de todos os distúrbios neuróticos este é o menos dependente de uma disposição constitucional especial e é, conseqüentemente, o mais facilmente adquirido em qualquer época da vida.

Uma característica essencial das histerias de angústia é muito facilmente apontada. Uma histeria de angústia tende a desenvolver-se mais e mais para uma `fobia’. No final o paciente pode ter-se livrado de toda a sua ansiedade, mas somente ao preço de sujeitar-se a todos os tipos de inibições e restrições. Desde o começo, na histeria de angústia, a mente está constantemente trabalhando no sentido de ligar psiquicamente, mais uma vez, a ansiedade que tinha se liberado; mas esse trabalho não pode nem efetuar uma retransformação da ansiedade em libido, nem estabelecer qualquer contato com os complexos que foram a fonte da libido. Nada lhe resta, a não ser cortar o acesso a todo possível motivo que possa levar ao desenvolvimento de ansiedade, erigindo barreiras mentais da natureza de precauções, inibições ou proibições; e são essas estruturas protetoras que aparecem para nós sob a forma de fobias e que constituem aos nossos olhos a essência da doença.

Pode-se dizer que até agora o tratamento da histeria de angústia tem sido um tratamento puramente negativo. A experiência demonstrou que é impossível efetuar-se a cura de uma fobia (e até mesmo em certas circunstâncias, perigoso tentar fazê-lo) por meios violentos, isto é, primeiro privando-se o paciente de suas defesas, e depois colocando-o numa situação da qual ele não possa escapar da liberação da sua ansiedade. Conseqüentemente, nada pode ser feito, a não ser deixar o paciente procurar por proteção onde quer que ele ache que pode encontrá-la; e ele é simplesmente encarado com um desprezo, que não é de muita ajuda, pela sua `incompreensível covardia’.

Os pais do pequeno Hans estavam determinados, desde o início da sua doença, a que não era para se rir dele, nem para tiranizá-lo, mas que se precisava obter acesso aos seus desejos reprimidos por meio da psicanálise. Os sofrimentos extraordinários suportados pelo pai de Hans foram recompensados pelo sucesso, e os seus relatos vão-nos dar uma oportunidade de penetrar

no sistema desse tipo de fobia e de acompanhar o curso de sua análise.

Não acho improvável que o caráter extensivo e detalhado da análise a tenha tornado um tanto obscura para o leitor. Vou, portanto, começar por dar um breve resumo dela, no qual omitirei todas as saídas laterais que distraem e atrairei a atenção para os resultados, à medida que vinham à luz, um atrás do outro.

A primeira coisa que aprendemos é que a eclosão do estado de ansiedade não foi, de modo algum, tão repentina como parecia à primeira vista. Uns dias antes o menino tinha acordado de um sonho de ansiedade, cujo conteúdo era que sua mãe tinha ido embora e que agora ele não tinha mãe para fazer carinho [ver em [1]]. Esse sonho, por si só, aponta para a presença de um processo repressivo de intensidade ominosa. Não podemos explicá-lo, como podemos explicar tantos outros sonhos de ansiedade, supondo que a criança tenha sentido nesse sonho a ansiedade surgindo de alguma causa somática e tenha feito uso da ansiedade com a finalidade de realizar um desejo inconsciente que, de outra forma, teria sido profundamente reprimido. Precisamos encará-lo mais como um sonho genuíno de punição e repressão, e, além disso, como um sonho que falhou na sua função, já que a criança acordou do seu sono num estado de ansiedade. Podemos facilmente reconstruir o que, de fato, ocorreu no inconsciente. A criança sonhou trocando carinhos com sua mãe e dormindo com ela, mas todo o prazer foi transformado em ansiedade, e todo o conteúdo ideativo, no seu oposto. A repressão derrotou a finalidade do mecanismo de sonhar.

Mas os primórdios dessa situação psicológica vão ainda mais longe. Durante o verão precedente Hans tinha tido estados de espírito semelhantes de anseio e apreensão, nos quais tinha dito coisas semelhantes; e nessa época eles lhe tinham assegurado a vantagem de ser levado por sua mãe para a cama dela. Podemos presumir que, desde então, Hans tenha ficado num estado de excitação sexual intensificada, cujo objeto era sua mãe. A intensidade dessa excitação foi mostrada por suas duas tentativas [ver em [1] e [2]] de seduzir sua mãe (a segunda das quais ocorreu imediatamente antes da eclosão da sua ansiedade); e ele achou um canal de descarga incidental para isso, masturbando-se toda noite e, dessa forma, obtendo gratificação. Se a súbita transmutação da sua excitação em ansiedade teve lugar espontaneamente, ou como resultado da rejeição de sua mãe aos seus avanços, ou devido ao renascimento acidental das impressões anteriores pela `causa precipitadora’ da sua doença (sobre a qual vamos ouvir agora) - não podemos decidir; e, de fato, essa é uma questão indiferente, pois essas três possibilidades alternativas não podem ser encaradas como mutuamente incompatíveis. O fato é que a sua excitação sexual subitamente mudou para ansiedade.

Já descrevemos o comportamento da criança no início da sua ansiedade, assim como o primeiro conteúdo que ele atribuiu a esta, a saber, que um cavalo o morderia. Foi nesse ponto que interveio a primeira parte da terapia. Seus pais fizeram com que ele visse que a sua ansiedade era o resultado da masturbação, e o encorajaram a romper com esse hábito [ver em [1]]. Tive o cuidado de que, quando falassem com ele, fosse dada grande ênfase à sua afeição por sua mãe,

pois era isso que ele estava tentando substituir pelo seu medo de cavalos [ver em [2]]. A primeira intervenção trouxe uma leve melhora, mas o terreno foi logo novamente perdido, durante um período de doença física. A condição de Hans permaneceu inalterada. Logo depois ele reportou seu medo de ser mordido por um cavalo a uma impressão que ele tinha recebido em Gmunden [ver em [3]]. Um pai se dirigira a sua filha, na partida desta, com estas palavras de advertência: `Não ponha o dedo no cavalo; se você puser, ele vai morder você.’ As palavras `Não ponha o dedo no’, que Hans usou ao contar essa advertência, se parecia com a fórmula de palavras na qual a advertência contra a masturbação tinha sido estruturada. A princípio, portanto, como os pais de Hans estavam certos em supor, parecia que o que o assustava era sua própria indulgência masturbadora. Mas todo o nexo ficou solto, e parecia ser simplesmente por acaso que os cavalos se tinham tornado seu bicho-papão.

Expressei uma suspeita de que o desejo reprimido de Hans poderia ser agora que ele quisesse, a todo custo, ver o pipi de sua mãe. Como seu comportamento para com uma nova empregada combinava com essa hipótese, seu pai lhe deu sua primeira parte de esclarecimento, a saber, que as mulheres não têm pipis [ver em [1]]. Ele reagiu a esse primeiro esforço para ajudá-lo, criando uma fantasia de que tinha visto sua mãe mostrando o pipi dela. Essa fantasia e uma observação feita por ele em conversa, dizendo que seu pipi estava `preso, é claro’, nos concedem entrever pela primeira vez o processo mental inconsciente do paciente. O fato é que a ameaça de castração feita a ele por sua mãe, cerca de quinze meses antes [ver em [1] e [2]], estava agora tendo um efeito adiado sobre ele. Pois sua fantasia de que sua mãe estava fazendo o mesmo que ele tinha feito (a réplica familiar do tu quoque das crianças culpadas) destinava-se a servir como uma parte de autojustificação; era uma fantasia protetora ou defensiva. Ao mesmo tempo precisamos observar que foram os pais de Hans que extraíram do material patogênico operando nele o tema particular do seu interesse por pipis. Hans seguiu a orientação deles nesse assunto, mas não tinha tomado ainda nenhuma linha própria na análise. E não havia nenhum sucesso terapêutico a ser observado. A análise tinha passado longe do assunto de cavalos; e a informação de que as mulheres não têm pipis foi calculada para, no mínimo, aumentar seu interesse pela preservação do seu próprio pipi.

O sucesso terapêutico, entretanto, não é o nosso objetivo primordial; nós nos empenhamos mais em capacitar o paciente a obter uma compreensão consciente dos seus desejos inconscientes. E podemos atingir isso trabalhando com base nos indícios que ele expõe, e assim, com a ajuda da nossa técnica interpretativa, apresentar o complexo inconsciente para a sua consciência nas nossas próprias palavras. Haverá um certo grau de semelhança entre o que ele ouve de nós e aquilo que ele está procurando, e o que, a despeito de todas as resistências, está tentando forçar caminho até a consciência; e é essa semelhança que vai capacitá-lo a descobrir o material inconsciente. O médico está um passo à frente dele no conhecimento; e o paciente segue pelo seu próprio caminho, até que os dois se encontrem na meta marcada. Os principiantes em psicanálise estão aptos para assimilar esses dois eventos e para supor que o momento no qual um dos complexos inconscientes do paciente tornou-se conhecido para eles é também o momento no qual o próprio paciente o reconhece. Estão esperando demais quando pensam que vão curar o paciente informando-o sobre essa parcela de conhecimento; pois ele nada mais pode fazer com a informação, a não ser fazer uso dela para ajudar a si mesmo a descobrir o complexo inconsciente onde ele está ancorado no seu inconsciente. Um primeiro sucesso desse tipo foi obtido com Hans. Tendo parcialmente dominado seu complexo de castração, ele era então capaz de comunicar seus desejos em relação a sua mãe. Ele o fez, no que ainda era uma forma distorcida, por meio da fantasia das duas girafas, uma das quais estava gritando em vão porque Hans tinha tomado posse da outra [ver em [1]]. Ele representou o `tomar posse de’, pictoricamente, como `sentar em cima’. Seu pai reconheceu a fantasia como uma reprodução de uma cena de quarto, que costumava ter lugar de manhã, entre o menino e seus pais; e logo despiu o desejo subjacente do disfarce que ainda usava. O pai e a mãe do menino eram as duas girafas. A razão para a escolha de uma fantasia de girafa para as finalidades de disfarce foi plenamente explicada por uma visita que, alguns dias antes, o menino tinha feito a esses mesmos grandes animais em Schönbrunn, por um desenho de girafa, pertencente a um período anterior, que tinha sido conservado por seu pai, e também, talvez, por uma comparação inconsciente baseada no pescoço longo e rígido da girafa. Pode ser observado que a girafa, sendo um animal grande, e interessante do ponto de vista do seu pipi, era um possível competidor com o cavalo para o papel de bicho-papão; além do mais, o fato de tanto seu pai como sua mãe terem aparecido como girafas oferecia um indício que ainda não tinha sido seguido, no que se refere à interpretação dos cavalos de ansiedade.

Imediatamente depois da história da girafa, Hans criou duas fantasias menores: uma de forçar passagem para um espaço proibido em Schönbrunn, e outra de quebrar uma janela de uma carruagem de estrada de ferro no Stadtbahn [ver em [1]]. Em cada um dos casos a natureza punível da ação foi enfatizada, e em cada um deles seu pai aparecia como um cúmplice. Infelizmente seu pai fracassou ao interpretar essas duas fantasias, de modo que o próprio Hans não lucrou nada em contá-las. Em uma análise, no entanto, uma coisa que não foi compreendida, inevitavelmente reaparece; como um fantasma inquieto, não pode descansar até que o mistério tenha sido resolvido e que o encanto tenha sido quebrado.

Não há dificuldades na maneira para compreendermos essas duas fantasias criminosas. Elas pertenciam ao complexo de Hans de tomar posse da sua mãe. Agitava-se em sua mente algum tipo de vaga noção de que havia algo que ele poderia fazer com sua mãe por meio do que ele chegaria a tomar posse dela; para esse pensamento ilusório ele encontrou algumas representações pictóricas, que tinham em comum as qualidades de serem violentas e proibidas, e cujo conteúdo nos choca por combinar maravilhosamente com a verdade escondida. Só podemos dizer que havia fantasias simbólicas de relações sexuais, e não era um detalhe irrelevante o fato de que seu pai era representado como compartilhando das suas ações: `Eu gostaria’, ele parecia estar dizendo, `de estar fazendo algo com minha mãe, algo proibido; eu não sei o que é, mas sei

que você está fazendo isso também.’

A fantasia da girafa fortaleceu a convicção que já tinha começado a se formar na minha mente, quando Hans expressou seu medo de que `o cavalo entrasse no quarto’ [ver em [1]]; e achei que então tinha chegado o momento certo para informá-lo de que ele tinha medo do seu pai porque ele mesmo nutria desejos ciumentos e hostis contra este - pois era essencial postular-se bem isso com relação aos seus impulsos inconscientes. Ao lhe dizer isso, eu tinha interpretado parcialmente o seu medo de cavalos para ele: o cavalo tem que ser seu pai - a quem ele tinha boas razões internas para temer. Certos detalhes dos quais Hans mostrou que tinha medo, o preto nas bocas dos cavalos e as coisas na frente dos seus olhos (os bigodes e os óculos que são o privilégio de um homem crescido), me pareciam ter sido diretamente transpostos do seu pai para os cavalos [ver em [1]].

Ao esclarecer Hans sobre esse assunto, liquidei sua resistência mais poderosa contra permitir aos seus pensamentos inconscientes tornarem-se conscientes; pois seu próprio pai estava agindo como seu médico. O pior do ataque estava então acabado; havia uma torrente abundante de material; o pequeno paciente convocou coragem para descrever os detalhes da sua fobia, e logo começou a tomar parte ativa na condução da análise.

Foi só então que soubemos quais eram os objetos e as impressões de que Hans tinha medo. Ele não tinha medo só de cavalos o morderem - logo silenciou a respeito desse ponto -, mas também de carroças, de carroças de mudança, de ônibus (sua qualidade comum sendo, como se tornou claro agora, que todos estavam pesadamente carregados), de cavalos que começavam a se mover, de cavalos que pareciam grandes e pesados, e de cavalos que andavam depressa. O significado dessas especificações foi explicado pelo próprio Hans: ele tinha medo de cavalos caindo, e conseqüentemente incorporou na sua fobia tudo que parecesse provavelmente facilitar a queda destes [ver em [1]].

Não é nada raro acontecer que, só depois de fazer uma certa quantidade de trabalho psicanalítico com um paciente, um analista possa conseguir saber o conteúdo real de uma fobia, a forma precisa de palavras de um impulso obsessivo, e assim por diante. A repressão não só invadiu os complexos inconscientes, como está continuamente atacando seus derivados e até impede o paciente de ficar sabendo dos produtos da própria doença. O analista, assim, se encontra na posição, curiosa para um médico, de vir em auxílio de uma doença e de proporcionar-lhe a devida atenção. Mas só aqueles que não entendem nada da natureza da psicanálise vão dar ênfase a essa fase do trabalho e supor que por causa disto é provável que se possa fazer mal através da análise. O fato é que é preciso pegar o ladrão para poder enforcá-lo, e é necessário algum dispêndio de trabalho para se agarrar firmemente as estruturas patológicas, sendo a destruição destas a meta do tratamento.

Já observei no curso do meu comentário corrido sobre o caso clínico [ver em [1]] que é muito instrutivo mergulhar desse modo nos detalhes de uma fobia, e assim chegar a uma

convicção da natureza secundária da relação entre a ansiedade e seus objetos. É isso que contribui para as fobias serem ao mesmo tempo tão curiosamente difusas e tão estritamente condicionadas. É evidente que o material para os disfarces particulares que o medo de Hans adotou foi coletado das impressões às quais ele estava exposto o dia todo, devido à Central de Alfândega ser situada do lado oposto da rua. Nessa conexão ele também mostrou sinais de um impulso - embora estivesse agora inibido por sua ansiedade - de brincar com as cargas nas carroças, com os embrulhos, barris e caixas como os meninos da rua.

Foi nesse estágio da análise que ele se lembrou do acontecimento, insignificante em si, que precedeu imediatamente a eclosão da doença e que pode, sem dúvida, ser encarado como a causa precipitadora dessa eclosão. Ele foi dar um passeio com sua mãe e viu um cavalo de ônibus cair e escoicear com suas patas [ver em [1]]. Isso lhe causou uma grande impressão. Ele ficou aterrorizado e pensou que o cavalo estava morto; dessa época em diante, achava que todo os cavalos iriam cair. Seu pai salientou para ele que, quando viu o cavalo cair, deve ter pensado nele, seu pai, e ter desejado que ele caísse da mesma maneira e morresse. Hans não discutiu essa interpretação: um pouco mais tarde fez uma brincadeira que consistia em morder seu pai, e assim mostrou que aceitava a teoria de ter identificado seu pai com o cavalo de que ele tinha medo [ver em [1]]. Dessa época em diante seu comportamento em relação ao pai era sem constrangimento e sem medo, e de fato um pouquinho arrogante. Contudo, seu medo de cavalos persistia; e não estava claro, ainda, através de que cadeia de associações a queda do cavalo agitou seus desejos inconscientes.

Deixem-me resumir os resultados que foram alcançados até agora. Por trás do medo que Hans exprimiu primeiro, o medo de que um cavalo o mordesse, descobrimos um medo mais profundamente assentado, o medo de cavalos caindo; e os dois tipos de cavalo, o cavalo que morde e o cavalo que cai, foram mostrados para representar seu pai, que ia puni-lo pelos maus desejos que ele estava nutrindo contra ele. Nesse ínterim a análise se tinha afastado do tema da sua mãe.

Bem inesperadamente, e certamente sem nenhuma incitação do seu pai, Hans agora começava a se ocupar com o complexo do `lumf‘, e a mostrar nojo pelas coisas que lhe lembravam a evacuação dos seus intestinos [ver em [1]]. Seu pai, que estava relutando em acompanhá-lo nessa linha, impulsionou a análise, sem fazer caso de nada, na direção em que ele queria ir. Ele desencavou de Hans a lembrança de um acontecimento em Gmunden, cuja impressão ficou oculta atrás da do cavalo de ônibus que caiu. Quando eles estavam brincando de cavalos, Fritzl, o companheiro de quem ele tanto gostava, mas que, ao mesmo tempo, talvez fosse seu rival diante das muitas meninas suas amigas, tinha batido com o pé contra uma pedra e tinha caído, tendo seu pé sangrado [ver em [1]]. Ver o cavalo do ônibus cair lhe tinha lembrado esse acidente. Merece ser notado que Hans, que no momento estava interessado em outras coisas, começou por negar que Fritzl tivesse caído (embora isso tenha sido o acontecimento que formou a conexão entre as duas

cenas) e só o admitiu num estádio posterior da análise [ver em [1] ]. É especialmente interessante, no entanto, observar a maneira como a transformação da libido de Hans em ansiedade foi projetada do principal objeto da sua fobia para os cavalos. Os cavalos o interessavam mais do que todos os animais grandes; brincar de cavalos era a sua brincadeira favorita com outras crianças. Tive uma desconfiança - e esta foi confirmada pelo pai de Hans quando o interroguei - de que a primeira pessoa que serviu a Hans como um cavalo devia ter sido seu pai; e foi isso que o habilitou a encarar Fritzl como um substituto para seu pai, quando se deu o acidente em Gmunden. Quando a repressão começou e trouxe consigo uma revulsão de sentimento, os cavalos, que até então tinham sido associados com tanto prazer, foram necessariamente transformados em objetos de medo.

Mas, como já dissemos, foi devido à intervenção do pai de Hans que foi feita essa última importante descoberta quanto à maneira como a causa precipitadora da doença tinha operado. O próprio Hans estava ocupado com seus interesses relativos ao lumf, e aí, finalmente, precisamos segui-lo. Ficamos sabendo que Hans anteriormente tinha o hábito de insistir em acompanhar sua mãe ao banheiro [ver em [1]], e que ele tinha reavivado esse costume com sua amiga Berta, numa época em que ela estava ocupando o lugar da sua mãe, até que o fato se tornou conhecido e ele foi proibido de agir assim [ver em [2]]. O prazer sentido ao ficar olhando enquanto uma pessoa que se ama executa as funções naturais é, mais uma vez, uma `confluência de instintos’ da qual já tínhamos observado um exemplo em Hans [ver em [3]]. Por fim seu pai entrou no simbolismo do lumf, e reconheceu que havia uma analogia entre uma carroça pesadamente carregada e um corpo cheio com fezes, entre a maneira pela qual uma carroça sai por um portão e a maneira como as fezes deixam o corpo, e assim por diante [ver a partir de [4]].

Nessa época, contudo, a posição ocupada por Hans na análise tinha-se tornado muito diferente do que tinha sido em um estádio anterior. Antes, seu pai era capaz de dizer-lhe, de antemão, o que estava por vir, enquanto Hans simplesmente seguia sua orientação e vinha trotando atrás; mas agora era Hans quem estava abrindo caminho na frente, tão rapidamente e tão firmemente que seu pai encontrou dificuldade em acompanhá-lo. Sem nenhum aviso, como vinha, Hans criava uma nova fantasia: o bombeiro desaparafusou a banheira na qual Hans estava, e depois bateu no seu estômago com sua grande broca [ver em [1]]. Daí em diante o material introduzido na análise ultrapassou de longe o nosso poder de compreendê-lo. Só mais tarde foi possível adivinhar que isso era uma remodelação de uma fantasia de procriação, distorcida pela ansiedade. A grande banheira de água, na qual Hans se imaginou, era o ventre de sua mãe; a `broca’, que seu pai tinha reconhecido desde a primeira vez como um pênis, deveu sua menção à sua conexão com `estar nascendo’. A interpretação que somos obrigados a dar à fantasia soará, é claro, muito curiosa: `Com seu grande pênis você me “molestou”’ (isto é `me deu origem’) `e colocou-me na barriga de minha mãe.’ No momento, no entanto, a fantasia iludiu a interpretação, e só serviu a Hans como ponto de partida de onde continuar a dar informação.

Hans mostrou medo de que lhe dessem banho na banheira grande [ver em [1]]; e esse

medo era, mais uma vez, um medo composto. Uma parte deste nos escapou até agora, mas a outra parte podia ser imediatamente elucidada, em conexão com sua irmãzinha tomando banho. Hans confessou ter desejado que sua mãe deixasse a criança cair enquanto esta estava sendo banhada de modo que ela morresse [ver em [1]]. Sua própria ansiedade enquanto ele estava tomando seu banho era o medo de retribuição pelo seu mau desejo e de ser punido com a mesma coisa. Hans agora deixou o tema do lumf e passou diretamente para o da sua irmãzinha. Podemos imaginar o que essa justaposição significava: nada menos, na realidade, do que a pequena Hanna ser um lumf - que todos os bebês eram lumfs e nasciam como lumfs. Podemos, agora, reconhecer que todas as carroças de mudanças, carrinhos e ônibus eram apenas carroças de caixas de cegonhas, e só tinham interesse para Hans como sendo representações simbólicas da gravidez; e que, quando um cavalo pesado ou pesadamente carregado caiu, ele pode ter visto nisto apenas uma coisa - um parto, uma libertação [`ein Niederkommen‘]. Portanto, o cavalo que caiu não era só seu pai moribundo, mas também sua mãe no parto.

E nesse ponto Hans nos fez uma surpresa, para a qual não estávamos nem um pouco preparados. Ele tinha notado a gravidez de sua mãe, que terminara com o nascimento da sua irmãzinha, quando ele estava com três anos e meio, e em todo caso, depois do parto, tinha juntado os fatos do caso - sem dizer a ninguém, é verdade, e talvez sem ser capaz de dizer a ninguém. Tudo que podia ser visto na época era que, imediatamente após o parto, ele tinha assumido uma atitude extremamente cética em relação a tudo o que pudesse pretender apontar a presença da cegonha [ver em [1]]. Mas que ele - em completa contradição com suas falas oficiais - sabia no seu inconsciente de onde o bebê tinha vindo e onde ele tinha estado antes, é provado sem sombra de dúvida pela presente análise; de fato, este talvez seja seu traço mais inatacável.

A evidência mais convincente disso é fornecida pela fantasia (na qual ele persistia com tanta obstinação, e que embelezou com tanta riqueza de detalhe) de como Hanna tinha estado com eles em Gmunden no verão anterior ao nascimento dela, de como ela tinha viajado para lá com eles, e de como ela tinha sido capaz de fazer muito mais do que podia um ano mais tarde, depois que ela tinha nascido [ver a partir de [1]]. O descaramento com que Hans contou essa fantasia e as incontáveis mentiras extravagantes com as quais ele a interligou eram tudo, menos sem significação. Tudo isso tencionava ser uma vingança sobre o seu pai, contra quem ele acalentava rancor por tê-lo enganado com a fábula da cegonha. Era exatamente como se ele quisesse dizer: `Se você realmente pensou que eu era tão estúpido assim, e esperava que eu acreditasse que a cegonha trouxe Hanna, então, em troca, eu espero que você aceite as minhas invenções como sendo verdade.’ Esse ato de vingança da parte do nosso jovem inquiridor sobre seu pai foi sucedido pela fantasia claramente correlata de importunar e bater nos cavalos [ver em [1]]. Essa fantasia, mais uma vez, tinha dois constituintes. De um lado, era baseada na irritação a que ele tinha submetido seu pai imediatamente antes; e, de outro lado, reproduzia os obscuros desejos sádicos dirigidos à sua mãe, que já tinham encontrado expressão (apesar de não terem sido compreendidos a princípio) nas suas fantasias de fazer algo proibido. Hans até confessou conscientemente um desejo de bater na sua mãe [ver em [2]].

Não há muitos mistérios mais à nossa frente agora. Uma obscura fantasia de perder um trem [ver em [3]], parece ter sido um presságio da noção posterior de entregar o pai de Hans para a sua avó em Lainz, pois a fantasia tratava de uma visita a Lainz, e sua avó aparecia nela. Uma outra fantasia, na qual um menino dava ao guarda 50.000 florins para deixá-lo andar na carreta [ver em [1]], soa quase como um plano de comprar sua mãe do seu pai, parte de cujo poder, é claro, repousa na sua riqueza. Mais ou menos nessa mesma época também, ele confessou, com um grau de abertura que nunca tinha alcançado antes, que desejava livrar-se do seu pai, e que a razão pela qual desejava isso era que seu pai interferia em sua própria intimidade com sua mãe [ver em [2]]. Não devemos surpreender-nos ao encontrar os mesmos desejos reaparecendo constantemente no curso da análise. A monotonia só se prende às interpretações que o analista faz desses desejos. Para Hans eles não eram meras repetições, mas passos num desenvolvimento progressivo do tímido indício para a clareza plenamente consciente e sem distorção.

O que resta são apenas confirmações da parte de Hans de conclusões analíticas que as nossas interpretações já tinham estabelecido. Num ato sintomático inteiramente inequívoco, que ele disfarçou ligeiramente para a empregada, mas de modo algum para seu pai, mostrou como imaginava que um nascimento ocorria [ver em [1]]; mas, se olharmos para isso mais de perto, poderemos ver que ele mostrou algo mais, que estava sugerindo algo a que não mais se aludiu na análise. Ele empurrou um pequeno canivete, que pertencia a sua mãe, para dentro de um buraco redondo no corpo de uma boneca de borracha, e depois deixou-o cair de novo para fora, afastando as pernas da boneca. O esclarecimento que logo depois ele recebeu dos seus pais [ver em [1]], dizendo que as crianças de fato crescem dentro do corpo de suas mães e que são empurradas para fora deste como um lumf, veio tarde demais; não podia dizer-lhe nada de novo. Um outro ato sintomático, acontecendo como por acidente, envolveu uma confissão de que ele tinha desejado que seu pai estivesse morto; pois, no exato momento em que seu pai estava falando deste desejo de morte, Hans deixou um cavalo, com o qual ele estava brincando, cair - na verdade ele o derrubou. Depois, confirmou com muitas palavras a hipótese de que carroças pesadamente carregadas representavam para ele a gravidez de sua mãe, e de que o cavalo caindo era como ter um bebê. A parte da confirmação mais deliciosa em conexão com isso - uma prova de que, segundo seu ponto de vista, as crianças eram `lumfs‘ - foi ele inventar o nome de `Lodi’ para seu filho favorito. Houve algum atraso em contar esse fato, pois depois pareceu que ele tinha estado brincando com esse seu filho de salsicha já por um longo tempo [ver em [1]].

Já consideramos as duas fantasias concludentes de Hans, com as quais a sua recuperação foi fechada. Uma destas [ver em [2]], a do bombeiro dando-lhe um novo e, como seu pai adivinhou, maior pipi, não era simplesmente a repetição da fantasia anterior que dizia respeito ao bombeiro e à banheira. A nova era uma fantasia triunfante e apaixonada, e foi com ela que ele

superou seu medo de castração. Sua outra fantasia [ver em [3]], que confessava o desejo de ser casado com sua mãe e de ter muitos filhos com ela, não esgotou simplesmente o conteúdo dos complexos inconscientes que tinham sido agitados pela visão do cavalo caindo e que tinham gerado sua ansiedade. Também corrigiu aquela porção daquelas idéias que era inteiramente inaceitável; pois, ao invés de matar seu pai, tornou-o inofensivo, incentivando-o a um casamento com a avó de Hans. Com essa fantasia, tanto a doença como a análise chegaram a um final apropriado.

