OBRAS COMPLETAS SIGMUND FREUD/OSNY MATTANÓ JÚNIOR VOL.7 (CONT.) (2020).

Mattanó aponta que a quantidade de informações e a qualidade na sua percepção modela como se percebe o seu mundo e o seu pensamento, de acordo com seus interesses e motivações, quanto mais percepções ou mais órgãos sensitivos maiores os interesses e maiores as motivações, levando a maiores informações e maior qualidade nelas; alguém que possui o comportamento de telepatia possui mais informações e mais sensações, pois possui mais percepções que o levam a mais interesses e mais motivações e assim a mais habilidades que podem levar a um aprimoramento de outras habilidades, do que um indivíduo normal ou que não possui o comportamento de telepatia e que assim fica no quociente intelectual que conhecemos.

MATTANÓ

(06/07/2020)

Coube assim aos médicos investigar a natureza e a origem das manifestações patológicas desses doentes nervosos ou neuróticos. Nesse processo, fez-se então a descoberta de que, pelo menos numa parcela desses enfermos, os sinais da doença não provinham de outra coisa senão uma influência modificada da vida anímica sobre seu corpo, devendo-se portanto buscar no anímico a causa imediata da perturbação. Quais são as causas remotas de cada distúrbio pelo qual o anímico é afetado (o que, por sua vez, tem uma atuação perturbadora sobre o físico) constitui uma outra questão, que bem podemos deixar de considerar aqui. Mas a ciência médica encontrou nisso a oportunidade de voltar plenamente sua atenção para o lado até então negligenciado da relação recíproca entre o corpo e a alma.

Só depois de estudar o patológico é que se compreende a normalidade. Muito do que sempre se soube acerca da influência do anímico sobre o corpo só então se desloca para sua perspectiva correta. O exemplo mais corriqueiro de atuação anímica sobre o corpo, observado regularmente e em todas as pessoas, é fornecido pela chamada “expressão das emoções”. Quase todos os estados anímicos de um homem exteriorizam-se nas tensões e relaxamentos de seus músculos faciais, na focalização de seus olhos, no afluxo de sangue para sua pele, no emprego [variável] de seu aparelho vocal e na postura de seus membros, sobretudo as mãos. Essas modificações físicas concomitantes em geral não trazem nenhum benefício à pessoa em questão, mas, ao contrário, são amiúde obstáculos as suas intenções, quando ela quer ocultar dos outros seus processos anímicos; para esses outros, no entanto, servem como sinais fidedignos pelos quais é possível inferir os processos anímicos, e nos quais se deposita maior confiança do que em qualquer das expressões intencionais feitas simultaneamente em palavras. Quando se tem possibilidade de submeter alguém a um exame mais rigoroso durante uma dada atividade anímica, outras conseqüências físicas dessa atividade são encontradas nas modificações de seu funcionamento cardíaco, nas alterações da distribuição de sangue em seu corpo, e coisas similares.

Em certos estados anímicos chamados de “afetos”, a participação do corpo é tão evidente e intensa que alguns estudiosos da alma chegaram até a pensar que a essência do afeto consistiria apenas nessas suas exteriorizações físicas. São genericamente conhecidas as extraordinárias mudanças na expressão facial, na circulação sangüínea, nas secreções e nos estados de excitação da musculatura voluntária sob a influência, por exemplo, do medo, da cólera, da dor psíquica e do deleite sexual. Menos conhecidos, embora estabelecidos com plena certeza, são outros efeitos físicos dos afetos que já não são próprios da expressão deles. Os estados afetivos persistentes de natureza penosa, ou, como se costuma dizer, “depressiva”, tais como desgosto, a preocupação e a tristeza, abatem a nutrição do corpo como um todo, causam o embranquecimento dos cabelos, fazem a gordura desaparecer e provocam alterações patológicas nas paredes dos vasos sangüíneos. Inversamente, sob a influência de excitações mais alegres, da “felicidade”, vê-se o corpo inteiro desabrochar e a pessoa recuperar muitos sinais de juventude. Evidentemente, os grandes afetos têm muito a ver com a capacidade de resistência às doenças infecciosas; um bom exemplo disso é a observação médica de que a propensão a contrair tifo e disenteria é muito mais significativa nos membros de um exército derrotado do que na situação de vitória. Ademais, os afetos - embora quase que exclusivamente os depressivos - muitas vezes bastam por si mesmos para ocasionar doenças, tanto no tocante aos males do sistema nervoso com alterações anatômicas demonstráveis quanto no que concerne às doenças de outros órgãos, situação na qual temos de supor que a pessoa em causa já tinha uma predisposição para tal doença, até ali inoperante.

Os estados patológicos já formados podem ser sumamente influenciados pelos afetos tempestuosos, quase sempre no sentido de um agravamento, mas tampouco faltam exemplos em que um grande choque ou um desgosto súbito, mediante uma alteração peculiar no tono do organismo, tem uma influência salutar sobre um estado patológico bem consolidado ou chega mesmo a aboli-lo. Por fim, não há dúvida alguma de que a duração da vida pode ser consideravelmente abreviada pelos afetos depressivos, do mesmo modo que um choque mais violento, uma “injúria” contundente ou uma humilhação podem dar um fim repentino à vida; o curioso é que, vez por outra, este último efeito é também observado como conseqüência de uma grande e inesperada alegria.

Os afetos, num sentido mais estrito, distinguem-se por um vínculo muito especial com os processos físicos, mas, a rigor, todos os estados anímicos, inclusive aqueles que estamos acostumados a considerar como “processos de pensamento” são “afetivos” numa certa medida, e nenhum deles carece de manifestações físicas e da capacidade de modificar os processos corporais. Mesmo enquanto se está tranqüilamente pensando por meio de “representações”, correspondem ao conteúdo dessas representações várias excitações constantes, desviadas para os músculos lisos e estriados; estas, mediante o reforço apropriado, podem tornar-se claras e fornecer a elucidação de muitos fenômenos estranhos e até supostamente “sobrenaturais”. Assim, por exemplo, a chamada “advinhação do pensamento” [Gedanken erraten] se esclarece por pequeninos movimentos musculares involuntários executados pelo “médium” quando se faz uma experiência com ele - algo como um deixar-se guiar por ele para encontrar um objeto escondido. O fenômeno inteiro merece, antes, o nome de traição do pensamento [Gedanken verraten].

Os processos de volição e atenção também são capazes de influenciar profundamente os processos físicos e de desempenhar, nas doenças somáticas, um grande papel fomentador ou inibidor. Um grande médico inglês relatou que consegue provocar, em qualquer parte do corpo para a qual queira dirigir sua atenção, uma multiplicidade de sensações e dores, e a maioria dos seres humanos parece comportar-se de maneira parecida. Ao formar um juízo sobre as dores, que se costuma considerar como fenômenos físicos, em geral cabe levar em conta sua claríssima dependência das condições anímicas. Os leigos, que de bom grado reúnem tais influências anímicas sob o nome de ``imaginação’’, costumam ter pouco respeito pelas dores decorrentes da imaginação, em contraste com as que são causadas por lesões, doenças ou inflamações. Mas isso e evidentemente injusto: qualquer que seja sua causa, inclusive a imaginação, as dores em si nem por isso são menos reais ou menos violentas.

Assim como as dores são produzidas ou intensificadas em se voltando a atenção para elas, também desaparecem pelo desvio da atenção. Essa experiência pode ser utilizada com todas as crianças para acalmá-las; os soldados adultos não sentem a dor da ferida no entusiasmo febril da batalha; é muito provável que os mártires, no ardor desmedido de seu sentimento religioso e voltando todos os seus pensamentos para as recompensas com que lhes acena o paraíso, fiquem perfeitamente insensíveis às dores de sua tortura. É menos fácil comprovar através de exemplos a influência da volição nos processos patológicos do corpo, mas é muito possível que a determinação de curar-se ou a vontade de morrer não sejam desprovidas de importância nem mesmo para o desfecho dos casos mais graves e mais duvidosos de doença.

Tem extremo direito a nosso interesse o estado anímico da expectativa, por meio do qual pode ser mobilizada uma série de forças anímicas de suma eficácia para a instauração e a cura das doenças físicas. A expectativa angustiada por certo não deixa de influenciar o resultado; seria importante saber com certeza se ela contribui tanto para o adoecimento quanto se acredita, se é verdade, por exemplo, que em meio a uma epidemia correm maior perigo aqueles que têm medo de adoecer. O estado inverso - a expectativa confiante e esperançosa - é uma força atuante com que temos de contar, a rigor, em todas as nossas tentativas de tratamento e cura. De outro modo, não poderíamos explicar a peculiaridade dos efeitos observados dos medicamentos e intervenções terapêuticas. Dentre os mais palpáveis está a influência da expectativa confiante nas chamadas curas miraculosas, ainda hoje efetuadas diante de nossos olhos sem a colaboração de nenhuma habilidade médica. As curas milagrosas típicas realizam-se nos crentes sob a influência de cerimônias próprias para intensificar os sentimentos religiosos, ou seja, em lugares onde se adora uma imagem milagrosa, ou onde uma figura santa ou divina revelou-se aos homens e lhes prometeu alívio como recompensa por sua adoração, ou onde as relíquias de um santo são preservadas como um tesouro. Não parece fácil à fé religiosa, por si só, suprimir a doença pelo caminho da expectativa, pois, em geral, há ainda o concurso de outras coisas nas curas milagrosas. As ocasiões em que se busca a clemência divina têm de ser indicadas por condições especiais; o esforço físico que o doente se impõe, as dores e sacrifícios da peregrinação devem torná-lo digno dessa regra especial.

Seria conveniente, mas muito equivocado, simplesmente recusar crédito a essas curas milagrosas e pretender explicar os relatos feitos sobre elas através de uma combinação de engodo devoto e observação inexata. Por mais que essa tentativa de explicação possa amiúde justificar-se, ainda assim não tem o poder de descartar por completo o fato das curas miraculosas. Elas realmente ocorrem, deram-se em todas as épocas e dizem respeito não só às doenças de origem anímica, ou seja, àquelas que se fundamentam na “imaginação” e podem justamente ser afetadas de maneira especial pelas circunstâncias da romaria, mas também aos estados patológicos fundamentados no “orgânico” e até então resistentes a todos os esforços médicos.

Mas não há nenhuma necessidade de recorrer a outra coisa senão os poderes anímicos para esclarecer as curas milagrosas. Nem mesmo nessas condições manifestam-se efeitos que possamos considerar inconcebíveis para nossa cognição. Tudo se passa naturalmente; de fato, o poder da fé religiosa recebe aí um reforço de muitas forças pulsionais tipicamente humanas. A crença religiosa de cada um é intensificada pelo entusiasmo da multidão em meio à qual ele costuma aproximar-se do local sagrado. Todas as moções anímicas de cada ser humano podem ser imensamente ampliadas por esse efeito das massas. Quando alguém vai sozinho em busca da cura no lugar miraculoso, são a fama e o prestígio do lugar que substituem a influência da multidão, e portanto, mais uma vez, é apenas o poder da multidão que exerce seu efeito. Essa influência também se faz sentir de mais outra maneira. Sabe-se que a misericórdia divina mostra-se apenas a alguns dentre os muitos que a ela recorrem, e cada qual gostaria de estar entre os distinguidos e eleitos; a ambição que dormita em cada um vem em socorro da fé religiosa. Quando tantas forças poderosas colaboram, não nos deve surpreender que, vez por outra, a meta seja realmente alcançada.

Tampouco os que não têm crença religiosa precisam renunciar às curas milagrosas. Para eles, o prestígio e o efeito das massas substituem completamente a crença religiosa. Há em todas as épocas tratamentos da moda e médicos da moda, que exercem um domínio especial na alta sociedade, onde as forcas pulsionais anímicas mais poderosas são representadas pelo esforço de exceder uns aos outros e imitar os mais aristocráticos. Tais tratamentos da moda ostentam efeitos terapêuticos que estão fora de seu alcance, e um mesmo procedimento rende muito mais nas mãos de um médico da moda, que talvez se tenha tornado conhecido por assistir alguma personalidade de destaque, do que pode render nas de outro médico. Assim, tanto há milagreiros humanos quanto divinos, só que os homens que se servem desses favores da moda e da imitação para galgar uma posição de prestígio perdem-na rapidamente, como e da natureza das forças que atuaram para consegui-la.

A compreensível insatisfação com a ajuda amiúde insuficiente da arte medicinal, e talvez também a rebeldia interna contra o rigor do pensamento científico, que reflete para os homens a inexorabilidade da natureza, criaram em todas as épocas, e novamente em nossos dias, uma curiosa condição para o poder curativo das pessoas e dos procedimentos. A expectativa confiante só se produz quando aquele que presta assistência não é médico e pode vangloriar-se de não entender nada da fundamentação científica da terapêutica, e quando o procedimento não foi comprovado por um teste rigoroso, mas é recomendado por alguma preferência popular. Daí a profusão de terapias naturais e terapeutas naturais que ainda hoje fazem concorrência aos médicos no exercício de sua profissão, e dos quais podemos ao menos dizer, com alguma certeza, que com muito mais freqüência trazem prejuízos do que benefícios aos que buscam a cura. Se temos nisso uma base para censurar a expectativa confiante dos doentes, ainda assim não devemos ser tão ingratos a ponto de esquecer que essa mesma força apóia continuamente nossos próprios esforços médicos. É provável que o efeito de cada procedimento prescrito pelo médico, de cada intervenção feita por ele, componha-se de duas partes. E uma delas, ora maior, ora menor, mas que nunca deve ser de todo desprezada, é fornecida pela conduta anímica do doente. A expectativa confiante com que ele vai ao encontro da influência direta de uma providência médica depende, de um lado, da extensão de sua própria ânsia de cura, e, de outro, de sua confiança em ter dado o passo certo para isso, ou seja, de seu respeito pela arte médica em geral; depende ainda do poder que ele atribui à pessoa do médico, e até mesmo da simpatia puramente humana que este desperta nele. Há médicos cuja capacidade de conquistar a confiança dos doentes tem um grau mais elevado que em outros; nesses casos, é freqüente o enfermo já sentir um alívio ao ver o médico entrar em seu quarto.

Os médicos têm praticado o tratamento anímico desde sempre, ainda mais abundantemente em épocas remotas do que hoje em dia. Quando entendemos por tratamento psíquico o esforço de provocar no doente os estados e condições anímicos mais propícios para a cura, vemos que esse tipo de tratamento médico é, historicamente, o mais antigo. Os povos da antigüidade mal dispunham de outra coisa senão o tratamento psíquico; e nunca deixavam de apoiar o efeito das poções curativas e das medidas terapêuticas mediante um tratamento anímico insistente. Os conhecidos usos de fórmulas mágicas, banhos purificadores e invocação de sonhos oraculares dormindo no salão do templo, entre outros, só podem ter-se tornado curativos por via psíquica. A própria personalidade do médico adquiria prestígio por derivar diretamente do poder divino, já que, em seus primórdios, a arte curativa estava nas mãos dos sacerdotes. Assim, tanto naquela época quanto hoje, a pessoa do médico era uma das condições principais para promover no doente o estado psíquico propício a cura.

Agora começamos também a compreender a “magia” das palavras. É que as palavras são o mediador mais importante da influência que um homem pretende exercer sobre o outro; as palavras são um bom meio de provocar modificações anímicas naquele a quem são dirigidas, e por isso já não soa enigmático afirmar que a magia das palavras pode eliminar os sintomas patológicos, sobretudo aqueles que se baseiam justamente nos estados psíquicos.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que a terapia anímica cura pelo poder das palavras.

Mattanó aponta que a terapia anímica cura pelo poder das palavras e do subconsciente quando o indivíduo crê no que significa e dá sentido em seu contexto, mas existe outra terapia a Terapia da Abundância que também é uma terapia anímica e que também cura pelo poder das palavras que abandonamos em sua literalidade, controle e razões, em sua funcionalidade, contexto e comportamento, em sua simbologia e inconsciente, em sua linguagem, em seu S – R – C, estímulo – resposta – consequência, onde o indivíduo não é mais a palavra mais a consciência pela atenção e pela intenção, pelo movimento que constitui a célula ou a Hóstia Viva que passa a ser o próprio indivíduo em transformação, que tudo transforma pelo milagre da vida.