Enquanto a análise de um caso está em andamento é impossível obter qualquer impressão clara da estrutura e do desenvolvimento da neurose. Isso é da competência de um processo sintético que precisa ser executado subseqüentemente. Ao tentar levar a cabo tal síntese da fobia do pequeno Hans, devemos tomar como nossa base a consideração da sua constituição mental, do seu controle sobre os desejos sexuais e das suas experiências até a época do nascimento da sua irmã, o que fornecemos em parte anterior deste artigo.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud faz uma análise do caso do pequeno Hans e conclui que com a fantasia edipiana onde ele manifesta o seu desejo de ser casado com sua mãe e de ter muitos filhos com ela, de modo a incentivar o casamento de seu pai com a avó de Hans, assim a doença, a fobia, e a análise chegam ao final apropriado.

Mattanó aponta que uma análise do caso do pequeno Hans permite concluir que com a fantasia edipiana onde ele manifesta o seu desejo de ser casado com sua mãe e de ter muitos filhos com ela, de modo a incentivar o casamento de seu pai com a avó de Hans, ele vive seu desenvolvimento psicossexual normal, assim a doença, a fobia, e a análise chegam ao final apropriado com Hans adquirindo repertório comportamental para se adaptar as necessidades do meio ambiente e do contexto, aprendendo a diferenciar o que é realidade e o que é prazer através dos significados e sentidos adquiridos com sua experiência psicossexual, onde esse desejo de ser casado com sua mãe e de ter muitos filhos com ele não é malicioso, mas apenas ingênuo e infantil, pois ainda não compreende a malícia que é característica dos meninos e meninas que tem mais de 14 anos de idade.

MATTANÓ

(08/09/2022)

MENSAGEM DE JESUS CRISTO PARA O SEU AMOR EM 08 DE SETEMBRO DE 2022 EM LONDRINA/BRASIL ÀS 12H00:

3º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨Nunca feche as portas das oportunidades para você, elas estão na sua Família, sua Família são todos os seres vivos, são todos os seres humanos, um pai, uma mãe, um irmão ou uma irmã com oportunidades para te ajudar se você nunca tiver oportunidades. Elas também estão nos teus amigos e no próximo, que são a Imagem e Semelhança de Deus!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 09 de setembro de 2022.

MENSAGEM DE JESUS CRISTO PARA O SEU AMOR EM 08 DE SETEMBRO DE 2022 EM LONDRINA/BRASIL ÀS 18H15:

4º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨A Virgem Maria falou sobre guerra para os videntes em sua mente, mas em seu comportamento apenas sorriu.¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 09 de setembro de 2022.

MENSAGEM DE JESUS CRISTO PARA O SEU AMOR EM 08 DE SETEMBRO DE 2022 EM LONDRINA/BRASIL ÀS 19H33:

5º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨A Rússia não se converteu ao Imaculado Coração de Maria, por isso continua a guerra contra o Amor de Deus, de Jesus e de Maria com o comunismo e o socialismo que o tráfico e os criminosos do Brasil tentam consagrar ao invés do Imaculado Coração de Maria.¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 09 de setembro de 2022.

MENSAGEM DE JESUS CRISTO PARA O SEU AMOR EM 09 DE SETEMBRO DE 2022 EM LONDRINA/BRASIL ÀS 09H02:

6º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨Somos infinitamente pobres em relação a beleza e a riqueza de Deus e do universo, da Criação. Nossas riquezas e economias não valem coisa alguma diante de Deus e do universo, da Criação.¨

INTERPRETAÇÃO

Ficar com o comportamento de discriminação não vale nada diante de Deus e do universo, da Criação, se achando maior do que o todo, sendo apenas uma parte desse todo, assim os racistas e os homofóbicos não valem coisa alguma diante da beleza e da riqueza de Deus e do universo, da Criação, pois se acham maiores que o todo, assim como heterofóbicos e os esquizofóbicos, dentre outros como os xenofóbicos.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 10 de setembro de 2022.

MENSAGEM DE JESUS CRISTO PARA O SEU AMOR EM 09 DE SETEMBRO DE 2022 EM LONDRINA/BRASIL ÀS 09H10:

7º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨Não viva para as riquezas e as economias, viva para Deus e o Seu Amor.¨

INTERPRETAÇÃO

Não viva para seu comportamento racista e nem fóbico que constroem parte de suas riquezas e economias, mas para as riquezas de Deus e do Seu Amor que são a renúncia a si mesmo e o perdão quando a frustração vier, de modo que o comportamento racista e o fóbico não mais operem no organismo, ou seja, não sejam mais meio para aprendizado e funcionalidade para esse indivíduo em sua realidade que pode ser motivada pelo real ou pelo prazer do seu controle, levando o indivíduo a viver para as suas riquezas e suas economias, e não para Deus e o Seu Amor que se sobressairá através da consciência e da comunhão que lhe renderão tempo e eternidade, atenção e intenção, e liberdade para viver e para se ensinar a viver.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 10 de setembro de 2022.

Mattanó aponta que podemos entender o comportamento racista e homofóbico como pobreza comportamental diante da beleza e da riqueza de Deus e do universo, de toda a Criação, onde somos apenas uma parte do todo, assim como os poderes do espaço e os seres alienígenas, não nos transformamos em alienígenas quando observamos e lidamos com alienígenas, da mesma forma não nos transformamos em homossexuais ou outro padrão sexual que não optamos quando observamos e lidamos com esse padrão sexual de comportamento, é isto, é apenas comportamento! Indivíduo e comportamento, relação e relacionamento! Não devemos viver para as riquezas e para as economias, mas para Deus e o Seu Amor, ou seja, não devemos viver para o ódio e a intolerância, para as fobias, para a discriminação sexual e comportamental, para a intolerância e para o preconceito, pois tudo isto passa e muda, se transforma de tempos em tempos, durante a vida, os séculos, os milênios ou a morte e a ressurreição, Deus é maior, Deus é maior do que a Palavra, os homossexuais não tem Palavra, mas Deus é maior do que a Palavra, então Deus existe para os homossexuais e os homossexuais existem para a Igreja. Do mesmo modo os ricos, militares e poderosos não tem Palavra, mas Deus é maior do que a Palavra, então Deus existe para os ricos, militares e poderosos e estes existem para a Igreja. Do mesmo jeito quem já fez aborto e já ajudou a fazer aborto, não tem Palavra, mas Deus é maior do que a Palavra, então Deus existe para quem fez aborto ou participou de abortos e estes existem para a Igreja. Os animais não tem Palavra, mas Deus é maior do que a Palavra, então Deus existe para os animais e estes existem para Deus e seu plano de Salvação, pois somos todos vida e temos anima, a vida, a vida animal.

MATTANÓ

(10/09/2022)

Mattanó aponta que os neurônios podem apresentar o comportamento de absorver a informação de modo a gerar o que nomeamos por memórias, assim cada neurônio tem seu próprio potencial para absorção de informação e em doenças como esquizofrenia, Parkinson e mal de alzheimer dependem também do potencial e da funcionalidade dos neurônios a absorção das informações do meio ambiente interno e externo produzindo ou não a demência e os problemas motores, por exemplo.

MATTANÓ

(10/09/2022)

Mattanó aponta uma curiosidade do Rock in Rio 2022 onde havia uma banda dinamarquesa, a Maneskin, que tinha um visual novo para o tipo dos brasileiros, refletindo muito do que as ideias e teorias da pulsão auditiva de Mattanó poderiam causar no imaginário e no simbólico dos indivíduos, gerando padrões de conduta e de camuflagem, ou seja, de vestimento, que traduz a moral, a sexualidade, a linguagem, o brincar, o trabalho, a malícia, a maldade, o comportamento e o inconsciente, os arquétipos, os significados e os sentidos, os conceitos, contextos e funcionalidades, simbologias, topografias, intensidade, frequência, magnitude, valores, ganhos, desejos, estilo de vida, vida onírica e vida anímica, escolaridade, família, dinâmica em grupos, espiritualidade, lapsos de linguagem, atos falhos e esquecimentos, ideias niilistas, pressupostos e subentendidos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, argumentos, homeostase, ciclos circadianos, evolução e involução, fertilidade, nutrição, genética, pressão arterial, temperatura corporal, oxigenação, batimentos cardíacos por minuto, vocalização, canto, musicalização, dança e representação, etc., onde a dramatização se destaca através de avatares personificados no teatro musical da banda que incorpora a sua realidade e ao seu prazer novos elementos de seu zeitgeist, como mensageiros desse zeitgeist eles se destacam em sua geração e época levando informação, arte e cultura, diversidade, novidade e alegria para o público do Rock in Rio 2022.

MATTANÓ

(12/09/2022)

MENSAGEM DE JESUS CRISTO PARA O SEU AMOR EM 12 DE SETEMBRO DE 2022 EM LONDRINA/BRASIL:

8º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨Você vai viver!¨

INTERPRETAÇÃO

Trata-se de uma promessa de vida eterna.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 13 de setembro de 2022.

A chegada da sua irmã trouxe para a vida de Hans muitos elementos novos, que dessa época em diante não lhe deram sossego. Em primeiro lugar, foi obrigado a submeter-se a um certo grau de privação: para começar, uma separação temporária de sua mãe, e mais tarde uma diminuição permanente na soma de cuidado e atenção que ele tinha recebido dela, o que, a partir de então, teve que se acostumar a dividir com sua irmã. Em segundo lugar, experimentou uma reanimação dos prazeres que tinha desfrutado quando era cuidado como um bebê, pois foram invocados por tudo o que ele viu sua mãe fazer para o bebê. Como resultado dessas duas influências, suas necessidades eróticas tornaram-se intensificadas, enquanto, ao mesmo tempo, começaram a obter satisfação insuficiente. Compensou a perda que a chegada da sua irmã lhe legou, imaginando que ela tinha filhos seus; durante o tempo em que ficou em Gmunden - na sua segunda visita lá - e podia realmente brincar com essas crianças, encontrou uma saída suficiente para as suas afeições. Mas, depois da sua volta a Viena, ficou de novo sozinho e colocou todas as suas esperanças em sua mãe. Ele tinha, nesse ínterim, sofrido uma outra privação, tendo sido exilado do quarto dos seus pais com a idade de quatro anos e meio. Sua excitabilidade erótica intensificada encontrou então expressão em fantasias, por meio das quais, na sua solidão, ele evocava seus companheiros do verão anterior, e numa satisfação auto-erótica regular, obtida por uma estimulação masturbatória dos seus genitais.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que o pequeno Hans teve que mudar seu comportamento e reorganizar suas necessidades eróticas graças à privação, com a vinda de sua irmã que lhe roubou a atenção e o tempo de sua mãe, tendo que aprender a dividir o tempo com ela, mas levando-o a compensar isso com o comportamento de que sua mãe tinha filhos seus, essa necessidade erótica se transformou em excitabilidade erótica e numa satisfação auto-erótica regular, obtida por masturbação dos seus genitais.

Mattanó aponta que o pequeno Hans teve que mudar seu comportamento e reorganizar suas necessidades eróticas graças à privação, com a vinda de sua irmã que lhe roubou a atenção e o tempo de sua mãe, tendo que aprender a dividir o tempo com ela, mas levando-o a compensar isso com o comportamento de que sua mãe tinha filhos seus, essa necessidade erótica se transformou em excitabilidade erótica e numa satisfação auto-erótica regular, obtida por masturbação dos seus genitais. O pequeno Hans aprendeu a generalizar suas respostas, de modo à auto-reforçar sua masturbação devido aos seus significados e sentidos extraídos das suas relações com o meio ambiente interno e externo, adquirindo assim uma aprendizagem, um caminho cognitivo para o seu mapa cognitivo, e deste modo poder se adaptar as necessidades do meio ambiente, a realidade e aos prazeres desencadeados das suas relações de funcionalidade, onde há um S – R – C, estímulo – resposta – consequência, para cada necessidade do pequeno Hans.

MATTANÓ

(13/09/2022)

Mas em terceiro lugar, o nascimento de sua irmã estimulou-o a um esforço de pensamento que, de um lado, era impossível conduzir a uma conclusão e que, de outro lado, envolveu-o em conflitos emocionais. Ele deparou o grande enigma do de onde é que os bebês vêm, que é, talvez, o primeiro problema a ocupar os poderes mentais de uma criança, e do qual o enigma da Esfinge tebana provavelmente não é mais do que uma versão distorcida. Ele rejeitou a solução oferecida, a de a cegonha ter trazido Hanna. Pois ele tinha notado que, meses antes do nascimento do bebê, o corpo de sua mãe tinha crescido, que depois ela tinha ido para a cama, que tinha gemido enquanto

o nascimento estava ocorrendo e que, quando se levantou, estava magra de novo. Ele então deduziu que Hanna tinha estado dentro do corpo de sua mãe, e que depois tinha vindo para fora como um `lumf‘. Foi capaz de imaginar o ato de dar à luz como um ato de prazer, relacionando-o com seus próprios primeiros sentimentos de prazer ao evacuar; e assim foi capaz de encontrar um duplo motivo para desejar ter filhos seus: o prazer de dar à luz eles e o prazer (o prazer compensatório, como era o caso) de cuidar deles. Não havia nada em tudo isso que pudesse tê-lo levado a dúvidas ou conflitos.

Mas havia algo mais, que não podia deixar de torná-lo inquieto. Seu pai tinha que ter algo a ver com o nascimento da pequena Hanna, pois ele tinha declarado que Hanna e o próprio Hans eram filhos dele. No entanto, certamente não era seu pai quem os tinha trazido para o mundo, mas sua mãe. Esse seu pai ficou entre ele e sua mãe. Quando ele estava lá, Hans não podia dormir com sua mãe, e quando sua mãe queria trazer Hans para a cama com ela, seu pai costumava reclamar. Hans tinha aprendido, por experiência, como podia ficar à vontade na ausência de seu pai, e era bastante justificável que desejasse livrar-se dele. E depois a hostilidade de Hans tinha recebido um novo reforço. Seu pai lhe contou a mentira sobre a cegonha e, desse modo, tornou impossível para ele pedir esclarecimento a respeito dessas coisas. Ele não só impediu que Hans ficasse na cama com sua mãe, mas também manteve afastado dele o conhecimento de que ele estava sedento. Estava colocando Hans em desvantagem nas duas direções, e estava obviamente agindo assim em seu próprio benefício.

Mas seu pai, a quem ele não podia deixar de odiar como um rival, era o mesmo pai que ele sempre tinha amado, e estava inclinado a continuar amando, que tinha sido seu modelo, tinha sido seu primeiro companheiro, e tinha cuidado dele desde a mais tenra infância: e foi isso que deu origem ao primeiro conflito. Esse conflito também não podia encontrar uma solução imediata. Pois a natureza de Hans se tinha desenvolvido tanto que, no momento, seu amor só podia levar vantagem e suprimir seu ódio - apesar de não poder matar esse ódio, pois este era mantido permanentemente vivo por seu amor a sua mãe.

Seu pai, porém, não só sabia de onde vinham as crianças, mas de fato as fez - coisa que Hans só podia adivinhar obscuramente. O pipi tem que ter algo a ver com isso, pois o seu próprio ficou excitado toda vez que ele pensou nessas coisas - e tem que ser um pipi grande também, maior que o de Hans. Se ele atendia a essas sensações premonitórias, só podia supor que era uma questão de algum ato de violência executado em sua mãe, de quebrar alguma coisa, de fazer uma abertura em alguma coisa, de forçar um caminho num espaço fechado - tais eram os impulsos que ele sentiu agitando-se dentro dele. Mas, apesar de as sensações do seu pênis o terem colocado no caminho de pressupor uma vagina, ele ainda não podia resolver o problema, pois em sua experiência não existia tal coisa como o seu pipi exigia. Ao contrário, sua convicção de que sua mãe possuía um pênis, tal como ele, ficou no caminho de qualquer solução. Sua tentativa de descobrir o que era que tinha de ser feito com sua mãe a fim de que ela pudesse ter filhos afundou para o seu inconsciente; e seus dois impulsos ativos - o hostil em relação a seu pai e o sádico-terno em relação a sua mãe - não podem ser postos em uso - o primeiro, por causa do amor que existia lado a lado com o ódio, e o segundo, por causa da perplexidade na qual suas teorias sexuais infantis o deixaram.

assim, baseando minhas conclusões nas descobertas da análise, que sou obrigado a reconstruir os complexos e desejos inconscientes, a repressão e o redespertar do que produziu a fobia do pequeno Hans. Estou ciente de que, agindo assim, atribuo muito à capacidade mental de uma criança entre quatro e cinco anos de idade; mas deixei-me ser guiado pelo que aprendemos recentemente, e não me considero ligado aos preconceitos da nossa ignorância. Poderia ter sido possível, talvez, fazer uso do medo de Hans de `fazer um barulho com as pernas’ para preencher umas poucas lacunas mais na nossa adjudicação sobre a evidência. Hans, é verdade, declarou que isso lhe lembrava ele dando pontapés com suas pernas quando era obrigado a parar de brincar para fazer lumf; de modo que esse elemento da neurose torna-se ligado ao problema de saber se sua mãe gostava de ter filhos ou era obrigada a tê-los. Contudo, tenho a impressão de que esta não é toda a explicação do `fazer um barulho com as pernas’. O pai de Hans foi incapaz de confirmar minha suspeita de que havia alguma lembrança agitando-se na mente da criança, lembrança de ter observado uma cena de relação sexual entre seus pais no quarto destes. Então, contentemo-nos com o que descobrimos.

difícil dizer qual foi a influência que, na situação que acabamos de esboçar, levou à súbita mudança em Hans e à transformação do seu anseio libidinal em ansiedade - para dizer de que direção foi que a repressão começou. A questão provavelmente só poderia ser decidida fazendo-se uma comparação entre esta análise e várias outras similares. Se as escalas foram mudadas pela inabilidade intelectual da criança em resolver o difícil problema da geração de crianças e em lidar com os impulsos agressivos que foram liberados com a sua aproximação dessa solução, ou se o efeito foi produzido por uma incapacidade somática, uma intolerância constitucional da gratificação masturbatória à qual ele se entregava regularmente (se, por assim dizer, a mera persistência do excitamento sexual em tão alto nível de intensidade tendia a causar uma revulsão) - esta questão precisa ser deixada em aberto até que possa chegar à nossa assistência experiência nova.

Considerações cronológicas tornaram impossível, para nós, dar qualquer importância maior à causa precipitadora real da eclosão da doença de Hans, pois ele mostrou sinais de apreensão muito antes de ter visto o cavalo do ônibus cair na rua.

De qualquer modo, a neurose deu sua partida diretamente desse evento casual, e preservou um traço deste na circunstância de o cavalo ser exaltado como objeto da sua ansiedade. Em si, a impressão do acidente que por acaso ele presenciou não carregava nenhuma `força traumática’; adquiriu sua grande eficácia somente a partir do fato de que os cavalos antes tinham sido de importância para ele como objetos de sua predileção e interesse, a partir do fato de que ele associou o acontecimento na sua mente a um acontecimento anterior em Gmunden, que tinha mais razão para ser encarado como traumático, isto é, com a queda de Fritzl enquanto eles estavam brincando de cavalos, e, por último, a partir do fato de que havia um caminho fácil de associação de Fritzl a seu pai. De fato, mesmo essas conexões provavelmente não teriam sido suficientes, não fosse o fato de, graças à flexibilidade e à ambigüidade de cadeias associativas, o mesmo acontecimento ter-se mostrado capaz de agitar o segundo dos complexos que se escondiam no inconsciente de Hans, o complexo do parto de sua mãe grávida. A partir desse momento, o caminho ficou livre para o retorno do reprimido; e este voltou de tal maneira que o

material patogênico foi remodelado e transposto para o complexo do cavalo, enquanto os afetos acompanhantes foram uniformemente transformados em ansiedade.

Merece ser notado que o conteúdo da fobia de Hans, tal como ficou depois, teve que ser submetido a um processo posterior de distorção e de substituição para que sua consciência tomasse conhecimento dele. A primeira formulação de Hans da sua ansiedade foi a seguinte: `o cavalo vai morder-me’; e isso derivou-se de um outro episódio em Gmunden que, de um lado, era relacionado com seus desejos hostis para com seu pai e, de outro lado, era um remanescente do aviso que ele tinha recebido contra masturbação. Alguma influência interferente, emanando talvez dos seus pais, se tinha feito sentir. Não estou certo se os relatos sobre Hans eram, nessa época, estabelecidos com o cuidado suficiente para nos habilitar a decidir se ele expressava sua ansiedade dessa forma antes ou só depois de sua mãe repreendê-lo sobre o assunto da masturbação. Devo inclinar-me a suspeitar de que só foi assim depois, embora isso fosse contradizer o relato fornecido no caso clínico [ver em [1]]. De qualquer forma, é evidente que em todos os pontos o complexo hostil de Hans contra seu pai encobria seu complexo luxurioso em relação a sua mãe, assim como foi o primeiro a ser revelado e tratado na análise.

Em outros casos desse gênero, haveria muito mais a ser dito a respeito da estrutura, do desenvolvimento e da difusão da neurose. Todavia, a história do ataque do pequeno Hans foi muito curta; quase logo que começou, seu lugar foi ocupado pela história do seu tratamento. E apesar de durante o tratamento a fobia ter parecido desenvolver-se mais e estender-se a novos objetos, e estabelecer novas condições, seu pai, já que era ele quem estava tratando do caso, naturalmente tinha penetração suficiente para ver que se tratava simplesmente da emergência do material que já existia, e não de novas criações para as quais o tratamento poderia ser tomado como responsável. No tratamento de outros casos não seria possível contar sempre com tanta penetração.

Antes que eu possa encarar esta síntese como completa, preciso voltar-me ainda para outro aspecto do caso, que vai levar-nos para o mais profundo âmago das dificuldades, que ficam no caminho da nossa compreensão de estados neuróticos. Vimos como o nosso pequeno paciente foi alcançado por uma grande onda de repressão e que esta apanhou precisamente aqueles seus componentes sexuais que eram dominantes. Ele abandonou a masturbação, e afastou-se com nojo de tudo que lhe lembrava excremento e olhar para outras pessoas executando suas funções naturais. Mas esses não eram os componentes que foram agitados pela causa precipitadora da doença (ver o cavalo cair) ou que forneceram o material para os sintomas, isto é, o conteúdo da fobia.

Isso nos permite, portanto, fazer uma distinção radical. Chegaremos provavelmente a compreender o caso mais profundamente se nos voltarmos para aqueles outros componentes que, de fato, preenchem as duas condições que acabaram de ser mencionadas. Esses outros componentes eram tendências em Hans que já tinham sido suprimidas e que, tanto quando podemos dizer, nunca puderam encontrar expressão desinibida: sentimentos hostis e ciumentos em relação a seu pai, e impulsos sádicos (premonições, como era o caso, da cópula) em relação a sua mãe. Essas supressões primitivas podem ter ocorrido, talvez, para formar a predisposição para sua doença subseqüente. Essas propensões agressivas de Hans não encontraram saída, e logo que chegou um tempo de privação e de excitação sexual intensificada, elas tentaram romper sua saída com força redobrada. Foi então que a batalha que chamamos de sua `fobia’ rebentou. Durante o curso desta, uma parte das idéias reprimidas, numa forma distorcida e transposta para um outro complexo, forçou seu caminho para a consciência como conteúdo da fobia. Mas este era um sucesso decididamente desprezível. A vitória ficou com as forças de repressão; e elas fizeram uso da oportunidade para estender seu domínio a outros componentes que não aqueles que se

tinham rebelado. Essa última circunstância, todavia, não altera nem um pouco o fato de que a essência da doença de Hans era inteiramente dependente da natureza dos componentes instintuais que tiveram de ser repelidos. O conteúdo da sua fobia era tal que impunha uma grande medida de restrição sobre sua liberdade de movimento, e este era o seu propósito. Tratava-se, portanto, de uma poderosa reação contra os impulsos obscuros ao movimento que eram especialmente dirigidos contra sua mãe. Pois os cavalos de Hans sempre foram típicos do prazer no movimento (`Eu sou um jovem cavalo’, disse ele enquanto pulava [ver em [1]]); mas já que esse prazer no movimento incluía o impulso para copular, a neurose impôs uma restrição a este e exaltou o cavalo como emblema de terror. Assim, pareceria que tudo o que os instintos reprimidos obtiveram da neurose foi a honra de fornecer pretextos para o aparecimento da ansiedade na consciência. Mas não importa quão clara possa ter sido a vitória na fobia de Hans das forças que eram opostas à sexualidade, já que essa doença é na sua mais profunda natureza um compromisso, isso não pode ser tudo o que os instintos reprimidos obtiveram. Afinal, a fobia de Hans por cavalos era um obstáculo a ele ir até a rua, e podia servir como um meio de lhe permitir ficar em casa com sua querida mãe. Dessa maneira, portanto, sua afeição por sua mãe realizou triunfalmente seu objetivo. Em conseqüência da sua fobia, o amante agarrou-se ao objeto do seu amor - apesar de, para se assegurar, terem sido tomadas medidas para torná-lo inócuo. O verdadeiro caráter de um distúrbio neurótico é exibido nesse resultado duplo.

Alfred Adler, num sugestivo artigo, desenvolveu recentemente o ponto de vista de que a ansiedade surge da supressão do que ele chama de `instinto agressivo’, e por meio de um processo sintético impetuoso ele imputa a esse instinto o papel principal nos acontecimentos humanos, `na vida real ou na neurose’. Como chegamos à conclusão de que, no nosso presente caso de fobia, a ansiedade deve ser explicada como sendo devida à repressão das propensões agressivas de Hans (as propensões hostis contra seu pai e as sádicas contra sua mãe), parece que produzimos uma peça muito impressionante de confirmação do ponto de vista de Adler. Sou, contudo, incapaz de concordar com ele, e na verdade encaro-o como uma generalização enganadora. Não posso convencer-me a aceitar a existência de um instinto agressivo especial ao lado dos instintos familiares de autopreservação e de sexo, e de qualidade igual à destes. Parece-me que Adler promoveu erradamente a um instinto especial e auto-subsistente o que é, na realidade, um atributo universal e indispensável de todos os instintos - o seu caráter instintual [triebhaft] e `premente’, o que poderia ser descrito como a sua capacidade para iniciar movimento. Nada restaria, então, dos outros instintos, a não ser a sua relação com um objetivo, pois a sua relação com os meios de alcançar esse objetivo teria sido retirada deles pelo `instinto agressivo’. Apesar de toda a incerteza e obscuridade de nossa teoria dos instintos, eu preferiria, no momento, aderir ao ponto de vista usual, que deixa a cada instinto o seu próprio poder de se tornar agressivo; e estaria inclinado a reconhecer os dois instintos que se tornaram reprimidos em Hans como componentes familiares da libido sexual.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica as características da neurose do pequeno Hans, ou seja, da sua fobia. O conteúdo da sua fobia era tal que impunha uma grande medida de restrição sobre sua liberdade de movimento, e este era o seu propósito. Tratava-se, portanto, de uma poderosa reação contra os impulsos obscuros ao movimento que eram especialmente dirigidos contra sua mãe. Pois os cavalos de Hans sempre foram típicos do prazer no movimento (`Eu sou um jovem cavalo’, disse ele enquanto pulava [ver em [1]]); mas já que esse prazer no movimento incluía o impulso para copular, a neurose impôs uma restrição a este e exaltou o cavalo como emblema de terror. Apesar de toda a incerteza e obscuridade de nossa teoria dos instintos, eu preferiria, no momento, aderir ao ponto de vista usual, que deixa a cada instinto o seu próprio poder de se tornar agressivo; e estaria inclinado a reconhecer os dois instintos, de autopreservação e de sexo, que se tornaram reprimidos em Hans como componentes familiares da libido sexual.