MATTANÓ

(06/07/2020)

Todas as influências anímicas que se revelaram eficazes na eliminação das doenças têm algo de incerto. Os afetos, a concentração da vontade, o desvio da atenção, a expectativa confiante, todas essas forças, que ocasionalmente eliminam a doença, deixam de fazê-lo em outros casos sem que se possa responsabilizar a natureza da doença pelo resultado diferente. Evidentemente, é o caráter autocrático das personalidades psiquicamente tão diversas que estorva a regularidade dos resultados terapêuticos. Desde que os médicos reconheceram com clareza a importância do estado anímico para a cura, ocorreu-lhes, naturalmente, fazer uma tentativa de não mais deixar a critério do enfermo o tanto de boa vontade psíquica que nele se produziria, mas forçar energicamente o estado anímico propício por meios adequados. Foi nesse esforço que teve origem o moderno tratamento anímico.

Assim se produziu toda uma quantidade de modos de tratamento, alguns bastante evidentes, outros somente acessíveis à compreensão depois de hipóteses complexas. É evidente, por exemplo, que o médico, já não podendo hoje inspirar admiração como sacerdote ou como possuidor de um saber secreto, há de usar sua personalidade de modo a poder ganhar a confiança e uma parcela da simpatia de seu paciente. Já atenderá a uma distribuição conveniente que ele consiga esse resultado apenas com um número restrito de enfermos, enquanto outros, por seu grau de formação e suas inclinações, serão atraídos para a pessoa de outros médicos. Entretanto, com a abolição da livre escolha do médico, aniquila-se uma importante precondição para influenciar o doente em termos anímicos.

Há toda uma série de meios psíquicos muito eficazes de que o médico deve privar-se. Ou não tem o poder, ou não pode arrogar-se o direito de invocá-los. Isso se aplica sobretudo à provocação dos afetos mais intensos e, portanto, aos meios mais importantes pelos quais o anímico atua sobre o físico. O destino muitas vezes cura as doenças através das grandes emoções de alegria, da satisfação das necessidades e da realização dos desejos, com os quais o médico, amiúde impotente fora de sua arte, não pode rivalizar. Estaria antes em seu poder provocar medo e terror para fins curativos, mas, exceto no caso de crianças, ele deve ponderar muito sobre o recurso a essas medidas perigosas. Por outro lado, o médico deve romper todas as relações com os doentes que estejam ligadas a sentimentos de ternura, por causa da significação vital desses estados anímicos. E assim, seu poder de promover modificações anímicas em seus doentes parece tão reduzido desde o início que o tratamento anímico deliberadamente intensificado não prometeria nenhuma vantagem sobre o método anterior.

O médico pode tentar dirigir algo da função volitiva e da atenção do doente, e em diversos estados patológicos tem bons motivos para isso. Quando obriga persistentemente alguém que se crê paralítico a fazer os movimentos que supostamente lhe são impossíveis, ou ao recusar um exame a um paciente nervoso que insiste em ser examinado por uma doença que certamente não existe, o médico estará seguindo o rumo de tratamento correto, mas esses casos isolados dificilmente justificariam situarmos o tratamento anímico como um procedimento terapêutico especial. Em contrapartida, existe um caminho singular e imprevisto que oferece ao médico a possibilidade de exercer uma influência profunda, se bem que transitória, sobre a vida anímica de seus pacientes, e de utilizá-la para fins terapêuticos.

Sabe-se há muito tempo, embora somente nas últimas décadas isso tenha-se elevado acima de qualquer dúvida, que é possível, mediante certas ações suaves, transportar as pessoas para um estado anímico totalmente peculiar, que tem muita semelhança com o sono e por isso é chamado de hipnose. À primeira vista, os procedimentos para produzir a hipnose não têm muita coisa em comum. Pode-se hipnotizar alguém fazendo-o olhar fixamente para um objeto brilhante por alguns minutos, ou segurando um relógio pelo mesmo espaço de tempo junto ao ouvido do sujeito experimental, ou ainda passando repetidamente as mãos espalmadas, a uma pequena distância, sobre seu rosto e membros. Mas também se pode chegar a esse mesmo resultado avisando a pessoa a quem se pretende hipnotizar, com tranqüila segurança, sobre a chegada do estado hipnótico e suas particularidades, ou seja, “fazendo-a crer” na hipnose. Também é possível vincular esses dois procedimentos. Deixa-se a pessoa sentar, ergue-se um dedo diante de seus olhos, ordenando-lhe que o encare fixamente, e então diz-se a ela: “Você está-se sentindo cansada. Seus olhos já estão fechando, você não consegue mantê-los abertos. Seus membros estão pesados, você já não consegue movimentá-los. Está adormecendo…” etc. Observe-se ainda que todos esses procedimentos têm em comum a fixidez da atenção; nos primeiros a ser mencionados, trata-se de fatigar a atenção mediante estímulos sensoriais fracos e uniformes. Ainda não está satisfatoriamente esclarecido o modo como a mera conversa provoca exatamente o mesmo estado que os demais procedimentos. Os hipnotizadores habilidosos afirmam que a partir desses meios consegue-se uma clara modificação hipnótica em cerca de oitenta por cento dos sujeitos experimentais. Mas não há nenhum indício pelo qual se possa saber de antemão quais as pessoas hipnotizáveis e quais as que não o são. O estado patológico de modo algum faz parte das precondições da hipnose: as pessoas normais costumam deixar-se hipnotizar com especial facilidade, enquanto os neuróticos são muito mais difíceis de hipnotizar e os doentes mentais são completamente rebeldes. O estado hipnótico tem muitas gradações diferentes; no grau mais leve, o hipnotizado sente apenas algo como uma ligeira insensibilidade, enquanto o grau mais elevado e marcado por curiosidades especiais é chamado de sonambulismo, por sua semelhança com o fenômeno natural observável de andar durante o sono. Mas a hipnose de modo algum é como nosso sono noturno ou como o sono provocado por soporíferos. Nela ocorrem mudanças e se conservam funções anímicas que faltam ao sono normal.

Muitos dos fenômenos da hipnose, como as alterações da atividade muscular, têm apenas um interesse científico. Mas a marca mais significativa da hipnose, e para nós a mais importante, reside na atitude do hipnotizado perante seu hipnotizador. Enquanto o hipnotizado comporta-se perante o mundo externo como se estivesse adormecido, com todos os seus sentidos desviados dele, está desperto para a pessoa que o hipnotizou: vê e ouve apenas a ela, compreende-a e lhe dá respostas. Esse fenômeno, chamado de rapport na hipnose, encontra um paralelo na maneira como algumas pessoas dormem - por exemplo, a mãe que está amamentando um filho. Trata-se de algo tão curioso que há de facilitar nosso entendimento da relação entre o hipnotizado e o hipnotizador.

Mas o fato de o mundo do hipnotizado estar como que restrito ao hipnotizador não é tudo. Ocorre ainda que o primeiro torna-se completamente dócil perante o segundo, ficando obediente e crédulo, e de um modo quase ilimitado na hipnose profunda. Na maneira como se dão essa obediência e essa credulidade mostra-se então, como característica do estado de hipnose, que a influência da vida anímica sobre o físico aumenta extraordinariamente no hipnotizado. Se o hipnotizador diz “Você não pode movimentar seu braço”, o braço cai inerte; é óbvio que o hipnotizado se empenha com todas as suas forças, mas não consegue movê-lo. Se o hipnotizador diz “Seu braço está se mexendo sozinho, e você não consegue detê-lo”, lá está o braço a se movimentar, e vemos o hipnotizado fazer esforços inúteis para mantê-lo quieto. A representação que o hipnotizador forneceu ao hipnotizado através da palavra provocou nele precisamente a relação anímico-física correspondente ao conteúdo da representação. Existe nisso, de um lado, a obediência, mas de outro há um aumento da influência física de uma idéia. A palavra, nesse caso, volta realmente a tornar-se magia.

O mesmo se dá no campo das percepções sensoriais. Diz o hipnotizador: “Você está vendo uma cobra, está cheirando uma rosa, está ouvindo a mais linda música”, e o hipnotizado vê, cheira e ouve o que dele exige a representação que lhe é fornecida. E como sabemos que ele realmente tem essas percepções? Poder-se-ia pensar que está apenas fingindo, mas não há razão alguma para duvidar disso, já que ele se comporta exatamente como se de fato as tivesse: expressa os afetos pertinentes a elas e pode também, em algumas circunstâncias, descrever depois da hipnose suas percepções e vivências imaginárias. Percebe-se então que ele viu e ouviu tal como vemos e ouvimos nos sonhos, ou seja, que alucinou. Obviamente, é tão crédulo perante o hipnotizador que está convencido de que devia haver uma cobra a ser vista quando o hipnotizador lhe anunciou isso; e essa convicção teve um efeito tão intenso no corpo que ele realmente viu a cobra, coisa que, aliás, pode acontecer também com pessoas que não estão hipnotizadas.

Observe-se, de passagem, que uma credulidade como a que é demonstrada pelo hipnotizado perante o hipnotizador, fora da hipnose e na vida real, só é encontrada nos filhos perante os pais amados, e que uma adaptação semelhante da própria vida anímica à de outra pessoa, com uma submissão análoga, encontra um paralelo único, mas integral, em algumas relações amorosas plenas de dedicação. A combinação da estima exclusiva com a obediência crédula costuma estar entre as marcas distintivas do amor.

Há ainda alguns pontos a relatar sobre o estado hipnótico. A fala do hipnotizador, que exibe os efeitos mágicos anteriormente descritos, é chamada de sugestão, e acostumamo-nos a empregar esse termo também quando há, em princípio, meramente a intenção de provocar um efeito semelhante. Tal como o movimento e a sensação, todas as outras atividades anímicas do hipnotizado obedecem a essa sugestão, ao passo que ele não costuma tomar nenhuma iniciativa espontaneamente. Pode-se explorar a obediência hipnótica para fazer uma série de experimentos sumamente curiosos, que proporcionam um profundo conhecimento do mecanismo anímico e produzem no observador uma convicção inextirpável do insuspeitado poder do anímico sobre o físico. Tal como o hipnotizado pode ser forçado a ver o que não está ali, pode também ser proibido de ver algo que está presente e que pretende impor-se a seus sentidos, como, por exemplo, determinada pessoa (a chamada “alucinação negativa”); essa pessoa descobre então ser impossível fazer-se notar pelo hipnotizado através de qualquer tipo de estimulação; é tratada por ele “como se fosse feita de vento”. Pode-se sugerir ao hipnotizado que pratique certa acão determinado tempo depois de despertar da hipnose (a “sugestão pós-hipnótica’’), e ele observa esse prazo e executa a ação sugerida em seu estado desperto, sem que possa fornecer nenhuma razão para ela. Indagado sobre por que fez o que fez, ou se referirá a um impulso obscuro a que não pôde resistir, ou inventará algum pretexto óbvio e precário, sem se lembrar da verdadeira razão - a sugestão que lhe foi feita.

O despertar da hipnose decorre sem esforço da intervenção imperiosa do hipnotizador: “Acorde!” Depois da hipnose mais profunda, não há lembrança de nada do que nela foi vivenciado sob a influência do hipnotizador. Esse trecho da vida anímica [do sujeito] fica como que isolado do restante. Outros hipnotizados guardam uma lembrança de caráter onírico, e outros ainda lembram-se de tudo, mas relatam ter estado sob uma compulsão psíquica à qual não puderam opor nenhuma resistência.

É impossível exagerar o ganho científico trazido aos médicos e psicólogos pela familiarização com os fatos do hipnotismo. Entretanto, para avaliar a importância prática desses novos conhecimentos, é preciso colocar o médico no lugar do hipnotizador e o doente no lugar do hipnotizado. Acaso a hipnose não parece apta a satisfazer todas as necessidades do médico, na medida em que ele pretende proceder perante o doente como “médico da alma”? A hipnose dota o médico de uma autoridade da qual os sacerdotes ou os milagreiros provavelmente nunca foram possuidores, pois concentra todos os interesses anímicos do hipnotizado na pessoa do médico; abole no doente a arbitrariedade da vida anímica, na qual identificamos um entrave obstinado à exteriorização da influência anímica no corpo; em princípio, produz um aumento do domínio do anímico sobre o físico, aumento esse que só se costuma observar sob o efeito dos mais intensos afetos; e ainda, graças à possibilidade de que as instruções dadas ao doente durante a hipnose só se manifestem posteriormente, no estado normal (sugestão pós-hipnótica), ela coloca nas mãos do médico o meio de utilizar o grande poder de que desfruta durante a hipnose para promover alterações no doente quando desperto. Surgiria assim um padrão simples para o tipo de cura mediante tratamento anímico: o médico poria o doente em estado hipnótico, far-lhe-ia a sugestão, modificada conforme as circunstâncias, de que ele não estava doente, ou de que não sentiria mais seus sintomas ao acordar, depois o acordaria e confiaria na expectativa de que a sugestão cumprisse seu dever contra a doença. E se uma única aplicação desse procedimento não fosse suficiente, ele seria repetido tantas vezes quantas fossem necessárias.

Uma só consideração poderia impedir o médico e o paciente de empregarem um procedimento terapêutico tão promissor, a saber, caso se revelasse que o benefício da hipnose seria contrabalançado por algum prejuízo - por exemplo, se ela deixasse um distúrbio ou fraqueza permanentes na vida anímica do hipnotizado. Mas as experiências feitas até agora já bastam para afastar essas dúvidas; as hipnoses isoladas são totalmente inofensivas, e não causam dano algum mesmo sendo freqüentemente repetidas. Há que destacar apenas um ponto: quando as circunstâncias tornam necessário o uso prolongado do hipnotismo, estabelece-se um hábito de hipnose [no doente] e uma dependência do médico hipnotizador, o que não pode fazer parte do propósito do procedimento terapêutico.

O tratamento hipnótico realmente significa hoje uma grande ampliação do alcance da medicina e, por conseguinte, um avanço na arte de curar. Pode-se aconselhar cada enfermo a entregar-se a ele em confiança, desde que seja praticado por um médico experiente e digno de crédito. Entretanto, é preciso servir-se da hipnose de um modo diferente do que é hoje habitual. Comumente, só se recorre a esse tipo de tratamento depois que todos os outros recursos fracassam, quando o doente já está desanimado e de má vontade. Tem então de abandonar seu médico, que não sabe hipnotizar ou não emprega a hipnose, e voltar-se para um médico estranho, que em geral não usa ou não pode usar nada além do hipnotismo. Ambas as situações são desvantajosas para o enfermo. O próprio médico da família deve conhecer a fundo o método hipnótico de terapia e aplicá-lo desde o início, tão logo considere o caso e a pessoa apropriados para isso. Sempre que considerada útil, a hipnose deve estar em posição equivalente a dos outros procedimentos terapêuticos, e não ser encarada como um último recurso ou mesmo uma queda da cientificidade para o embuste. É que o hipnotismo é útil não apenas em todos os estados de nervosismo e nos distúrbios devidos à “imaginação”, mas também para romper hábitos patológicos (como alcoolismo, vício em morfina, aberrações sexuais) e ainda em muitas doenças orgânicas, inclusive inflamatórias, nas quais se tem uma perspectiva, mesmo persistindo o distúrbio subjacente, de eliminar os sintomas incômodos para o enfermo, tais como as dores, inibições do movimento etc. A escolha dos casos para aplicação do procedimento hipnótico depende quase sempre da decisão do médico.

Mas agora é chegado o momento de desfazer a impressão de que, com o recurso da hipnose, teria despontado para o médico uma época mais cômoda de taumaturgia. Ainda e preciso levar em conta diversas circunstâncias aptas a reduzir consideravelmente nossas pretensões em relação à terapia hipnótica e a restituir a sua justa medida as esperanças talvez despertadas nos doentes. Antes de mais nada, verifica-se que uma premissa básica é insustentável, qual seja, a de que se conseguiria, através da hipnose, retirar dos doentes a arbitrariedade que é perturbadora em sua conduta anímica. Eles a conservam e já a evidenciam em sua postura perante a tentativa de hipnotizá-los. Quando se disse acima que cerca de oitenta por cento das pessoas são hipnotizáveis, esse número elevado só pôde ser atingido computando-se entre os casos positivos todos aqueles que mostravam algum indício de serem influenciáveis. Na realidade, as hipnoses profundas e com plena docilidade, como as escolhidas para servir de modelo nas descrições, são efetivamente raras ou, em todo caso, não tão freqüentes quanto seria desejável no interesse da cura. Mas a impressão causada por esse fato pode novamente atenuar-se, na medida em que acentuemos o fato de que a profundidade da hipnose e a docilidade diante das sugestões não caminham pari passu, de modo que, muitas vezes, ainda é possível observar um bom efeito da sugestão onde há apenas uma ligeira insensibilidade hipnótica. Entretanto, mesmo considerando isoladamente a docilidade hipnótica como o aspecto mais essencial desse estado, convém admitir que cada pessoa mostra sua particularidade nesse aspecto, deixando-se influenciar apenas até determinado grau de docilidade e detendo-se aí. Isoladamente, portanto, as pessoas mostram graus muito diferentes de adequação para a terapia hipnótica. Se fosse possível descobrir um meio pelo qual todos esses graus particulares do estado hipnótico pudessem ser intensificados até a hipnose completa, as peculiaridades dos enfermos seriam novamente eliminadas, atingindo-se o ideal do tratamento anímico. Mas esse progresso não foi obtido até agora; o grau de docilidade com que a sugestão será recebida ainda depende muito mais do doente que do médico, ou seja, reside, por sua vez, no arbítrio do enfermo.