Mattanó aponta as características da neurose do pequeno Hans, ou seja, da sua fobia. O conteúdo da sua fobia era tal que impunha uma grande medida de restrição sobre sua liberdade de movimento, e este era o seu propósito. Tratava-se, portanto, de uma poderosa reação contra os impulsos obscuros ao movimento que eram especialmente dirigidos contra sua mãe. Pois os cavalos de Hans sempre foram típicos do prazer no movimento (`Eu sou um jovem cavalo’, disse ele enquanto pulava [ver em [1]]); mas já que esse prazer no movimento incluía o impulso para copular, a neurose impôs uma restrição a este e exaltou o cavalo como emblema de terror. Apesar de toda a incerteza e obscuridade de nossa teoria dos instintos, eu preferiria, no momento, aderir ao ponto de vista usual, que deixa a cada instinto o seu próprio poder de se tornar agressivo; e estaria inclinado a reconhecer os dois instintos, de autopreservação e de sexo, que se tornaram reprimidos em Hans como componentes familiares da libido sexual. O instinto de autopreservação compõe-se de Comunhão e Segurança e o de sexo compõe-se de Libido, contudo a libido de uma criança menor de 14 anos de idade não lhe desperta desejos sexuais, mas apenas ingenuidade e vulnerabilidade, ausência de malícia e de capacidade de conhecer e de reconhecer a malícia no outro, por isso são ingênuas e vulneráveis as crianças menores de 14 anos de idade. Estes eventos vão formando seus significados e sentidos a respeito das suas relações com sua mãe e pai, com seus irmãos e irmãs, com os animais e os movimentos, e o prazer e a realidade, com os impulsos e com o terror vivido na cópula, de modo a organizar e reorganizar o inconsciente e o comportamento das crianças e suas fobias, como a do pequeno Hans.

MATTANÓ

(13/09/2022)

(III)

Procederei agora ao que, espero, será uma breve discussão de até que ponto a fobia do pequeno Hans oferece alguma contribuição de importância geral aos nossos pontos de vista sobre a vida e a educação das crianças. Mas, antes de fazê-lo, preciso voltar à objeção que foi mantida por tanto tempo, de acordo com a qual Hans era um neurótico, um `degenerado’, com uma má hereditariedade, e não uma criança normal, sendo possível aplicar o conhecimento sobre ele a outras crianças. Estive pensando por algum tempo, com pesar, na maneira como os que aderem à `pessoa normal’ vão cair em cima do pobre pequeno Hans logo que forem informados de que ele, de fato, pode ser mostrado como tendo tido uma tara hereditária. Sua linda mãe ficou doente com uma neurose como resultado de um conflito durante sua meninice. Pude ser de auxílio para ela na época, e este foi, de fato, o começo da minha ligação com os pais de Hans. É com a maior desconfiança que me arrisco a levar avante uma ou duas considerações em seu favor.

Em primeiro lugar, Hans, não era o que se entenderia, falando estritamente, por uma criança degenerada, condenada por sua hereditariedade a ser um neurótico. Ao contrário, ele era bem formado fisicamente, e era um rapazinho alegre, amável e de mente ativa, que poderia dar prazer a mais pessoas que seu próprio pai. Não pode haver dúvida, é claro, quanto à sua precocidade sexual; mas sobre esse ponto há muito pouco material no qual uma comparação justa possa ser baseada. Colhi, por exemplo, de um trabalho de pesquisa coletiva conduzida na América [Sanford Bell (1902)], que não é, de modo algum, uma coisa tão rara encontrar-se uma escolha de objeto e sentimentos de amor em meninos numa idade assim tão tenra; e o mesmo pode ser aprendido estudando-se os registros da infância de homens que mais tarde chegaram a ser reconhecidos como `grandes’. Devo inclinar-me a acreditar, portanto, que a precocidade sexual é um correlato, raramente ausente, da precocidade intelectual, e que, assim, deve ser encontrada em crianças dotadas mais freqüentemente do que se poderia esperar.

Além disso, deixem-me dizer em favor de Hans (e admito francamente minha atitude partidária) que ele não é a única criança que foi atingida por uma fobia em uma época ou outra na sua infância. Problemas desse tipo são conhecidos por serem extraordinariamente freqüentes, mesmo em crianças cujo cuidado da educação não deixava nada a desejar. Na vida futura essas crianças ou se tornam neuróticas ou permanecem saudáveis. Suas fobias são subjugadas na educação porque são inacessíveis a tratamento e são decididamente inconvenientes. No curso de meses ou anos elas diminuem, e a criança parece recuperar-se; mas ninguém pode dizer que mudanças psicológicas são necessitadas por tal recuperação, ou que alterações no caráter nela estão envolvidas. Quando, todavia, um paciente adulto neurótico vem a nós para tratamento psicanalítico (e presumamos que sua doença só se tornou manifesta depois que ele atingiu a maturidade), achamos regularmente que sua neurose tem como ponto de partida uma ansiedade infantil tal como a que discutimos, e é de fato uma continuação dela; de modo que, por assim dizer, um contínuo e tranqüilo foi de atividade psíquica, partindo dos conflitos da sua infância, foi prolongado através de sua vida - sem consideração se o primeiro sintoma daqueles conflitos persistiu ou recolheu-se sob a pressão das circunstâncias. Acho, portanto, que a doença de Hans pode, talvez, não ter sido mais séria que aquela de muitas outras crianças que não são rotuladas de `degeneradas’; mas, já que ele foi criado sem ser intimidado e com tanta consideração e com tão pouca coerção quanto possível, sua ansiedade ousou mostrar-se mais atrevidamente. Com ele não havia lugar para motivos tais como uma má consciência ou um medo de punição, o que com outras crianças deve, sem dúvida, contribuir para diminuir a ansiedade. Parece-me que nos concentramos demais nos sintomas e nos interessamos muito pouco por suas causas. Ao educar as crianças só visamos a ser deixados em paz e não ter dificuldades, em suma, a formar uma criança modelo, e prestamos muito pouca atenção a se tal curso de desenvolvimento é também para o bem da criança. Posso, portanto, imaginar muito bem que tenha sido para seu benefício que Hans produziu essa fobia, pois ela dirigiu a atenção dos seus pais para as dificuldades inevitáveis com as quais uma criança é confrontada quando, no curso de sua formação cultural, é solicitada a superar os componentes instintuais inatos da sua mente; e seu problema levou seu pai a assisti-lo. Pode ser que agora Hans desfrute de uma vantagem sobre as outras crianças, pelo fato de que ele não mais carrega dentro de si aquela semente sob a forma de complexos reprimidos que deverá ser sempre de algum significado para a vida futura de uma criança e que, sem dúvida, traz consigo um certo grau de deformidade de caráter, se não uma disposição a uma neurose subseqüente. Estou inclinado a pensar que isso é assim, mas não sei se muitos outros vão partilhar da minha opinião; nem sei também se a experiência vai provar que estou certo.

Mas preciso, agora, inquirir que mal foi feito a Hans para trazer à luz nele complexos tais como os que são não apenas reprimidos pelas crianças, mas temidos por seus pais. O menininho chegou a empreender alguma ação séria no que se refere ao que ele queria da sua mãe? Ou suas más intenções contra seu pai deram lugar a feitos maldosos? Tais pressentimentos terão, sem dúvida, ocorrido a muitos médicos, que não entendem a natureza da psicanálise e pensam que os instintos maus são fortalecidos por se tornarem conscientes. Os homens sábios como estes não estão sendo mais que convenientes quando nos imploram pelo amor de Deus que não nos metamos com as coisas ruins que se escondem por trás de uma neurose. Ao fazê-lo, esquecem-se, é verdade, de que são médicos, e suas palavras mostram uma semelhança fatal com as de Dogberry, quando aconselhou os guardas a evitarem todo contato com quaisquer ladrões que pudessem vir a encontrar: `pois com tal tipo de homens, quanto menos vocês se misturarem ou concordarem com eles, tanto melhor para sua honestidade.’

Ao contrário, os únicos resultados da análise foram que Hans se recuperou, deixou de ter medo de cavalos e chegou a termos bem familiares com seu pai, como este último relatou com algum humor. Mas o que seu pai possa ter perdido no respeito do menino, ganhou, de volta, na sua confiança: `Eu pensei’, disse Hans, `que você sabia tudo, como você sabia aquilo sobre o cavalo.’ Pois a análise não desfaz os efeitos da repressão. Os instintos que foram suprimidos anteriormente permanecem suprimidos, mas o mesmo efeito é produzido de uma maneira diferente. A análise substitui o processo de repressão, que é um processo automático e excessivo, por um controle moderado e resoluto da parte das mais altas instâncias da mente. Numa palavra, a análise substitui a repressão pela condenação. Isso parece trazer até nós a longamente procurada evidência de que a consciência tem uma função biológica, e de que com a sua entrada em cena uma importante vantagem é assegurada.

Se o assunto estivesse inteiramente entregue às minhas mãos, eu teria arriscado dar à criança a parcela de esclarecimento restante que seus pais retiveram dele. Eu teria confirmado as suas premonições instintivas, falando-lhe da existência da vagina e da cópula; assim, eu teria diminuído ainda mais seu resíduo não resolvido, e posto um fim à sua torrente de perguntas. Estou convencido de que essa nova parcela de esclarecimento não o teria feito perder nem seu amor por sua mãe nem sua própria natureza de criança e de que ele teria compreendido que essa preocupação com essas coisas importantes, essas coisas muito importantes, precisa descansar no momento - até que seu desejo de ser grande tenha sido satisfeito. Mas a experiência educacional não foi levada tão longe.

Que não pode ser traçada qualquer linha nítida entre pessoas `neuróticas’ e `normais’ - quer crianças ou adultos -, que a nossa concepção de `doença’ é uma concepção puramente prática e uma questão de somação, que a disposição e as eventualidades da vida precisam combinar-se para que o limiar dessa somação seja ultrapassado e que, conseqüentemente, vários indivíduos estão passando constantemente da classe de pessoas saudáveis para a de pacientes neuróticos, enquanto um número bem menor também faz a viagem na direção oposta - tudo isso são coisas que têm sido ditas com tanta freqüência e acatadas com tanta concordância, que certamente não estou só ao sustentar sua veracidade. É, para se falar o mínimo sobre isso, extremamente provável que a educação de uma criança possa exercer uma influência poderosa, para o bem ou para o mal, sobre a disposição que acabamos de mencionar como um dos fatores na ocorrência da `doença’; mas o que essa educação deve visar e em que ponto deve ser repelida parecem, no momento, ser questões muito duvidosas. Até agora a educação só estabeleceu para si a tarefa de controlar, ou, seria muitas vezes mais próprio dizer-se, de suprimir, os instintos. Os resultados não têm sido, de modo algum, gratificantes, e onde o processo foi bem-sucedido foi somente para o benefício de um pequeno número de indivíduos favorecidos, a quem não se exigiu que suprimissem seus instintos. Ninguém também inquiriu por que meios e a que custo a supressão dos instintos inconvenientes foi conseguida. Suponha-se agora que substituamos outra tarefa por essa e que visemos, em vez disso, fazer o indivíduo capaz de se tornar um membro civilizado e útil à sociedade com o mínimo de sacrifício possível da sua própria atividade; nesse caso a informação obtida pela psicanálise sobre a origem dos complexos patogênicos e sobre o núcleo de qualquer afecção nervosa pode reclamar, com justiça, que merece ser encarada por educadores como um guia inestimável na sua conduta em relação às crianças. Que conclusões práticas podem resultar disso e até que ponto a experiência pode justificar a aplicação dessas conclusões no nosso sistema social atual, são assuntos que deixo para o exame e a decisão de outros.

Não posso despedir-me da fobia do nosso pequeno paciente sem expressar uma noção que tornou sua análise, conduzindo como ela o fez a uma recuperação, parecer de especial valor para mim. Falando francamente, não aprendi nada de novo com essa análise, nada que eu já não tivesse sido capaz de descobrir (apesar de muitas vezes menos distintamente e mais indiretamente) em outros pacientes analisados numa idade mais avançada. Mas a neurose desses outros pacientes podia, em todos os casos, ser reportada aos mesmos complexos infantis que foram revelados por trás da fobia de Hans. Estou, portanto, tentado a reclamar para essa neurose da infância o significado de ser um tipo e um modelo, assim como a supor que a multiplicidade dos fenômenos de repressão exibidos pelas neuroses e a abundância do seu material patogênico não evitam que sejam derivadas de um número muito limitado de processos que participam de complexos ideativos idênticos.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que seu trabalho considerou sua teoria e pouco considerou a educação, pois valorizou o papel dos instintos sobre a vida psíquica das crianças como um tipo e modelo que revela um significado e um sentido para a análise que substitui a repressão pela condenação.

Mattanó aponta que seu trabalho considerou sua teoria e considerou a educação, pois valorizou o papel dos instintos e da educação, da família e da escola sobre a vida psíquica das crianças como um tipo e modelo que revela um significado e um sentido para a análise que substitui a repressão pela condenação, pois a escola é uma extensão da casa de cada criança e de suas relações familiares, pois lá exibe seu repertório comportamental e seu inconsciente, sua socialização, sua educação, seus valores construídos em casa com sua família através o treino e do reforço, da aprendizagem e do condicionamento, e não somente por meio das marcas inconscientes, de modo a construir aos poucos seus caminhos cognitivos e seu mapa cognitivo.

MATTANÓ

(13/09/2022)

PÓS-ESCRITO (1922)

Há uns meses atrás - na primavera de 1922 - um rapaz se apresentou a mim e me informou de que ele era o `pequeno Hans’, cuja neurose infantil tinha sido o tema do artigo que publiquei em 1909. Fiquei muito contente em vê-lo de novo, pois, cerca de dois anos depois do fim da sua análise, eu o tinha perdido de vista e não tinha tido notícias dele por mais de dez anos. A publicação dessa primeira análise de uma criança causara uma grande agitação e até uma grande indignação, e um futuro dos mais negros tinha sido previsto para o pobre menininho, porque lhe tinham `roubado sua inocência’ numa idade tão tenra e ele se tornara vítima de uma psicanálise.

Mas nenhuma dessas apreensões tornou-se verdade. O pequeno Hans era agora um forte rapaz de dezenove anos. Declarou que estava perfeitamente bem e que não sofria de nenhum problema ou inibição. Não só tinha atravessado sua puberdade sem nenhum dano, como também sua vida emocional tinha sofrido sucessivamente uma das mais severas provas. Seus pais se tinham divorciado e cada um deles se casara de novo. Em conseqüência disso ele vivia sozinho; mas estava em bons termos com seus pais, e só lamentava que, como resultado da divisão da família, ele tivesse sido separado de sua irmã mais moça, de quem tanto gostava.

Uma parte da informação que me foi dada pelo pequeno Hans chamou minha atenção por ser particularmente notável; nem me arrisco a dar qualquer explicação sobre ela. Quando leu seu caso clínico, disse-me ele, tudo aquilo veio a ele como algo desconhecido; ele não se reconheceu; não se lembrava de nada; e só quando chegou à viagem a Gmunden despontou nele uma espécie de trêmula lembrança de que poderia ter sido a ele que aquilo tinha acontecido. Então a análise não tinha preservado os acontecimentos da amnésia, mas tinha sido superada pela própria amnésia. Qualquer um que esteja familiarizado com a psicanálise pode experimentar ocasionalmente algo semelhante no sono. Será acordado por um sonho e decidirá analisá-lo imediatamente; então voltará a dormir, sentindo-se bastante satisfeito com o resultado dos seus esforços; na manhã seguinte o sonho e a análise terão igualmente sido esquecidos.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que encontrou o pequeno Hans muitos anos depois quando ele tinha 19 anos de idade e percebeu que ele não apresentava neurose alguma, mas apenas havia preservado uma trêmula lembrança do que poderia ter sido para a ele aquilo que tinha acontecido, como uma amnésia, mostrando que a amnésia superou a própria análise. Freud explicou que este fenômeno ocorre também durante o sono, na manhã seguinte e durante a análise serão igualmente esquecidos.

Mattanó aponta que Freud encontrou o pequeno Hans muitos anos depois quando ele tinha 19 anos de idade e percebeu que ele não apresentava neurose alguma, mas apenas havia preservado uma trêmula lembrança do que poderia ter sido para a ele aquilo que tinha acontecido, como uma amnésia, mostrando que a amnésia superou a própria análise. Freud explicou que este fenômeno ocorre também durante o sono, na manhã seguinte e durante a análise serão igualmente esquecidos. Eventos de amnésia que dependem do fenômeno da repressão e dos seus significados e sentidos para que operem sobre o organismo, sobre a psique e o comportamento, como a um aprendizado.

MATTANÓ

(13/09/2022)

NOTAS SOBRE UM CASO DE NEUROSE OBSESSIVA (1909)

NOTA DO EDITOR INGLÊS

BEMERKUNGEN ÜBER EINEN FALL VON ZWANGSNEUROSE

EDIÇÕES ALEMÃS:

1909 Jb. psychoanal. psychopath. Forsch., 1 (2), 357-421.

1913 S. K. S. N., III, 123-197. (1921, 2ª ed.)

1924 G. S., 8, 269-351.

1932 Vier Krankengeschichten, 284-376.

1941 G. W., 7, 381-463.

TRADUÇÃO INGLESA:

‘Notes upon a Case of Obsessional Neurosis’

1925 C. P., 3, 293-383. (Trad. de Alix e James Strachey.)

A presente tradução inglesa do caso clínico é uma reimpressão (contendo alterações consideráveis e inúmeras notas de rodapé adicionais) da versão inglesa original de 1925.

O tratamento desse caso, por Freud, começou a 1ë de outubro de 1907. Um relato de seus primórdios, fornecido por Freud e seguido de um debate, ocupou duas noites na Sociedade Psicanalítica de Viena, a 30 de outubro e 6 de novembro. Federn (1948) fez uma descrição das Atas dessas duas reuniões em um artigo intitulado ‘Professor Freud: O Início de um Caso Clínico’. Ele, contudo, fornece incorretamente a data da segunda reunião, indicando 16 de novembro. Pequenos relatos posteriores sobre detalhes do caso foram apresentados por Freud à Sociedade de Viena a 20 de novembro de 1907 e a 22 de janeiro e 8 de abril de 1908. Um relato mais longo foi apresentado por ele no Primeiro Congresso Psicanalítico Internacional, realizado em Salzburg a 27 de abril de 1908. Segundo o Dr. Ernest Jones, nele presente, a exposição de Freud exigiu quatro horas. Um breve resumo desta, feito por Otto Rank, pode ser encontrado na Zentralbl. Psychoanal., 1 (1910), 125-6, publicado um ano depois do caso clínico em sua forma definitiva. Na ocasião do congresso, contudo, o tratamento não estava de modo algum concluído, de vez que, como Freud nos relata adiante (ver em [1]), durou quase um ano. No verão de 1909 ele preparou a história para ser publicada. Uma carta a Jung revela que levou um mês preparando-a e que, afinal, enviou-a à gráfica em 7 de julho de 1909.

Sobreviveu o registro original de Freud da primeira parte desse tratamento, que era feito dia a dia, à medida que prosseguia o tratamento, e que serviu de base para o caso clínico publicado. Acha-se publicado, pela primeira vez, na tradução inglesa que se encontra no final deste volume, junto com algumas notas explicativas que poderão auxiliar o leitor a acompanhar a complicada história. (Ver a partir de [1].)

(Em todas as edições anteriores, refere-se uma vez ao paciente como ‘Tenente H.’ (ver em [2]) e ao ‘cruel capitão’ como ‘Capitão M.’ (ver em [3]). A fim de harmonizar essas letras com os nomes escolhidos para o ‘Registro Original’, elas foram modificadas para ‘L’ e ‘N’, respectivamente.)

NOTAS SOBRE UM CASO DE NEUROSE OBSESSIVA - INTRODUÇÃO

O assunto contido nas páginas a seguir será de duas categorias. Primeiramente, fornecerei alguns extratos fragmentários oriundos da história de um caso de neurose obsessiva. Esse caso, julgado por sua extensão, pelos danos de suas conseqüências e pelo próprio ponto de vista do paciente a seu respeito, merece ser classificado como um caso relativamente sério. O tratamento, que durou cerca de um ano, acarretou o restabelecimento completo da personalidade do paciente, bem com a extinção de suas inibições. Em segundo lugar, partindo-se desse caso e levando-se em consideração outros casos que analisei anteriormente, farei algumas assertivas de caráter aforístico, fora de conexão, sobre a gênese e o mecanismo mais estritamente psicológico dos processos obsessivos; assim, espero desenvolver as minhas primeiras observações sobre o assunto, publicadas em 1896.

Um programa desse tipo parece exigir de mim alguma justificativa. Isso porque, de outro modo, se poderia pensar que encaro esse método de fazer um comunicado como perfeitamente correto, e como um método a ser imitado; ao passo que, na realidade, me estou ajustando a obstáculos, alguns externos e outros inerentes ao próprio assunto. Eu teria, com satisfação, comunicado mais coisas, caso me fosse certo, ou possível, fazê-lo. Não posso fornecer uma história completa do tratamento, porque isso implicaria entrar em pormenores das circunstâncias da vida de meu paciente. O premente interesse de uma grande cidade, voltada com uma especial atenção para minhas atividades médicas, proíbe-me de dar um quadro fiel do caso. Por outro lado, vim progressivamente a encarar as distorções de que comumente se lançam mão em tais circunstâncias, como inúteis e passíveis de objeção. Sendo insignificantes, essas distorções pecam em seu objetivo de proteger o paciente contra a indiscreta curiosidade; ao passo que, se vão mais além, requerem um sacrifício muitíssimo grande, de vez que destroem a inteligibilidade do material, a qual depende, por sua coerência, precisamente dos pequenos detalhes da vida real. E, a partir dessa última circunstância, provém a verdade paradoxal de que é muito mais fácil divulgar os segredos mais íntimos do paciente do que os fatos mais inocentes e triviais a respeito dele: enquanto os primeiros não esclareceriam sua identidade, os outros, pelos quais ele é geralmente reconhecido, torná-la-iam óbvia a qualquer um.

Esta é a minha desculpa por haver reduzido tão drasticamente a história desse caso e seu tratamento. Ademais, posso oferecer razões ainda mais convincentes para o fato de haver-me limitado às afirmações de apenas alguns resultados desconexos da investigação psicanalítica das neuroses obsessivas. Devo confessar que ainda não logrei penetrar inteiramente na complicada textura de um sério caso de neurose obsessiva, e que, se fosse reproduzir a análise, me seria impossível tornar a estrutura (como, com o auxílio da análise, sabemos ou suspeitamos que ela exista) visível para os outros mediante o volume de trabalho terapêutico que se lhe superpõe. O que tão enormemente se acrescenta à dificuldade de fazê-lo são as resistências dos pacientes e as formas como elas se expressam. Contudo, mesmo não levando isso em consideração, é preciso admitir que uma neurose obsessiva não é, em si, algo fácil de compreender - é muito menos fácil

do que um caso de histeria. Na realidade, o fato é que esperaríamos achar o contrário. A linguagem de uma neurose obsessiva, ou seja, os meios pelos quais ela expressa seus pensamentos secretos, presume-se ser apenas um dialeto da linguagem da histeria; é, porém, um dialeto no qual teríamos de poder orientar-nos a seu respeito com mais facilidade de vez que se refere com mais proximidade às formas de expressão adotadas pelo nosso pensamento consciente do que a linguagem da histeria. Sobretudo, não implica o salto de um processo mental a uma inervação somática - conversão histérica - que jamais nos pode ser totalmente compreensível.

Talvez seja apenas porque estejamos pouco familiarizados com as neuroses obsessivas que não vemos essas expectativas confirmadas pelos fatos. As pessoas que sofrem de um sério grau de neurose obsessiva se apresentam com muito menos freqüência a um tratamento analítico do que os pacientes histéricos. Dissimulam também sua condição na vida cotidiana, pelo tempo que puderem, e muitas vezes visitam um médico somente quando a sua queixa atingiu um estádio avançado tal que, se estivessem sofrendo, por exemplo, de tuberculose pulmonar, teria acarretado a recusa de sua admissão a um sanatório. Faço essa comparação porque, como acontece com a infecciosa doença crônica que acabo de mencionar, podemos apontar inúmeros êxitos terapêuticos notáveis em casos sérios, não menos do que em casos brandos, de neurose obsessiva, onde estes foram manipulados em um estádio precoce.

Nessas circunstâncias, não há alternativa senão relatar os fatos de um modo imperfeito e incompleto, no qual eles são conhecidos e pelo qual é legítimo que se os comunique. Os fragmentos de conhecimento oferecidos nestas páginas, embora tenham sido reunidos com suficiente laboriosidade, não podem, em si, dar provas de satisfazerem a contento; podem, contudo, servir de ponto de partida para o trabalho de outros investigadores, e um esforço comum poderá trazer o êxito que talvez esteja além do alcance do esforço individual.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica como realizou seus estudos e tratamentos da neurose obsessiva e como procedeu para proteger o sigilo ético e profissional de cada cliente atendido por ele, não revelando suas identidades, para que não fossem reconhecidos publicamente, pois seus investimentos poderiam desencadear grande constrangimento psicológico, emocional e comportamental. Tal esforço foi motivado para o alcance de outros profissionais.

Mattanó aponta como que Freud realizou seus estudos e tratamentos da neurose obsessiva e como procedeu para proteger o sigilo ético e profissional de cada cliente atendido por ele, não revelando suas identidades, para que não fossem reconhecidos publicamente, pois seus investimentos poderiam desencadear grande constrangimento psicológico, emocional e comportamental. Tal esforço foi motivado para o alcance de outros profissionais. Certamente porque Freud construiu uma rede de significados e sentidos organizados e que se reorganizavam ou autoclíticos e coerentes, com argumentos e atos ilocucionários, e atos perlocucionários capazes de criarem pressupostos e subentendidos que desencadeassem ideias e valores, conceitos e epistemologias com encadeamento e coerência textual através de enunciados que revelassem uma semântica protegida e ética, profissional que se estendia para o comportamento oral ou verbal e para a prática clínica com a escuta na figura de amor reconciliatório.

MATTANÓ

(13/09/2022)

I - EXTRATOS DO CASO CLÍNICO

Um jovem senhor de formação universitária apresentou-se a mim com a asserção de que ele sempre havia sofrido de obsessões, desde a infância, mas com intensidade especial nos últimos quatro anos. Os aspectos principais de seu distúrbio eram medos de que algo pudesse acontecer a duas pessoas de quem ele gostava muito: seu pai e uma dama a quem admirava. Além disso, ele estava consciente de impulsos compulsivos, tais como, por exemplo, um impulso de cortar a garganta com uma lâmina; posteriormente, criou proibições, às vezes em conexão com coisas um tanto sem importância. Contou-me que gastou anos lutando contra essas suas idéias, e desse modo perdera muito terreno no transcorrer de sua vida. Havia experimentado vários tratamentos, mas nenhum lhe valeu, com exceção de uma temporada de tratamento por hidroterapia num sanatório próximo; e isso, pensava ele, provavelmente fora possível apenas porque lá travara conhecimentos com alguém, o que o levara a manter relações sexuais regulares. Aqui ele não tinha oportunidades dessa espécie, e raramente tivera relações, apenas em intervalos irregulares. Sentia repulsa por prostitutas. Ao mesmo tempo, disse ele, sua vida sexual havia sido obstruída; a masturbação desempenhara apenas um pequeno papel nela, quando tinha dezesseis ou dezessete anos de idade. Sua potência era normal; a primeira vez que teve relações sexuais tinha vinte e seis anos.

Ele me deu a impressão de ser uma pessoa de mente clara e sagaz. Quando lhe perguntei sobre o que o fizera pôr ênfase em contar-me a respeito de sua vida sexual replicou ser isso o que ele sabia sobre as minhas teorias. Na realidade, porém, ele não lera nenhum de meus escritos, com exceção de pouco tempo antes ter folheado as páginas de um de meus livros, tendo encontrado a explicação de algumas curiosas associações verbais que lhe recordaram tanto alguns de seus próprios ‘esforços de pensamento’ em correlação com suas idéias, que decidira colocar-se sob meus cuidados.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que um jovem senhor com formação universitária lhe procurou, pois tinha problemas com medos, impulsos compulsivos e proibições aceitando ficar sob os cuidados de Freud depois de tentar outros tratamentos que não o curaram.

Mattanó aponta que um jovem senhor com formação universitária procurou Freud, pois tinha problemas com medos, impulsos compulsivos e proibições aceitando ficar sob os cuidados de Freud depois de tentar outros tratamentos que não o curaram, de modo que Freud vinha conquistando campo e respeito entre os seus com sua Psicanálise.

MATTANÓ

(14/09/2022)

Mattanó aponta que o cérebro tem bilhões, trilhões de neurônios, ou seja, de possibilidades para acertar ou errar a resposta e o caminho cognitivo, conforme a informação impressa no neurônio. E que inteligência é, pois, acertar a resposta entre bilhões, trilhões de possibilidades.

MATTANÓ

(15/09/2022)

Mattanó aponta que talvez o padrão genético selecione os neurônios que irão prevalecer e influenciar nas respostas dos diferentes indivíduos que tem diferentes dominâncias para a libido, a orgone, a comunhão, a energia vital, a glicose, a segurança, o poder, o estilo de vida, as instituições, o trabalho, a escola, a cruz, a igreja, o alimento, etc.. devido a genética e a seleção natural.

MATTANÓ

(15/09/2022)

OS 10 SEGREDOS DA RAINHA DO AMOR

1º SEGREDO

¨As coisas que você não acredita são a sua vida.¨

O nome de Nossa Senhora do Amor, ou melhor, Rainha do Amor foi anunciado durante o Terço da Tv Canção Nova em 07 de janeiro de 2022 às 18h00. E o 1º Segredo foi anunciado às 17h30 em casa, em Londrina.