Ainda mais importante é um outro ponto de vista. Quando se descreve o resultado sumamente notável da sugestão no estado hipnótico, esquece-se com muita facilidade que aqui, como em todas as atividades anímicas, trata-se também de uma proporção ou de uma relação de forças. Ao colocarmos uma pessoa sadia em hipnose profunda e lhe ordenarmos que morda uma batata apresentada a ela como uma pêra, ou se lhe dissermos que está vendo um conhecido e deve cumprimentá-lo, será fácil constatar uma docilidade completa, pois não há no hipnotizado nenhuma razão grave para que se oponha à sugestão. Mas diante de outras ordens - por exemplo, ao exigirmos que uma moça muito pudica se dispa, ou que um homem honesto se apodere de um objeto valioso furtando-o -, é possível observar no hipnotizado uma resistência que pode ir a ponto de ele se recusar a obedecer à sugestão. Com isso aprendemos que, mesmo na melhor das hipnoses, a sugestão não exerce um poder ilimitado, mas apenas um poder com determinada força. Pequenos sacrifícios o hipnotizado pode fazer, mas diante dos grandes ele se detém, exatamente como quando está desperto. Assim, quando lidamos com um doente e o impelimos, através da sugestão, a renunciar a sua doença, notamos que isso significa para ele um grande sacrifício, e não uma pequena oferenda. O poder da sugestão confronta-se aqui com a força que criou e mantém os fenômenos patológicos, e a experiência mostra que esta é de uma ordem de grandeza muito diferente da que caracteriza a influência hipnótica. O mesmo doente que se resigna com perfeita docilidade em qualquer situação onírica que lhe seja sugerida, desde que não seja francamente escandalosa, pode ficar completamente rebelde a uma sugestão que o prive, digamos, de sua paralisia imaginária. Acresce ainda que, na clínica, justamente os pacientes neuróticos, em sua maioria, e que são difíceis de hipnotizar, de modo que a luta contra as forças poderosas com que a doença se consolidou na vida anímica tem de ser travada, não com a totalidade da influência hipnótica, mas apenas com um fragmento dela.

A sugestão, portanto, não constitui de antemão a certeza de uma vitória sobre a doença tão logo se consiga a hipnose, ou mesmo a hipnose profunda. Falta ainda travar uma outra batalha, cujo desfecho e amiúde muito incerto. Por isso é que uma única hipnose não surte nenhum efeito contra as perturbações graves de origem anímica. Com a repetição, porém, a hipnose perde a impressão de milagre que o doente talvez tenha concebido. Sucedendo-se as hipnoses, e possível conseguir que se torne cada vez mais clara a influência que a princípio faltou sobre a doença, até que se alcance um resultado satisfatório. Mas tal tratamento hipnótico pode decorrer de maneira tão cansativa e morosa quanto qualquer outra terapia.

Outro aspecto que trai a relativa fraqueza da sugestão, comparada às doenças a ser combatidas, é que de fato ela traz a suspensão dos sintomas patológicos, mas apenas por um curto período. Ao término desse intervalo, eles retornam e têm de ser novamente eliminados pela hipnose e sugestão renovadas. Repetindo-se essa evolução com freqüência suficiente, é comum esgotar-se a paciência tanto do enfermo quanto do médico, tendo por conseqüência o abandono do tratamento hipnótico. São também esses os casos em que costumam instalar-se no doente a dependência do médico e uma espécie de vício na hipnose.

É bom que os doentes conheçam essas deficiências do método de terapia hipnótico, bem como as possibilidades de desapontamento em sua utilização. O poder curativo da sugestão hipnótica é algo de factual e dispensa recomendações exageradas. Por outro lado, é fácil compreender que os médicos, a quem o tratamento anímico por hipnose prometera muito mais do que pôde cumprir, não se cansem de buscar outros procedimentos que possibilitem exercer uma influência mais profunda ou menos incerta sobre a psique do doente. Podemos antecipar a expectativa segura de que o moderno tratamento anímico sistemático, que representa uma revivescência inteiramente nova de antigos métodos terapêuticos, venha a colocar nas mãos dos médicos armas ainda muito mais fortes para lutar contra a doença. Um discernimento mais profundo dos processos da vida anímica, cujas origens primordiais repousam justamente em vivências hipnóticas, há de apontar os meios e modos de chegarmos a isso.

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica que através da hipnose quando há resistência e o hipnotizado recusa a sugestão, onde pequenos sacrifícios o hipnotizado pode fazer, mas diante dos grandes ele se detém, exatamente como quando está desperto, quando lidamos com um doente e o impelimos, através da sugestão, a renunciar a sua doença, notamos que isso significa para ele um grande sacrifício, e não uma pequena oferenda.

Mattanó aponta que o hipnotizado tem resistência de abandonar sua doença, mesmo pela sugestão, pois isto lhe parece um grande sacrifício e não uma grande oferenda, talvez em função do que a doença lhe significa e do seu sentido para ele.

MATTANÓ

(06/07/2020)

NOTA DO EDITOR INGLÊS

PSYCHISCHE BEHANDLUNG (SEELENBEHANDLUNG)

(a) EDIÇÕES EM ALEMÃO:

1890 Em Die Gesundheit, org. de R. Kossmann e J. Weiss, lª ed., 1, pp. 368-384, Stuttgart, Berlim e Leipzig: Union Deutsche Verlagsgesellschaft. (1900, 2ª ed.; 1905, 3ª ed.)

1937 Z. Psychoan. Päd., 11, pp. 133-147.

1942 G.W., 5, pp. 289-315.

(b) TRADUÇÃO EM INGLÊS:

“Psychical (or Mental) Treatment”

Esta tradução [inglesa], de autoria de James Strachey, surge agora pela primeira vez e, ao que se saiba, é a primeira a ser publicada.

Die Gesundheit foi uma obra coletiva de caráter semipopular sobre a medicina, em dois volumes, tendo um grande número de colaboradores. Numa carta enviada a Pfister em 17 de junho de 1910 (1963a), diz Freud: “O livro que estou colocando nas mãos de meus filhos é uma obra popular de medicina, Die Gesundheit, para a qual eu mesmo contribuí. É bem seco e factual.” O texto foi reimpresso sem alterações na segunda e terceira edições do trabalho, ocupando no primeiro volume as mesmas páginas em que constara na primeira edição.

Até 1966, afirmava-se invariavelmente que esse artigo datava de 1905 (recebera na Ed. Standard a data de 1905b.), uma vez que só se examinara a edição de 1905 de Die Gesundheit. Sabe-se agora que, na verdade, essa fora a terceira edição, embora os organizadores do trabalho tenham deixado de fornecer tal indicação. Cf. algumas informações e comentários adicionais sobre essa descoberta na introdução do editor [inglês] ao grupo de ensaios de Freud sobre o hipnotismo e a sugestão, ao qual pertence mais apropriadamente o presente artigo (ver em [1] e [2]).

PERSONAGENS PSICOPÁTICOS NO PALCO (1942 [1905 ou 1906])

Se a finalidade do drama, como se supõe desde os tempos de Aristóteles, consiste em despertar “terror e comiseração”, em produzir uma “purgação dos afetos”, pode-se descrever esse propósito de maneira bem mais detalhada dizendo que se trata de abrir fontes de prazer ou gozo em nossa vida afetiva, assim como, no trabalho intelectual, o chiste ou o cômico abrem fontes similares, muitas das quais essa atividade tornara inacessíveis. Para tal finalidade, o fator primordial é, indubitavelmente, o desabafo dos afetos do espectador; o gozo daí resultante corresponde, de um lado, ao alívio proporcionado por uma descarga ampla, e de outro, sem dúvida, à excitação sexual concomitante que, como se pode supor, aparece como um subproduto todas as vezes que um afeto é despertado, e confere ao homem o tão desejado sentimento de uma tensão crescente que eleva seu nível psíquico. Ser espectador participante do jogo dramático significa, para o adulto, o que representa o brincar para a criança, que assim gratifica suas expectativas hesitantes de se igualar aos adultos. O espectador vivencia muito pouco, sentindo-se como “um pobre coitado com quem não acontece nada”; faz tempo que amorteceu seu orgulho, que situava seu eu no centro da fábrica do universo, ou, melhor dizendo, viu-se obrigado a deslocá-lo: anseia por sentir, agir e criar tudo a seu bel-prazer - em suma, por ser um herói. E o autor-ator do drama lhe possibilita isso, permitindo-lhe a identificação com um herói. Ao fazê-lo, poupa-o também de algo, pois o espectador sabe que essa promoção de sua pessoa ao heroísmo seria impossível sem dores, sofrimentos e graves tribulações, que quase anulariam o gozo. Ele sabe perfeitamente que tem apenas uma vida, e que poderia perdê-la num único desses combates contra a adversidade. Por conseguinte, seu gozo tem por premissa a ilusão, ou seja, seu sofrimento é mitigado pela certeza de que, em primeiro lugar, é um outro que está ali atuando e sofrendo no palco, e em segundo, trata-se apenas de um jogo teatral, que não ameaça sua segurança pessoal com nenhum perigo. Nessas circunstâncias, ele pode deleitar-se como um “grande homem”, entregar-se sem temor a seus impulsos sufocados, como a ânsia de liberdade nos âmbitos religioso, político, social e sexual, e desabafar em todos os sentidos em cada uma das cenas grandiosas da vida representada no palco.

Mas essas precondições de gozo são comuns a diversas outras formas de criação literária. A poesia lírica presta-se sobretudo a dar vazão a uma sensibilidade intensa e variada, como acontece também com a dança; a poesia épica visa principalmente a possibilitar o gozo do grande personagem heróico em seu momento de triunfo, enquanto o drama explora a fundo as possibilidades afetivas, modela em gozo até os próprios presságios de infortúnio e por isso retrata o herói derrotado em sua luta, com uma satisfação quase masoquista. Poder-se-ia caracterizar o drama por essa relação com o sofrimento e o infortúnio, quer apenas a inquietação seja despertada e depois aplacada, como na comédia, quer o sofrimento realmente se concretize, como na tragédia. O fato de o drama ter-se originado nos ritos sacrificiais do culto dos deuses (cf. o bode do sacrifício e o bode expiatório) não pode deixar de relacionar-se com esse sentido do drama; ele como que apazigua a revolta incipiente contra a ordem divina do universo, que instaurou o sofrimento. Os heróis são, acima de tudo, rebeldes que se voltaram contra Deus ou contra alguma divindade, e o sentimento de infortúnio que assalta o mais fraco diante da potência divina está fadado a gerar prazer, tanto pela satisfação masoquista quanto pelo gozo direto de um personagem cuja grandeza, apesar de tudo, é destacada. Eis aí, portanto, o prometeísmo humano, só que apequenado pela disposição de se deixar acalmar temporariamente por uma satisfação momentânea.

São tema do drama, portanto, todos os tipos de sofrimento, e deles o espectador tem que extrair algum prazer; daí resulta a primeira condição dessa forma de criação artística: ela não deve causar sofrimento ao espectador, mas saber compensar a comiseração que desperta mediante as satisfações que daí possam ser extraídas - uma regra que os autores modernos têm infringido com particular freqüência. Mas esse sofrimento restringe-se desde logo ao anímico, pois o sofrimento físico não é desejado por ninguém que saiba quão depressa a sensibilidade física assim alterada põe termo a todo o gozo da psique. Quem está enfermo tem apenas um desejo: sarar, livrar-se de seu estado; que venham o médico e os medicamentos, para que se elimine a inibição do jogo da fantasia, que nos mimou a ponto de fazer-nos extrair um gozo até de nosso próprio sofrimento. Se o espectador se coloca no lugar de alguém que sofre de um mal físico, não encontra aí nenhum gozo e nenhuma produtividade psíquica. Por isso, o indivíduo corporalmente enfermo só pode figurar no palco como um requisito dramático, e não como herói, a menos que determinados aspectos físicos de seu estado possibilitem o trabalho psíquico - por exemplo, o desamparo do doente em Filoctetes ou a desesperança dos enfermos nas peças que giram em tomo dos tísicos.

Mas as pessoas têm conhecimento do sofrimento anímico principalmente em conexão com as circunstancias que o provocam; por isso o drama precisa de uma ação que engendre o sofrimento, e começa por introduzir-nos nela. Não passam de exceções aparentes as peças que nos apresentam sofrimentos anímicos já estabelecidos, como Ajax ou Filoctetes; é que no drama grego, por ser seu tema muito conhecido, a cortina sobe como que no meio da peça. É fácil expor exaustivamente as condições que regem a ação mencionada: ela tem que pôr em jogo um conflito e incluir um esforço da vontade e uma situação adversa. A luta contra os deuses representou o primeiro e mais grandioso cumprimento dessa condição. Já dissemos que essa é uma tragédia de rebelião, e nela o dramaturgo e a platéia tomam o partido dos rebeldes. Depois, à medida que se vai descrendo da divindade, mais importante se torna a ordenação humana, que o discernimento crescente passa a responsabilizar pelo sofrimento. Assim, a luta seguinte do herói é contra a sociedade dos homens: temos aí a tragédia social. Outro cumprimento [da precondição mencionada] encontra-se na luta entre os seres humanos: é a tragédia de caracteres; que exibe todas as excitações do agon [, conflito] e se desenrola com mais proveito entre personalidades destacadas, libertas da servidão das instituições humanas - ou seja, ela tem de apresentar dois heróis. Decerto são admissíveis as fusões dessas duas últimas categorias, exibindo a luta do herói contra instituições encarnadas em personagens fortes. Falta à tragédia de caracteres, em sua forma pura, a rebeldia como fonte de gozo, mas esta ressurge, sem menor força do que nas tragédias históricas dos clássicos gregos, nos dramas sociais - por exemplo, em Ibsen.

Se o drama religioso, o drama social e o drama de caracteres diferem essencialmente pelo terreno em que se desenrola a ação geradora do sofrimento, já agora o drama nos leva para um novo terreno em que se torna totalmente psicológico. Aqui, é na própria alma do herói que se trava a luta geradora do sofrimento: são os impulsos desencontrados que se combatem, numa luta que não culmina na derrota do herói, mas na extinção de um de seus impulsos: tem que terminar na renúncia a um deles. Claro está que são possíveis todas as combinações entre essa precondição e as que regem a tragédia social e a de caracteres; assim, as próprias instituições podem ser a causa do conflito interno. É aí que entram as tragédias do amor, pois o sufocamento do amor pela cultura social, pelas convenções humanas, ou o conflito entre “amor e dever”, tão notório na ópera, são ponto de partida de uma variedade quase infinita de situações de conflito - tão infinita quanto os devaneios eróticos dos seres humanos.

Mas a série de possibilidades se amplia, e o drama psicológico se converte em psicopatológico, quando a fonte de sofrimento de que deveríamos participar e extrair prazer já não é o conflito entre duas moções dotadas de consciência quase igual, mas entre um impulso consciente e uma moção recalcada. Aqui, a condição do gozo é que o espectador também seja neurótico. É que só ao neurótico pode advir prazer, e não simples repugnância, da revelação e do reconhecimento mais ou menos consciente da moção recalcada; no não-neurótico, esse reconhecimento deparará apenas com uma repugnância e o predisporá prontamente a repetir o ato de recalcamento [antes aplicado à moção]. É que, nessas pessoas, esse ato se fez com êxito, e um único dispêndio de recalcamento bastou para neutralizar completamente a moção recalcada. No neurótico, em contrapartida, o recalcamento está sempre à beira do fracasso; é instável e requer um gasto constantemente renovado - justamente o gasto que lhe é poupado pelo reconhecimento da moção. Somente no neurótico persiste uma luta como a que pode ser tema desse tipo de drama; nem mesmo nele, porém, o dramaturgo provocará apenas um gozo pela liberação, mas despertará também uma resistência.

O primeiro desses dramas modernos é Hamlet. Seu tema é a maneira como um homem até então normal torna-se neurótico devido à natureza particular da tarefa com que se defronta, ou seja, um homem em quem uma moção até ali recalcada com êxito esforça-se por se impor. Hamlet distingue-se por três características que parecem importantes para a questão de que estamos tratando: (1) O herói não é um psicopata, transformando-se em tal apenas no decorrer da ação. (2) A moção recalcada figura entre as que são igualmente recalcadas em todos nós; seu recalcamento faz parte das bases de nosso desenvolvimento pessoal, e é justamente ele que a situação [da peça] vem contestar. Essas duas características facilitam que nos reconheçamos no herói; somos susceptíveis ao mesmo conflito que ele, pois “quem não perde a razão em certas circunstâncias não tem nenhuma razão a perder”. (3) Mas parece precondição desse modelo artístico que a moção que luta por chegar à consciência, por mais notória que se revele, não seja chamada por seu próprio nome; assim, o processo consuma-se de novo no espectador, com sua atenção distraída, e ele se torna presa de sentimentos, em vez de se aperceber do que está acontecendo. Poupa-se desse modo, sem dúvida, uma certa dose de resistência, tal como a que encontramos no trabalho analítico, onde os retornos do recalcado, por provocarem uma resistência menor, chegam à consciência, ao passo que o próprio recalcado não consegue fazê-lo. Em Hamlet,de fato, o conflito está tão oculto que coube a mim desvendá-lo.

É possível que, por se desconsiderarem essas três precondições, muitos outros personagens psicopáticos sejam tão sem serventia no palco quanto o são na vida real. De fato, não podemos penetrar no conflito do neurótico quando este já o traz plenamente firmado dentro de si. Inversamente, quando reconhecemos esse conflito, esquecemos que se trata de um doente, da mesma forma que ele, ao tomar conhecimento de seu conflito, deixa de ser doente. A tarefa do autor seria colocar-nos nessa mesma doença, e a melhor maneira de consegui-lo é fazer com que sigamos o curso de seu desenvolvimento junto com aquele que adoece. Isso é particularmente necessário nos casos em que o recalcamento não está já dentro de nós, mas precisa primeiro ser instaurado, isso significa dar um passo além de Hamlet na utilização da neurose no palco. Ao sermos confrontados com uma neurose desconhecida e acabada, tendemosa chamar o médico (como na vida real) e a julgar que o personagem é inadequado para uma encenação teatral.

Esse erro parece ocorrer em Die Andere, de Bahr, além de um outro implícito no problema da peça: não nos é possível ter a convicção solidária de que somente determinada pessoa tem o privilégio de satisfazer a moça plenamente. Por isso não podemos colocar-nos no lugar dela. E a isso vem acrescentar-se um terceiro defeito: nada nos é deixado para descobrirmos por nós mesmos, e toda a nossa resistência é mobilizada contra esse condicionamento prévio do amor, que nos é inaceitável. Dentre as três condições formais que vimos discutindo, a mais importante me parece ser o desvio da atenção.

Talvez se possa dizer, de modo geral, que a labilidade neurótica do público e a habilidade do autor de evitar as resistências e propocionar um pré-prazer sejam o único determinante dos limites impostos ao emprego de personagens anormais [no palco].

O RELEITOR (MATTANÓ):

Freud explica através da análise de uma peça que a labilidade neurótica do público e a habilidade do autor de evitar resistências ao emprego de personagens anormais configura uma tentativa de deixar descobrir por nós mesmos esse condicionamento prévio do amor, que nos é inaceitável e que causa resistência, e portanto, desvio da atenção, retorno do recalcado e libertação através do herói.

Mattanó aponta que através da análise de uma peça que a labilidade neurótica do público e a habilidade do autor de evitar resistências ao emprego de personagens anormais configura uma tentativa de deixar descobrir por nós mesmos esse condicionamento prévio do amor, que nos é inaceitável e que causa resistência, e portanto, desvio da atenção, retorno do recalcado e libertação através do herói, que através dos significados, sentidos, conceitos, contextos, chistes, piadas e humor encontra a sua mensagem regressando com a liberdade para se viver e para se ensinar a viver.

MATTANÓ

(06/07/2020)

NOTA DO EDITOR INGLÊS

PSYCHOPATHISCHE PERSONEN AUF DER BÜHNE

(a) EDIÇÕES EM ALEMÃO:

(1905 ou 1906 Data provável da redação.)

1962 Neue Rundschau, 73, pp. 53-57.

(b) TRADUÇÃO PARA O INGLÊS:

“Psychophathic Characters on the Stage”

1942 Psychoanal. Quart., 11 (4), outubro, pp. 459-464. (Trat. de H.A. Bunker.)

Esta é uma nova tradução [inglesa] de James Strachey.

Num artigo publicado no Psychoanal. Quart., 11 (1942), p. 465, o Dr. Max Graf relata que este ensaio foi redigido por Freud em 1904 e entregue a ele pelo autor. Nunca foi publicado pelo próprio Freud. Entretanto, deve haver um erro cm relação a essa data (o manuscrito não está datado), já que a peça Die Andere, de Hermann Bahr, discutida na p. 326, foi encenada pela primeira vez (em Munique e Leipzig) no início de novembro de 1905, tendo sua primeira apresentação em Viena no dia 25 do mesmo mês. Só foi publicada sob a forma de livro em 1906. É provável, portanto, que o presente ensaio tenha sido escrito no final de 1905 ou início de 1906. Somos gratos ao Dr. Raymond Gosselin, editor do Psychoanalytic Quarterly, por fornecer-nos uma cópia fotostática do manuscrito original de Freud. Em alguns pontos, a grafia é difícil de decifrar, o que explica algumas divergências entre as duas traduções inglesas.

    Prof. Osny Mattanó Júnior           

EMBRIOLOGIA HUMANA: UM ESTUDO SOBRE A MENTE E O COMPORTAMENTO HUMANO

A EMBRIOGÊNESE

Mecanismos Biológicos do Desenvolvimento Humano

O desenvolvimento de animais multicelulares, incluindo o ser humano, possui duas funções básicas: diferenciação e reprodução. Assim, cada espécie multicelular possui uma “programação ontogenética” estabelecida nos cromossomos da primeira célula que formará o embrião que contem a informação dos fenômenos que levarão a formação de um novo organismo. Hoje sabemos que estes fenômenos não são determinados se e somente se pela genética do individuo! A maior parte dos mesmos

• coordenada pela interação entre fatores genético-ambientais. Ou seja, o ambiente interage com a programação ontogenética. Apesar de cada sistema corporal ter um padrão específico de desenvolvimento, existem processos morfogenéticos que são similares e relativamente simples que ocorrem, principalmente ao longo da embriogênese. Como é o material genético (DNA) que comanda a morfogênese antes de revisarmos os principais processos associados ao desenvolvimento vamos comentar alguns aspectos gerais associados a regulação dos genes.

Regulação da Expressão Gênica e Desenvolvimento

Você aprendeu que todas as células que possuem núcleo, contêm no seu interior cópia do material genético (DNA) associado a proteínas (histônicas e não-histônicas) que está estruturalmente organizado sob a forma de cromossomos. Assim, se possuímos 46 cromossomos isto significa dizer que temos 46 moléculas de DNA associadas a proteínas. Veja bem, se todas as célula possuem, praticamente, o mesmo material genético como estas células fazem para se diferenciar nos diversos tipos celulares existentes no nosso organismo (cerca de 216 tipos de células)? Como estas células conseguem se organizar em tecidos e em formas tridimensionais denominadas órgãos que possuem estruturas e funções específicas? Esta diversidade morfológica vai ocorrer uma vez que nem todas as células do organismo possuem os mesmos genes ativos expressando suas proteínas (ou seja, produzindo moléculas de mRNA (RNA mensageiro) que são usadas para sintetizar proteínas no reticulo endoplasmático rugoso). Sendo assim, a regulação da expressão gênica é o processo chave para o desenvolvimento do organismo.

Com base nesta premissa podemos fazer algumas afirmativas gerais associadas ao fenômeno da regulação gênica:

• Muitos processos biológicos são comuns a todas as células e, portanto a síntese de proteínas é similar em todas as células.

• Algumas proteínas são abundantes somente em tipos especializados de células não sendo detectadas em outras células. Por exemplo, a hemoglobina só é produzida pelos eritroblastos e, portanto só é expressa nos glóbulos vermelhos.

• Estudos sobre a expressão gênica dos eucariotos sugerem que em uma célula humana típica em qualquer momento do seu ciclo celular ela expressa aproximadamente de 10 a 20 mil genes dos seus 30 mil genes. Quando comparamos a expressão de RNAs entre duas células diferentes podemos observar esta variação na expressão gênica.

• O processo de controle da expressão gênica não ocorre somente através do controle da transcrição do RNA. Existem controles chamados “pós-transcricionais”, ou seja, que irão regular se ocorrerá ou não a síntese de uma proteína (regulando a taxa da degradação do mRNA que é uma molécula altamente sensível a enzimas chamadas RNAses ou mesmo regulando a formação das estruturas terciárias e quaternária das proteínas que as tornam funcionais).
• A regulação da expressão dos genes pode ser alterada como resposta a influencia do ambiente. Ou seja, uma célula pode estar programada para expressar determinado conjunto de genes e esta expressão serem alterada pelo efeito de algum fator ambiental, como por exemplo, a desnutrição (de macro ou micronutrientes), a desidratação, por temperaturas extremas (muito altas ou muito baixas). Alterações genéticas (tanto no DNA quanto nos cromossomos) podem levar as mudanças na expressão dos genes. No caso da embriogênese a alteração na expressão dos genes é muito dramática porque podem ocasionar as chamadas mal-formações (tanto de origem ambiental quanto de origem genética) que serão estudadas posteriormente.
• Mattanó acrescenta que a expressão dos genes também pode ser alterada como resposta a influencia da cultura, da espiritualidade, da vida e do cosmos ou universo quando a estas contingências tornam-se algum fator ambiental, como por exemplo, uma ideia por meio da cultura, ou uma tendência por meio da espiritualidade, ou um padrão determinado de comportamento que evite a morte por meio da vida, ou um contato extraterrestre por meio de um contato imediato com alienígenas que desta maneira torne-se fator ambiental e altere a resposta e, portanto, a expressão dos genes.

Conceitos Fundamentais Associados à Embriogênese

Ao estudarmos embriologia existem alguns conceitos que precisam ser considerados incluindo os descritos a seguir:

Determinação: na denomina-se determinação o estado que uma célula ou um grupo de células adquire no seu desenvolvimento cito-morfogenético. Portanto, a determinação ocorre antes que as modificações morfo-funcionais sejam visíveis. Geralmente este estado de determinação é irreversível.

Modulação: processos pelo qual as células adquirem características que podem ser revertidas e que podem até mesmo desaparecer depois de um tempo. Estes processos dependem de fatores regulatórios e é genericamente conhecido como modulação.

Morfógenos: tanto na determinação quanto na modulação as moléculas que induzem modificações nas células são conhecidas como morfógenos.

Potencialidade evolutiva: uma célula pode dar origem a mais que um tipo diferente de células. Este processo é denominado potencialidade evolutiva celular. Quanto maior o número diferente de células que uma dada célula possui maior a sua potencialidade evolutiva. Aquelas células embrionárias iniciais que tem capacidade de dar origem a todas as células do corpo do embrião são conhecidas como células totipotentes. Todas as células que dão origem a um maior ou menor número de células diferentes são conhecidas como células-troncos. O embrião possui uma grande quantidade de células-tronco (células embrionárias). Entretanto indivíduos adultos também possuem células-troncos com propriedades regenerativas. Este é o caso das células-tronco que regeram constantemente nossos epitélios, nossos ossos, pelos, etc.

Indução: os órgãos são estruturas tridimensionais, complexas, compostas por diversos tipos de tecidos. A organização precisa de um órgão, é portanto fundamental para a manutenção das suas funções. A coordenação na constução dos órgãos é regulada por grupos de células que interagem entre si. Esta interação próxima é denominada indução. Portanto, existem células ou tecidos indutores e células ou tecidos induzidos. A capacidade de células ou tecidos responderem a um sinal indutivo específico é denominada competição. Na formação dos órgãos ocorre uma cascata de indução em que ocorrem muitas interações celulares que se induzem de modo recíproco.

Processos Fundamentais na Morfogênese

A embriogênese ocorre através de fenômenos complexos e interativos relacionados principalmente a cinco processos biológicos: divisão celular (mitoses), interações bioquímicas (relacionada à regulação dos genes que possibilita as células se diferenciarem e realizarem funções específicas), movimento celular que permite com que linhagens celulares se movam no organismo que está em formação, adesão celular, processo que fixa as linhagens celulares em determinados locais do embrião a fim de formar órgãos e sistemas estáveis e funcionais e mecanismos de morte celular programada (apoptose) que irá ser um processo chave na escultura dos órgãos que estão sendo formados.

Formação dos Tecidos, Órgãos e Sistemas Corporais

A formação dos tecidos, órgãos e sistemas corporais é um evento complexo e altamente organizado. Como os estudos têm permitido identificar os principais passos desta formação é possível organizar os principais eventos e etapas nos chamados “mapas de destino celular”. No caso, cada espécie possui o seu mapa. Aqui estudaremos especificamente o mapa do destino celular do ser humano.

O mapa do destino celular sempre começa no momento da fecundação e da produção das primeiras células embrionárias e vai em direção da formação dos tecidos, órgãos e sistemas corporais. Assim, no mapa celular uma célula embrionária primitiva é uma célula totipotente (tem potencial para diferenciar-se em qualquer tipo de célula) e à medida que o desenvolvimento a avança torna-se pluripotente (pode diferenciar-se em um grupo de tecidos específicos, por exemplo, uma célula mesenquial pode diferenciar-se em músculo, em osso, em cartilagem etc. e finalmente torna-se uma célula determinada ou específica (uma célula com um padrão morfo-funcional específico como, por exemplo, um hepatócito, uma célula epitelial, uma célula muscular, etc). A partir de pesquisas que acompanham a transformação de linhagens celulares totipotentes em determinadas, puderam ser construídos os mapas do destino celular. O mapa do destino celular de um organismo geralmente parte de uma estrutura inicial (o ovo ou as estruturas inicias do embrião) e informa o que cada parte irá ser no organismo formado.

Aqui é muito importante salientar que todos os órgãos são formados em maior ou menor grau por quatro tipos de tecidos e/ou células: tecido conjuntivo, tecido epitelial, tecido nervoso e tecido muscular além de outros tecidos específicos.

Porque estes tecidos são importantes? Porque o tecido epitelial geralmente vai participar da delimitação física do órgão, recobrindo-o e também através das glândulas a ele associada. O tecido nervoso é de fundamental importância porque integra a informação que provem deste órgão para o resto do organismo e do organismo para o órgão. O tecido conjuntivo geralmente compõe as células que preenchem o órgão junto com células especializadas deste órgão. Adicionalmente o tecido conjuntivo pode delimitar órgãos realizando a função de nutrição e suporte. O tecido muscular vai contribuir regulando a mobilidade do órgão entre outras funções. Muitos profissionais consideram que existem cinco tecidos fundamentais uma vez que incluem o sangue como um tecido fundamental para o funcionamento e manutenção dos órgãos corporais. Entretanto, o tanto o tecido muscular quanto o tecido sangüíneo são considerados tecidos conjuntivos especializados.

Mattanó discerne que na vida intra-uterina o feto reconhece seu corpo apenas como uma ¨sombra¨ que prevalece e que vai tomando forma com a consciência que vai sendo adquirida com o desenvolvimento do tecido nervoso até o início da aquisição das suas funções, é com a consciência que o bebê nascido abandona sua ¨sombra¨ e encontra sua imagem de ¨espelho¨ onde se reconhece como um intruso que vai nomeando suas marcas e traumas auditivos, orais, anais, fálicos, latentes, genitais e das sublimações até as fases da intimidade, da privacidade e da crise final com o que enfrenta na vida com seus significados, sentidos, conceitos, contextos, comportamentos, funcionalidades, simbologias, topografias, linguagens, relações sociais, gestalts, insights, conteúdos de véspera, conteúdos manifestos, conteúdos latentes, conclusões e interpretações finais.

SISTEMAS REPRODUTIVOS, CICLOS REPRODUTIVOS E GAMETOGÊNESE

A primeira etapa do ciclo biológico é a formação dos gametas que irão produzir um novo embrião via fecundação e embriogênese. Para estudarmos estes processos (gametogênese, fecundação e embriogênese) é necessário revisarmos aspectos anatômicos e funcionais dos órgãos que compõe o sistema reprodutivo feminino e masculino.