07 de janeiro de 2022

Osny Mattanó Júnior

2º SEGREDO

¨Você vai ser Rei!¨

Significa que o Amor de Deus vai ser Rei da mesma forma que Jesus. Este Segredo tem relação com o 1º Segredo: ¨As coisas que você não acredita são a sai vida.¨

Este Segredo foi anunciado as 16h55.

08 de janeiro de 2022

Osny Mattanó Júnior

3º SEGREDO

¨O que você não gosta de ouvir você deve perdoar 7 vezes 70 vezes.¨

Este Segredo é dirigido para o mundo, para os pecadores, que devem perdoar, por exemplo, o Amor de Deus no próximo que é o Amor Crucificado.

Este Segredo foi anunciado as 19h35.

Para mim este Segredo se refere ao não gostar de mim mesmo Crucificado no próximo como Amor de Deus.

08 de janeiro de 2022

Osny Mattanó Júnior.

4º SEGREDO

¨Vai acontecer algo com o Tiago quando ele for manipular a bomba de combustível no Posto de Combustível.¨

10 de janeiro de 2022

Osny Mattanó Júnior.

5º SEGREDO

¨Deus protege o Presidente, do Diabo, pela Santa Cruz.¨

Segredo anunciado as 19h30.

12 de janeiro de 2022

Osny Mattanó Júnior.

6º SEGREDO

¨Ninguém trabalha tanto sem morrer.¨

Segredo que significa que o Amor de Deus tem que trabalhar, não pode descansar para comprovar que é Deus, pois vai trabalhar por um longo período de tempo.

Segredo anunciado as 13h36.

13 de janeiro de 2022

Osny Mattanó Júnior.

7º SEGREDO

¨Você vai cantar. Sei!¨

Segredo anunciado as 18h00.

14 de janeiro de 2022

Osny Mattanó Júnior.

8º SEGREDO

¨Ame as pessoas do mundo, assim você vai se sentir melhor.¨

Este Segredo é para os doentes e enfermos, para mim e minha mãe que hoje estamos doentes e com dores e incapacitados.

Segredo anunciado as 11h40.

15 de janeiro de 2022

Osny Mattanó Júnior.

9º SEGREDO

¨Ame a sua família, é o maior presente de Deus.¨

Segredo anunciado as 17h20.

17 de janeiro de 2022

Osny Mattanó Júnior.

10º SEGREDO

¨Ame todo mundo e o mundo será seu.¨

Segredo anunciado as 08h49.

18 de janeiro de 2022

Osny Mattanó Júnior.

11º SEGREDO

¨Você será julgado!¨

A Rainha do Amor disse para o Seu Amor que todo aquele que pratica o mal, a corrupção, a guerra e o tribunal do crime, do tráfico e do terror será julgado pelo Amor através dos 10 Segredos que se completam nas Dez Cordas com o Tribunal do Amor.

Osny Mattanó Júnior.

Londrina, 11 de março de 2022.

OS 10 SEGREDOS DE JESUS CRISTO PARA O SEU AMOR

1º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 02 de setembro de 2022.

2º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

INTERPRETAÇÃO

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 08 de setembro de 2022.

3º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 09 de setembro de 2022.

4º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨A Virgem Maria falou sobre guerra para os videntes em sua mente, mas em seu comportamento apenas sorriu.¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 09 de setembro de 2022.

5º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 09 de setembro de 2022.

6º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨Somos infinitamente pobres em relação a beleza e a riqueza de Deus e do universo, da Criação. Nossas riquezas e economias não valem coisa alguma diante de Deus e do universo, da Criação.¨

INTERPRETAÇÃO

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 10 de setembro de 2022.

7º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨Não viva para as riquezas e as economias, viva para Deus e o Seu Amor.¨

INTERPRETAÇÃO

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 10 de setembro de 2022.

8º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨Você vai viver!¨

INTERPRETAÇÃO

Trata-se de uma promessa de vida eterna.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 13 de setembro de 2022.

9º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨O Marcelo vai ser Crucificado de cabeça para baixo. Ele é a Sua Cruz Irmã. A Cruz que te completa. Esta mensagem é para ser interpretada!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 15 de setembro de 2022.

10º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨O Marcelo vai Viver!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 15 de setembro de 2022.

11º SEGREDO DE JESUS CRISTO:

¨Quem Amar o Céu não vai morrer. Quem Amar o Cielo não vai morrer. Quem Amarocelo não vai morrer! Pois quem Ama o Céu leva uma Eucaristia que se multiplica milagrosamente para a sua viagem através do Céu e do espaço entre as trevas, pois se tiver que escolher entre uma Eucaristia que se multiplica milagrosamente ou um pote de tesouros para levar para o Céu, você acabará escolhendo a Eucaristia, e se você tiver uma família nessa viagem e ter que escolhe entre essa Eucaristia milagrosa, um pote de tesouros ou uma mulher gostosa, certamente você escolherá a Eucaristia que te Salvará e te ajudará nas trevas do espaço, por isso ¨quem Amarocelo não vai morrer, quem Amar o Céu não vai morrer¨ por que você escolhe a Eucaristia!¨

O planeta Terra leva o ser humano e os outros seres vivos para uma viagem através do Céu e do espaço entre as trevas do universo. Quem Ama o Céu Ama o universo e o seu planeta que é o seu maior ¨disco voador¨ criado por Deus, pela Criação e pelo universo, tornando evidente que o maior bem da humanidade é a Eucaristia e não os tesouros e o sexo. Quando encontramos um monstro alienígena o que é mais importante? A Eucaristia, os tesouros ou o sexo? No fim de tudo ou da vida o que é mais importante? A Eucaristia, os tesouros ou o sexo? A Eucaristia nos liga com o Eterno e o Milagre, com a Esperança e a Promessa de Vida Eterna através da Ressurreição e do Amor Eterno por Deus, e tendo que viver apenas o que a realidade e o zeitgeist de sua época oferecem a você e a sua família nos braços de Jesus Cristo e do Seu Amor que te evangelizam de modo permanente e constante, atual, mas também Histórico, Bíblico, Medieval e Progressista, pois a Igreja fala o mesmo evangelho por diferentes bocas, diferentes línguas e diferentes linguagens, diferentes zeitgeists, diferentes modos de se interpretar e conhecer a revelação divina em Deus, num grupo específico, numa comunidade, numa nação, num povo, numa época, numa cultura, numa língua, numa linguagem, num trabalho, numa escola, num evangelho, numa igreja, numa tradição, numa história, num Santo ou numa Santa, numa família, num Papa, numa autoridade, num juiz, num julgamento, num político, num militar, num exército, num artista, num comunicador, num cientista, num professor, num educador, num criminoso, num doente, num morto, num ressuscitado, num perdoado, num condenado, num milagre, numa riqueza, numa pobreza, numa fome e numa miséria, num injustiçado, num significado e num sentido que sempre são individuais e particulares para qualquer outra categoria de análise e interpretação da vida e dos seus eventos e fenômenos.

MATTANÓ

(16/09/2022)

PSICOFÍSICA DE MATTANÓ (2022):

Mattanó aponta que o que faz os corpos ficarem no chão não é apenas a gravidade, mas também a matéria.

Que o tempo é um conceito variável.

Que o tempo pode se mover em mais de uma velocidade através dos buracos negros, dos buracos de minhoca, da dobra espacial e das outras dimensões do tempo e espaço.

Que o tempo não se perde, não se cria, ele se transforma como aos elementos da natureza.

Que a divindade não dura para sempre, pois Jesus morreu e ressuscitou e com Ele o tempo e a eternidade, fazendo o tempo ressuscitar após o fim absoluto dele mesmo.

Que quem garante que os corpos celestes não viajam no espaço todos à velocidade da luz oferecendo a perspectiva de homogeneidade quando estão paralelos no espaço, pois ocupam a mesma velocidade, conservação de forma e dimensão no espaço, efeito que não ocorre com os buracos negros, pois estes parecem dispor de forma e dimensão diversa a conservada na velocidade da luz.

E que o tempo no universo durante a vida onírica é diferente do tempo da vida anímica, inclusive o espaço durante a vida onírica é diferente do espaço da vida anímica.

A vida onírica não consegue ser pior do que a vida anímica por pior que esta seja!

MATTANÓ

(17/09/2022)

Mattanó escreve que é preciso que a Humanidade cumpra e respeite os Segredos da Rainha do Amor e de Jesus Cristo se ela não quiser se autodestruir e deixar de ter o Paraíso, a Cruz, o Amor de Deus, de Jesus e de Maria, a Eucaristia e a Virgem Maria como promessas e realidades deste mundo, pois quem tenta matar a Deus, o Seu Amor e os Seus Amados (sua família) neste mundo pode tentar matar a Deus, o Seu Amor e os Seus Amados no Paraíso por orgulho e ganância, por loucura e violência, hostilidade, medalhas, troféus, títulos, riquezas, patrimônio e dinheiro, pois o homem se acha capaz de dominar e explorar todo o mundo e depois todo o universo, lhe restará somente para invadir o Paraíso, o Purgatório e o Inferno, e se de alguma forma ele tiver meios de explorar esses ambientes para dominá-los e até descarregar sua agressividade e loucura instintiva, ele o fará e atacará a Deus, o Seu Amor e os Seus Amados, por orgulho, ganância, competição, abuso, exploração, violência, dominação e prepotência, soberba, por causa de um comportamento invasivo que é típico da ancestralidade do Homo Sapiens. Tanto os ancestrais primatas, hominídeos quanto o próprio Homo Sapiens e até o Homo Sapiens Telepath são todos invasores de território, contudo o último, o Homo Sapiens Telepath adquiriu este comportamento e se tornou um invasor do mundo encoberto, virtual, telepatia, delírios, ou do conhecimento, todo ser vivo tem leis que os protegem em seus territórios e até o Homo Sapiens Telepath, só resta cumprirem as que também protegem este Homo Sapiens Telepath de racismo, ódio e intolerância, discriminação, perseguição, violência, tortura, cárcere privado, lavagem cerebral e de ter direito a um território igual aos do Homo Sapiens para sua consciência, pensamento, mundo encoberto, conhecimento, mundo virtual, telepatia ou delírios, pois ele tem os mesmos direitos, deveres, obrigações e privilégios que todos os outros cidadãos brasileiros e brasileiras deste país, mas discriminam sua consciência e seu pensamento, seu mundo encoberto, conhecimento, mundo virtual, telepatia ou delírios que compõem seu caso clínico de esquizofrenia paranoica. A telepatia define-se como delírios, pois é ver na ausência da coisa vista, é responder na ausência do estímulo, é comportar-se diante de objetos inanimados como se eles tivessem vida, voz e pensamento, como a televisão, o aparelho de som, o computador, o automóvel, os talheres, etc., contudo num mundo com mass mídias, equipamentos de rádio amador e de comunicação, evolução e paranormalidade, inclusive com alienígenas que tem este comportamento telepático, e seres humanos por perto no meio destas contingências que aumentam a probabilidade do sucesso da telepatia no mundo de hoje, e ter que acreditar nesse enredo delirante, em função de traumas infantis, de experiências infantis, provavelmente sexuais onde não havia preparo para elas, pois não havia corpo e nem mente, comportamento malicioso que aderisse a essa proposta comportamental, gerando um trauma infantil, ingênuo e incapacitante, pois experiências sexuais com menores de 14 anos de idade geram traumas infantis e incapacitantes, já que essas crianças são incapazes de cuidarem de si mesmas por si mesmas, ou seja, são ingênuas, os delírios costumam ser ingênuos e incapacitantes, infantis em sua linguagem, significado e sentido, conceito, inclusive contextualização e simbolização, além de sua funcionalidade e topografia, relações sociais, afetividade, sexualidade, vida sexual, vida onírica e vida anímica, fantasias, chistes, piadas e humor, caricaturas, charges, lapsos de linguagem, atos falhos, esquecimentos, pressupostos e subentendidos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, argumentos, aprendizagem, conclusões e interpretações.

MATTANÓ

(18/09/2022)

Mattanó aponta que a Rainha Elizabeth II da Inglaterra nunca o proibiu de nada e só o libertou de suas escravidões oferecendo a ele paz e liberdade, cultura e arte, muita música boa e relevante, e lições de direitos humanos, como por exemplo, a igualdade, a cultura, a amizade, a paz e a liberdade entre indivíduos, famílias e nações. Que a Rainha Elizabeth II descanse em paz a partir de agora, Amém.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 19 de setembro de 2022.

MENSAGEM DE JESUS CRISTO PARA O SEU AMOR EM 18 DE SETEMBRO DE 2022 ENTRE ÀS 15H25 ATÉ ÀS 18H13 EM LONDRINA/PR/BRASIL:

¨Um corpo sem vida é um corpo sem Deus, mas a alma permanece em Deus e com Vida se Deus a Ama!¨

INTERPRETAÇÃO

Mensagem sobre o velório e o funeral da Rainha Elizabeth II da Inglaterra, revelando que Deus ou o Amor de Deus a Ama e que por isso ela permanece em Deus e com Vida após a morte.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 19 de setembro de 2022.

Mattanó aponta que na transferência de energia ocorre a entropia que é um fenômeno irreversível e este fenômeno na vida onírica causa os sonhos, e na vida anímica, dentre tantos comportamentos, pode causar a interpretação dos sonhos.

MATTANÓ

(19/09/2022)

Mattanó especula que a Europa foi construída entre guerras e revoluções que marcaram as suas histórias nacionais e de transformação, de reinvindicação e de poder, de busca de poder, de mando e de autoridade, onde cada nação tem sua própria economia e estrutura organizacional e institucional, sua própria burocracia, sua própria língua e linguagem, suas tradições e hábitos, valores e ganhos, perdas e fracassos, sucessos e vitórias, histórias, contos e literatura, que remete a uma cultura particular de cada nação, que por sua vez desencadeia conflitos culturais através do multiculturalismo, que quando não é aceito e nem compreendido pode se transformar em arma e guerra, como na luta do homem contra sua multisubjetividade que é composta de vários elementos como os significados, sentidos, conceitos, contextos, comportamentos, linguagens, inconscientes, arquétipos, relações sociais, chistes, lapsos de linguagem, atos falhos, esquecimentos, fantasias, pressupostos e subentendidos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, argumentos, semântica, alfabetização, vida onírica e vida anímica, conteúdo manifesto e conteúdo latente, filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e universo, gestalts e insights, topografia, sedução, lavagem cerebral, evolução e involução, fertilidade, nutrição, oxigenação, pressão arterial, batimentos cardíacos por minuto, genética, consciência e homeostase, conclusão e interpretações finais, esta luta leva o homem a se desintegrar, pois o aliena, já que retira dele suas variáveis de autoconhecimento e de autoajuda através dessa multisubjetividade. Sem esta multisubjetividade operante ou apreendida como aprendizagem a probabilidade de se criarem conflitos e guerras torna-se maior entre essas nações que convivem entre tantas diferenças, dentre elas as da multisubjetividade e da política, da economia, dos militares, dos transportes, da justiça, da fome, da miséria e da pobreza, das riquezas, do trabalho e das profissões, das escolas e das universidades, da alimentação e da geração de energia, da agricultura e da indústria, do comércio, dos esportes, das religiões, dos poderes do Estado, da aeronáutica e da marinha, das policias, dos serviços públicos e privados, das comunicações, da ecologia, da zoologia, da fauna e da flora, do meio ambiente, do desmatamento legal e ilegal, das drogas e do tráfico de drogas, dos dependentes de drogas, dos enfermos e internados, dos hospitalizados, dos acidentados e em situação de calamidade, vulnerabilidade, perigo, tragédia, morte, estupro, abuso, extorsão, vingança, exploração, tráfico, escravidão e horror, feminicídio, infanticídio, homofobia, gordofobia, esquizofobia, e dos ¨pseudopedófilos¨ ou falsos pedófilos, os indivíduos que são vítimas das teorias erradas e espalhadas criminosamente pelo Brasil a partir de 1995 sobre as ideias e perguntas de Osny Mattanó Júnior sobre a pulsão auditiva em sala de aula, pois tiveram seus mapas cognitivos e caminhos cognitivos contaminados e alterados com essas informações e mensagens criminosas e falsas a respeito de mim, Osny Mattanó Júnior, que nunca espalhei isto na Universidade Estadual de Londrina e só comecei a escrever sobre isto em 1999, depois que me formei e numa outra linguagem, a Behaviorista, entendendo que a pulsão auditiva era um trocadilho e um jogo de linguagem, que por sua vez, era algo lúdico que tem por finalidade apenas brincar e nada mais, não fui mais além do que isto! Entendendo também as diferenças dos obesos e com sobrepeso, dos discriminados racialmente, ideológica, sexual, moral e religiosamente, nas escolas e no trabalho.

MATTANÓ

(19/09/2022)

Mattanó aponta que para se reverter o caráter absurdo, ilógico e incoerente dos chistes, das piadas e do humor que é fornecido pela transferência de energia pela entropia, somente através do milagre neguentrópico do pensamento e da racionalidade que reorganiza o absurdo, o ilógico e o incoerente dos chistes, piadas e humor.

MATTANÓ

(20/09/2022)

Mattanó aponta que o pobre é produto do recalcado e o recalcado é produto da família que é produto do meio ambiente.

MATTANÓ

(20/09/2022)

Mattanó aponta que um bom predador que saiba explorar o seu meio ambiente geralmente não passa fome, mas não esta livre dela, pois é um animal, assim como o Homo Sapiens e está sujeito as adversidades do meio ambiente e do seu próprio organismo. Mas quanto mais evoluído e mais predador for esse animal mais sucesso ele terá contra a fome, assim se ele é inteligente e racional, ele terá que usar sua inteligência e racionalidade para ter bom desempenho comportamental e psíquico na luta pelo alimento do dia-a-dia, senão sucumbirá. E se for instintivo terá que usar seus instintos e padrões fixos de comportamentos para buscar e adquirir seu alimento. Por isso a pobreza, a miséria e a fome, e até a violência e as guerras só existem porque o Homo Sapiens não usa sua inteligência e racionalidade para buscar seu alimento e suas riquezas e gerar Economia, acumulando e distribuindo suas riquezas de modo inteligente e racional.

MATTANÓ

(22/09/2022)

Mattanó pergunta como é que a Psicologia do Judiciário aceita participar de um trabalho que nunca estudou cientificamente sobre comportamento encoberto, virtual, telepático, extorsivo, vingativo, estuprador, violador, formador de conhecimento e de opinião, e de moralidade?

MATTANÓ

(22/09/2022)

Mattanó aponta que uma onda precisa de um meio, e a luz viaja conforme a densidade do meio, então a despolarização dos neurônios necessita de transferência de energia onde se dá a entropia que é irreversível, ante a repolarização e a neguentropia, o milagre da telepatia, da paranormalidade e dos sonhos, onde ocorre a homeostase, o estacionamento dessa onda e a consciência.

MATTANÓ

(22/09/2022)

Mattanó aponta que existe outro tipo de estímulo, o estímulo operante, aquele estímulo que desencadeia aprendizagem, aquele estímulo no meio de tantos outros que podemos selecionar no contexto e desencadear alguma aprendizagem e não somente um comportamento mecânico ou reflexo, ou até inconsciente.

MATTANÓ

(22/09/2022)

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 22 DE SETEMBRO DE 2022 ÀS 07H40 EM LONDRINA/BRASIL:

¨Você e o seu pai são iguais. Você e o seu irmão também são iguais, vocês não são bandidos, vocês são Santos!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 23 de setembro de 2022.

Mattanó aponta que o mapa cognitivo, os caminhos cognitivos e os instintos e as necessidades, como as necessidades fisiológicas, de garantia, de amor, de pertinência, de segurança, de autoestima, como é que se relacionam? Sem explicar isto cientificamente fica imprudente utilizar técnicas de telepatia, mundo virtual, conhecimento e hipnose para mapa cognitivo e caminhos cognitivos, inclusive para pedestres, motoristas e condutores de veículos que possam influenciar pilotos de aeronaves ou outros automóveis, trens e embarcações!

MATTANÓ

(23/09/2022)

Mattanó aponta que não há como controlar o nível de testosterona no sangue e a sua influência ou nível de influência sobre o mapa cognitivos e os caminhos cognitivos e que não há como explicar cientificamente essas relações e as relações entre elas e as técnicas de telepatia, mundo virtual, conhecimento e hipnose e a funcionalidade do organismo, como por exemplo na produção de respostas como na produção de respostas racistas, de roubo, de estupro, de loucura, de lavagem cerebral, de despersonalização, de telepatia, de homicídio, de latrocídio, de feminicídio, de guerra e conflito, de assédio sexual, de ato obsceno, de ato libidinoso, de atentado violento ao pudor, de lascívia, de invasão da intimidade e da privacidade, de trabalho ruinoso, de perturbação do sossego, da paz e da ordem, de linchamento, de rixas, de espancamento, de esfaqueamento, de envenenamento, de tentativas de suicídio e de suicídio, de morte, de violência, de discussões e violência verbal, de alteração do pensamento e do comportamento, de hostilidade, de agressividade, de pobreza da linguagem, de isolamento social, de cárcere privado, de ameaças, de embotamento, de produção de delírios e de alucinações, de produção de fantasias e de obras literárias, musicais e artísticas, de infanticídio, de obesidade, de diabetes mielitus, de perda de dentes e de contaminação por radiação, de lesões físicas e traumas psicológicos e problemas comportamentais, de impotência sexual e de inexistência de amigos e amigas e sua vida, tentativas de chacinas, atentados, terror, atropelamentos, acidentes de trânsito e acidentes domésticos, de incêndios, pedofilia, e violência familiar, e ter que lutar contra a falsidade ideológica para viver.

MATTANÓ

(23/09/2022)

Mattanó aponta que por detrás das cortinas do poder da política existe a grande ordem das sociedades em seus ritos e mitos, sejam eles primitivos, subdesenvolvidos, ricos, em desenvolvimento, orientais, ocidentais, contemporâneos ou modernos.

MATTANÓ

(25/09/2022)

Mattanó aponta que a inteligência do Homo Sapiens se dá pela interação ambiental ou social, é, pois entre mãe e filho que o inconsciente se forma e se desenrola com a marca e o condensamento, é com as regras e as contingências dessa relação que a criança aprende imitando, controlando, discriminando ou com atenção a se comportar e adquirir repertório comportamental, é com as relações sociais que a criança aprende e desenvolve o convívio e é com a interação que a criança estimula e desenvolve a sua cognição fase-a-fase, também é com a interação que a criança faz a aprendizagem real que é feita sem ajuda e a aprendizagem proximal que é feita com ajuda de outra(s) pessoa(s), e é também na interação que se dão as gestalts e os insights e a aprendizagem.

MATTANÓ

(25/09/2022)

(A) O INÍCIO DO TRATAMENTO

No dia seguinte, eu o fiz comprometer-se a submeter-se à única e exclusiva condição do tratamento, ou seja, dizer tudo que lhe viesse à cabeça, ainda que lhe fosse desagradável ou que lhe parecesse sem importância, irrelevante ou sem sentido. Então lhe dei permissão para iniciar suas comunicações com qualquer assunto que o contentasse, e assim ele começou.

Disse-me que tinha um amigo sobre o qual possuía uma opinião extraordinariamente elevada. Costumava procurá-lo sempre que estava atormentado por algum impulso criminoso, e perguntar-lhe se ele o desprezava, como se despreza um criminoso. Seu amigo costumava, então, dar-lhe apoio moral, assegurando-lhe que ele era um homem de conduta irrepreensível e que provavelmente tinha tido o hábito, a partir de sua juventude, de encarar obscuramente sua própria vida. Numa época anterior, prosseguiu, outra pessoa havia exercido uma influência semelhante sobre ele. Era um estudante de dezenove anos (ele próprio tinha quatorze ou quinze anos, naquele tempo) que passara a ter amizade por ele, e que levara sua auto-estima a um grau extraordinário, de tal forma que ele, para si mesmo, pareceu ser um gênio. Esse estudante, subseqüentemente, tornou-se seu professor, e de repente modificou seu comportamento e começou a tratá-lo como se fosse um idiota. Por fim, notou que o estudante estava interessado numa de suas irmãs, e compreendeu que ele o havia aceito apenas para conseguir admissão na casa. Este foi o primeiro grande golpe de sua vida.

Então, ele prosseguiu sem qualquer transição aparente:

(B) SEXUALIDADE INFANTIL.

‘Minha vida sexual começou muito cedo. Posso lembrar-me de uma cena durante meu quarto ou quinto ano de idade (dos seis anos em diante posso lembrar-me de tudo). Essa cena veio-me à cabeça um pouco distintamente, anos depois. Tínhamos uma governanta, muito jovem e bonita, chamada Fräulein Peter. Certa noite, ela estava deitada no sofá, ligeiramente vestida, lendo. Eu estava deitado ao seu lado e pedi-lhe para arrastar-me para debaixo de sua saia. Ela me disse que podia, desde que eu nada dissesse sobre isso a ninguém. Ela tinha muito pouca roupa por cima, e manipulei com os dedos seus genitais e a parte inferior do seu corpo, o que me chocou como algo muito extravagante. Depois disso, fiquei com uma curiosidade ardente e atormentadora de ver o corpo feminino. Ainda posso lembrar a intensa excitação com que eu, nos Banhos (aos quais ainda me permitiam ir com a governanta e com minhas irmãs), esperava a governanta despir-se e entrar na água. Posso lembrar-me de mais coisas a partir dos seis anos de idade. Àquela época tínhamos uma outra governanta, também jovem e de boa aparência. Ela tinha abcessos nas nádegas, os quais tinha hábito de espremer à noite. Eu costumava esperar avidamente por aquele momento, para apaziguar a minha curiosidade. Era a mesma coisa, como nos Banhos - embora Fräulein Lina fosse mais reservada que sua predecessora.’ (Em resposta a uma pergunta que fiz de permeio: ‘Via de regra’, o paciente contou-me, ‘eu não dormia no quarto dela, mas na maioria das vezes com meus pais.’) ‘Lembro-me de uma cena que deve ter-se passado quando eu tinha sete anos. Estávamos sentados, juntos, certa noite - a governanta, a cozinheira, outra criada, eu e meu irmão, dezoito meses mais novo que eu. As jovens estavam conversando e eu, de repente, me tornei cônscio do que Fräulein Lina dizia: “Poder-se-ia fazê-lo com o pequeno; mas Paul” (era eu) “é muito desajeitado, seguramente ele iria falhar.” Eu não entendia claramente o que estavam querendo dizer, contudo senti a desconsideração e comecei a chorar. Lina confortou-me e me contou com uma jovem que fizera algo daquele tipo com um menininho de que se encarregava fora presa por vários meses. Não acredito que ela realmente fez algo errado comigo, mas tomei muitas liberdades com ela. Quando subia na sua cama eu costumava descobri-la e tocá-la, e ela não fazia objeções. Ela não era muito inteligente e tinha claramente desejos sexuais, fortes e excessivos. Com vinte e três anos ela tivera um filho. Depois se casou com o pai deste, de modo que hoje é uma Frau Hofrat. Mesmo hoje, vejo-a com freqüência na rua.

‘Quando eu tinha seis anos, já sofria de ereções, e sei que, certa vez, fui até minha mãe queixar-me delas. Também sei que, assim fazendo, eu tinha alguns receios para superar, pois tinha um pressentimento de que havia alguma conexão entre esse assunto e minhas idéias e minhas indagações, e naquela época eu costumava ter uma idéia mórbida de que meus pais conheciam meus pensamentos; dei-me a explicação disso supondo que os havia revelado em voz

alta, sem haver-me escutado fazê-lo. Encaro esse fato como o começo de minha doença. Havia determinadas pessoas, moças, que muito me agradavam, e eu tinha um forte desejo de vê-las despidas. Contudo, desejando isso, eu tinha um estranho sentimento, como se algo devesse

acontecer se eu pensasse em tais coisas, e como se devesse fazer todo tipo de coisas para evitá-lo.’

(Em resposta a uma pergunta, ele me deu um exemplo desses seus temores: ‘Por

exemplo, que meu pai deveria morrer.’) ‘Os pensamentos a respeito da morte de meu pai ocuparam minha mente desde uma idade muito precoce e por um longo período, deprimindo-me enormemente.’

Nesse ponto eu soube, com assombro, que o pai do paciente, com quem afinal seus temores obsessivos estavam agora ocupados [ver em [1]], falecera muitos anos antes.