Sistema Reprodutivo Feminino

As principais estruturas do sistema reprodutivo feminino que estão envolvidas com a fecundação e desenvolvimento embrionário são: os ovários, tubas uterinas, útero e vagina.

A vagina é um órgão muscular que praticamente não possui inervações sensoriais nas suas paredes. Dizemos que é uma cavidade virtual uma vez que seu tamanho se adapta a cópula e ao nascimento da criança. Seus aspectos fisiológicos são muito importantes para a dinâmica da fecundação como será posteriormente comentado.

O útero é o órgão no qual o óvulo fertilizado se implanta e se desenvolve durante a gravidez. É histologicamente composto por três camadas teciduais. Um tecido conjuntivo fino no seu exterior que delimita o órgão. O miométrio que é uma camada muscular lisa espessa importante principalmente para as contrações que ocorrem na hora do parto. O endométrio que é a camada mais interna constituída por um epitélio com glândulas e um tecido conjuntivo subjacente. As glândulas mergulham seus túbulos no tecido conjuntivo onde liberam seus produtos. A espessura e as características fisiológicas do endométrio são variáveis ao longo do ciclo menstrual. A descamação do endométrio que leva a ruptura de capilares sangüíneos deste tecido é conhecida como menstruação.

Ligadas ao útero se encontram as tubas uterinas. Estas estruturas medem de 20 a 25 cm e têm um diâmetro semelhante ao de um canudinho de bebidas. Histologicamente as tubas são formadas por duas camadas de tecido muscular liso, sendo uma longitudinal e a outra transversal. Um tecido epitelial ciliado recobre a parte interna das tubas. Esta disposição é importante para os movimentos contráteis e ciliares que empurram o muco e o embrião em direção ao útero. Patologias que levam a imobilidade ciliar estão associadas à infertilidade feminina. A abertura final e dilatada das tubas denomina-se fímbrias. As fimbrias que possuem um aspecto de franjas estão fixadas próximas ao ovário por um tecido conjuntivo. Esta proximidade garante que o óvulo liberado pelo ovário será sugado para o interior da tuba.

Os ovários são os órgãos responsáveis pela formação dos gametas e produção de hormônios relacionados a manutenção das características sexuais secundárias da mulher. Histologicamente os ovários estão divididos na parte medular (mais interna) e cortical. Na medula ovariana encontra-se uma grande concentração de capilares sanguíneos enquanto na parte cortical encontram-se as células que darão origem aos gametas femininos e as células do estroma que produzem hormônios. Histologicamente o ovário é revestido por um epitélio cúbico simples apoiado em um tecido conjuntivo denso (túnica albugínea). O estroma também é um tipo de tecido conjuntivo.

Sistema Reprodutivo Masculino

O sistema reprodutor masculino é caracterizado por um conjunto de túbulos com padrões histo-fisiológicos diferenciados que possuem diferentes funções e glândulas. A genitália externa é formada pelo pênis e o escroto que contém os testículos.

Os testículos são envolvidos por uma camada grossa de tecido conjuntivo denso (túnica albugínea) que emite prolongamentos para o interior do órgão formando septos. Estes septos dividem o testículo em lóbulos. Em cada lóbulo existem de 1 a 4 túbulos seminíferos que estão imersos em um tecido conjuntivo frouxo que possui grande quantidade de vasos sanguíneos, inervações, sistema linfático e células especiais denominadas células intersticiais ou de Leydig. Estas células secretam os hormônios esteróides masculinos.

Os túbulos seminíferos são as estruturas responsáveis pela produção dos espermatozóides (gametas masculinos). Estes túbulos são compostos por dois tipos celulares. As células germinativas em diferentes estágios do desenvolvimento e as células de Sertoli. As células de Sertoli são ligadas umas as outras por junções de oclusão que cria uma barreira entre o sangue e o testículo e assim o movimento de moléculas grandes entre estes compartimentos. Estas estruturas funcionam como um mecanismo de defesa contra a invasão de microorganismos nos testículos. Além disto, estas células auxiliam na nutrição, suporte das células germinativas e na regulação do desenvolvimento dos espermatozóides. Produzem e secretam hormônios como a inibina e a ativina, fatores de crescimento e proteínas ligantes a andrógenos.

As células germinativas (espermatócitos primários, secundários, espermátides, etc.) estão dispostas na parede do túbulo seminífero de tal modo que as células mais jovens estão próximas a parede do túbulo e as espermátides e espermatozóides ao lúmen do túbulo. Esta estrutura permite que os espermatozóides produzidos sejam liberados na luz do túbulo e transportados para uma rede testicular conhecida como túbulos retos. Destes túbulos os espermatozóides que ainda não possuem capacidade de se movimentar sozinhos são empurrados pelo muco em direção ao epidídimo.

O epidídimo é um túbulo único altamente enrolado formado por um epitélio colunar pseudo-estratificado cujas células possuem estéreo-cilios. Sua principal função é o armazenamento dos espermatozóides onde estes gametas também completam a sua maturação cerca de 12 dias após sua chegada nesta estrutura. O epidídimo desemboca em um outro túbulo denominado túbulo deferente que faz a ligação do testículo com as estruturas do sistema reprodutivo masculino que estão no interior da cavidade abdominal e que se liga a uretra por onde é liberado o esperma.

O esperma ou sêmen é um composto que contém espermatozóide e produtos de glândulas que fazem parte do sistema reprodutivo do homem. Associadas aos ductos deferentes que partem cada um de um testículo encontramos as vesículas seminais. As vesículas seminais são responsáveis pela produção de 70% do volume do ejaculado. O inicio do canal uretral é envolvido por uma glândula conhecida como próstata. A próstata na realidade é um conjunto de 30-50 glândulas formadas por epitélio cubóide ou colunar pseudo-estratificado. O seu produto glandular tem como principal função elevar o pH vaginal o que leva ao aumento da motilidade dos espermatozóides. Geralmente a vagina possui um muco que determina um pH mais acidificado com o objetivo de criar uma barreira química contra a invasão de microorganismos. Entretanto, esta acidez também prejudicaria a sobrevivência e função dos espermatozóides por este motivo o pH vaginal deve ser neutralizado.

No inicio da uretra que penetra no pênis encontramos as glândulas bulborretais (glândula de Cowper). Estas glândulas têm como função a secreção de um muco lubrificante. Histologicamente as glândulas bulborretais são revestidas por epitélio cúbico simples.

As vesículas seminais e a próstata também produzem enzimas que liquefazem a condensação do sêmen na vagina. Em geral todas as glândulas participam na nutrição dos espermatozóides produzindo compostos como a frutose e a vitamina C (vesículas seminais) o ácido cítrico (próstata). Um componente importante no sêmen é o zinco. Ainda que a sua função seja desconhecida níveis baixos de zinco estão associados a infertilidade masculina.

Formação dos gametas: a meiose

A reprodução sexual foi um elemento fundamental para a geração da diversidade orgânica que podemos observar no planeta. Se pensarmos de modo global, tal fenômeno é relativamente simples: a reprodução sexual nada mais é que combinação de duas células oriundas, na grande maioria das vezes, de dois indivíduos de uma mesma espécie. Dado que, não é qualquer tipo de célula que consegue “combinar-se com outra”, chamamos estas células com “potencial combinatório” de gametas.

A produção de gametas é altamente complexa. Isto por que, este fenômeno envolve uma série de mecanismos bioquímicos e morfo-citológicos, que uma vez desencadeados permitem a “construção de

uma estrutura celular diferenciada, que irá conter apenas metade do número cromossômico de uma dada espécie. Dizemos então que cada gameta é haplóide (n). No sexo feminino o gameta é genericamente chamado “óvulo ou ovo”. No caso, cabe dizer que a denominação é estritamente dependente da língua que estamos falando. Na língua Inglesa o estágio de óvulo e ovo é denominado igualmente: egg dependendo se o gameta fundiu-se ou não com o gameta masculino, enquanto na Língua Portuguesa, a célula gamética no estágio que antecede a fusão é denominada de “óvulo”, e no estágio após a fusão com o gameta masculino, tal célula é denominada “ovo ou zigoto”.

O primeiro evento que leva a formação gamética (ou seja, a situação de haploidia), sem dúvida, é a ocorrência de uma divisão celular diferenciada, genericamente denominada meiose.

Na realidade, a meiose possui três grandes funções que estão diretamente associadas à reprodução sexual e a diversidade gerada por tal fenômeno:

• reduz o número de cromossomos das células gaméticas, o que permitirá que a mesma se funda com outro gameta, formando uma célula totipotente, capaz de originar um novo organismo tridimensional a partir de uma única célula (do ovo);

• O produto final da meiose sempre será quatro células haplóides (n), ainda que no sexo feminino apenas uma seja funcional (óvulo), enquanto no sexo masculino as quatro são funcionais (espermatozóides);

• Durante a meiose, podem ocorrer eventos genéticos que levam a troca de segmentos dos cromossomos homólogos, aumentando com isto a variabilidade dos organismos, portanto a terceira e importante função da meiose é gerar diversidade genética através da recombinação (eventos denominados de permuta ou crossing-over). Estes eventos de recombinação podem ser visualizados em nível de microscopia ótica, por que produzem ligações entre cromossomos homólogos em regiões específicas. Tais ligações são denominadas de “quiasma (singular) ou quiasmata (plural)”.

• A divisão celular meiótica, ao contrário da mitose, envolve a ocorrência de duas divisões celulares seqüenciais, que são denominadas de meiose I e meiose II.

Gametogênese

O desenvolvimento de um organismo multicelular é usualmente iniciado com a fecundação (fertilização) do óvulo pelo espermatozóide. O espermatozóide e o óvulo possuem diferentes papeis para que um novo organismo possa ser gerado. O espermatozóide deve “procurar” o óvulo para poder se fundir com ele e “entregar” a sua parte do conteúdo genético. Esta parte irá então juntar-se a outra metade do óvulo. Por outro lado, o óvulo terá que Ter a capacidade de “responder ao espermatozóide” quando o mesmo o contatar, ignorando o contato de espermatozóides que não seja da sua espécie. Como espermatozóide e óvulo possuem metade do número de cromossomos de uma dada espécie, dizemos que os mesmos são células haplóides (n). Com a fertilização a célula formada retorna ao estado diplóide (2n).

Os gametas são derivados de células germinativas primordiais. Estas células são produzidas pelas gônadas masculina e feminina, testículos e ovários, respectivamente. A formação de uma linhagem germinativa depende da presença do chamado germoplasma. O germoplasma é um componente citoplasmático diferente que torna as células gaméticas diferentes das células somáticas.

Quando a linhagem primordial de células germinativas é estabelecida na gônada, as células-tronco desta linhagem dividem-se por mitose para produzir os gametas requeridos para que o organismo se reproduza. Nas gônadas tais linhagens podem estar associadas a outros tipos celulares que auxiliam na nutrição, suporte e proteção das células germinativas. Em geral, as células que dão suporte as células das gônadas são denominadas células foliculares. Podemos reconhecer três fases gerais no processo de formação gamética que serão estudadas com maior profundidade posteriormente:

1ª) Fase proliferativa: durante esta fase as células germinativas são denominadas gônias (espermatogônia no sexo masculino e oogônia no feminino). Estas células agem como um “tronco celular” que se divide por mitose e garante matéria-prima para a formação gamética. A divisão das células da gônia pode ser incompleta. Se isto ocorre, as células-filhas permanecem comunicadas umas com as outras, por pontes intercelulares. Divisões incompletas sucessivas legam a formação de um grande conjunto de células interconectadas. Esta comunicação intercelular pode servir para sincronizar o desenvolvimento das células associadas.

2ª) Fase de produção dos gametas (gametogênese propriamente dita): Quando o organismo atinge a maturidade ele adquire a habilidade de tornar os seus gametas funcionais através da meiose. O produto final desta fase será a formação do gameta masculino e feminino.

3ª) Fase de diferenciação gamética: o gameta depois de formado pode passar por processos morfo-funcionais que o tornam apto a fecundar. Esta fase acontece de modo típico na produção do gameta masculino. Isto porque a célula gamética formada terá que se transformar em um espermatozóide funcional. Denominamos este processo de espermiogênese.

Espermatogênese

No homem, a meiose precede a diferenciação da célula sexual. Dentro dos testículos células precursoras dos gametas irão se dividir por mitose. Tais células são as espermatogônias. Nos vertebrados as espermatogônias são encontradas ao redor da região que dá para a luz de cada túbulo seminífero. Uma espermatogônia cresce e sofre a primeira divisão meiótica transformando-se em espermatócito primário. Esta célula apesar de ser considerada 2n possui seu conjunto cromossômico inteiro duplicado 9 (duplicação das cromátides). Assim, se for um gameta da espécie humana ele possui neste momento 92 cromossomos. Entretanto, cada dois conjuntos de 46 cromossômicos estão unidos por um mesmo centrômero. Por este motivo, é considerado por muitos autores como uma célula 2n.

A divisão meiótica continua formando espermatócitos secundários. Cada um dos quais também é 2n. A partir do espermatócito secundário a segunda divisão meiótica completa-se. Dos dois espermatócitos secundários formados, cada um dá origem a duas espermátides com metade do número de cromossomos (n). No final do processo cada espermatogônia diplóide acaba gerando quatro espermátides haplóides.

A formação de quatro células haplóides a partir de uma única gônia é importante, porque em geral, machos precisam produzir milhões de espermatozóides simultaneamente para ter potencial de fecundar um óvulo. Muitas espermatogônias podem estar unidas por pontes intercelulares. Quando ocorre a formação das espermátides, estas pontes são perdidas e junto com ela uma parte do conteúdo citoplasmático que não será necessária para a formação do espermatozóide.

Espermiogênese

A primeira vez que um espermatozóide foi observado e descrito foi no ano de 1678 por Anton van Leeuwenhoek, um microscopista holândes. Em um primeiro momento, ele pensou que aquela estrutura móvel era uma espécie de parasita que vivia nos testículos dos machos, e portanto, nada tinham haver com a reprodução. Desta concepção que surgiu o nome “espermatozóide ou espermatozoa”, ou seja animais que vivem no esperma. Foi somente em 1824 que Prevost e Dumas descobriram que os espermatozóides ao contrário de serem parasitas eram as células que potencialmente fecundavam o óvulo (células reprodutivas).

Em 1840, von Kollinker descreveu pela primeira vez a formação dos espermatozóides a partir das células testiculares. Apesar da sua grande descoberta, Kollinger ainda pensava que o espermatozóide tinha função somente de “excitar o desenvolvimento embrionário do óvulo” sem que houvesse contato entre os dois gametas. Propôs então que o espermatozóide funcionaria como um magneto. Somente em 1876 se comprovou experimentalmente que o espermatozóide fundia-se com o óvulo para formar um novo ser. Vejamos como uma espermátide transforma-se nesta célula capaz de fundir-se com outra e orientar o desenvolvimento de um organismo.

Todas as estruturas presentes em um espermatozóide maduro são provenientes da transformação de organelas citoplasmáticas presentes no espermatócito. Cada uma destas estruturas terá uma função bem definida a fim de que o gameta possa ter capacidade de fecundar.

Cada espermatózoide é formado por quatro regiões morfologicas definidas: cabeça, pescoço, peça intermediária e flagelo. Na cabeça existe o núcleo onde fica o material genético haplóide. Na região frontal do núcleo observa-se uma outra estrutura denominada acrossomo ou vesícula acrossômica. Esta estrutura é originada a partir do complexo de Golgi. Ela possui uma forma parecida a de um saco que contém enzimas capazes de digerir açucares e proteínas complexas que estão presentes nos envoltórios do óvulo. Segundo autores como Gilbert (1994) podemos considerar o acrossomo como um lissosomo modificado. Em muitas espécies que vivem em ambiente marinho, as

enzimas presentes no acrossomo podem também servir para o reconhecimento entre os gametas da mesma espécie.

O pescoço faz a ligação entre a cabeça e a peça intermediária. Nesta encontra-se uma grande quantidade de mitocôndrias dispostas ao redor da região inicial do flagelo. A função das mesmas é fornecer energia sob a forma de ATP para que o gameta possa se locomover em direção ao óvulo. Denominamos o conjunto destas mitocôndrias presentes na peça intermediária, de bateria mitocondrial.

Existe uma grande diversidade de espermatozóides na natureza. Entretanto, naqueles grupos animais mais complexos, este costuma ser dotado de uma estrutura propulsora formada por um flagelo. O flagelo como estrutura locomotora origina-se a partir do centríolo que permite o formação de microtúbulos. Os microtúbulos formam a parte motora do flagelo que é denominada axonema. Também no flagelo encontramos uma proteína denominada dineína. A dineína tem como função a hidrólise da adenosina trifosfato (ATP) produzida pelas mitocôndrias. Ela transforma a energia química do ATP em energia mecânica que impulsiona o espermatozóide. Na espécie humana, existem alguns homens que possuem uma deficiência genética denominada Síndrome Tríade de Kartagener. Estes indivíduos não sintetizam dineína e seus espermatozóides não conseguem se locomover. Portanto, estes indivíduos são estéreis.

Mattanó acrescenta que são os espermatozoides os responsáveis pela transmissão de informação, reprodução, desenvolvimento e evolução dessa informação, através de cada ser humano que convive em sociedades, numa civilização que tem sua transformação produzida na transformação dos espermatozoides em processo de libido, matrimônio, comunhão e segurança com o óvulo, reproduzindo, o ser humano, sua filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e universo, inclusive seus ritos e mitos que são transmitidos e reproduzidos socialmente, de modo que o iniciado e o passageiro encontrem a solução para suas adversidades ambientais e comportamentais.

Oogênese

De modo geral a oogênese é um pouco mais complicada do que a espermatogênese. Isto porque na natureza o óvulo ou ovo produzido apresenta variações importantes e que interferem no desenvolvimento inicial do embrião. Portanto, para estudarmos os mecanismos de oogênese teremos primeiro que considerar os tipos de ovos que existem no Reino Animal.

Características gerais do gameta feminino

Os  óvulos  são  classificados  em  função da  quantidade  de  substâncias  nutritiva  que

     eles armazenam. Denominamos o conteúdo nutricional presente no óvulo de vitelo. Existem quatro

     tipos básicos de óvulos segundo a quantidade e distribuição de vitelo dentro dele. O tipo de ovo irá                 

     determinar principalmente como irá acontecer as primeiras divisões celulares do organismo  

    (clivagem) entre outras coisas. No caso, o ser humano possui um ovo do tipo oligolécito que tem

    pouca quantidade de citoplasma.

De uma forma geral a oogênese mais complexa ocorre em mamíferos, incluindo o homem. A seguir comentaremos os principais aspectos relacionados com a oogênese.

A oogônia prolifera-se também por divisão mitótica no ovário assim como ocorre com a espermatogônia. Elas também entram em um período de crescimento tornando-se oócitos primários (que sofrem a primeira divisão meiótica). No ser humano (nos mamíferos em geral) a formação dos oócitos primários é restrita a vida embrionária da mulher. Deste modo, todos os óvulos produzidos pela mulher ou outras fêmeas de mamíferos derivam de oócitos primários que se desenvolveram quando as mesmas eram embriões, e, portanto já se encontravam nos seus ovários quando as mesmas nasceram.

O oócito primário completa a primeira divisão meiótica e torna-se um oócito secundário, liberando o primeiro corpúsculo polar. O primeiro corpusculo polar como tem pouco citoplasma, degenera e morre. Potencialmente, quando o oócito secundário termina a divisão meiótica torna-se um óvulo maduro, liberando o segundo corpúsculo polar. Como o segundo corpúsculo polar também morre o número de óvulos produzidos a partir de uma oogônia é um! “Dizemos que potencialmente o oócito secundário dá origem ao óvulo porque na realidade no processo denominado “ovulação” a estrutura expulsa do ovário não é um óvulo maduro, mas ainda é um oócito secundário. Portanto, mulheres só ovulam, caso sejam fecundadas. É bom lembrar que o ovócito secundário já é considerado uma célula haplóide mas contem ainda os cromossomos (material genético) duplicados (tétrades).

Nos seres humanos (em cordados, especialmente em mamíferos) o ocócito primário é envolto por células ovarianas denominadas “células foliculares”. As células foliculares e o oócito produzem microvilosiddades semelhantes a dedos que se interdigitam. O espaço ocupado pelas microvilosidades formada pelas células foliculares e pelo oócito é denominado zona radiata. Estas células terão a função de nutrir o ovócito quando o mesmo for ovulado (ou seja, quando ele deixa o ovário).

Ao longo da oogênese no ovário, com o passar do tempo os espaços entre as células foliculares começam a se encher de líquido formando uma cavidade denominada Antro. As células foliculares formam um estrato epitelial estratificado denominado estrato granuloso. Ao redor do estrato granuloso existe uma camada e tecido conectivo conhecido como teca. A expulsão do ovócito secundário (ovulação) ocorre quando o antro rompe e atira longe o oócito que é sugado pelas tubas uterinas (trompas de Fallopio). A camada de células foliculares que permanece ao redor do ovócito é denominada de corona radiata. O local do folículo rompido que fica vazio após a expulsão do ovócito torna-se uma estrutura denominada corpo lúteo. Caso não haja fecundação, esta estrutura degenera.

Envoltórios e citoplasma do óvulo

Envolvendo o citoplasma do óvulo existe a membrana plasmática. Esta membrana regula o fluxo de determinados íons durante a fecundação e tem a capacidade de se fundir com a membrana do espermatozóide da espécie durante a fecundação. Envolvendo a membrana plasmática no lado de fora do óvulo, existe o envoltório vitelínico. Este é formado por glicoproteínas e é essencial para o reconhecimento do espermatozóide da espécie, principalmente em animais de fecundação externa. Em

mamíferos, que são animais basicamente de fecundação interna, o envoltório vitelínico é mais fino e denominado zona pelúcida. Esta camada acelular é de grande relevância para a reprodução já que possui diversas funções entre as quais podemos citar: (1) atua como barreira que em geral, permite que apenas espermatozoides da mesma espécie a atravessem; (2) inicia a reação que irá desencadear a fecundação propriamente dita do espermatozoide com o óvulo (reação acrossômica); (3) após a fecundação sofre modificações bioquímicas que impedem a entrada de outros espermatozoides para dentro do óvulo; (4) durante as primeiras etapas da embriogênese funciona como um filtro poroso que pemite a entrada de algumas substâncias provenientes das tubas uterinas e impede a entrada de outras substâncias;(5) serve como barreira imunológica entre os tecidos da maternos e embrionários impedindo que a mãe reconheça o filho como um corpo estranho e o destrua; (6) impede que as células embrionárias inicias que estão sendo produzidas se dissociem e se espalhem; (7) facilita a diferenciação das primeiras camadas celulares que formarão o embrião. Rodeando esta zona encontra-se as células do cúmulos ou corona radiata formada por células foliculares ovarianas.

A região do citoplasma mais próxima a membrana plasmática é denominada cortéx. Durante a fecundação estas moléculas irão formar microfilamentos necessários para o início da divisão celular. Existe também nesta região grânulos corticais que contém enzimas digestivas, mucopolissacarídeos e proteína hialina. Estas substâncias costumam impedir a poliespermia que será abordada no próximo capítulo que trata sobre fecundação. Os grânulos corticaias são estruturas membranosas formadas pelo aparelho de Golgi. Em camundongos existem cerca de 4 mil grânulos corticais enquanto no ouriço existe 15 mil grânulos corticais.

Controle hormonal da ovulação

Em muitas espécies, incluindo o ser humano, a ovulação está associada a um controle hormonal que pode responder a variações ambientais como temperatura, umidade, estado nutricional etc. Este controle é importante por que para muitas espécies que vivem em ambientes cuja a variação de fatores abióticos e bióticos é instável, ele servirá para sinalizar se a mesma deve ou não se reproduzir existindo maior ou menor chance dos embriões gerados chegarem a maturidade.

A seguir comentaremos os principais aspectos relacionados com a oogênese.

A oogônia prolifera-se também por divisão mitótica no ovário assim como ocorre com a espermatogônia. Elas também entram em um período de crescimento tornando-se oócitos primários (que sofrem a primeira divisão meiótica). No ser humano (nos mamíferos em geral) a formação dos oócitos primários é restrita a vida embrionária da mulher. Deste modo, todos os óvulos produzidos pela mulher ou outras fêmeas de mamíferos derivam de oócitos primários que se desenvolveram quando as mesmas eram embriões, e portanto já encontravam-se nos seus ovários quando as mesmas nasceram.

O oócito primário completa a primeira divisão meiótica e torna-se um oócito secundário, liberando o primeiro corpúsculo polar. O primeiro corpusculo polar como tem pouco citoplasma,

degenera e morre. Potencialmente, quando o oócito secundário termina a divisão meiótica torna-se um óvulo maduro, liberando o segundo corpúsculo polar. Como o segundo corpúsculo polar também morre o número de óvulos produzidos a partir de uma oogônia é um! “Dizemos que potencialmente o oócito secundário dá origem ao óvulo porque na realidade no processo denominado “ovulação” a estrutura expulsa do ovário não é um óvulo maduro, mas ainda é um oócito secundário. Portanto, mulheres só ovulam, caso sejam fecundadas.

Nos seres humanos (em cordados, especialmente em mamíferos) o ocócito primário é envolto por células ovarianas denominadas “células foliculares”. As células foliculares e o oócito produzem microvilosiddades semelhantes a dedos que se interdigitam. O espaço ocupado pelas microvilosidades formada pelas células foliculares e pelo oócito é denominado zona radiata. Estas células terão a função de nutrir o ovócito quando o mesmo for ovulado (ou seja quando ele deixa o ovário).

Ao longo da oogênese no ovário, com o passar do tempo os espaços entre as células foliculares começam a se encher de líquido formando uma cavidade denominada Antro. As células foliculares formam um estrato epitelial estratificado denomidado estrato granuloso. Ao redor do estrato granuloso existe uma camada e tecido conectivo conhecido como teca. A expulsão do ovócito secundário (ovulação) ocorre quando o antro rompe e atira longe o oócito que é sugado pelas tubas uterinas (trompas de Fallopio). A camada de células foliculares que permanece ao redor do ovócito é denominada de corona radiata. O local do folículo rompido que fica vazio após a expulsão do ovócito torna-se uma estrutura denominada corpo lúteo. Caso não haja fecundação, esta estrutura degenera.

Envoltórios e citoplasma do óvulo

O citoplasma do óvulo é envolvido pela membrana plasmática assim como ocorre em todas as células corporais. Além da estrutura e propriedades comuns a todas as membranas plasmáticas a membrana do óvulo regula o fluxo de determinados íons durante a fecundação e tem a capacidade de se fundir com a membrana do espermatozóide da espécie durante a fecundação. Envolvendo a membrana plasmática no lado de fora do óvulo, existe o envoltório vitelínico. Este é formado por glicoproteínas e é essencial para o reconhecimento do espermatozóide da espécie, sendo denominado zona pelúcida. Rodeando esta zona encontram-se as células que formam a corona radiata.

Durante a fecundação estas moléculas irão formar microfilamentos necessários para o início da divisão celular. Existem também nesta região grânulos corticais que contém enzimas digestivas, mucopolissacarídeos e proteína hialina. Estas substâncias costumam impedir a poliespermia.

Ciclos femininos e controle hormonal

Um esquema geral dos dois ciclos femininos:

Ciclo ovariano

A ovulação está associada a um controle hormonal que pode responder a variações ambientais como temperatura, umidade, estado nutricional, etc. A mulher possui dois ciclos concomitantes: o ciclo uterino e o ovariano. Os dois ciclos estão sob controle dos seguintes hormônios:

• Hormônio liberador de gonadotrofinas (GnRH) que é produzido pelo hipotálamo
• Hormônio luteinizante (FH) e folículo estimulante (FSH) produzidos pela adenohipófise.
• Estrogênio, progesterona e inibina que são produzidos pelo ovário.

Os ciclos duram aproximadamente 28 dias e se padronizou o seu inicio a partir do primeiro dia de menstruação da mulher. Os ciclos estão divididos em fases.

No ciclo ovariano as principais fases são:

• Fase folicular – ocorre crescimento dos folículos secundários. Nesta fase ocorre aumento gradativo de estrogênio com um pico hormonal que antecede a fase da ovulação.

• Fase da ovulação – ocorre a liberação do ovocito secundário a partir do ovário. Nesta fase ocorre um aumento intenso dos hormônios LH e FSH bem como da inibina.

• Fase lútea – as células foliculares do ovócito liberado que permaneceram no ovário começam a secretar hormônios. Uma vez que elas aumentam de tamanho e passam a conter grande quantidade de gordura passam a ser conhecidas como corpo lúteo. Caso não haja fecundação, como anteriormente comentado, o corpo lúteo degenera aproximadamente 28 dias após o inicio do ciclo. O local onde estava o corpo lúteo é observável e conhecido como corpo albicans (corpo branco). Os níveis de progesterona aumentam muito nesta fase. Este hormônio tem um papel importante no preparo do organismo feminino para o desenvolvimento embrionário.

O ciclo menstrual ou uterino

O ciclo uterino também possui três fases. A primeira é a fase menstrual (menstruação) caracterizada pela descamação do endométrio com perda de sangue. Esta fase dura aproximadamente 3-5 dias e finaliza em torno do sétimo dia. A seguir inicia a fase proliferativa onde o endométrio volta a crescer Em torno do 14º dia (coincidente a ovulação) o endométrio está histo-fisiologicamente pronto para receber o embrião caso houver fecundação. A terceira fase é denominada fase secretora em que as glândulas endometriais, sob a influência da progesterona, continuam aumentando o seu enrolamento e continuam o seu preparo para a gestação. As células endometriais depositam lipídios e glicogênio no seu citoplasma. Estes depósitos vão fornecer nutrientes para o desenvolvimento embrionário inicial caso haja fecundação. A progesterona também torna o muco produzido pelo colo uterino, mais espesso para que não entrem microrganismos e espermatozóides no interior do útero protegendo assim o embrião em formação. A progesterona possui um efeito termogênico que aumenta a temperatura corporal da mulher na hora de acordar de 34ºC para 36ºC. Esta informação é comumente utilizada para se descobrir se a mulher está tendo ciclos ovulatórios ou anovulatórios.

FECUNDAÇÃO E PRIMEIRA SEMANA DO DESENVOLVIMENTO EMBRIONÁRIO

Fecundação

A embriogênese inicia a partir do momento da fecundação do óvulo pelo espermatozóide. A fecundação também é um evento complexo e ainda muito estudado. A partir as evidências científicas levantadas, os seguintes eventos podem ser observados na grande maioria dos mamíferos e no ser humano (Figura 3.1).

• Capacitação
• Reação acrossômica
• Fusão com a membrana plasmática
• Reação de zona (acontecimentos pós-fusão da membrana)
• Finalização da meiose

• Fusão dos pró-núcleos masculino e feminino

A seguir passaremos a comentar aspectos relacionados a cada um destes eventos:

Capacitação

Ao contrário do que possa ser pensado, o trato reprodutivo da fêmea, em especial a vagina, tem um papel muito dinâmico no processo de fecundação. Isto porque os espermatozóides quando são recém-ejaculados dentro deste órgão, ainda não são capazes de fecundar o óvulo (ovócito). Para que eles se tornem potencialmente espermatozóides fecundadores, eles irão ter que passar por um processo denominado de capacitação. Como foi visto no sistema reprodutivo masculino, os espematozóides são banhados por substâncias nutritivas e protetoras (anti-corpos) produzidas por glândulas acessórias. Muitas destas substâncias formam um complexo de glicoproteínas que envolve os espermatozóides e impede-o de fecundar. O fenômeno de capacitação é o da “degradação destas moléculas” tornando-o espermatozóide apto à fecundar. Os mecanismos moleculares deste processo ainda não são bem conhecidos. Entretanto, podemos mimetizar a capacitação in vitro, utilizando solução salina. No ser humano, o fenômeno de capacitação ocorre em 6-7 horas após o espermatozóide estar no trato feminino. Durante o período de capacitação o espermatozóide está movendo-se em direção as tubas uterinas atraído pelo óvulo. Além dos movimentos flagelares, os espermatozóides são auxiliados por ondas de contração muscular da vagina, causadas em parte pela excitação sexual e pela estimulação a movimentação feita por prostaglandinas, uma substância que está presente no esperma.

Reação acrossômica

A ação de milhões de espermatozóides (capacitados) juntos circundando a corona radiata, acaba facilitando a passagem dos gametas através desta primeira camada de célula que envolve o ovócito.

• importante salientar que se os espermatozóides não estiverem capacitados eles ficam presos na matriz da corona radiata, além do que a “ação conjunta” dos espermatozóides neste processo é fundamental.