Os eventos no seu sexto, ou sétimo, ano de idade, que o paciente descreveu na primeira sessão de seu tratamento, não eram puramente, como ele supunha, o começo de sua enfermidade, mas já eram a própria doença. Era uma neurose obsessiva completa, não faltando elemento essencial algum, e ao mesmo tempo o núcleo e o protótipo do distúrbio posterior - um organismo elementar, digamos, cujo estudo poderia, sozinho, capacitar-nos a obter um apanhado da complicada organização de sua subseqüente enfermidade. A criança, como vimos, estava sob o domínio de um componente do instinto sexual, o desejo de olhar [escopofilia]; como resultado deste, existia nele uma constante recorrência de um desejo muito intenso relacionado com pessoas do sexo feminino que o agradavam - ou seja, o desejo de vê-las nuas. Esse desejo corresponde à última idéia obsessiva ou compulsiva; e se a qualidade da compulsão ainda não estava presente no desejo, era porque o ego ainda não se havia posto em oposição a ele e ainda não o encarava como algo estranho a si próprio. Não obstante, a oposição a esse desejo a partir dessa ou daquela fonte já estava em atividade, de vez que sua ocorrência era regularmente acompanhada de um afeto aflitivo. Um conflito estava evidentemente progredindo na mente desse jovem libertino. Paralelamente ao desejo obsessivo, e com ele intimamente associado, havia um medo obsessivo; sempre que ele tinha um desejo desse tipo, não podia evitar de temer que algo terrível fosse acontecer. Essa coisa terrível já estava vestida de uma indefinição característica, que desde então deveria ser um aspecto invariável de toda manifestação da neurose. Contudo, numa criança não é difícil descobrir o que é que está oculto por trás de uma indefinição desse tipo. Se o paciente pode ser uma vez induzido a fornecer um exemplo particular, em lugar das vagas generalidades que caracterizam uma neurose obsessiva, pode-se confiantemente aceitar que o exemplo é a coisa original e real que tentou esconder-se por trás da generalização. Portanto, o medo obsessivo de nosso atual paciente, quando restabelecido seu significado original, seria como se segue: ‘Se tenho esse desejo de ver uma mulher despida, meu pai deverá fatalmente morrer.’ O afeto aflitivo estava distintamente colorido com um matiz de estranheza e superstição, e já estava começando a gerar impulsos para fazer algo a fim de evitar o mal iminente. Esses impulsos deveriam, subseqüentemente, desenvolver-se em medidas de proteção que o paciente adotava.

Em conseqüência, achamos o seguinte: um instinto erótico e uma revolta contra ele; um desejo que ainda não se tornou compulsivo e, lutando contra ele, um medo já compulsivo; um afeto aflitivo e uma impulsão em direção ao desempenho de atos defensivos. O inventário da neurose alcançou sua amostragem completa. Com efeito, alguma coisa mais está presente, ou seja, uma espécie de delírio ou delirium com o estranho conteúdo de que seus pais conheciam seus pensamentos, porque ele os expressava em voz alta, sem escutar a si próprio fazê-lo. Não nos extraviaremos tanto, se supusermos que, fazendo essa tentativa de uma explicação, a criança tinha alguma suspeita daqueles notáveis processos mentais que descrevemos como inconscientes e que não podemos tolerar, se é que devemos esclarecer cientificamente esse obscuro assunto. ‘Expresso em voz alta meus pensamentos, sem ouvi-los’ soa como uma projeção no mundo externo de nossa própria hipótese de que ele tinha pensamentos sem nada conhecer a respeito deles; soa como uma percepção endopsíquica daquilo que foi reprimido.

A situação é clara. A elementar neurose de infância já envolvia um problema e um aparente absurdo, como qualquer complicada neurose da maturidade. Qual pode ter sido o significado da idéia da criança de que, se ele tivesse esse lascivo desejo, seu pai estaria fadado a morrer? Era puro disparate? Ou existem meios de compreender as palavras e de percebê-las tal como uma conseqüência necessária de eventos e premissas anteriores?

Se aplicarmos algum conhecimento adquirido em outra parte a este caso de neurose infantil, não seremos capazes de evitar uma suspeita de que, neste exemplo, como em outros (isto é, antes de a criança haver chegado à idade de seis anos), houve conflitos e repressões que foram surpreendidos pela amnésia, mas que deixaram atrás de si, como um resíduo, o contexto particular desse medo obsessivo. Mais tarde, saberemos com que extensão nos será possível redescobrir aquelas experiências esquecidas ou reconstruí-las com algum grau de certeza. Nesse ínterim, pode-se enfatizar o fato (o qual é, provavelmente, mais do que uma mera coincidência) de que a amnésia infantil do paciente terminou exatamente com seu sexto ano de idade [ver em [1]].

Encontrar uma neurose obsessiva crônica que começa assim, na tenra infância, com desejos lascivos dessa espécie, correlacionados com estranhas apreensões e uma propensão ao desempenho de atos defensivos, não é nada de novo para mim. Tenho deparado isso em inúmeros outros casos. É absolutamente típico, embora provavelmente não seja o único tipo possível. Antes de passar aos eventos da segunda sessão, gostaria de acrescentar mais uma palavra a respeito das primeiras experiências sexuais do paciente. Dificilmente se porá em discussão o fato de que elas podem ser descritas como experiências que foram consideráveis, quer em si mesmas, quer nas conseqüências que tiveram. Contudo, foi o mesmo que aconteceu com os outros casos de neurose obsessiva que tive a oportunidade de analisar. Tais casos, distintamente daqueles de histeria, possuem invariavelmente a característica de uma atividade sexual prematura. As neuroses obsessivas, mais do que as histerias, tornam óbvio que os fatores que formarão uma psiconeurose podem ser encontrados na vida sexual infantil do paciente, e não em sua vida atual. A vida sexual atual de um neurótico obsessivo pode, com freqüência, parecer perfeitamente normal a um observador superficial; com efeito, ela freqüentemente oferece aos olhos elementos e anormalidades patogênicas bem menos numerosas do que no exemplo que ora estamos considerando.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica o seu caso e relata que o seu paciente teve a sua primeira experiência sexual na tenra infância com uma governanta que o seduziu, por volta dos seus 4 ou 5 anos de idade. Isto lhe causou sua neurose obsessiva devido aos desejos lascivos vividos na experiência infantil que desencadeou outras experiências como a masturbação infantil.

Mattanó aponta que o caso de Freud nos mostra que o seu paciente teve a sua primeira experiência sexual na tenra infância com uma governanta que o seduziu, por volta dos seus 4 ou 5 anos de idade. Isto lhe causou sua neurose obsessiva devido aos desejos lascivos vividos na experiência infantil que desencadeou outras experiências como a masturbação infantil. Para Freud estas experiências, sobretudo a sexual foi normal e apenas infantil, mas para Mattanó e para a Ciência contemporânea foi um caso de pedofilia e de estupro de vulnerável, de abuso de incapaz, de exploração sexual, de violência sexual que causaram a neurose obsessiva como uma defesa do ego dessa criança mediante o seu sofrimento psíquico e comportamental ignorado, pois ele não teve uma experiência sexual infantil, já que não tinha ainda a malícia para assimilar e acomodar estas informações e formar um significado e um sentido para sua experiência com a governanta, de forma realista, mas apenas de forma infantil e ingênua, desprovida de malícia, de significado e de sentido sexual, até mesmo no seu comportamento masturbatório, podemos ter apenas uma criança com repertórios comportamentais básicos de imitação, atenção, discriminação e controle que vão amadurecendo e se desenvolvendo aos poucos, conforme ela vai crescendo e adquirindo mais idade e mais desenvolvimento cognitivo.

MATTANÓ

(27/09/2022)

Mattanó aponta que no caso de estupro e de estupro virtual o orgasmo produz uma falsa segurança, autonomia, afetividade, gerando depressão e impotência sexual, traumas sexuais, obesidade, loucura, delírios e alucinações e até pânico, e hostilidade, agressividade, pobreza de linguagem, isolamento social, e demência, podendo caracterizar esquizofrenia, pois a pessoa passa a se sentir observada e perseguida em meio aos seus delírios e alucinações. Nestes casos o orgasmo não produz e nem mantêm o bem-estar e a felicidade bio-psico-social do indivíduo estuprado, ou seja, o orgasmo não é reparador e pouco ou nada ajuda a resignificar o trauma vivido pelo estupro ou pelo estupro virtual, pois não envolve metáforas e metonímias, ou seja, significados e sentidos e uma linguagem, mas padrões instintivos de comportamento.

MATTANÓ

(28/09/2022)

Mattanó aponta que matar outras pessoas pelo motivo dos seus pensamentos é matar por motivo fútil! Senão todos os pacientes de terapeutas, psicólogos, psicanalistas e psiquiatras poderiam ser assassinados ou condenados a morte pelo exército, pelas autoridades, incentivando criminosos a condenarem pacientes a morte por pensamentos doentios e insanos, isto é matar por motivo fútil e eu e minha família estamos passando por isto há décadas neste país! JUSTIÇA!!!!!

MATTANÓ

(30/09/2022)

TEORIA DA RELATIVIDADE DE MATTANÓ SOBRE A VIDA ONÍRICA E ANÍMICA (2022):

A velocidade da luz é constante e se adapta a cinética dos corpos em movimento, e neste processo físico ocorre a transferência de energia e a entropia que é um evento irreversível de organização, neste caso, da vida onírica e da vida anímica, revelando que o tempo não é absoluto, pois depende da perspectiva ou da sua relatividade, pois quanto mais rápido nos movemos no espaço mais lentamente nos movemos no tempo e quanto maiores forem as distâncias entre o ponto de partida e o ponto de chegada relativizando a velocidade que pode variar de objeto para objeto ou de ser vivo para ser vivo também mais lentamente nos moveremos no tempo, indicando que percorrer distâncias, seja qual for a velocidade, a aceleração e a massa do corpo, gera lentidão no movimento do tempo, inclusive na vida onírica e na vida anímica, que é o nosso objeto de estudo. Na vida onírica também costumamos ter a sensação de quando percorremos mais rapidamente distâncias mais lentamente nos movemos no tempo, fenômeno típico dos sonhos, do relato dos sonhos e da interpretação dos sonhos. Contudo estes eventos ou fenômenos não interferem na cinética e no movimento dos corpos em sua cinestesia.

MATTANÓ

(30/09/2022)

MENSAGEM ALIENÍGENA PARA O AMOR DE DEUS EM 29 DE SETEMBRO DE 2022 EM LONDRINA/PR/BRASIL:

Avistei imagens como holografias ou sinais de corpos sem cabeça de homens e de mulheres, e de uma astronauta como na série de televisão Infinty de 2022, então perguntei para os alienígenas se eles tem o poder de abduzir toda a humanidade de uma só vez e eles responderam que sim em imagens de uma mão catando humanos a pinça e depois pedi que desenhassem imagens de civilizações desaparecidas que supomos terem sido abduzidas por alienígenas como as egípcias, incas e maias, os alienígenas responderam com ¨machados e martelos indígenas maias e incas¨ e ¨aves que personificavam deuses¨, então apareceram cabeças no céu, dentre elas a do Presidente Russo Vladimir Putin e de vários cientistas de várias épocas, inclusive a minha e a do meu irmão Marcelo, a minha com a minha Cruz, essas cabeças significavam aqueles que estavam tentando dominar o universo explorando-o e que por isso poderiam causar guerras no universo com suas armas, como a bomba atômica, então essas cabeças apareceram dentro de um ¨intestino gigante e monstruoso¨ que significava que os alienígenas comiam aqueles que tentavam mata-los, inclusive eu e Jesus Cristo que também apareceu no meio do ¨intestino alienígena monstruoso¨ significando que foram os alienígenas que abduziram o Corpo de Jesus Cristo e depois o comeram. Assim os alienígenas podem abduzir toda a humanidade como está no livro do Apocalipse da Sagrada Escritura onde seria Jesus Cristo o seu responsável e não os alienígenas, pois os alienígenas já fizeram isto com os egípcios, maias e incas e senti também que tudo isto tem relação com o livro de Enoque (eu não conheço, nunca li o livro de Enoque!).

MATTANÓ

(30/09/2022)

Mattanó aponta que o cérebro e a psíquê tem mais funções além das quais nós conhecemos e dominamos conscientemente, eles são como os rins que filtram o sangue e controlam os níveis de sódio e potássio, adapta sua fisiologia, morfologia e comportamento as necessidades ambientais internas, etc., nos orientamos pelas consequências e muito poucos pelos estímulos e pelas respostas, formando uma consciência de sua funcionalidade que alcança as escolas e teorias psicológicas que predominam na Ciência contemporânea.

MATTANÓ

(30/09/2022)

Mattanó aponta que na morte ocorre a transferência de energia através da vida transformada em morte e com a decomposição cadavérica e a entropia, que é uma organização irreversível, neste caso, a morte, e o despertar ou desencadear da neguentropia, ou da reorganização que é a ressurreição ou a vida após a morte, revelando que a morte não é absoluta, mas um fenômeno físico. A ressurreição acompanha o processo de transferência de energia, mas não depende dela, pois é uma reorganização desse processo de transferência de energia.

MATTANÓ

(02/10/2022)

‘Acho que hoje começarei com a experiência que constituiu motivo imediato para eu vir visitá-lo. Foi em agosto, durante as manobras em ……… Eu antes estivera padecendo e me

atormentando com todas as espécies de pensamentos obsessivos, mas eles passaram rapidamente durante as manobras. Eu estava a fim de mostrar aos oficiais regulares que pessoas como eu não só haviam aprendido bastante, mas também podiam agüentar bastante. Um dia, partimos de……… em marcha lenta. Durante uma parada, perdi meu pince-nez e, embora pudesse

encontrá-lo facilmente, não queria atrasar nossa partida, de modo que o deixei para lá. Todavia, telegrafei aos meus oculistas em Viena para que me enviassem um par, pelo próximo correio. Durante aquela mesma parada sentei-me entre dois oficiais, um dos quais, um capitão de nome tcheco, não iria ter pequena importância para mim. Eu tinha certo terror dele, pois ele obviamente gostava de crueldade. Não digo que era um homem mau, mas no grupo de oficiais ele sempre havia defendido a introdução de castigo corporal, de modo que eu fora obrigado a discordar dele com veemência. Pois bem, durante a parada passamos a conversar, e o capitão contou-me que havia lido sobre um castigo particularmente horrível aplicado no Leste…’

Aqui o paciente interrompeu-se, levantou-se do divã e pediu-me que lhe poupasse a exposição dos detalhes. Assegurei-lhe que eu próprio não tinha gosto, qualquer que fosse, por crueldade, e certamente não tinha desejo algum de atormentá-lo; contudo, naturalmente não podia conceder-lhe algo que estava além de minhas forças. Ele podia, igualmente, pedir-me para lhe dar a lua. A superação das resistências era uma lei do tratamento, e de forma alguma poder-se-ia dispensá-la. (Expliquei a idéia de `resistência’ a ele, no começo da sessão, quando me contou que havia nele muita coisa que ele teria de superar, se tivesse de relatar essa sua experiência.) Continuei, dizendo que faria tudo que pudesse para, não obstante, adivinhar o pleno significado de quaisquer pistas que me fornecesse. Será que ele estava pensando em cerca de estacas? - `Não, isso não;… o criminoso foi amarrado…’ - expressou-se ele tão indistintamente, que não pude adivinhar logo em qual situação - `…um vaso foi virado sobre suas nádegas… alguns ratos foram colocados dentro dele… e eles…’ - de novo se levantou e mostrava todo sinal de horror e resistência - `cavaram caminho no…’ - Em seu ânus, ajudei-o a completar.

Em todos os momentos importantes, enquanto me contava sua história, sua face assumiu uma expressão muito estranha e variada. Eu só podia interpretá-la como uma face de horror ao prazer todo seu do qual ele mesmo não estava ciente. Prosseguiu com a maior dificuldade: `Naquele momento atravessou minha mente, como um relâmpago, a idéia de que isso estava acontecendo a uma pessoa que me era muito cara.’ Respondendo a uma pergunta direta, ele disse que não era ele mesmo quem estava infligindo o castigo, mas que este estava sendo aplicado como se fosse de forma impessoal. Após pequena insinuação, eu soube que a pessoa a quem essa sua `idéia’ se referia era a dama a quem ele admirava.

Interrompeu sua história para me assegurar de que esses pensamentos lhe eram totalmente alheios e repulsivos, e para contar-me que tudo que se tinha seguido, no curso deles, passara por sua cabeça com a mais extraordinária rapidez. Simultaneamente à idéia, sempre

aparecia uma `sanção’, isto é, a medida defensiva que ele estava obrigado a adotar, a fim de evitar que a fantasia fosse realizada. Quando o capitão falara desse horrendo castigo, ele prosseguiu, e essas idéias lhe vieram à mente, empregando as suas fórmulas de praxe (um `mas’ acompanhado de um gesto de repúdio, e a frase `o que é que você está pensando’), ele acabara por conseguir evitar ambas. [Cf. em [1].]

Esse `ambas’ surpreendeu-me, e não há dúvida de que também confundiu o leitor. Isso porque, até aqui, ouvimos apenas uma idéia - de o castigo com rato ser aplicado à dama. Agora ele estava obrigado a admitir que uma segunda idéia lhe ocorrera simultaneamente, ou seja, a idéia do castigo sendo também aplicado a seu pai. Como seu pai havia falecido muitos anos antes, esse medo obsessivo era muito mais disparatado até mesmo do que o primeiro; e, em conseqüência, tentara evadir-se de ser confessado por mais algum tempo.

Naquela noite, prosseguiu, o mesmo capitão entregou-lhe um pacote, chegado pelo correio, e dissera: `O Tenente A. pagou as despesas para você. Você lhe deve reembolsar.’ O pacote continha o pince-nez pelo qual ele havia telegrafado. Naquele instante, contudo, uma `sanção’ tomara forma em sua mente, ou seja, ele não devia devolver em pagamento o dinheiro, ou aquilo iria acontecer (isto é, a fantasia sobre os ratos se realizaria em relação a seu pai e à dama). E imediatamente, conforme um tipo de procedimento que lhe era familiar, para combater essa sanção surgira uma ordem na forma de um juramento: `Você deve pagar de volta as 3.80 coroas ao Tenente A.’ Ele dissera essas palavras a si próprio quase em voz alta.

Dois dias depois, terminaram as manobras. Ele passara todo o tempo de entremeio fazendo esforços para reembolsar o Tenente A. com a pequena quantia em questão; entretanto, uma série de dificuldades, de natureza aparentemente externa, surgiu para impedi-lo. Primeiramente ele tentara efetuar o pagamento mediante um outro oficial que fora para a agência postal. Mas aliviara-se bastante, quando esse oficial lhe trouxe o dinheiro de volta, dizendo que não encontrara lá o Tenente A.; isso porque esse método de realizar seu juramento não lhe satisfizera, na medida em que não correspondia à expressão, que era a seguinte: `Você deve pagar de volta o dinheiro ao Tenente A.’ Finalmente, encontrara o Tenente A., a pessoa que ele estava procurando; mas esse oficial recusara-se a aceitar o dinheiro, declarando que ele nada havia pago para ele, e nada, seja o que fosse, tinha a ver com os correios, que era responsabilidade do Tenente B. Isso causou enorme perplexidade ao meu paciente, pois significava que era incapaz de manter seu juramento, uma vez que fora baseado em falsas premissas. Ele urdira um meio muito curioso de sair da sua dificuldade; ou seja, ele iria à agência postal com ambos os homens, A. e B., A. daria lá à jovem dama, as 3.80 coroas, a jovem dama as daria a B., e então ele mesmo devolveria em pagamento as 3.80 coroas a A., segundo as palavras de seu juramento.

Não me surpreenderia ouvir que, a essa altura, o leitor interrompesse sua capacidade de acompanhar essa exposição, pois mesmo o relato pormenorizado que o paciente me forneceu

acerca dos eventos externos daqueles dias e de suas reações a eles estava pleno de contradições e soava desesperadamente confuso. Somente quando narrou a história pela terceira vez, pude fazê-lo compreender as obscuridades dela e pude pôr a nu os erros de memória e os deslocamentos nos quais ele ficara envolvido. Poupar-me-ei a dificuldade de reproduzir esses detalhes, cujos pontos essenciais eu, com facilidade, serei capaz de retomar mais tarde; apenas acrescentarei que, no final dessa segunda sessão, o paciente se comportou como se estivesse ofuscado e desnorteado. Repetidamente se dirigia a mim como `Capitão’, provavelmente porque no início da consulta eu lhe contara que eu próprio não gostava de crueldade, como o Capitão N., e que eu não tinha intenção de atormentá-lo sem necessidade.

A única parte restante de informação que dele consegui durante essa consulta foi que, a partir da primeira ocasião, em todas as ocasiões anteriores nas quais ele tivera medo de que algo aconteceria a pessoas a quem ele amava não menos do que no momento presente, ele referira as punições não apenas à nossa vida atual, mas também à eternidade - o outro mundo. Até esse décimo quarto ou décimo quinto ano fora religioso devoto, mas a partir dessa época evoluiu gradualmente para o livre-pensador que ele era hoje em dia. Reconciliou a contradição [entre suas crenças e suas obsessões], dizendo a si próprio: `O que pensa você sobre o próximo mundo? O que sabem os outros a esse respeito? Nada pode ser conhecido a respeito dele. Você nada está arriscando - faça-o então.’ Essa forma de argumentação parecia irrepreensível para um homem que, em outros aspectos, era particularmente lúcido; dessa forma ele explorou a incerteza da razão em face dessas perguntas, em benefício da atitude religiosa que ele tinha deixado que continuasse crescendo.

Na terceira sessão, completou sua história, deveras característica, de seus esforços para cumprir seu juramento obsessivo. Naquela noite, a última reunião de oficiais realizou-se antes do fim das manobras. Coube-lhe responder ao brinde de `O Cavalheiro da Reserva’. Ele falara bem, mas como se estivesse em um sonho, de vez que atrás de sua mente estava sendo incessantemente atormentado pelo seu juramento. Passou uma noite terrível. Argumentos e contra-argumentos debatiam-se entre si. O principal argumento fora, naturalmente, que a premissa na qual se baseava seu juramento - de que o Tenente A. lhe pagara o dinheiro - provou ser falsa. Entretanto, consolara-se com o pensamento de que o negócio ainda não estava concluído, pois A. estaria, na manhã seguinte, dirigindo-se com ele por parte do caminho até a estação ferroviária em P………, de modo que ele ainda teria tempo de lhe pedir um favor necessário. Na realidade, ele

não o fizera e permitiu a A. sair sem ele; contudo, dera instruções a seu adjunto para fazer A. saber que ele tinha intenção de lhe fazer uma visita à tarde. Ele próprio alcançou a estação às nove e meia da manhã. Lá depositara a sua bagagem e providenciara várias coisas que tinha de fazer na cidadezinha, com a intenção de depois fazer a visita a A. A vila para onde A. fora nomeado distava cerca de uma hora de viagem da cidade de P ……… A viagem por trem até o

lugar onde estava a agência postal [Z………] levaria três horas. Ele calculara, portanto, que a

execução de seu complicado plano lhe daria tempo exato para apanhar o trem da noite, que partia

de P……… para Viena. As idéias que lutavam dentro dele foram, de um lado, que ele estava

simplesmente sendo covarde e obviamente apenas tentando escapar do desprazer de pedir a A. que fizesse o sacrifício em questão e de fazer uma figura idiota à frente dele, e isso é que explicava por que ele estava desrespeitando seu juramento. Por outro lado, era a idéia de que, pelo contrário, seria covardia sua realizar o seu juramento, de vez que só queria fazê-lo assim, a fim de que fosse deixado em paz por suas obsessões. Quando, no decurso de suas deliberações, acrescentou o paciente, ele achava os argumentos tão nitidamente equilibrados assim, era seu hábito permitir que seus atos fossem decididos por eventos casuais, embora pelas mãos de Deus. Por conseguinte, quando um carregador na estação se dirigiu a ele com as palavras `O trem das dez horas, senhor?’ ele respondeu `Sim’, e de fato fora no trem das dez horas. Desse modo, criou um fait accompli e se sentiu enormemente aliviado. Providenciara a reserva de um lugar para a refeição no carro-restaurante. Na primeira estação em que pararam, lembrou-se, de repente, de que ainda tinha tempo para sair, esperar pelo próximo trem que descia, viajar de volta nele até P……, dirigir-se até o lugar onde o Tenente A. estava aquartelado, de lá empreender a viagem de

trem de três horas de percurso junto com ele até a agência postal, e assim por diante. Fora apenas a consideração de que reservara seu lugar para a refeição com o comissário do carro-restaurante que o impedira de realizar esse plano. Ele, contudo, não o abandonara; só deixara para sair numa próxima parada. Dessa maneira, ele se debatera com as idéias de estação a estação, até que alcançara uma, na qual lhe parecia impossível sair, porque tinha parentes que lá moravam. Determinara, pois, atravessar Viena, cumprimentar lá o seu amigo e lhe expor todo o assunto, e assim, depois que seu amigo tivesse tomado sua decisão, apanhar o trem noturno de volta a P……… Quando expus a dúvida quanto a saber se isso teria sido viável, assegurou-me que teria

tido meia hora a poupar entre a chegada de um trem e a partida do outro. Entretanto, quando chegara a Viena, não conseguiu encontrar seu amigo no restaurante onde esperava encontrá-lo, nem encontrara a casa do seu amigo até as onze horas da noite. Ele lhe contou toda a história naquela mesma noite. Seu amigo mantivera suas mãos erguidas de assombro, por pensar que ele ainda podia duvidar se estava sofrendo de uma obsessão, e o acalmou naquela noite, de modo que ele pudesse dormir tranqüilo. Na manhã seguinte, foram juntos para a agência postal a fim de remeter as 3.80 coroas à agência postal [Z………], onde havia chegado o pacote contendo o

pince-nez.

Foi essa última explicação que me forneceu um ponto de partida do qual pude começar a pôr em ordem as diversas distorções implicadas em sua história. Depois que seu amigo o trouxe ao seu perfeito juízo, ele não remetera a pequena quantia de dinheiro em questão, nem ao Tenente A. nem ao Tenente B., mas diretamente à agência postal. Ele, portanto, deve ter sabido que devia a importância das despesas com o pacote a mais ninguém senão ao oficial da agência postal, e deve ter sabido isso antes de iniciar sua viagem. Revelou-se que, com efeito, ele o soubera antes de o capitão fazer seu pedido e antes que ele próprio fizesse seu juramento; isso porque agora lembrava que poucas horas antes de encontrar o cruel capitão tivera ocasião de se

apresentar a outro capitão, que lhe contara como estavam realmente as coisas. Esse oficial, ouvindo seu nome, lhe contara que estivera na agência postal pouco tempo antes e que aí a jovem dama lhe perguntou se ele conhecia o Tenente L., (que é o paciente), para quem chegara um pacote, a pagar contra-entrega. O oficial respondeu que não, mas a jovem dama fora de opinião que ela podia confiar no desconhecido tenente e dissera que, no meio tempo, ela própria pagaria as taxas. Fora assim que o paciente se apossou do pince-nez que havia encomendado. O cruel capitão cometera um equívoco quando, ao lhe entregar o pacote, lhe pediu para pagar a A., em reembolso, as 3.80 coroas, e o paciente deve ter sabido que foi um engano. Apesar disso, fizera um juramento fundado nesse equívoco, um juramento que estava fadado a ser um tormento para ele. Assim fazendo, suprimira para si próprio, justamente como suprimira para mim ao contar a história, o episódio do outro capitão e a existência da confiante jovem na agência postal. Devo admitir que, quando se fez essa correção, seu comportamento se tornou cada vez mais sem sentido e ininteligível do que antes.

Depois que deixou seu amigo e retornou à família, suas dúvidas mais uma vez o assaltaram. Os argumentos de seu amigo, via ele, não foram diferentes dos seus próprios argumentos, e ele não estava em delírio algum de que seu alívio temporário podia ser atribuído a alguma coisa mais além da influência pessoal do amigo. Sua determinação de consultar um médico configurou-se num delírio da seguinte forma engenhosa: Pensava que iria encontrar um médico que lhe desse certificação do fato de que, para recobrar a saúde, lhe era necessário realizar um ato tal como ele planejara com relação ao Tenente A.; e o tenente, sem dúvida, deixar-se-ia persuadir pela certificação a aceitar dele as 3.80 coroas. A oportunidade de um dos meus livros ter caído em suas mãos justamente naquele momento orientou a sua escolha para mim. Não era, contudo, questão de conseguir de mim um certificado; tudo quanto me pediu foi, fato muito razoável, ser libertado de suas obsessões. Muitos meses depois, quando sua resistência atingiu seu ápice, sentiu uma vez mais a tentação de viajar a P………, apesar de tudo, a fim de visitar o Tenente A. e realizar a farsa de lhe devolver o dinheiro.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que o seu paciente usa suas obsessões para realizar seus desejos, dentre eles a de encontrar um médico que lhe desse certificação do fato de que, para recobrar a saúde, lhe era necessário realizar um ato tal como ele planejara com relação ao Tenente A.; e o tenente, sem dúvida, deixar-se-ia persuadir pela certificação a aceitar dele as 3.80 coroas. A oportunidade de um dos meus livros ter caído em suas mãos justamente naquele momento orientou a sua escolha para mim. Não era, contudo, questão de conseguir de mim um certificado; tudo quanto me pediu foi, fato muito razoável, ser libertado de suas obsessões. Muitos meses depois, quando sua resistência atingiu seu ápice, sentiu uma vez mais a tentação de viajar a P………, apesar de tudo, a fim de visitar o Tenente A. e realizar a farsa de lhe devolver o dinheiro, pois substitui o objeto que deve receber esse dinheiro, passando do Tentente A. para o Tenente B. e depois para o agente postal.

Mattanó aponta que o seu paciente usa suas obsessões para realizar seus desejos, dentre eles a de encontrar um médico que lhe desse certificação do fato de que, para recobrar a saúde, lhe era necessário realizar um ato tal como ele planejara com relação ao Tenente A.; e o tenente, sem dúvida, deixar-se-ia persuadir pela certificação a aceitar dele as 3.80 coroas. A oportunidade de um dos meus livros ter caído nas mãos de Freud justamente naquele momento orientou a escolha de Freud. Não era, contudo, questão de conseguir de mim um certificado; tudo quanto me pediu foi, fato muito razoável, ser libertado de suas obsessões. Muitos meses depois, quando sua resistência atingiu seu ápice, sentiu uma vez mais a tentação de viajar a P………, apesar de tudo, a fim de visitar o Tenente A. e realizar a farsa de lhe devolver o dinheiro, pois substitui o objeto que deve receber esse dinheiro, passando do Tentente A. para o Tenente B. e depois para o agente postal, revelando um comportamento de fuga. O paciente pediu para Freud que este lhe libertasse de suas obsessões, mas sua resistência atingiu seu ápice com a tentação de viajar para P. onde estava o Tenente A. de modo que este aceitasse dele as 3.80 coroas para que ele, de acordo com seu médico que lhe referendasse este meio, lhe recobrasse a saúde, talvez lhe libertasse de suas obsessões, pois buscava Freud para isto e isto faz parte de sua narrativa, do seu comportamento e do seu inconsciente, do seu contexto, da elaboração da sua queixa.

MATTANÓ

(03/10/2022)

MENSAGEM DE JESUS CRISTO PARA O SEU AMOR EM 03 DE OUTUBRO DE 2022 ÀS 11H EM LONDRINA/PR/BRASIL:

¨Este mundo só vai continuar existindo se ele for como um grão de mostarda. Simples, pequeno, humilde, forte, resistente, guerreiro, batalhador e vencedor! Adaptado!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 04 de outubro de 2022.

MENSAGEM DE JESUS CRISTO PARA O SEU AMOR EM 02 DE OUTUBRO DE 2022 EM LONDRINA/PR/BRASIL:

¨O Bolsonaro vai ganhar a eleição!¨

INTERPRETAÇÃO

Esta mensagem foi dada de manhã cedinho, mas eu não a postei, pois não acreditei nela, já que escutei uma outra voz dizendo que era armação do Bolsonaro, ou seja, que a mensagem era falsa, mas não era, existem terceiros que querem me roubar e me matar, que atrapalham minhas mensagens com Jesus Cristo e com Nossa Senhora, e só depois lá pelas 13 horas eu fui votar no Bolsonaro para Presidente do Brasil e nos outros candidatos. Eu não quis atrapalhar a eleição, por isso, outro motivo, não postei, e Nossa Senhora não quer um país comunista ou socialista, conforme a mensagem de Fátima onde ela diz que a União Soviética tem que se converter, o outro candidato brasileiro não é convertido ao Amor de Deus, de Jesus e de Maria, e quer um país comunista ou socialista, contrariando Nossa Senhora.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 05 de outubro de 2022.

Mattanó aponta que esse tratamento e método de investigação paranormal por telepatia, mundo virtual, conhecimento, lavagem cerebral, extorsão, vingança e estupro virtual ainda possui outras adversidades como para aqueles que não respondem de forma adaptada ao exibicionismo, ao atentado violento ao pudor, a violência sexual, a tara, a exploração sexual, ao abuso sexual e de incapazes, ao comportamento anormal e as melodias, canções e orquestrações que o método causa ou descobre e transmite publicamente, sem se preocupar com o gosto e as preferências musicais de cada decodificador dessas mensagens encobertas que se tornam públicas por meio da paranormalidade aqui abordada, mesmo que alienígena, sobrenatural, divina, produto da interação Homo Sapiens, alienígenas e tecnologias, da evolução e da seleção natural ou que seja desconhecida a sua causa, que não há justificativa para impor esse tratamento e método de investigação, se houver algum método restritivo ou que anule e cancele este tratamento e método de investigação paranormal, pois o Homo Sapiens não se adapta da mesma maneira ao exibicionismo, ao comportamento desviante e ao comportamento anormal, ele possui um desvio padrão com características próprias que o caracterizam e distorce-las é distorcer a vida e a natureza humana e social, civilizada e racional, inteligente e adaptada ao seu meio ambiente, do Homo Sapiens. Será que estamos criando ou desenvolvendo um outro tipo de Homo Sapiens? O Homo Sapiens Telepath?

MATTANÓ

(06/10/2022)

A SOLUÇÃO DA PSICANÁLISE DO AMOR (2022):

Mattanó aponta que em sua Psicanálise do Amor só é feliz quem compreende o Amor, quem se deixa levar pelo Amor, pois a felicidade só vem com o Amor. A felicidade é a resposta do Amor para qualquer problema e a solução é Jesus Cristo, é a Eucaristia, é a Ressurreição, é a Salvação. O Amor compreende a mente e o comportamento do Homo Sapiens e dos seres vivos de todo o Seu Coração, por isso ele é a felicidade em Jesus Cristo!

MATTANÓ

(08/10/2022)

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 08 DE OUTUBRO DE 2022 ENTRE ÀS 3H35 E 3H42 EM LONDRINA/PR/BRASIL:

¨Vai ter uma mensagem no final! Sobre o Inferno e a absolvição de todos os pecados do mundo! O Tribunal do Amor é que todo mundo é perdoado!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 08 de outubro de 2022.

Mattanó aponta que quando você tem um S (estímulo) você tem uma R (resposta) que pode ser uma linguagem qualquer como C (consequência), seja ela, verbal, territorial, corporal, libidinal, da pulsão auditiva, alienígena, espiritual, etológica, animal, antropológica, social, filosófica, histórica, matemática, econômica, política, militar, do trabalho, lúdica, familiar, afetiva, esportiva, etc., evocada pelo S (estímulo) e em função das propriedades do S (estímulo). As propriedades são cor, brilho, som, volume, intensidade, ângulo, posição, timbre, melodia, harmonia, topografia, gosto, tato, odor e olor, forma, composição e textura, e forma.

MATTANÓ

(09/10/2022)

PSICOFÍSICA DE MATTANÓ (2022):

TEORIA DA RELATIVIDADE DE MATTANÓ SOBRE A VIDA ONÍRICA E ANÍMICA (2022):

Mattanó aponta que o que faz os corpos ficarem no chão não é apenas a gravidade, mas também a matéria e a aceleração, pois os corpos possuem aceleração no espaço devido a gravidade.

O tempo também faz com que os corpos fiquem no chão, com que haja gravidade e com que haja matéria, mesmo sendo o tempo variável, mostrando que os corpos, a gravidade e a matéria também são variáveis e são conceitos variáveis. E quando um corpo cai ele fica vulnerável as leis da gravidade, pois o mundo ou meio ao seu redor torna-se mais importante já que cabe a ele a aceleração e o poder de decidir o movimento que irá desempenhar e quando irá estacionar.

Que o tempo é um conceito variável, a aceleração e a gravidade também são conceitos variáveis pois dependem da massa e da matéria, dependem do movimento para manterem suas formas e estruturas como o volume e a massa de um planeta ou ser vivo.

Que na História do Mundo o tempo é diferente para cada espécie e estágio da evolução ou da civilização, ou seja, que ele depende de instrumentos para sua marcação e verificação como os relógios, calendários, agendas e cronômetros, depende também do poder da gravidade e do movimento, da aceleração sobre os corpos que leva ao ser vivo, como o Homo Sapiens, adquirir os ciclos circadianos que controlam os ciclos diários e do tempo de maneira instintiva. Isto revela que os instintos são modelados pela gravidade e pela aceleração, pelo movimento e pela massa dos corpos, pela luz e pela transferência de energia que é feita de maneira entrópica, ou seja, organizadora pelos seres vivos, garantindo sua sobrevivência, evolução e seleção natural. Deste modo a sobrevivência dos seres vivos e do Homo Sapiens depende da aceleração e da gravidade, do movimento e da massa de seus corpos, da luz e da transferência de energia de maneira entrópica.

Que o tempo pode se mover em mais de uma velocidade através dos buracos negros, dos buracos de minhoca, da dobra espacial e das outras dimensões do tempo e espaço.

Que o tempo não se perde, não se cria, ele se transforma como aos elementos da natureza através das transformações biológicas e psicológicas, sociais e físicas do Homo Sapiens.

Que a divindade não dura para sempre, pois Jesus morreu e ressuscitou e com Ele o tempo e a eternidade, fazendo o tempo ressuscitar após o fim absoluto dele mesmo.

E que o tempo no universo durante a vida onírica é diferente do tempo da vida anímica, inclusive o espaço durante a vida onírica é diferente do espaço da vida anímica.

A vida onírica não consegue ser pior do que a vida anímica por pior que esta seja!

Na transferência de energia ocorre a entropia que é um fenômeno irreversível e este fenômeno na vida onírica causa os sonhos, e na vida anímica, dentre tantos comportamentos, pode causar a interpretação dos sonhos, seja diante de eventos como a aceleração e a gravidade, a massa e a matéria, e energia e a luz ou o tempo e o espaço e o movimento e o estacionamento, pois seja qual for o contexto temos vida onírica e vida anímica e interpretação dos sonhos.

A transferência de energia faz a entropia que é irreversível, ante o milagre, por exemplo, na hora da morte, contudo somente o milagre pode realizar a neguentropia e a reversibilidade desse corpo sem vida, causando a ressurreição e a vida eterna com a apropriação dessa energia que fora transferida na hora da morte para outro tempo e espaço, evento que ocorre durante o estacionamento do corpo, porém mantendo sua gravidade, massa, densidade que se converte em luz ou energia gerando movimento, aceleração, gravidade, massa, luz, matéria e transferência de energia.

O pobre é produto do recalcado e o recalcado é produto da família que é produto do meio ambiente.

A pobreza é produto da transferência de energia onde se dá a entropia que é irreversível, porém com o milagre da educação e do trabalho que fazem a neguentropia e permitem o acúmulo e a distribuição de riquezas, ou seja, a Economia, se dá o desenvolvimento econômico e social. O acúmulo e distribuição de riquezas só é possível com aceleração e gravidade, movimento e luz, energia e transferência de energia de maneira entrópica ou organizadora para que o indivíduo e sua família vivam e compreendam o milagre da educação e do trabalho, somos a única espécie de seres vivos deste planeta que possui educação e trabalho e não damos o devido valor a isso, pois preferimos a vida naturalística, preguiçosa e animal, de primatas evoluídos em selvas de pedras.

Uma onda precisa de um meio, e a luz viaja conforme a densidade do meio, então a despolarização dos neurônios necessita de transferência de energia onde se dá a entropia que é irreversível, ante a repolarização e a neguentropia, o milagre da telepatia, da paranormalidade e dos sonhos, onde ocorre a homeostase, o estacionamento dessa onda e a consciência. Evento que necessita também da gravidade e da aceleração, da massa e da matéria, da luz e da energia, da transferência de energia por meio da polarização e da despolarização dos neurônios, tornando possível por meio destes eventos a consciência e até o inconsciente quando ficamos inconscientes e insensíveis às contingências do meio ambiente interno e externo.

A velocidade da luz é constante e se adapta a cinética dos corpos em movimento, e neste processo físico ocorre à transferência de energia e a entropia que é um evento irreversível de organização, neste caso, da vida onírica e da vida anímica, revelando que o tempo não é absoluto, pois depende da perspectiva ou da sua relatividade, pois quanto mais rápido nos movemos no espaço mais lentamente nos movemos no tempo e quanto maiores forem as distâncias entre o ponto de partida e o ponto de chegada relativizando a velocidade que pode variar de objeto para objeto ou de ser vivo para ser vivo também mais lentamente nos moveremos no tempo, indicando que percorrer distâncias, seja qual for a velocidade, a aceleração e a massa do corpo, gera lentidão no movimento do tempo, inclusive na vida onírica e na vida anímica, que é o nosso objeto de estudo. Na vida onírica também costumamos ter a sensação de quando percorremos mais rapidamente distâncias mais lentamente nos movemos no tempo, fenômeno típico dos sonhos, do relato dos sonhos e da interpretação dos sonhos. Contudo estes eventos ou fenômenos não interferem na cinética e no movimento dos corpos em sua cinestesia, pois como vemos diante da gravidade e do movimento de queda dos corpos no meio ambiente, revela-se que as leis da gravidade caducam em relação à aceleração e ao movimento dos corpos, pois estes se tornam mais importantes no evento físico, na sua cinestesia, em queda, até que se estacione o corpo, tudo isto em função da transferência de energia que é entrópica e organizadora e variável, pois ela depende das leis da física para cada planeta, como as da gravidade, da massa, do movimento e da rotação, da aceleração, da luz e da densidade, da atmosfera, do calor, do som, por exemplo.

MATTANÓ

(09/10/2022)

Mattanó denuncia que qualquer estuprador ou pessoa que tente estuprar outra(s) pessoa(s) deve ser preso e julgado e então condenado, e se for pedófilo, muito mais castigado pela lei, pois se este bandido é um criminoso comum, um jornalista, um atleta, um cientista, um professor, um policial, uma autoridade, um advogado, um comunicador, uma criança, um acadêmico, um artista, um cantor, uma cantora, um cineasta, um dramaturgo, um escritor, um empresário, um industrial, seja lá quem ele for e qual for a sua profissão ou trabalho, ninguém tem o direito de estuprar e de tentar estuprar os outros e nem as crianças e nem tampouco famílias inteiras que ficam com problemas e transtornos psicológicos e comportamentais, com mudanças no comportamento e na vida social, profissional, escolar e acadêmica, trabalhista, familiar, afetiva, nas suas relações com a liberdade, a dignidade, os valores, a moral, o lúdico, o tempo e o espaço, o passado, o presente e o futuro, suas memórias e esperanças, agindo como um louco entre outros loucos que não se discriminam em nada como loucos ou despersonalizados e agem com raiva e ódio uns dos outros e do mundo ao seu redor, certamente porque discriminam que é o meio ambiente exterior o problema e o causador de seus transtornos mentais, que estão sofrendo pressão e influência de corruptos poderosos, estupradores, extorsores, vingativos, despersonalizadores, plantadores de provas, violadores e violentadores, abusadores e exploradores, assassinos e espancadores, torturadores, traficantes de drogas, de pessoas, de informações, de sexo e de pornografia, de escravos e de resultados de jogos e competições esportivas, de julgamentos influenciando Tribunais e Tribunais do Júri de modo a comprar o Júri como testemunhei várias pessoas declarando isto em Londrina sobre o meu caso e o Marco Antônio Laffranchi!

MATTANÓ

(10/10/2022)

MATTANÓ

(11/10/2022)

Mattanó aponta que talvez o tempo obedeça as leis da vida onírica, pois é semelhante a ela, já que é variável, latente e manifesto.

MATTANÓ

(11/10/2022)

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 11 DE OUTUBRO DE 2022 EM LONDRINA/PR/BRASIL:

¨Quem votar no Lula não vai para o Céu, porque quer matar, roubar, estuprar o meu Amor!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 12 de outubro de 2022.

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 12 DE OUTUBRO DE 2022 EM LONDRINA/PR/BRASIL:

¨Quem reclama o direito de não usar politicamente Nossa Senhora Aparecida deve reclamar também o direito de não usar politicamente o Seu Amor, até mesmo diante de criminosos, traficantes, ladrões, sequestradores, invasores de residências (o que vocês pensariam de quem invadisse para a Casa de Maria para assassinar toda a Sua Família?), extorsores, vingadores, estupradores, bandidos, organizações criminosas que usam os mass mídias como a televisão e o rádio para invadir a Casa do Amor de Deus, de Jesus e de Maria para assassinar toda a Sua Família em nome de roubo, de negócios, de trabalho, de dinheiro, de poder, de satanismo, de medalhas e de troféus, de premiações, de violência e de falsidades, de manipulação e de argumentação para ganharem fortunas em detrimento da maioria da população do mundo e do Brasil, quem não trabalharia 40 horas, 80 horas, 200 horas semanais para ganhar o que os artistas e jogadores de futebol ou pilotos de carros de corrida, tenistas profissionais, etc., ganham trabalhando muito pouco e recebendo fortunas e ludibriando todo o mundo com beijinhos e sorrisos que quando alguém precisa de ajuda como na pandemia do novo coronavírus de 2019 nenhum deles vem nos socorrer, mas apenas Deus, a Virgem Maria e o Seu Amor e os profissionais da saúde e os bons políticos que sabem bem administrar suas nações distribuindo bem suas riquezas, sem acumular nas mãos de uns poucos que pouco trabalham e muito alto recebem em troca de nada, não ajudam ninguém na hora da morte, da necessidade extrema, da aflição de um Hospital ou de um leito de Hospital, que poderiam ter salvado milhões de vidas no Brasil e no mundo se valorizassem seus admiradores e seguidores, mas só pensam no lucro e em si mesmos, afinal fica claro que é para isto que vivem e trabalham, e não para o social e nem tampouco para o país e os brasileiros e brasileiras sepultados no abandono do egoísmo de uns poucos que tem muito, tem muito egoísmo e maldade na consciência e no coração, não amam seus admiradores, fãs e seguidores, não salvariam as vidas deles na hora da morte, mesmo que não lhes faltasse o desembolsado para a caridade! Quem você ama? Deus ou o Diabo?!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 12 de outubro de 2022.

TEMOS DIREITO A MEDIDA PROTETIVA? (2022)

Mattanó pergunta para as autoridades do Brasil e do mundo se ele e sua família tem direito a medida protetiva, pois estão ameaçados de morte, de roubo, de sequestro, de estupro, de chacina, de extorsão, de vingança, de espancamento, de linchamento, de violência física, sexual e moral, de envenenamento e de intoxicação, de contaminação por radiação e por alienígenas, de acidentes automobilísticos, aéreos, náuticos, ferroviários, domésticos, trabalhistas, escolares, nas comunidades e nas instituições, e de atropelamentos, lesões, brigas e rixas, loucura, desinformação, despersonalização, lavagem cerebral, estupro virtual, latrocídio, feminicídio, infanticídio, pedofilia, abuso de incapazes, abuso e exploração sexual, cárcere privado, maus-tratos, estelionato, trabalho ruinoso, incêndio e queimaduras pelo corpo, esfaqueamento, tortura, assédio sexual e moral, lascívia, ato libidinoso, atentado violento ao pudor, ato obsceno, tentativas de estupros, falsidade ideológica, identidade falsa, tráfico de drogas, de escravos, de sexo, de humanos, de informações, terrorismo, manipulação em jogos e atividades esportivas gerando fraude e trapaças, manipulação da informação e da opinião pública para ocultar e esconder informações essenciais e garantir a dominação dos que lucram com as perdas, dores e necessidades dos mais carentes, pobres e doentes, gerando teledependência e busca de uma verdade condicionada a informação manipulada pelos veículos de comunicação de massa que estão envolvidos ou que podem estar envolvidos nestes crimes causando sofrimento moral, afetivo e psicológico nas vítimas de tantos erros que causam dívidas morais e até financeiras devido a exposição violenta que remonta grande esforço de profissionais da saúde, da polícia e do direito.

MATTANÓ

(14/10/2022)

Mattanó aponta que a Cruz não é maior do que Jesus e o Seu Amor, pois ela representa uma maneira de significar e dar sentido a memória de Jesus e do Seu Amor quando estes foram crucificados e depois morreram, pois o ser humano não consegue suportar a dor do seu ato violento construindo símbolos que convertem essa catexia em modos e objetos para se comportar e realizar desejos psíquicos a fim de se harmonizar ou equilibrar cognitivamente e afetivamente com sua própria história e psíquê, objeto que é quem faz e constrói a sua história. E sabe-se que a história de uma Cruz começa bem cedo, com a percepção da criança, recém-nascida, que percebe a Cruz e a percebe de acordo com a sua realidade sensório-motora até os 2 anos de idade, imitando, com atenção, discriminando, e controlando sua aprendizagem, consciência e inconsciente que vai se formando e se desenvolvendo sem malícia e sem maldade, através do lúdico que é o modo essencial de como a criança apreende a Cruz na sua realidade, ou seja, como um brinquedo, pois não tem discernimento e nem racionalidade e cognição que lhe faculte aprendizagem e compreensão do seu significado e sentido original e Sagrado, que só será possível depois que entrar na fase hipotético-dedutiva que lhe faculta a capacidade de extrair hipóteses de meras especulações ou fazer deduções de meras hipóteses que agregarão malícia após os 14 anos de idade e o significado e sentido consciente da maldade após os 18 anos de idade. A Cruz é construída na realidade psíquica de cada indivíduo passando por um desenvolvimento psíquico, comportamental, social, moral e cognitivo, por isso Jesus Cristo e o Seu Amor são maiores do que a Cruz. É dever de Deus, de Jesus Cristo e do Seu Amor transformarem o animal (a partir do nascimento), o lúdico ou o brinquedo (a partir da significação por meio da marca e do sentido do brinquedo e do brincar, a partir do nascimento), o libidinoso (a partir do nascimento com as zonas erógenas), o malicioso (a partir da puberdade) e a maldade (a partir da maioridade, da vida adulta) representados na Cruz, segundo cada fase de desenvolvimento do Homo Sapiens, em significados e sentidos, conceitos, contextos, comportamentos, funcionalidades, simbologias, relações sociais, gestalts e insights, linguagens, arquétipos, consciência e inconscientes, vida onírica e vida anímica, chistes, piadas e humor, delírios e alucinações, traumas, argumentos, pressupostos e subentendidos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, lapsos de linguagem, atos falhos, esquecimentos, fantasias, caricaturas e charges, ideias niilistas, ciclos circadianos, homeostase, fertilidade, genoma, nutrição, pressão arterial, batimentos cardíacos por minuto, ventilação e oxigenação, nível de glicose e de gordura no sangue e massa corporal, exames de sangue, acuidade visual e auditiva, saúde bocal, tônus muscular, de DNA, processos fisiológicos, histológicos, neurológicos, comportamentais, anatômicos e morfológicos, adaptativos que levem a conclusões e interpretações finais através de exames clínicos e laboratoriais para que se faça uma anamnese e um trabalho de conscientização teórica e prática a respeito da abundância de significados e sentidos que eles podem criar e desenvolverem na psique e no comportamento do indivíduo, segundo a fase em que se encontra esta pessoa, pois é a fase quem equilibra a constância da consciência na medida em que formam-se as regras e as contingências segundo os seus valores e ganhos, de sua própria natureza, de animal, de lúdico, de libidinoso, de malicioso ou de malvado, garantindo assim os tesouros de sua trajetória de vida e dos heróis, sua luta pessoal, desde o nascimento até a morte, deixando claro que as fases não se anulam mas se somam e se acumulam na mente inconsciente e no comportamento do indivíduo, restando na morte o início e o fim da generosidade e da degeneração com a demência tomando conta de todas as outras fases já conhecidas pelo idoso.

MATTANÓ

(14/10/2022)

Mattanó denuncia que a UEL - Universidade Estadual de Londrina, e os mass mídias, veículos de comunicação de massa, nunca se preocuparam em denunciar os problemas de minha família com a UEL nos anos 70, 80 e 90 quando havia outros familiares meus trabalhando e estudando na UEL e sendo explorados e desrespeitados moralmente e socialmente, profissionalmente e até academicamente, como a minha mãe e a minha tia Leila, pois a minha história vazava por toda a nação desde os anos 70 através da televisão e dos artistas como o Raul Seixas, o Roberto Carlos, a Elis Regina, a Clara Nunes, o Vinícius de Moraes, o Pink Floyd, o Paul McCartney, o John Lennon, o George Harrison, o Elvis Presley causando grande impacto e influência moral e sexual na opinião pública, gerando desrespeito, perseguição, atentados, crimes, estupros, pedofilia, morte, cárcere privado, provas plantadas em cenas de crimes plantadas por psicopatas e violência contra mim e minha família por outros motivos também, como direito a indenizações e a justiça. Esta negligência quanto a mim e minha família desde os anos 70 pode estar deixando claro o porquê de tanta falsidade e ódio, de tantos atentados e terrorismo, de tanta violência, loucura, despersonalização, pedofilia e crimes contra a saúde e a vida minha e de minha família desde 1999, minha família é tão vítima da UEL e do Estado e dos mass mídias que colaboraram com isto quanto eu, pois estão sendo violentados e discriminados, perseguidos e manipulados desde os anos 70 para se transformarem em criminosos e em doentes mentais perigosos, do mesmo jeito que fizeram e fazem comigo, mas eu dei um jeito nisto com o meu trabalho profissional e as autoridades sabem que eu tento ajudar da mesma forma a minha família desde 1992 com o início dos problemas que a envolveram com a estagiária Marcia Regina Rubin em 1992 telefonando para minha mãe preocupada com alguma loucura ou descontrole por causa de sua falta de ética que eu denunciava para ela na época e ela me recriminava, e depois na Igreja, na Paróquia Imaculada Conceição, colocando meus irmãos e primas, e até um amigo de infância em perigo por causa de sua falta de ética, mas alguém me impede de socorrer a minha família e aos meus amigos e amigas, não sei quem, talvez alguém que influencie o comportamento destas pessoas em relação a mim, isto também aconteceu na UEL, no trabalho e na formação profissional ou acadêmica, e depois com os profissionais da saúde de Londrina, quem faz isto e por quê faz isto, eu ainda não sei?! Tudo começou na mesma época da série As Noivas de Copacabana da Rede Globo de Televisão, do massacre do presídio do Carandiru em 07 de outubro de 1992, do disco dos Titãs ¨Tudo ao mesmo tempo agora¨, das Olimpíadas de Barcelona de 1992, do aniversário da UEL e da Marcia Regina Rubin em 07 de outubro de 1992, da minha maior investida e frustração afetiva com garotas (a Jussara e a Elisângela), teve uma amizade maravilhosa no começo e de repente tudo mudou, sem mais e nem menos, tentando me transformar em um monstro, tanto a Jussara quanto a Elisângela na mesma época e em 1992, não conseguiram nada com isso e continuaram com o comportamento aversivo até a última vez que as encontrei, já faz muito tempo, não me lembro mais quando.

MATTANÓ

(16/10/2022)

(D) INICIAÇÃO NA NATUREZA DO TRATAMENTO

O leitor não deve esperar ouvir de imediato como tento esclarecer as estranhas e absurdas obsessões do paciente acerca dos ratos. A verdadeira técnica da psicanálise requer que o médico suprima sua curiosidade, e deixe ao paciente liberdade total para escolher a ordem na qual os tópicos sucederão um ao outro durante o tratamento. Na quarta consulta, conseqüentemente, recebi o paciente com a seguinte pergunta: `E como o senhor pretende prosseguir hoje?’