Portanto,  ao  contrário  do  que  possa  ser  pensado,  o  espermatozóide  não  tem  um  comportamento

“competitivo” em relação a outro espermatozóide, mas sim um “comportamento cooperativo”. Caso houvesse uma competição para ver que iria fecundar antes o óvulo, certamente as espécies teriam evoluído para a produção de um ou poucos “super-espermatozóides”. Não é o caso, sabe-se que, a baixa concentração de espermatozóides no sêmen, ao contrário de favorecer, prejudica e pode inclusive levar a infertilidade masculina. Uma das enzimas envolvidas na reação acrossômica é a é a hialuronidase que auxilia a desencadear o processo. Esta enzima é uma lisina liberada pelo acrossomo que dissolve mucopolissacarídeos e o ácido hialuronico presentes na corona radiata. Assim que um espermatozóide liga-se a zona pelúcida (que é similar ao envoltório vitelínico em espécies de fecundação externa), ocorre a

reação acrossômica. A reação acrossômica pode ser dividida segundo Gilbert (1994) em duas fases: 1ª

Fase - Ligação primária do espermatozóide à zona pelúcida: a reação acrossômica ocorre quando, estimulado pela zona pelúcida, a região anterior da cabeça do espermatozóide funde-se ao acrossomo, e as enzimas localizadas nesta estrutura são liberadas.

Fusão da membrana plasmática do espermatozóide com a do óvulo

Após a reação acrossômica, ocorre a fusão da membrana plasmática dos dois gametas. A fusão é um processo dinâmico mediado por proteínas fusogênicas presentes no espermatozóide.

A divisão celular acontecerá, entretanto o tamanho das células formadas serão menores do que a primeira célula. Deste modo o embrião em formação permanece com o mesmo tamanho original durante a clivagem.

Quando o embrião contém cerca de 8-16 células ele é denominado mórula por possuir uma estrutura semelhante a uma amora. Logo após este período ocorre o fenômeno da compactação. A compactação ocorre porque os blastômeros mais externos se aderem uns ao outros através de junções comunicantes entre as células que aumenta a sua interação para que ocorram trocas de compostos bioquímicos relacionados a diferenciação.

Reação de zona

Logo após a fusão das duas membranas, um processo citoplasmático é desencadeado como modo de impedir a poliespermia Em mamíferos, a reação de zona não produz uma membrana de fecundação, mas o efeito é o mesmo. No caso de mamíferos, incluindo o ser humano, o bloqueio a poliespermia é rápido e ocorre do seguinte modo: a membrana sofre despolarização e grânulos corticais presentes no córtex do óvulo são ejetados para o espaço previtelínico (espaço entre a membrana plasmática e a zona pelúcida). Este processo (reação de zona), acaba inativando os receptores espermáticos presentes na zona pelúcida, impedindo a entrada de outros espermatozóides. Têm sido proposto que esta inativação ocorre porque os grânulos corticais contém uma enzima que “corta um açúcar presente na região terminal da proteína ZP3 impedindo que a mesma ligue-se a outros espermatozóides.

Ativação do óvulo e finalização da meiose

A despolarização da membrana envolve liberação de íons de Ca 2+ armazenados em organelas como o retículo endoplasmático que estão presentes dentro do citoplasma do óvulo. A liberação destes íons ativa o metabolismo do óvulo. O pH do citoplasma aumenta, o consumo de oxigênio também e a síntese de proteínas também aumenta e a segunda divisão meiótica é finalizada, havendo liberação do segundo corpúsculo polar.. A fusão total do espermatozóide com o óvulo não ocorre até que todos os componentes do espermatozóide, exceto sua membrana plasmática não penetre dentro do óvulo. Em mamíferos todo este processo ocorre em cerca de 12 horas. Após a fecundação e ativação do zigoto uma série de eventos será desencadeada a fim de transformar uma única célula em um corpo tridimensional com cerca de 216 tipos de células que compõe tecidos, órgãos e sistemas. Os principais eventos relacionados à embriologia são comentados a seguir:

Principais eventos da 1ª Semana de Desenvolvimento Embrionária

Este período é também chamado de período da CLIVAGEM. Isto porque irá acontecer uma intensa divisão mitótica. Entretanto, em comparação com outras espécies de animais a clivagem nos seres humanos é relativamente lenta. Esta fase do desenvolvimento embrionário ocorrerá enquanto o embrião se move da tuba em direção ao útero materno.

Principais características da clivagem e formação do blastocisto

As células que são formadas a partir da mitose são denominadas blastômeros. No embrião humano os blastômeros não têm o mesmo tamanho (existem blastômeros maiores e outros menores) isto porque a quantidade de citoplasma não é dividida igualmente. Alguns blastômeros se dividem longitudinalmente e outros transversalmente. Com base nestas características a clivagem de mamíferos e do ser humano é denominada clivagem holoblástica rotacional.

Formação do blastocisto: aproximadamente quatro dias após a fecundação blastômeros começam a secretar líquido formando uma cavidade interna no embrião conhecido como blastocele. Se não tiver acontecido a compactação não ocorrerá a formação da blastocele e portanto o embrião se tornará inviável. O embrião neste estágio é denominado blastocisto. Neste estágio reconhecemos dois tipos células: o trofoblasto – células externas que circundam e delimitam o embrião; e a massa celular interna-agrupamento de células que fica concentrado em uma das extremidades do blastocisto. A extremidade que contém estas células passa a ser conhecida como pólo animal e a que contém a blastocele é denominada de pólo vegetal.

Destino das duas camadas celulares (formação do disco bilaminar): o trofoblasto irá participar da formação de estruturas anexas ao embrião que são vitais para a sua sobrevivência como a placenta e o saco coriônico onde o embrião permanecerá ao longo do seu desenvolvimento. A massa celular interna irá dar origem às estruturas embrionárias (embrião propriamente dito) e também a estruturas anexas importantes no desenvolvimento. A formação do disco bilaminar (blastocisto) representa o primeiro processo de citodiferenciação do embrião. Experimentos têm demonstrado que a posição dos blastômeros é fundamental na formação do trofoblasto e massa celular interna. Ou seja, quando uma célula mais externa é colocada na parte mais interna e vice-versa a célula que formaria trofoblasto acaba formando a massa celular interna sendo o contrário também verdadeiro.

Durante todo o período da ovulação, fecundação e clivagem que ocorre ao longo do transporte do embrião da tuba uterina em direção ao útero à zona pelúcida será mantida. Esta estrutura só será degradada por ocasião da chegada do embrião ao útero da mãe.

            Implantação do Embrião no Endométrio Uterino

Outro evento de máxima importância que ocorrerá no final da primeira semana (6-7 dias após a fecundação) é o início da implantação do embrião no útero materno. Um comentário interessante de ser feito é que a Organização Mundial de Saúde considera que a gravidez propriamente dita começa a partir do momento que a implantação é finalizada. - A dissolução da zona pelúcida indica que o embrião está apto a se implantar no útero materno.

As principais características da implantação serão comentadas a seguir:

• Estágio 1: Fase de adesão: para que a implantação ocorra o endométrio precisa estar devidamente preparado e receptivo. A receptividade endometrial a implantação é modulada pela ação de hormônios estradiol (uma forma ativa do estrogênio) e a progesterona. Existem também outras substâncias que serão vitais para o processo de implantação como a interleucina 1 beta (IL-1a), fator de ativação de plaquetas (PAF), fator de crescimento insulínico (IGF), fator de necrose tumoral a (TNFa). Estes fatores participam de um processo denominado “sinalização celular” que é a comunicação química entre o embrião e o endométrio uterino a fim de que ocorra a implantação. Além destes compostos a implantação acontecerá pela presença de moléculas denominadas integrinas. Estas são moléculas de adesão celular (ou seja, induzem a adesão de células específicas em um dado local, no caso a adesão do embrião ao endométrio). As integrinas estão presentes tanto na membrana celular das células do embrião quanto na membrana celular das células endometriais. Deste modo, as integrinas ligam-se entre si por meio de glicoproteínas. Existem vários tipos de integrinas produzidas pelo corpo humano. Anatomicamente o embrião se implantará no endométrio através do seu pólo animal. Esta observação sugere que apesar das células do trofoblastos serem cito-anatomicamente idênticas pode ser que funcionalmente as mesmas sejam diferenciadas existindo produção de moléculas que fazem com que as células do trofoblasto localizadas acima da massa celular interna sejam as responsáveis pela implantação.

• Estágio 2: Fase de penetração do embrião – nesta fase as células do trofoblastos passam a ser denominadas de sinciciotrofoblasto e citototrofoblasto. As células do sinciciotrofoblasto serão aquelas localizadas acima da massa celular interna e que se aderiram ao endométrio. As demais células trofoblásticas que delimitam o restante do embrião são denominadas de citotrofoblasto. As células do sinciciotrofoblasto começam a se dividir rapidamente e formam uma massa polinucleada sem membrana celular que as separem. Esta massa produz substâncias, principalmente enzimas que degradam a matriz celular que une as células do endométrio. Nestes espaços as células do sinciciotrofoblastos penetram o endométrio. Assim dizemos que o sinciciotrofoblasto inicial é um tecido altamente invasivo. A produção de moléculas como a interleucina-2 impede que a mãe reconheça o embrião como um elemento estranho ao corpo (antígeno) atacando e destruindo através do seu sistema imune. Ou seja, impede que ocorra uma reação imunológica contra o embrião. Os tecidos maternos erodidos servirão para nutrir o embrião nesta fase.

Mattanó acrescenta que é através da 1ª semana do desenvolvimento do embrião com a sua implantação no endométrio  e depois com o impedimento que a mãe reconheça o embrião como um elemento estranho no corpo (antígeno) atacando e destruindo através de seu sistema imune que esse fator ambiental torna-se comportamento e expressão dos genes pela transmissão de informação, reprodução, desenvolvimento e evolução dessa informação, através de cada ser humano que convive em sociedades, numa civilização que tem sua transformação produzida na transformação dos espermatozoides e dos óvulos em ovos, blastômeros que se transformarão em processo de libido, matrimônio, comunhão e segurança com o recém-nascido, reproduzindo, o ser humano, sua filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e universo, inclusive seus ritos e mitos que são transmitidos e reproduzidos socialmente, de modo que o iniciado e o passageiro encontrem a solução para suas adversidades ambientais e comportamentais, sejam elas, sexuais, morais, psíquicas, sociais, comportamentais ou orgânicas e físicas.

2ª SEMANA DE DESENVOLVIMENTO E FORMAÇÃO DOS ANEXOS EMBRIONÁRIOS

Aspectos gerais

A segunda semana do desenvolvimento embrionário marca o final da implantação embrionária e a formação das principais cavidades embrionárias que serão importantes para a morfogênese e manutenção do embrião no útero materno. Adicionalmente, neste período ocorre o inicio da formação dos anexos embrionários: saco gestacional, placenta e cordão umbilical.

• a partir da segunda semana embrionário que os destinos das células e tecidos começam a ser moldados.

Como pode ser visto o trofoblasto irá formar o sinciciotrofoblasto e o citotrofoblasto que estão relacionados a formação da placenta e saco gestacional. A massa celular interna se dividirá em duas camadas: o epiblasto e o hipoblasto. Estas camadas estarão inicialmente relacionadas a formação de cavidades embrionárias que ocorre na segunda semana do desenvolvimento embrionário. Posteriormente também participarão da formação do embrião.

A cavidade interna (blastocele) passa a ser conhecida como saco vitelinico primitivo.

As cavidades formadas neste período são: (1) cavidade amniótica que produzirá o espaço necessário para formação do tubo neural do embrião e de outras estruturas; (2) saco vitelínico secundário que dará origem a cavidade gastrointestinal do organismo e (3) a cavidade que dará origem ao saco gestacional (córion) onde o embrião permanecerá até nascer.

Destino embrionário do trofoblasto

No final da primeira semana embrionária temos um blastocisto com uma massa celular interna e uma única camada de célula circundante denominada trofoblasto. Logo no inicio da segunda semana, o trofoblasto se divide em dois tecidos diferenciados: o sinciciotrofoboblasto e o citotrofoblasto. O sinciciotrofoblasto estará relacionado a formação da placenta do embrião e o citotrofoblasto com a formação do saco gestacional onde o embrião fica alojado ao longo do seu desenvolvimento.

O sinciciotrofoblasto e a formação da placenta

O sinciciotrofoblasto é composto pelas células do trofoblasto que se localizam acima da massa celular interna. Estas células produzem moléculas que têm a capacidade de erodir o tecido endometrial materno. Além disto tais células possuem uma alta taxa mitótica que produz células que invadem o endométrio. Assim as células do sinciotrofoblasto são responsáveis pela formação da parte fetal da placenta.

Antes de comentarmos os aspectos embriológicos deste processo vamos falar um pouco da importância da placenta no desenvolvimento. O embrião, para se desenvolver precisara de um suporte nutricional e de trocas de gases, compostos e resíduos com o organismo da mãe. Estas funções vão ser desempenhadas basicamente por um órgão temporário denominado placenta. A placenta é constituída de dois componentes: uma porção fetal formada por tecidos do embrião (saco coriônico) e outra materna formada pelo endométrio. Essa característica faz com que a placenta seja um órgão fetomaterno. Assim sabemos que este órgão possui as seguintes funções: proteção, nutrição, respiração, excreção e produção de hormônios. Após o parto a placenta é logo expelida do útero.

A placenta é constitui a reserva fetal de energia sob a forma de glicogênio até o 3º mês de vida intrauterina. A partir deste período o feto já desenvolveu um fígado funcional que passa a realizar esta função.

A parte materna da placenta também é chamada decídua que é considerada camada funcional do endométrio onde está sendo desenvolvido o embrião. Caso não ocorra fecundação, como já foi anteriormente comentado o endométrio da mulher descama. Ao contrário uma vez que haja a fecundação a ação de hormônios (principalmente progesterona) fará com que ocorram alterações histo-funcionais importantes no endométrio que são conhecidas como reação da decídua.

Inicialmente, as células endometriais que possuem grande reserva de glicogênio e lipídios irão ser responsáveis pela nutrição do feto. Elas também vão regular até onde ocorrerá a invasão do tecido embrionário (sinciciotrofoblasto) para o interior do útero.

Principais regiões da decídua (endométrio gravítico)

1ª) Decídua basal – é aquela que fica bem na frente do embrião implantado e que dará origem a parte materna da placenta.

2ª) Decídua capsular- é aquela região do endométrio que fica na parte oposta (pólo vegetativo) do embrião e que cicatriza e fecha o embrião dentro do endométrio.

3ª ) Decídua parietal- é o restante do endométrio que envolve o embrião.

Em uma gravidez precoce estas três regiões podem ser reconhecidas através de um exame de ultra-sonografia.

A formação da placenta ocorre em dois períodos bem definidos: o primeiro é o período pré-viloso que acontece entre o 6º e 13º dia de desenvolvimento embrionário. Ou seja, ocorre na segunda semana de desenvolvimento embrionário. O segundo período, o período viloso começa a se desenvolver a partir da 3ª semana de desenvolvimento embrionário e vai até o término da gestação.

Período Pré-viloso

Os principais eventos deste período são sintetizados a seguir:

• Como dizemos anteriormente, logo após a implantação do blastocisto o trofoblasto se diferencia em duas camadas: citotrofoblasto (que delimita o embrião) e sinciciotrofoblasto que se localiza acima da massa celular interna do embrião (pólo animal) e que irá invadir o tecido endometrial.

• As células do sinciciotrofoblasto começam a se multiplicar com uma rapidez enorme a ponto de não realizarem mais citocinese (separação das células filhas em células individuais) apenas realizando cariocinese (divisão dos núcleos).

• Esta divisão muito rápida produz uma massa citoplasmática multinucleada que a medida que avança vai degradando a matriz extracelular do endométrio e matando algumas células. A degradação destas estruturas servirá como produção de nutrientes para o embrião que está em pleno desenvolvimento. Esta estrutura é conhecida como sincício.

• Entre o 9º e o 13º dia começam a surgir lacunas (espaços sem massa citoplasmática) dentro do sincício que são separadas por membranas (trabéculas). Ao mesmo tempo que estas lacunas surgem o sincício começa a erodir (destruir) os capilares sanguíneos presentes no endométrio.

• Entre o 11º e 12º dia a erosão destes vasos faz com que o sangue da mãe entre para o meio das lacunas que foram formadas no sincício. Estas lacunas são chamadas de lacunas trofoblásticas.

• Este processo vai continuar até a 4ª semana quando o embrião já começa a produzir sangue e as trocas entre o sangue materno e fetal começam a acontecer.

Período Viloso

Estas lacunas formam vilosidades terciárias que são a estrutura principal da placenta. Quando uma mulher grávida não tem um ciclo menstrual regular o que torna difícil estimar a idade do feto, através de exame de ultra-sonografia pode ser medido o saco gestacional (córion ou saco coriônico) para avaliar a idade do embrião. Quando o embrião tem cerca de 31 dias este saco mede de 2-3mm.