`Decidi contar-lhe algo que considero mais importante e que me atormentou desde o primeiro instante.’ Ele então me contou, com muitos detalhes, a história da última doença de seu pai, que morrera de enfisema, nove anos atrás. Certa noite, achando que se tratava de um estado

que acarretaria uma crise, perguntara ao médico quando o perigo poderia ser considerado acabado. `Na noite depois de amanhã’, fora a resposta. Nunca havia imaginado que seu pai poderia não sobreviver além daquele limite. À noite, às onze e meia, deitara-se para descansar por uma hora. Despertara a uma hora, e soube por um amigo médico que seu pai havia morrido. Censurou-se por não ter estado presente à hora de sua morte; e a censura intensificara-se quando a enfermeira lhe contou que seu pai dissera seu nome uma vez nos últimos dias, e dissera a ela, ao aproximar-se do leito: `É o Paul?’ Ele pensara haver observado que sua mãe e suas irmãs estivessem propensas a se censurarem de uma forma parecida; elas, porém, jamais falaram a esse respeito. Contudo, no princípio, a censura não o atormentara. Por muito tempo não compreendia o fato de o pai haver morrido. Constantemente sucedia que ele, ao escutar uma boa piada, dissesse para si: `Preciso contar essa a papai.’ Também a sua imaginação estivera ocupada com o pai, de modo que, com freqüência, quando batiam à porta, ele iria pensar: `É papai que está chegando’, e quando ia para uma sala esperaria encontrar seu pai nela. E, embora jamais tivesse esquecido que seu pai estava morto, a probabilidade de ver uma aparição fantasmagórica desse tipo não encerrara terrores para ele; pelo contrário, ele desejara isso muitíssimo. Somente dezoito meses depois é que a recordação de sua negligência lhe veio e começou a atormentá-lo terrivelmente, de forma que passara a tratar a si próprio como um criminoso. A ocasião desse acontecimento fora a morte de uma tia emprestada, e uma visita de condolência paga em casa dela. A partir daquele tempo, ele ampliou a estrutura de seus pensamentos obsessivos de maneira a incluir o outro mundo. A conseqüência imediata dessa evolução fora ele ficar seriamente incapacitado de trabalhar. Ele me contou que a única coisa que o levava a continuar avante naquele tempo era o consolo que lhe dera o amigo, o qual sempre afastara as suas autocensuras, com base no fato de que elas eram totalmente exageradas. Ouvindo isso, aproveitei a oportunidade para lhe dar um primeiro vislumbre dos princípios básicos da terapia psicanalítica. Quando, assim iniciei, existe uma mésalliance entre um afeto e seu conteúdo ideativo (neste exemplo, entre a intensidade da autocensura e a oportunidade para ela manifestar-se), um leigo irá dizer que o afeto é demasiadamente grande para a ocasião - que isso é exagerado - e que, conseqüentemente, a inferência originária da autocensura (a inferência de que o paciente é um criminoso) é falsa. Pelo contrário, o médico [analista] diz: `Não. O afeto se justifica. O sentimento de culpa não está, em si, aberto a novas críticas. Mas pertence a algum outro contexto, o qual é desconhecido (inconsciente) e que exige ser buscado. O conteúdo ideativo conhecido só entrou em sua posição real graças a uma falsa conexão. Não estamos acostumados a sentir fortes afetos, sem que eles tenham algum conteúdo ideativo; e, portanto, se falta o conteúdo, apoderamo-nos, como um substituto, de algum outro conteúdo que seja, de uma ou de outra forma, apropriado, com a mesma intensidade com que a nossa polícia, não podendo agarrar o assassino certo, prende, em seu lugar, uma pessoa errada. Além disso, esse fato de existir uma falsa conexão é o único meio de se responder pela impotência dos processos lógicos para combater a idéia atormentadora.’ Concluí admitindo que esse novo meio de encarar o assunto deu origem imediatamente a alguns problemas difíceis; porque, como podia ele admitir ser justificada a sua autocensura de ser um criminoso com relação ao seu pai, quando precisa saber que, na realidade, jamais cometera crime algum contra ele?

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que o seu paciente apresentava uma ideia atormentadora e uma falsa conexão para admitir problemas difíceis, pois como ele poderia admitir a autocensura de ser um criminoso com relação ao seu pai enquanto que na realidade ele deveria saber que jamais cometera crime algum contra ele!?

Mattanó aponta que o paciente apresentava uma ideia atormentadora e uma falsa conexão para admitir problemas difíceis, pois como ele poderia admitir a autocensura de ser um criminoso com relação ao seu pai enquanto que na realidade ele deveria saber que jamais cometera crime algum contra ele!? Percebemos o princípio do prazer com a ideia atormentadora e a falsa conexão para ele admitir ser um criminoso com relação ao seu pai, e o princípio da realidade, por outro lado, quando ele deveria saber que jamais cometera crime algum contra seu pai!? Notamos significados, sentidos, conceitos, contextos, comportamentos, funcionalidades, simbologias, linguagens, topografias, gestalts e insights, relações sociais, arquétipos, argumentos, pressupostos e subentendidos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, ontogênese e cultura, homeostase, consciência, inconsciente pessoal e coletivo, libido, comunhão e segurança, vida, espiritualidade e um universo ou cosmos em interação com o universo pessoal e coletivo que participam das conclusões e das interpretações finais acerca da realidade em conflito com o prazer derivado de tais relações e observações.

MATTANÓ

(16/10/2022)

NOVAS DESCOBERTAS SOBRE A PSICOSSEXUALIDADE SEGUNDO MATTANÓ (2022):

Mattanó aponta que a loucura e os transtornos mentais podem ser resultado e processo das experiências infantis traumáticas e sem malicia e sem maldade, ingênuas, puras, que com o recalcado e o advento da malícia com a puberdade e com a incorporação do significado e do sentido de maldade na vida adulta confrontam-se resultando em conflitos inconscientes e comportamentais, e assim em loucura e transtornos mentais.

MATTANÓ

(16/10/2022)

AS ESCRITURAS SAGRADAS, DEUS E O SEU AMOR, A VIRGEM MARIA E A IGREJA E A LOUCURA SEGUNDO O SAGRADO E DIVINO (2022):

Mattanó denuncia que nas Escrituras, no Catecismo, na Bíblia e na Igreja ninguém tem o poder para desrespeitar a Deus e o Seu Amor e nem a Virgem Maria e de chama-los de loucos ou de alienígenas! Só o Diabo faz isto segundo as Escrituras!

MATTANÓ

(17/10/2022)

O QUE É A LOUCURA SEGUNDO MATTANÓ (2022)?

Mattanó aponta que a loucura é justamente fazer o outro dar importância aos delírios e as alucinações por meio de argumentos, atos ilocucionários e atos perlocucionários, pressupostos e subentendidos, através de enunciados com significados e sentidos que contingenciem estas metas e uma linguagem corporal, territorial e comportamental que intensifique a importância dos delírios e das alucinações na vida do indivíduo ou do outro por meio desta manipulação da psique e do comportamento humanos.

MATTANÓ

(17/10/2022)

Na sessão seguinte, o paciente mostrou grande interesse por aquilo que eu dissera, mas se arriscou, conforme me contou, a apresentar algumas dúvidas. - Como, perguntou, podia justificar-se a informação de que a autocensura, o sentimento de culpa, tenha um efeito terapêutico? - Expliquei que não era a informação que possuía esse efeito, mas sim a descoberta do conteúdo inconsciente ao qual a autocensura de fato estava ligada. - Sim, disse ele, este era o ponto exato ao qual fora dirigida a sua pergunta. - Fiz então algumas pequenas observações sobre as diferenças psicológicas entre o consciente e o inconsciente, e sobre o fato de que toda coisa consciente estava sujeita a um processo de desgaste, ao passo que aquilo que era inconsciente era relativamente imutável; e ilustrei meus comentários indicando as antiguidades que se encontravam ao redor, em minha sala. Era, com efeito, disse eu, apenas objetos achados num túmulo, e o enterramento deles tinha sido o meio de sua preservação: a destruição de Pompéia só estava começando agora que ela fora desenterrada. - Havia alguma garantia de qual seria a atitude de alguém com relação ao que foi descoberto? Um homem, pensou ele, sem dúvida se comportaria de um modo tal a conseguir o melhor de sua autocensura; outro, porém, não o faria. - Não, disse eu, seguia da natureza das circunstâncias o fato de que, em todo caso, o afeto seria superado - na maior parte, durante o progresso do próprio trabalho. Foi feito todo esforço para preservar Pompéia, enquanto as pessoas estavam ansiosas por se livrarem de idéias atormentadoras como as suas. - Ele disse a si mesmo, prosseguiu, que uma autocensura só podia originar-se de um rompimento dos próprios princípios morais internos de uma pessoa e não do de quaisquer outros princípios externos. - Concordei, e disse que o homem que simplesmente rompe com uma lei externa muitas vezes se vê como um herói. - Uma ocorrência assim, continuou, era então possível apenas onde já estivesse presente uma desintegração da personalidade. Havia uma possibilidade de ele efetuar uma reintegração da sua personalidade? Caso isso pudesse realizar-se, ele achava que seria capaz de tornar a sua vida um êxito, talvez mais do que a maioria das pessoas. - Respondi que eu estava completamente de acordo com essa noção de uma divisão (splitting) da sua personalidade. Ele apenas tinha de assimilar esse novo contraste, entre um eu (self) moral e um eu (self) mau, com o contraste que eu já mencionara, entre o consciente e o inconsciente. O eu (self) moral era o consciente, o eu (self) mau era o inconsciente. Ele então disse, embora se considerasse uma pessoa moral, que podia lembrar-se, com bastante determinação, de haver feito coisas em sua infância que provinham do seu outro eu (self). - Observei que, aqui, ele havia incidentalmente atingido uma das principais características do inconsciente, ou seja, a relação deste com o infantil. O inconsciente, expliquei, era o infantil; era aquela parte do eu (self) que ficara apartada dele na infância, que não participara dos estádios posteriores do seu desenvolvimento e que, em conseqüência, se tornara reprimida. Os derivados desse inconsciente reprimido eram os responsáveis pelos pensamentos involuntários que constituíram a sua doença. Agora, acrescentei, ele podia ainda descobrir uma outra característica do inconsciente; era uma descoberta que eu gostaria de deixá-lo realizar por si próprio. - Ele nada mais achou para dizer nessa conexão imediata, mas, em lugar disso, expressou a dúvida quanto a saber se era possível desfazer modificações de uma longa duração dessas. O que, em particular, poderia ser feito contra sua idéia acerca do outro mundo de vez que não podia ser refutada pela lógica? Eu lhe disse que nem debateria a gravidade do seu caso nem a significação de suas construções patológicas; contudo, ao mesmo tempo a sua juventude estava muitíssimo a seu favor, bem como a integridade da sua personalidade. Nessa conexão eu disse uma ou duas palavras sobre a boa opinião que eu formara sobre ele, e isto lhe causou visível prazer.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que nesta sessão seu paciente revelou grande interesse por aquilo que eu dissera, mas se arriscou, conforme me contou, a apresentar algumas dúvidas. - Como, perguntou, podia justificar-se a informação de que a autocensura, o sentimento de culpa, tenha um efeito terapêutico? - Expliquei que não era a informação que possuía esse efeito, mas sim a descoberta do conteúdo inconsciente ao qual a autocensura de fato estava ligada. O fato de que toda coisa consciente estava sujeita a um processo de desgaste, ao passo que aquilo que era inconsciente era relativamente imutável; e ilustrei meus comentários indicando as antiguidades que se encontravam ao redor, em minha sala. Foi feito todo esforço para preservar Pompéia, enquanto as pessoas estavam ansiosas por se livrarem de idéias atormentadoras como as suas. - Ele disse a si mesmo, prosseguiu, que uma autocensura só podia originar-se de um rompimento dos próprios princípios morais internos de uma pessoa e não do de quaisquer outros princípios externos. - Concordei, e disse que o homem que simplesmente rompe com uma lei externa muitas vezes se vê como um herói. - Uma ocorrência assim, continuou, era então possível apenas onde já estivesse presente uma desintegração da personalidade. O inconsciente, expliquei, era o infantil; era aquela parte do eu (self) que ficara apartada dele na infância, que não participara dos estádios posteriores do seu desenvolvimento e que, em conseqüência, se tornara reprimida. Os derivados desse inconsciente reprimido eram os responsáveis pelos pensamentos involuntários que constituíram a sua doença. Contudo, ao mesmo tempo a sua juventude estava muitíssimo a seu favor, bem como a integridade da sua personalidade. Nessa conexão eu disse uma ou duas palavras sobre a boa opinião que eu formara sobre ele, e isto lhe causou visível prazer.

Mattanó aponta que nesta sessão o paciente revelou grande interesse por aquilo que Freud dissera, mas se arriscou, conforme contou a Freud, a apresentar algumas dúvidas. - Como, perguntou, podia justificar-se a informação de que a autocensura, o sentimento de culpa, tenha um efeito terapêutico? – Explicou, Freud, que não era a informação que possuía esse efeito, mas sim a descoberta do conteúdo inconsciente ao qual a autocensura de fato estava ligada. O fato de que toda coisa consciente estava sujeita a um processo de desgaste, ao passo que aquilo que era inconsciente era relativamente imutável; Freud ilustrou seus comentários indicando as antiguidades que se encontravam ao redor, em sua sala. Foi feito todo esforço para preservar Pompéia, enquanto as pessoas estavam ansiosas por se livrarem de idéias atormentadoras como as suas. Mattanó aponta que o esforço para preservar suas antiguidades reserva o desejo de preservar suas boas memórias, suas boas experiências infantis, e por outro lado reserva o desejo de se livrarem de seus traumas e ideias atormentadoras de origem infantil. - Ele disse a si mesmo, e prosseguiu, que uma autocensura só podia originar-se de um rompimento dos próprios princípios morais internos de uma pessoa e não do de quaisquer outros princípios externos. - Concordou, Freud, e disse que o homem que simplesmente rompe com uma lei externa muitas vezes se vê como um herói, isto, pois, em função dos seus significados e sentidos representados no rompimento com uma lei externa onde vais se percebendo como um herói e adquirindo repertório comportamental para lidar com a autocensura. - Uma ocorrência assim, continuou, era então possível apenas onde já estivesse presente uma desintegração da personalidade. O inconsciente, expliquei, era o infantil; era aquela parte do eu (self) que ficara apartada dele na infância, que não participara dos estádios posteriores do seu desenvolvimento e que, em conseqüência, se tornara reprimida. Os derivados desse inconsciente reprimido eram os responsáveis pelos pensamentos involuntários que constituíram a sua doença com a autocensura e o sentimento de culpa. Contudo, ao mesmo tempo a sua juventude estava muitíssimo a seu favor, bem como a integridade da sua personalidade. Nessa conexão Freud disse uma ou duas palavras sobre a boa opinião que ele formara sobre ele, e isto lhe causou visível prazer.

MATTANÓ

(17/10/2022)

Mattanó aponta que se alguém conseguir comprovar que a investigação e a abordagem pelo mundo virtual da telepatia e do conhecimento, que produz a lavagem cerebral e a despersonalização, a extorsão, a vingança e o estupro virtual, os crimes contra a saúde e a vida, contra o patrimônio e a liberdade, os crimes contra a locomoção e o trânsito, os crimes contra as finanças, os crimes contra as autoridades e as instituições, a violação de direitos e de direitos humanos, problemas de saúde bio-psico-sociais, empobrecimento, aumento de gastos com médicos, remédios, tratamentos, internações, hospitais, clínicas e psicólogos (minha família tem este problema desde os anos 70), problemas odontológicos, queimaduras por causa de desorientação espacial e psicológica, impossibilidade de conduzir veículos com segurança e total controle, ou seja, sem corrupção das autoridades que acedem àqueles que tentam nos assassinar e nos prender por motivos falsos como a telepatia, pois eu não tenho este comportamento, eu não faço telepatia em ninguém, eu não sei o nome verdadeiro e nem a nacionalidade dos agentes secretos que trabalham com minha família e comigo, o Arlindo que é um agente da Interpol já me disse que se visse a identidade deles eu levava um tiro nos olhos e morria, por isso cadeia para quem é corrupto! JUSTIÇA!!!! FUTEBOL CORRUPTO!!!!! REDE GLOBO CORRUPTA!!!!! SELEÇÃO BRASILEIRA CORRUPTA!!!!! JÁ TENTARAM ME MATAR E A MINHA MÃE E A MINHA AVÓ POR ACREDITAREM QUE EU TENHO TELEPATIA E ESTÃO MENTINDO!!!!! POR QUE ELES NÃO ME CONVOCAM POR INTIMAÇÃO E PEGAM OS MEUS EXAMES CLÍNICOS, DE DNA E LABORATORIAIS QUE EU JÁ FIZ E REPETEM TUDO DE NOVO PARA VEREM COM SEUS PRÓPRIOS OLHOS E ACABAREM COM TUDO ISTO!!! CADEIA JÁ!!!!! JUSTIÇA! EU NÃO ESTOU FUGINDO DE NINGUÉM, EU SÓ QUERO JUSTIÇA!!!!! PARA SAVER SE O PACIENTE TEM COVID 19 O MÉDICO FAZ EXAMES LABORATORIAIS OU SOMENTE CLÍNICOS E OBESERVA O PACIENTE? PARA SABER SE EU TENHO TELEPATIA É A MESMA COISA! DEPENDE DE EXAMES LABORATORIAIS E NÃO SOMENTE DE EXAMES CLÍNICOS E DE OBSERVAÇÕES, HOJE EM DIA O DIAGNÓSTICO DEPENDE DE EXAMES LABORATORIAIS PARA TUDO DEVIDO A COMPLEXIDADE DAS PATOLOGIAS E DAS DOENÇAS!!!! CADEIA!!!!! Ou seja, se alguém comprovar que este método de investigação e observação é útil e seguro que comprove cientificamente e na Justiça, caso contrário que seja processado e condenado e que pare com tudo desde já, nunca deveria ter começado com isto, desde os anos 70!

MATTANÓ

(17/10/2022)

Mattanó aponta que ninguém tem as mesmas aptidões, interesses, motivações, habilidades, tendências, afetos para as mesmas habilidades cognitivas e elas variam de contexto para contexto, podendo haver mais de uma resposta para o mesmo contexto ou estímulo, por isso avaliar o Homo Sapiens como um indivíduo que responde de modo mecanicista por meio do seu mapa cognitivo e dos seus caminhos cognitivos torna-se difícil e perigoso, pois na resposta existem mais influências como as aptidões, os interesses, as motivações, as habilidades, as tendências, os valores, os ganhos, os custos, as relações de custo e benefício e não somente o condicionamento, o inconsciente e o cognitivo, mas também a inteligência do indivíduo e os arquétipos que se desenvolvem com a inteligência, o poder, a sexualidade, a moral, o lúdico, as instituições, a aprendizagem, a cognição, as influências que atuam sobre cada resposta, o condicionamento, o estilo de vida, a existência e as essências, o trabalho, a energia corporal, as relações sociais, a auto-atualização, a auto-realização, o ensino e a educação, a libido, a comunhão e a segurança, o inconsciente da espécie, do grupo e do indivíduo, a argumentação e a linguagem e seus fundamentos. Por isso a resposta pode variar mesmo com o mesmo estímulo, devido a estes princípios técnicos da Epistemologia em Psicologia e Psicanálise.

MATTANÓ

(18/10/2022)

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 18 DE OUTUBRO DE 2022 EM LONDRINA/PR/BRASIL:

1ª MENSAGEM: (DE MANHÃ, ANTES DAS 10 HORAS)

¨Eu não vou cancelar o Segredo do Lula!¨

2ª MENSAGEM: (DE TARDE, APÓS AS 17 HORAS)

¨É para votar no Bolsonaro!¨

INTERPRETAÇÃO:

Vai haver perseguição contra os católicos e evangélicos que votarem no Lula se ele ganhar e continuarem devotos de Jesus Cristo, de Deus Pai, do Espírito Santo, do Amor de Deus, de Jesus e de Maria e da Virgem Maria e da Igreja, inclusive dos Santos e das Santas da Igreja Católica Apostólica Romana, pois o Lula considera o Amor de Deus, de Jesus e de Maria um criminoso e já tentou prejudica-lo quando era Presidente de República do Brasil e membro do PT – Partido dos Trabalhadores, este mesmo partido, o PT, elegeu a Presidenta Dilma Rousseff que teve problemas na sua administração como um atentado mortal contra o Amor de Deus, de Jesus e de Maria e sua mãe e avó que se acidentaram num grave acidente, mas por obra de Maria sobreviveram e perderam o carro, tendo que reconstrui-lo em oficina e depois troca-lo por outro, pois estava inutilizável, com muitos problemas, e foi nesta administração que o Amor de Deus, de Jesus e de Maria que ouviu uma voz dizendo enquanto ele estava reunido com sua família na chácara em Cambé de sua tia Leila que se a gente causasse a guerra jogariam a gente de avião no rio da Plata na Argentina, quem falou isso se disse do exército, e depois disso a ONU me julgou, o Ministério Público me julgou e a Justiça brasileira já havia me julgado em 2003/2004 e a sentença é de que eu era inocente e não era culpado desses crimes e nem a minha família, a ONU declarou a mesma coisa e mais, que estamos perdoados se houver algum problema, inclusive a OMS declarou isto, contudo virtualmente, o Governo Federal do Brasil também estendeu o seu perdão para mim e para minha família depois que declaram isto e que somos testemunhas protegidas do Governo Federal, e do mundo, talvez o perdão deva-se a isto, somos testemunhas e agora sou vítima. O PT não parece uma boa opção para Maria e para mim e nem tampouco para quem tem religião.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 18 de outubro de 2022.

Mattanó aponta que quanto a pulsão auditiva e suas consequências como a lavagem cerebral, o estupro virtual e a tortura, somente quem tem um ¨leque¨ maior respira melhor o ar do seu mundo, enquanto que aqueles que têm um ¨leque¨ menor respiram com mais dificuldade esse ar, e aqueles que não possuem ¨leque¨ algum sucumbem em seus processos psíquicos, comportamentais, fisiológicos, morfológicos, adaptativos transitando da criminalidade, a alienação e a loucura e até a morte e seus males.

MATTANÓ

(19/10/2022)

Mattanó aponta que as leis devem ser feitas para gerar, acumular e distribuir riquezas e soluções e não para gerar, a cumular e distribuir pobreza, miséria, fome e problemas sexuais e morais, dúvidas e guerras com o tráfico e o terror!

MATTANÓ

(20/10/2022)

MENSAGEM DA RAINHA DO AMOR PARA O SEU AMOR EM 20 DE OUTUBRO DE 2022 ÀS 06H01 EM LONDRINA/PR/BRASIL:

¨Não tem maldade em ti, só tem o plano de Deus.¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 20 de outubro de 2022.

Mattanó aponta que um bom observador, analista e intérprete da realidade deve sempre levar em consideração os significados, sentidos, conceitos, contextos, comportamentos, funcionalidades, ideias niilistas, simbologias, linguagens, línguas, topografias, intensidades, frequências, magnitudes, latências, fugas, esquivas, extinções, reforços, condicionamentos, discriminações, generalizações, equivalências de estímulos, quadros relacionais, desenvolvimento cognitivo, desenvolvimento da personalidade, do temperamento e do caráter, das inteligências e da afetividade, os arquétipos, a filogênese, a ontogênese, a cultura, a espiritualidade, a vida e o universo, os argumentos, os atos ilocucionários e os atos perlocucionários, os pressupostos e os subentendidos, a semântica, a alfabetização, os chistes, os jogos de linguagem, o humor, as piadas e as caricaturas, as charges, os dramas e as representações sociais, o lúdico, a lucidez, o brincar e o trabalhar, a escola e a família, a vida sexual e social, a libido, a comunhão e a segurança, a energia corporal e vital, a vida onírica e a vida anímica, o conteúdo manifesto e o conteúdo latente, os lapsos de linguagem, os esquecimentos e os atos falhos, o estilo de vida, as instituições, o discurso e a psicohigiene, os ritos e os mitos, a existência e as essências, o inconsciente e o consciente, o inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo, a aprendizagem, o desenvolvimento da fala e da escrita, a psicomotricidade, a motricidade, a lateralidade, o coordenação motora grossa e fina, a sociabilidade, a história de vida, a história de vida familiar, o histórico escolar, o histórico profissional, o histórico criminal, o desejo e o desejo de sonhar, o mundo virtual, o conhecimento e o saber, a cidadania, a dinâmica familiar, a criatividade, a musicalidade, a literatura e a capacidade de escrever, o desenhar e a capacidade de desenhar, pintar e gravar, fotografar, a teledependência, a dependência de drogas e remédios, a dependência de culturas, dependência de sexo e de influência, dependência de poder e de autoridade, multiculturalismo, uso de armas lícitas e ilícitas, luta e combate, a história e o histórico da vida da família desse indivíduo, a homeostase, batimentos cardíacos por minuto, ventilação e amplitude pulmonar, oxigenação, pressão arterial, resistência física, resistência psicológica e moral, resistência sexual, limites, exame de DNA, fertilidade, nutrição e alimentação, hidratação, ciclos circadianos, exame de glicose, exames de sangue e de fezes, parasitológico, tônus muscular e flexibilidade, altura e massa corporal, acuidade auditiva e visual, gustação e olfato, percepção de calor, frio, coisa áspera, suave e de pressão, quais são as suas necessidades mais importantes? Fisiológicas, de garantia, de amor, de autoestima, de segurança, de deslumbramento e de maravilhamento, de realização ou de atualização? Histórico sexual, libidinoso, de comunhão e de segurança. Evolução e involução. Conclusões e interpretações finais, pois somente com a análise e interpretação de todos estes dados que o observador e analista poderá fazer uma boa interpretação do seu objeto de estudo, por exemplo, clínico ou de guerra, remanescente de guerra, como eu e minha família que somos objetos remanescentes da 2ª Grande Guerra Mundial.

MATTANÓ

(21/10/2022)

Mattanó denuncia que não existe livro algum de neurologia ou de Psicologia, de Medicina que diga que processos neurológicos são crimes ou mesmo que processos neurológicos medicados e controlados possam ser crimes sem que haja o crime! Ou sem que se plante esse crime na vida desse doente e enfermo! Como fazem comigo e com minha família desde os anos 70!

MATTANÓ

(21/10/2022)

HERÓIS OU INDIVÍDUOS DESPERSONALIZADOS? (2022)

Mattanó aponta que a telepatia, o mundo virtual e o do conhecimento por extorsão caminham por leis diferentes da mente humana, como a da repressão, da censura, do niilismo e das ideias niilistas, da substituição do processo primário pelo processo secundário e da economia da libido, da comunhão e da segurança, colocando a saúde mental, física e social do indivíduo em risco, devido a promiscuidade em suas relações libidinosas, de comunhão e de segurança, perdendo o significado e sentido de defesa pessoal e de intimidade, privacidade e patrimônio, de incolumidade, criando heróis que são na realidade indivíduos despersonalizados.

MATTANÓ

(22/10/2022)

Na sessão seguinte, ele começou por dizer que devia contar-me um evento de sua infância. A partir dos seus sete anos, conforme já me dissera [ver em [1]], havia tido um medo de que seus pais adivinhassem seus pensamentos, e esse medo, com efeito, persistira por toda a sua vida. Com doze anos de idade tinha gostado de uma menina, irmã de um amigo seu. (Respondendo a uma pergunta, ele disse que seu amor não fora sensual; não quisera vê-la nua porque ela era muito pequena.) Todavia, ela não lhe mostrara tanta afeição como ele havia desejado. E, conseqüentemente, viera-lhe a idéia de que ela lhe seria afável se alguma desgraça viesse a lhe acontecer; e, como exemplo dessa desgraça, a morte de seu pai insinuou-se forçadamente em sua mente. Ele logo rejeitava com energia a idéia. Mesmo agora não podia admitir a possibilidade de que aquilo, que se originara desse modo, poderia ter sido um `desejo’; não fora, claramente, outra coisa senão uma `corrente de pensamento’. - À guisa de objeção, perguntei-lhe por que, caso não tivesse sido um desejo, ele o repudiara. - Somente, replicou ele, em virtude do conteúdo da idéia, a noção de que seu pai poderia morrer. - Observei que ele estava tratando a frase como se esta envolvesse uma lèse-majesté; bem se sabia, naturalmente, que era igualmente passível de punição dizer `O imperador é um burro’, ou disfarçar as palavras proibidas, dizendo `Se alguém diz etc.,… então esse alguém me terá como um que concorde com isso.’ Acrescentei que eu poderia facilmente inserir a idéia, que ele repudiara tão energicamente, num contexto que excluiria a possibilidade de qualquer repúdio desse tipo; por exemplo, `Se meu pai morrer, eu me matarei sobre seu túmulo.’ - Ele estava abalado, mas não abandonou sua objeção. Portanto, interrompi o argumento, com a observação de que eu estava seguro de essa não ter sido a primeira ocorrência da sua idéia de seu pai morrer; evidentemente ela se originara numa data mais anterior, e algum dia haveríamos de seguir sua história. - Então prosseguiu, dizendo-me que um pensamento exatamente idêntico perpassara como um raio a sua mente uma segunda vez, seis meses antes da morte de seu pai. Naquela época, ele já estivera namorando essa dama, mas obstáculos financeiros impossibilitaram que pensasse numa aliança com ela. Ocorrera-lhe, então, a idéia de que a morte de seu pai poderia torná-lo rico o suficiente para desposá-la. Defendendo-se dessa idéia ele estivera a ponto de desejar que seu pai não lhe deixasse absolutamente nada, de modo que ele não pudesse ter compensação alguma pela sua terrível perda. A mesma idéia, ainda que de forma muito mais amena, lhe adviera pela terceira vez, no dia anterior à morte de seu pai. Ele pensara: `Agora posso estar perdendo o que mais amo’; e então viera a contradição: `Não, existe alguém mais, cuja perda seria bem mais penosa para você.’ Esses pensamentos surpreenderam-no muito, de vez que ele estava bem seguro de que a morte de seu pai jamais poderia ter sido objeto de seu desejo, mas apenas de seu medo. - Após essas palavras, que enunciou forçadamente, achei aconselhável trazer à sua observação um novo fragmento de teoria. Conforme a teoria psicanalítica, eu lhe disse, todo medo correspondia a um desejo primeiro, agora reprimido; por conseguinte, éramos obrigados a acreditar no exato contrário daquilo que ele afirmara. Isto também se ajustaria a uma outra exigência teórica, ou seja, a de que o inconsciente deve ser o exato contrário do consciente. - Ele estava muito agitado com isso, e muito incrédulo. Queria saber como lhe fora possível ter um desejo desses, considerando que ele amava seu pai mais do que amava qualquer outra pessoa no mundo; não podia haver dúvida de que ele teria renunciado a todas as suas próprias perspectivas de felicidade se, fazendo-o, pudesse ter salvo a vida de seu pai. - Respondi que exatamente um amor assim intenso era a precondição necessária do ódio reprimido. No caso de pessoas com que se sentia indiferente, ele podia, seguramente, não ter dificuldades de manter, lado a lado, propensões a um prazer moderado e a um desprazer igualmente moderado; por exemplo, supondo-se que ele fosse um oficial, ele poderia pensar que seu chefe era agradável como um superior, contudo ao mesmo tempo um velhaco como um advogado, e desumano com um juiz. (Shakespeare faz Brutus falar de Júlio César de um modo semelhante: `Como César me amou, eu choro por ele; como foi afortunado; eu me regozijo com isso; como foi valoroso, eu o honro; mas, como foi ambicioso, eu o matei.’ Mas essas palavras já nos atingem como um tanto estranhas e pelo verdadeiro fato de que havíamos imaginado o sentimento de Brutus por César como algo mais profundo.) No caso de alguém que fosse mais íntimo dele, sua esposa, por exemplo, ele desejaria que seus sentimentos fossem puros, e, em conseqüência, como era apenas humano, ele não notaria as faltas dela, já que estas poderiam fazê-lo desgostar dela - ele as ignoraria como se não as enxergasse. Assim, foi precisamente a intensidade de seu amor que não permitiu que seu ódio - embora dar este nome fosse caricaturar o sentimento - permanecesse consciente. Para confirmar, o ódio precisa ter uma fonte, e descobrir essa fonte era certamente um problema; suas próprias afirmações indicavam a época em que ele temia que seus pais adivinhassem seus pensamentos. Por outro lado, também se poderia perguntar por que esse seu amor intenso não lograra extinguir seu ódio, como de praxe acontecia quando não havia dois impulsos antagônicos. Apenas poderíamos presumir que o ódio deve fluir de alguma fonte, que deve estar relacionado com alguma causa particular que o tornasse indestrutível. Por um lado, então, alguma conexão dessa espécie deve estar mantendo vivo seu ódio pelo pai, ao passo que, por outro lado, o seu intenso amor o impedia de tornar-se consciente. Por conseguinte, nada restou para ele, a não ser existir no inconsciente, embora fosse, vez ou outra, capaz de irradiar-se, por instantes, para dentro da consciência.

Ele admitiu que tudo isso ressoava um tanto plausível, mas ele naturalmente não estava, em última análise, convencido pelo fato. Disse que não se arriscaria a indagar como uma idéia desse tipo poderia conter remissões, como poderia ela aparecer por um instante, quando ele tinha doze anos de idade, e depois, com vinte anos, e então mais uma vez, dois anos mais tarde, desta vez para sempre. Ele não podia acreditar que sua hostilidade fora extinguida nos intervalos, e, contudo, durante o curso destes, não houvera sinal algum de autocensuras. - Respondi que alguém, sempre que perguntava algo assim, já estava preparado com uma resposta; precisava ser encorajado a continuar falando. - Ele então prosseguiu, parecia que com alguma desconexão, dizendo que fora o melhor amigo de seu pai e que seu pai fora seu melhor amigo. Exceto em alguns tópicos nos quais pais e filhos comumente se mantinham separados uns dos outros - (Que queria ele dizer com isso?) -, houvera entre eles uma intimidade maior do que então existia entre ele e seu melhor amigo. No que concerne à dama, por cuja causa ele sacrificara seu pai com aquela sua idéia, era verdade que a amara muito mas jamais sentira realmente desejos sensuais por ela, como constantemente tivera em sua infância. Ao mesmo tempo, em sua infância os impulsos sensuais haviam sido muito mais intensos do que durante a puberdade. - Nesse ponto, disse-lhe que pensava que ele então fabricara a resposta que estávamos esperando e que, simultaneamente, havia descoberto a terceira grande característica do inconsciente [ver em [1]]. A fonte da qual sua hostilidade pelo pai tirava a sua indestrutibilidade era, evidentemente, algo da natureza de desejos sensuais, e nessa correlação ele deve ter sentido seu pai como uma interferência, de uma ou de outra forma. Acrescentei que um conflito dessa espécie entre a sensualidade e o amor infantil era totalmente típico. As remissões de que ele falara ocorreram porque a explosão prematura dos seus desejos sensuais havia sofrido, como conseqüência imediata, uma considerável diminuição da violência deles. Só quando ele foi novamente arrebatado por intensos desejos eróticos, foi que reapareceu sua hostilidade, de novo devido à revivescência da antiga situação. Então fiz com que ele concordasse que eu não o havia levado nem ao assunto da infância nem ao do sexo, mas que ele desespertara ambos por sua livre e espontânea vontade.

Então continuou, perguntando por que simplesmente não chegara a uma decisão, na época em que estava apaixonado pela dama, relativamente a saber se a interferência de seu pai naquele amor não poderia, por um momento que fosse, pesar contra seu amor pelo pai. - Repliquei que raramente é possível destruir uma pessoa in absentia. Tal decisão só teria sido possível se o desejo a que ele objetava tivesse aparecido pela primeira vez naquele tempo; ao passo que, de fato, era um desejo longamente reprimido, diante do qual ele não podia comportar-se de outra forma a não ser como fizera no princípio, e o qual, em conseqüência, estava imune à destruição. Esse desejo (de livrar-se de seu pai como uma interferência) deve ter-se originado numa época em que as circunstâncias foram muito diferentes - numa época, talvez, em que ele não amava seu pai mais do que amava a pessoa a quem ele desejava sensualmente, ou quando era incapaz de tomar uma decisão nítida. Deve ter sido, portanto, em sua primeira infância, antes de chegar aos seis anos de idade e antes do dia em que sua lembrança passou a ser contínua; e desde então as coisas devem ter permanecido nesse mesmo estado. - Com esse fragmento de interpretação, nossa discussão foi interrompida temporariamente. [Cf. em [1].]

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud vai descobrindo que na vida inconsciente existe no menino o sentimento de ódio pelo pai e também o sentimento de amor que reprime aquele sentimento de ódio, gerando um bom relacionamento e uma boa amizade entre pai e filho, e que entre o menino e a mãe existe um sentimento de amor do menino pela mãe que é reprimido através do papel do pai na relação familiar e essa repressão vai causar o recalque, por volta dos 6 anos de idade da criança, contudo num sentimento de amor sem malícia e sem maldade e com uma moral anômala, onde a criança faz seus julgamentos a partir do seu ego que se enriquece em poder, em poder fálico, e sem conseguir se colocar no lugar do(s) outro(s), quando a criança se esquece de sua primeira infância e avança para sua nova fase psicossexual.

Mattanó aponta que a criança, segundo Freud, vai descobrindo que na vida inconsciente existe no menino o sentimento de ódio pelo pai e também o sentimento de amor que reprime aquele sentimento de ódio, gerando um bom relacionamento e uma boa amizade entre pai e filho, e que entre o menino e a mãe existe um sentimento de amor do menino pela mãe que é reprimido através do papel do pai na relação familiar e essa repressão vai causar o recalque, por volta dos 6 anos de idade da criança, contudo num sentimento de amor sem malícia e sem maldade e com uma moral anômala, onde a criança faz seus julgamentos a partir do seu ego que se enriquece em poder, em poder fálico, e sem conseguir se colocar no lugar do(s) outro(s), quando a criança se esquece de sua primeira infância e avança para sua nova fase psicossexual. Estes eventos são acompanhados de desenvolvimento cognitivo, onde começam a se formar e se desenvolver os significados e os sentidos das palavras e dos enunciados, os argumentos e a alfabetização que vai construindo a relação da criança com os significados e os sentidos das palavras e dos enunciados ou frases, a criança desenvolve também vínculos de convivência através da escola e vai aprendendo a lidar com o poder fálico da sua psicossexualidade que vai se convertendo em um ensino e aprendizagem, em atividades escolares, no período da latência, onde a libido é sublimada de forma acentuada para que a criança possa desenvolver atividades de ensino e aprendizagem, atividades escolares, atividades típicas para o seu desenvolvimento psicomotor, afetivo, social, moral e cognitivo.

MATTANÓ

(23/10/2022)

Na sessão, seguinte, a sétima, retomou novamente o mesmo assunto. Ele não podia acreditar, disse ele, que tivesse alguma vez estado às voltas com um desejo desses contra seu pai. Lembrou-se de uma história de Sudermann, prosseguiu, que lhe causara profunda impressão. Nessa história havia uma mulher que, quando se sentava ao leito de sua irmã enferma, sentia desejo de que a irmã viesse a morrer, a fim de que ela pudesse casar-se com o marido da irmã. Então a mulher cometeu suicídio, pensando que ela não estava apta a viver depois de sentir-se culpada de tal baixeza. Ele podia compreender isto, disse ele, e só estaria direito se seus pensamentos fossem a sua morte, de vez que não merecia nada menor. - Observei que sabíamos muito bem que os pacientes derivavam alguma satisfação de seus sofrimentos, de modo que, na realidade, todos eles resistiam, em alguma extensão, à sua própria recuperação. Ele jamais deve abster-se do fato de que um tratamento como o nosso procedeu ao acompanhamento de uma resistência constante; eu estaria, repetidas vezes, lembrando-o desse fato.

Prosseguiu, então, dizendo que gostaria de falar de um ato criminoso, cujo autor não reconheceu como sendo ele próprio, embora bem nitidamente se lembrasse de havê-lo cometido. Citou um trecho de Nietszche: `“Eu o fiz”, diz minha Lembrança. “Eu não posso ter feito isto”, diz meu Orgulho, e permanece inexorável. No final… a Lembrança cede.’ `Bem’, ele continuou, `minha lembrança não cedeu nesse ponto.’ - `Isto porque, o senhor deriva o prazer de suas próprias autocensuras como um meio de autopunição.’ - `Meu irmão mais novo… eu agora realmente gosto muito dele, e ele, justamente agora, está-me causando bastante preocupação, pois quer fazer o que considero uma união fora de hora; antes pensei em sair e matar a pessoa envolvida, de modo a evitar que ele se casasse com ela - bem, meu irmão mais novo e eu costumávamos brigar um bocado quando éramos crianças. Gostávamos muito um do outro, ao mesmo tempo, e éramos inseparáveis; mas eu estava verdadeiramente cheio de ciúmes, uma vez que ele era o mais forte e de melhor aparência entre os dois, e conseqüentemente o favorito.’ - `Sim. O senhor já me fez a descrição de uma cena de ciúme relacionada com Fräulein Lina [ver em [1]].’ - `Então muito bem, em alguma ocasião dessas (foi seguramente antes de eu fazer oito anos, pois ainda não estava na escola, a qual passei a freqüentar quando tinha oito anos), em uma dessas ocasiões foi isto o que fiz. Nós dois tínhamos espingardas de brinquedo de fabricação comum. Carreguei a minha com a vareta e lhe disse que, se ele olhasse para o cilindro, veria alguma coisa. Aí, enquanto olhava dentro dele, puxei o gatilho. Ele foi atingido na testa, mas não se feriu; mas eu de fato tinha tido a intenção de feri-lo muito. A seguir fiquei recolhido em mim mesmo, atirei-me no chão e me interroguei como poderia ter feito uma coisa assim. Contudo, eu realmente fizera.’ - Aproveitei a oportunidade de encorajar meu caso. Se ele preservara a recordação de uma ação como esta, que lhe era tão estranha, ele não poderia, insisti, negar a possibilidade de algo semelhante, que agora esquecera por completo, ter acontecido, em uma idade ainda mais precoce, em relação a seu pai. - Então me contou que estava ciente de haver sentido outros impulsos vingativos, dessa vez voltados à dama a quem tanto admirava, de cujo caráter ele pintou uma ardente imagem. Podia ser verdade, disse ele, que ela não pudesse amar com facilidade; mas ela estava reservando todo o

seu eu (self) para o homem a quem um dia pertenceria. Ela não o amava. Quando ele se tornara sabedor disso, uma fantasia consciente tomara forma em sua meta: de como ele viria a ficar muito rico e casar-se com outra, e então a levaria a visitar a dama, a fim de ferir os sentimentos dela. Entretanto, a essa altura a fantasia frustrara-se, de vez que ele fora obrigado a confessar a si mesmo que a outra mulher, sua esposa, lhe era completamente indiferente; logo, seus pensamentos ficaram confusos, até que lhe nasceu no pensamento a idéia de que essa outra mulher teria de morrer. Nessa fantasia, bem como em seu atentado ao irmão, reconheceu a qualidade de covardia que lhe era tão particularmente terrível. - No curso posterior de nossa conversa apontei-lhe que não tinha, logicamente, de se considerar de modo algum responsável por qualquer desses traços de seu caráter, por todos esses impulsos reprováveis oriundos de sua infância, e que eram apenas derivados de seu caráter infantil, sobreviventes em seu inconsciente; além disso ele precisa saber que responsabilidade moral não podia ser aplicada a crianças. Acrescentei que, apenas mediante um processo de desenvolvimento, um homem, com sua responsabilidade moral, procedia da soma de suas disposições infantis. Expressou, contudo, uma dúvida sobre se todos os seus maus impulsos se haviam originado daquela fonte. Prometi, porém, prová-lo para ele no decorrer do tratamento.

Prosseguiu, aduzindo o fato de sua doença haver ficado tão enormemente intensificada desde a morte de seu pai; e eu lhe disse que concordava com ele, desde que eu encarava seu sentimento pela morte do pai como a fonte principal da intensidade da sua doença. Digamos que seu sentimento encontrara uma expressão patológica em sua doença. Disse-lhe que, enquanto um período normal de luto duraria de um a dois anos, um período patológico como este duraria indefinidamente.

Isto é tudo quanto sou capaz de relatar do presente caso clínico, de forma detalhada e consecutiva. Coincide toscamente com a parte expositiva do tratamento; este durou, no todo, mais de onze meses.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica o relato do seu paciente e o analisa convencido de que a sua doença se intensificou com a morte de seu pai e que o sentimento pela morte do pai era a fonte principal da intensidade da sua doença, pois um sentimento se expressa em sua doença, o luto dura entre um e dois anos e um período patológico como o dele poderia durar indefinidamente.

Mattanó aponta o relato do paciente de Freud e o analisa convencido de que a sua doença se intensificou com a morte de seu pai e que o sentimento pela morte do pai era a fonte principal da intensidade da sua doença, pois um sentimento se expressa em sua doença, o luto dura entre um e dois anos e um período patológico como o dele poderia durar indefinidamente.

Mattanó aponta sua Teoria sobre o Ciclo do Luto e da Morte:

O CICLO DA MORTE E DO LUTO (2020).

O ciclo da morte e do luto começa quando os hominídeos ou macacos assassinos adquiriram o comportamento de simbolizar e imaginar a própria morte e o luto que se compreendeu como uma despedida, que o corpo se ia, mas algo permanecia imortalmente, na Terra, no cosmos ou no além, no espírito ou no Paraíso, num local sagrado que era representado em seus ritos e mitos de morte e de luto, onde enterravam seus falecidos com seu objetos e faziam rituais de despedida com sons ou palavras ¨mágicas¨ que tinham o poder de transformar o inerte em uma nova vida e em uma nova forma, como numa Gestalt onde há a figura e o fundo, na morte há a figura (o corpo morto) e o fundo (a alma sobrevivendo) e um insight (a alma sendo salva), através de uma continuidade, semelhança, complementação, etc., que assegura a este fenômeno a sua validade e fundamento, a sua prática e existência.

O ciclo da morte e do luto pode ter começado de forma simples, apenas com o abandono do morto e com pensamentos acera do seu destino e corpo. Depois ter se aperfeiçoado para o enterro desse corpo; então do enterro para o enterro de seus objetos e algumas vocalizações; depois surgiram algumas palavras, gritos, balbucios, outras vocalizações; então, frases e orações; então começaram as visitas aos locais de enterro de seus mortos e outras palavras e orações ou um sentimento de eterno e de divino, de espiritualidade, de salvação, de esperança, de feedfoward; o feedfoward é peculiar em toda a comunicação, pode ter ajudado a criar a esperança e as orações, as tradições e festividades que temos desde então até hoje.

O feedfoward pode ter influenciado a geração de outros fenômenos que alargaram a morte e o luto, como a música e a literatura e até o cinema e a televisão, o rádio e o telefone, a internet e o computador.

Através da música o indivíduo passou a potencializar a morte e o luto de uma maneira tal que a desenvolveu de forma diferente para a literatura com as Cartas de São Paulo e o Evangelho, e a Sagrada Escritura, depois com o cinema e a televisão, o rádio e o telefone, a internet e o computador que desenvolveram de forma diferente a potência da morte e do luto em cada indivíduo, comunidade e sociedade.

A auto-significação leva a morte e o luto a um comportamento operante e encoberto amplificado que torna a morte e o luto evento de grande potência psicológica, comportamental e espiritual, que move relações humanas e sociais, de forma a humanizar o sofrimento e até em contribuir em tipificá-lo através de padrões tecnológicos que alienam o indivíduo em seu comportamento com o celular, a literatura, a música, a televisão e o rádio e o jornal e as revistas, retirando a energia vital da relação do indivíduo com o corpo morto e que produz luto para as tecnologias, transformando as orações em comportamentos alienados e desintegrados, que nada tem a ver com o ritual de morte e de luto, mas com um prazer psíquico e até inconsciente que o afasta do princípio da realidade que o vincula ao ritual de morte e de luto, a auto-significação deve se voltar para a realidade e não para o prazer se quiser ajudar o indivíduo a elaborar com sucesso a sua perda através da morte e do luto.

A TRAJETÓRIA ALTERNATIVA DOS HERÓIS E O CICLO DA MORTE E DO LUTO (2020):

O chamado

O chamado pode ser um sinal no céu, um som, uma canção, um toque de um amigo, uma oração, uma revelação, um oráculo, uma passagem ou uma iniciação, um rito ou um mito, uma instituição, um poder, uma família, um indivíduo, um trabalho, uma educação, um esporte, um ato ou um pensamento, um delírio ou uma alucinação, uma voz, um pedido, uma ordem, um julgamento, etc.. O indivíduo deve saber percebê-lo e senti-lo como parte de sua própria vida, pois a morte e o luto fazem parte da vida de cada um de nós.

O chamado pode ser recusado

O chamado pode ser recusado pelo herói se ele não o reconhecer ou se ele não estiver preparado pare ele, tanto psicologicamente, quanto filosoficamente, socialmente e espiritualmente e até economicamente ou profissionalmente, academicamente ou familiarmente, tornando o chamado algo obtuso e sem significado, sem sentido para ele que não responde e nem se comporta aceitando-o. O indivíduo pode recusar lidar com a morte e o luto de várias maneiras em sua vida.

Os problemas do caminho

Os problemas do caminho podem ser muitos como adversidades biológicas, psicológicas, sociais, filosóficas, espirituais, econômicas, matemáticas, físicas, extraterrestres, da vida ou do universo e até sobrenaturais. O indivíduo pode encontrar diversos problemas em seu caminho em decorrência da morte e do luto, ele deve ser inteligente para lidar com eles.

A ajuda sobrenatural

A ajuda sobrenatural refere-se a ajuda de um ser que aparece miraculosamente no seu caminho ou em sua trajetória oferecendo-lhe meios e amuletos para se comportar e pensar de modo que vença suas adversidades, tornando-se mais forte e superior, como que vencendo suas inferioridades. O indivíduo encontrará forças e ajudas sobrenaturais que o levarão a lidar melhor com a morte e o luto, ele deve saber integrar esse aspecto de sua vida.

O enfrentamento do problema

O enfrentamento do problema refere-se a capacidade, a oportunidade e a obrigatoriedade do herói ter que lidar com situações de problema onde ele terá que lidar com adversidades ambientais de várias formas e contingências, levando-o a compreender que para vencer é preciso lutar e enfrentar. O indivíduo deve compreender que para vencer seus problemas com a morte e o luto ele deve lutar e enfrenta-los com dignidade.

O contato com o monstro

O contato com o monstro refere-se a quando o herói entra em contato com o monstro, com a baleia e é engolido. O indivíduo deve saber que a morte e o luto o engolirão um dia e o assustarão.

A vitória ou a derrota

A vitória ou a derrota dependem de como o herói se comportou, se ele aceitou seu destino, lutou e venceu seu monstro, a baleia, ou se não aceitou seu destino, não lutou e perdeu para o monstro, a baleia e foi digerido por ela. O indivíduo deve compreender que vencer ou perder sua luta contra a morte e o luto depende de como ele se organizou e se arranjou, de como ele se comportou.

A mensagem

A mensagem depende da vitória do herói que retorna do ventre da baleia e conta sua história de luta e de vitória. O indivíduo voltará com uma mensagem se for o vencedor de sua luta contra a morte e o luto.

A caminhada

A caminhada reflete sua vitória, sua mensagem, seu destino de aceitação, luta e vitória para a perpetuação de sua comunidade e de sua família. O indivíduo terá uma caminhada com sua mensagem contra a morte e o luto para sua vida e comunidade.

O regresso

O regresso refere-se ao retorno do herói com sua mensagem até sua comunidade, com sua experiência, com seus rituais e suas instituições. O indivíduo regressará para sua comunidade com sua mensagem sobre a morte e o luto, seja ela como for.

O novo acontecimento adverso

O novo acontecimento adverso reflete que o herói foi chamado novamente para a luta e para o combate, para lidar com um novo acontecimento adverso em sua caminhada. O indivíduo será novamente chamado para enfrentar a morte e o luto em sua caminhada.

A nova luta e o novo enfrentamento

A nova luta e o novo enfrentamento referem-se ao novo combate e ao novo desafio pelo herói enfrentado, se ele o aceita ou não e a sua própria história. O indivíduo terá que aceitar ou não aceitar sua nova luta contra a morte e o luto, suas consequências.

A vitória ou a derrota

A vitória ou a derrota dependem de como o herói selecionou seu destino, se ele o aceitou ou se renunciou a ele e ao seu novo combate. O indivíduo terá que selecionar seu destino, se aceitou ou se renunciou as mensagens sobre a morte e o luto em sua caminhada.

A 2ª mensagem

A 2ª mensagem refere-se ao segundo desafio concluído e refletido, todo pensado e arranjado, elaborado. O indivíduo elaborará seu segundo desafio sobre a morte e o luto através do conhecimento.

A contínua caminhada

A contínua caminhada refere-se a contínua jornada do herói que jamais termina enquanto ele estiver em sua comunidade e estiver vivo, pois há problemas e desafios por todos os lados em nossas comunidades. O indivíduo continuará sua caminhada, mesmo em meio a problemas, pois ele está vivo e a morte é uma consequência da vida e o luto é uma consequência da morte.

O regresso

O regresso refere-se ao retorno do herói da sua nova caminhada com uma nova mensagem para sua comunidade, para sua família. O indivíduo retornará de sua nova caminhada com uma nova mensagem sobre a morte e o luto, aperfeiçoando-a, para sua comunidade e família.

Outro acontecimento adverso

Outro acontecimento adverso refere-se ao mesmo que não há limites ao número de acontecimentos adversos a que está submetido o herói em nossa sociedade e em nossas comunidades e famílias, pois o mundo é assim. O indivíduo aprende que não existe um número definido de acontecimentos adversos, desta maneira ele aprende que a morte e o luto não tem um número fixo de acontecimentos ou limitado, mas livre e ilimitado, indeterminado.

Outra luta e outro enfrentamento

Outra luta e outro enfrentamento referem-se ao número ilimitados de problemas que gerarão luta e enfrentamento para o nosso herói nos tempos atuais. O indivíduo aprende que outra luta e outro enfrentamento são indeterminados, seja qual for o tempo e o contexto, para a morte e o luto.

A outra vitória ou a outra derrota

A outra vitória e a outra derrota referem-se ao número de vitórias e de derrotas que o herói pode enfrentar em sua jornada e trajetória. O indivíduo aprende que o número de vitórias e de derrotas são indeterminados para a morte e o luto.

A mensagem

A mensagem refere-se ao número ilimitado de vezes que ela foi gerada pela experiência do herói. O indivíduo aprende que a mensagem pode ser gerada ilimitadamente, de acordo com a sua experiência a respeito da morte e do luto.

A caminhada

A caminhada refere-se ao número ilimitado de vezes que o herói teve que sair para enfrentar sua jornada, sua trajetória e alcançar sua vitória ou ter sua derrota. O indivíduo aprende que a caminhada é necessária para alcançar a vitória ou a derrota perante a morte e o luto.

O regresso

O regresso refere-se ao número ilimitado de vezes que o herói teve que regressar para sua comunidade com sua vitória e mensagem ou derrotado e destruído. O indivíduo aprende que o regresso é ilimitado e de acordo com a mensagem de vitória ou de derrota perante a morte e o luto.

O encontro com a sua comunidade

O encontro com a sua comunidade é marcado pela chegada e pela recepção, por uma ansiedade e uma angústia. O indivíduo aprende que o encontro com a comunidade gera ansiedade e angústia em função da morte e do luto.

A entrega do seu tesouro, cabeça do monstro ou revelação

A entrega do seu tesouro, cabeça do monstro ou revelação mostra que o tesouro são as riquezas conquistadas pelo herói, a cabeça do monstro é justamente a cabeça do minotauro arrancada pelo herói, e a revelação e obviamente a mensagem sobrenatural que Deus, um anjo ou Nossa Senhora entregou para um herói ou Santo. O indivíduo aprende que a entrega do tesouro é justamente a entrega da cabeça do monstro, do que lhe assustava e agora está elaborado e dominado através da morte e do luto – toda morte é um minotauro ou um monstro para algum outro indivíduo que desejava sua morte.

O tesouro causa alegria e exautação

O tesouro causa alegria e exautação pois se trata de riquezas e grandes belezas, grandes fortunas e bens incalculáveis. O indivíduo aprende que o tesouro, a cabeça do monstro, do minotauro, causa alegria e exautação, pois se trata de riquezas e de grandes belezas, de grandes fortunas e bens incalculáveis, como o próprio Cristo.

A cabeça do monstro causa medo e temor

A cabeça do monstro causa medo e temor pois se trata da cabeça do monstro, do minotauro, do demônio, que seduz as crianças e as pessoas puras e Santas com sexo, dinheiro, bens, violência, drogas e poder. O indivíduo aprende que a cabeça do monstro, do minotauro, do demônio, do próprio Cristo julgado, acusado e condenado a Cruz, que seduz as crianças e as pessoas puras e Santas com sexo e amor, dinheiro, bens e obras, violência e segurança, drogas e remédios, e poder e milagres perante a morte e o luto causa medo e temor.

A revelação causa admiração e endeusamento

A revelação causa admiração e endeusamento pois se trata de Deus, de um Santo, de um anjo, do Amor de Deus, da Graça de Deus, da Misericórdia de Deus, da Família de Deus. O indivíduo aprende que a revelação causa admiração e endeusamento perante a morte e o luto.

A apoteose e a liberdade

A apoteose e a liberdade referem-se ao grande momento de maravilhamento, extasiamento, deslumbramento oriundo da auto-atualização e auto-realização, do processo de individuação que geram liberdade e libido, comunhão e segurança. O indivíduo aprende que sua caminhada gerou liberdade e libido, comunhão e segurança para enfrentar a morte e o luto com uma mensagem para si e sua comunidade.

A liberdade para se viver e para se ensinar a viver

A liberdade para se viver e para se ensinar a viver revela que o herói adquiriu todo o conhecimento necessário para viver e ensinar a viver em sua comunidade, mostrando autonomia e independência, capacidade de auto-significação. O indivíduo aprende que a liberdade para se viver e para se ensinar a viver o ensinou a lidar com a morte e o luto de forma autônoma e independente, com capacidade de auto-signifcação.

Auto-significação segundo Osny Mattanó Júnior é gerar significado, sentido, conceito, contexto, comportamento, funcionalidade, simbologia, topografia, intensidade, magnitude, latência, amplitude, limiar, frequência, linguagem, relação social, gestalt, insight, chiste, fantasias, desejo, desejo de dormir, conteúdo manifesto e conteúdo latente, piadas e humor, pressupostos e subentendidos, espiritualidade, imunidade, homeostase, história de vida, conclusão e interpretação final, atividade, consciência, identidade, alienação e afetividade, trabalho e estilo de vida.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 23 de setembro de 2020.