A placenta vai aumentado de tamanho na medida em que ocorre o crescimento do feto. Quando completamente desenvolvida cobre 15 a 30% da decídua.

Funções da Placenta e Clínica Relacionada

A placenta é um órgão altamente permeável o que significa que poucas moléculas ela não deixa passar da mãe para o feto e do feto para a mãe. Por exemplo, ela impede a passagem de toxinas e alguns hormônios. Alguns comentários adicionais sobre a função placentária e respectivos problemas clínicos associados a estas funções devem ser feitos:

Metabolismo placentário: a placenta irá nutrir o embrião/feto desde praticamente o inicio da gestação. A nutrição ocorre pela capacidade das células placentárias em sintetizarem grande quantidade de glicogênio, colesterol e ácidos graxos. A placenta irá transportar estes compostos principalmente através de difusão facilitada, transporte ativo e pinocitose.

Defeito na placenta que permite a passagem de hemáceas denomina-se eritroblastose. Alguns microorganismos conseguem através a placenta como é o caso do Trepanema pallidum que causa sífilis.

Secreção endócrina (hormonal) da placenta: o sinciciotrofoblasto (parte fetal) é a parte da placenta que produz hormônios a partir de moléculas precursoras que vieram da mãe.

Os hormônios placentários são: gonadotrofina coriônica humana, lactogênio placentário humano, tirotrofina coriônica humana, adrenocortitrofina coriônica humana, e os hormônios esteróides estrógeno e progesterona. A gonadotrofina coriônica tem como principal função manter o corpo lúteo ativo após a implantação embrionária. Já a progesterona tem como função, a partir do terceiro mês de gravidez impedir as contrações uterinas que poderiam levar a expulsão do feto do útero.

Principais patologias da placenta

Relacionadas a implantação embrionária: a implantação do embrião geralmente ocorre no terço superior do útero. Quando a implantação ocorre próxima do colo uterino temos uma condição conhecida como placenta prévia que pode levar a quadros hemorrágicos durante o parto. Placenta prévia é a principal causa de hemorragia no terceiro trimestre da gravidez. Outra condição clinica relacionada a implantação é conhecida como placenta acreta (condição rara) que ocorre quando as células do sinciciotrofoblasto invadem o miométrio (camada muscular) do útero. No momento do parto também o desprendimento da placenta pode levar a um quadro hemorrágico grave. Ambas situações inspiram cuidado e ainda podem ser causa de morte no parto.

Relacionadas a distúrbios da circulação sanguínea: uma condição chamada infarto placentário pode atingir quase toda a placenta causada pelo deslocamento da placenta. O infarto placentário interrompe o suprimento sanguíneo materno impedindo as trocas com o feto.

Corangiomas: tumor benigno que ocorre na parte fetal da placenta e pode causar problemas ao feto durante o trabalho de parto.

Placentites: problemas causados por agentes infecciosos como por exemplo pela rubéola (vírus) que provoca lesões placentárias acompanhadas muitas vezes de anormalidades no feto. A doença parasitária mais importante da placenta é a toxoplasmose que leva a inflamações crônicas das vilosidades coriônicas. A toxoplasmose é assintomática nos seres humanos (hospedeiro intermediário) e afeta felinos (gatos).

Formação das cavidades embrionárias

A partir da formação do sinciciotrofoblasto que é o tecido localizado acima da massa celular interna que invade o endométrio, e o citotrofoblasto que delimita o embrião, a massa celular interna se diferencia em duas camadas: o epiblasto e o hipoblasto. A cavidade interna (blastocele) passa a ser conhecida como saco vitelinico primitivo.

Formação da cavidade aminótica

O epiblasto é formado pelas células que estão localizadas próximas ao sinciciotrofoblasto. O epiblasto formado passa a secretar um liquido que forma uma cavidade chamada cavidade amniótica. Esta cavidade tem como principal objetivo garantir espaço para formação posterior do tubo neural que dará origem ao sistema nervoso do embrião e e outras estruturas que ocorrerá durante a terceira semana embrionária.

Formação da cavidade coriônica (que forma o saco gestacional ou córion)

A outra camada formada a partir da massa celular interna, o hipoblasto é a que esta em contato com a blastocele. Células oriundas desta camada começam a se dividir e a crescer formando uma nova camada multicelular adjacente ao citotrofoblasto. Esta camada é conhecida como membrana de Heuser. Nesta fase, a cavidade formada pelo citotrofoblasto e a membrana de Heuser é conhecida como saco vitelínico primititivo.

Logo a seguir células laterais do epiblasto começam a se dividir intensamente formando uma nova camada múltipla de células que fica entre o citotrofoblasto e a membrana de Heuser. Esta nova camada é conhecida como mesoderma extra-embrionário. Assim que ela é formada, começa um evento contrário no qual uma parte das células do mesoderma extra-embrionário entram em apoptose e morrem. Apenas as células que estão adjacentes ao hipoblasto e adjacentes ao citotrofoblasto é que permanecem vivas. As células intermediárias que morreram dão origem a uma cavidade com liquido chamada celoma extra-embrionário.

Assim, o citotrofoblasto e as células do mesoderma extra-embrionário darão origem ao saco gestacional onde o embrião irá se desenvolver. Cabe comentar que o saco gestacional também é formado por células do endométrio materno já que o embrião está se desenvolvendo no interior do útero.

Outras estruturas formadas

O saco vitelínico primário diminui de tamanho e forma uma estrutura denominada saco vitelínico secundário.

Um espessamento celular é observado em uma das regiões laterais do hipoblasto formando a placa pré-cordal que marca o local da futura boca do embrião.

As células do mesoderma extraembrionário que não morreram e que estão localizadas acima da cavidade amniótica formam o pedúnculo de ligação que posteriormente dá origem ao cordão umbilical.

Mattanó acrescenta que é através da 2ª semana do desenvolvimento do embrião com a formação dos anexos embrionários onde a segunda semana do desenvolvimento embrionário marca o final da implantação embrionária e a formação das principais cavidades embrionárias que serão importantes para a morfogênese e manutenção do embrião no útero materno. Adicionalmente, neste período ocorre o inicio da formação dos anexos embrionários: saco gestacional, placenta e cordão umbilical. É a partir da segunda semana embrionário que os destinos das células e tecidos começam a ser moldados. Esse fator ambiental torna-se comportamento e expressão dos genes pela transmissão de informação, reprodução, desenvolvimento e evolução dessa informação, através da formação de cada ser humano a partir do embrião, de cada ser humano que convive em sociedades, numa civilização que tem sua transformação produzida na transformação dos espermatozoides e dos óvulos em ovos, blastômeros, em um embrião no útero com a formação de anexos embrionários que se transformarão com o parto, em processo de libido, matrimônio, comunhão e segurança com o recém-nascido, reproduzindo, o ser humano, sua filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e universo, inclusive seus ritos e mitos que são transmitidos e reproduzidos socialmente, de modo que o iniciado e o passageiro encontrem a solução para suas adversidades ambientais e comportamentais, sejam elas, sexuais, morais, psíquicas, sociais, comportamentais ou orgânicas e físicas. O ser humano adquire e desenvolve assim seus arquétipos através de sua biologia e de sua herança ancestral, adquire sua consciência através de seu inconsciente por meio de sua psicologia, adquire seu comportamento através de seu mundo observável por meio de contingências e contextos, adquire suas gestalts e insights através dos princípios de sua organização perceptiva e de sua aprendizagem, e adquire seus mitos e ritos através de sua herança biológica por meio dos arquétipos e de sua herança psicológica por meio de sua consciência adquirida pelo papel da linguagem que estrutura o inconsciente. Um embrião no útero sinaliza mais do que a formação dos anexos embrionários, sinaliza a formação da vida psicológica, comportamental, perceptiva, emocional, afetiva e social onde a mãe é a herança de sua gestação, de sua vida intra-uterina.

TERCEIRA SEMANA DE DESENVOLVIMENTO

A terceira semana de desenvolvimento embrionário é conhecida como a fase da gastrulação e envolve a ocorrência dos seguintes fenômenos: (1) formação da linha primitiva; (2) formação das três camadas germinativas (ectoderme, mesoderme e endoderme) – fase conhecida como gastrulação; (3) formação da notocorda; (4) formação do tubo neural (neurulação); (5) formação da crista neural; (6) formação do alantóide; (7) destino embrionário do mesoderma e dos somitos. Podemos dizer que a terceira semana embrionária é dramática e vital para o desenvolvimento. Ela é marcada pelos seguintes eventos.

Formação da linha primitiva

Como foi comentado anteriormente a cavidade amniótica serve para dar espaço para que uma série de eventos ocorram nas duas camadas originadas da massa celular interna: o epiblasto e o hipoblasto. É importante comentar que no final da segunda semana de desenvolvimento embrionário em uma das extremidades o hipoblasto forma uma estrutura chamada placa pré-cordal que dará origem a boca do embrião. Exatamente na região central da camada de células que forma o epiblasto começa ocorrer um espessamento de células conhecido como linha primitiva.

A linha primitiva começa a crescer, primeiro em direção a placa pré-cordal (que passa a se chamar membrana bucofaríngea) e depois, um pouco mais lentamente, em direção a região que irá formar a membrana cloacal. A linha primitiva identifica o eixo anteroposterior do embrião e o seu lado direito-esquerdo e é fundamental para a formação posterior do tubo neural.

Formação das três camadas germinativas

Neste momento começa a formação das chamadas “camadas germinativas” que são o ectoderma, mesoderma e endoderma. No caso, o ectoderma será formado a partir das células do epiblasto.

O endoderma se origina das células do hipoblasto. Ambas camadas, na realidade já estão já estão presentes no embrião desde a segunda semana do desenvolvimento embrionário. Assim o mesoderma é a ultima camada embrionária a ser formada. Esta se forma a partir de células do epiblasto que se soltam (delaminação), se dispõe na região intermediária entre o epiblasto e o hipoblasto e ali se multiplicam.

O ectoderma irá dar origem ao sistema nervoso central, a epiderme e a outras estruturais sensoriais como a retina.

O mesoderma irá dar origem às células ósseas, musculares, cartilaginosas, ao tecido conjuntivo, rins, e gônadas. O endoderma dará origem à camada interna (revestimento) dos intestinos, órgãos gastrointestinais anexos, ao pulmão, fígado e ao pâncreas.

Formação da notocorda

Mais ou menos na região central da linha primitiva ocorre a formação de um pequeno amontoado de células conhecido como nó-primitivo. As células do nó primitivo começam a migrar pra dentro do mesoderma embrionário formando uma estrutura conhecida como sulco neural. Paralelo a formação do suco neural células da endoderme (antigo hipoblasto) também começam a migrar para dentro do mesoderma embrionário.

A migração destas células faz com que ocorra uma espécie de dobramento de células da endoderme no interior da camada mesodérmica que da origem a uma estrutura em forma de um bastão celular condensado que se desenvolve inicialmente em direção a placa pré-cordal e depois em direção a membrana clocal.

Este bastão celular se desprende da camada endodérmica formando a notocorda. A notocorda é uma estrutura temporária nos mamíferos e no homem que serve: (1) como mecanismo inicial de sustentação do embrião; (2) como indutora da diferenciação dos somitos que irão originar diversas estruturas corporais; (2) como indutora da neurulação (induz a formação tubo neural do embrião).

Neurulação (formação do tubo neural)

A partir da formação do sulco neural ocorre as células que migram para dentro da camada mesodérmica se aprofundam e formam a chamada placa neural. Esta placa acaba se dobrando totalmente e se desprendendo da camada ectodérmica formando uma estrutura conhecida como tubo neural. Este tubo, inicialmente é aberto nas suas extremidades conhecidas como neurósporo anterior (localizada onde se originará a cabeça) e neurósporo anterior (localizada onde finalizará a formação da medula espinhal). Posteriormente, os neurósporos se fecham (em torno do se fecham (em torno do 21-22º dia) para que a efetiva formação do sistema nervoso central possa ocorrer.

Formação da crista neural

Quando ocorre o dobramento da placa neural, algumas células se soltam (delaminam) e ficam entre o tubo neural que está sendo formado e a camada do ectoderma que dará origem a epiderme. Estas células constituem a crista neural (caracterizada por uma massa achatada de células). A crista neural produz um conjunto muito grande de estruturas do embrião e por isto é muitas vezes denominada de quarta camada germinativa. A crista neural dá origem aos gânglios sensitivos dos nervos espinhais e cranianos (V, VII, XI e X). Outras células da crista neural migram em várias direções e se dispersam pelo mesênquima. As cristas neurais também formam as abinhas dos nervos periféricos (células de Schwann), as meninges, células pigmentadas, da medula da adrenal entre outras.

Formação do alantóide

Esta estrutura é um pequeno divertículo em forma de uma salsicha que aparece ao redor do 16º dia. Esta estrutura se origina por evaginação de células do saco vitelínico que penetram no pedículo do embrião. O alantóide está relacionado a formação da células sangüíneas que formam o sangue do embrião. O sangue do embrião começa a ser efetivamente produzido a partir da quinta semana de desenvolvimento embrionário. Mais tarde ao longo da embriogênese as células sangüíneas passam a ser produzidas no fígado, baço, medula óssea e linfonodos. Adicionalmente, são formados vasos sangüíneos

no alantóide que se tornam as artérias e veia umbilicais. O alantóide também está relacionado com o desenvolvimento da bexiga urinária.

     Destino embrionário do mesoderma e dos somitos

• notocorda formada divide a camada mesodérmica no meio sendo possível reconhecer, a partir daí, três regiões mesodérmicas que darão origem a diferentes estruturas do embrião.

Mesoderma paraxial: é o mesoderma que está mais próximo a notocorda. Este mesoderma da origem a blocos de tecido conjuntivo que formam estruturas em forma de cubos chamadas somitos. Os somitos são estruturas que dão origem ao esqueleto axial (ossos do crânio, coluna vertebral, costelas e esterno), aos músculos associados e a derme. Os somitos formam-se aos pares estando localizados de ambos os lados do tubo neural. Um total de 42-44 somitos são formados. Uma cavidade em forma de fenda, denominada miocele aparece em cada somito e depois logo desaparece. Como os somitos são proeminentes e visíveis eles são utilizados como marcadores para a determinação da idade do embrião.

Mesoderma intermediário: este mesoderma está localizado logo após o mesoderma paraxial e

• o precursor da formação do sistema urogenital. Neste mesoderma também encontramos a chamada área cardiogênica que dará origem ao coração do embrião. A partir do sangue e dos vasos sanguíneos formados no alantoide aparecem espaços que são forrados por endotélio derivado das células mesenquimais. Estes vasos primitivos se unem e passam a constituir o sistema cardiovascular primitivo. No final da terceira semana existe um par de tubos endocárdicos (coração primitivo) ligados aos vasos sangüíneos e as membranas extra-embrionárias.

Mesoderma lateral: as células mesodérmicas que ficam do lado das extremidades do embrião são conhecidas como mesoderma lateral. Este mesoderma dará origem: ao celoma intra-embrionário (cavidade no interior do embrião) que por sua vez, originára as três principais cavidades corporais: (1) cavidade pericárdica, (2) cavidades pleurais e (3) cavidade peritoneal.

Mattanó acrescenta que é através da 3ª semana de desenvolvimento embrionário que é conhecida como a fase da gastrulação e envolve a ocorrência dos seguintes fenômenos: (1) formação da linha primitiva; (2) formação das três camadas germinativas (ectoderme, mesoderme e endoderme) – fase conhecida como gastrulação; (3) formação da notocorda; (4) formação do tubo neural (neurulação); (5) formação da crista neural; (6) formação do alantóide; (7) destino embrionário do mesoderma e dos somitos. Podemos dizer que a terceira semana embrionária é dramática e vital para o desenvolvimento. Ela é marcada pelos eventos embrionários que são o fator ambiental que se torna comportamento e expressão dos genes pela transmissão de informação, reprodução, desenvolvimento e evolução dessa informação, através da formação de cada ser humano a partir do embrião, de cada ser humano que convive em sociedades, numa civilização que tem sua transformação produzida na transformação dos espermatozoides e dos óvulos em ovos, blastômeros, em um embrião no útero com a formação de anexos embrionários que serão seguidos do desenvolvimento embrionário que se transformarão com o parto, em processo de libido, matrimônio, comunhão e segurança com o recém-nascido, reproduzindo, o ser humano, sua filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e universo, inclusive seus ritos e mitos que são transmitidos e reproduzidos socialmente, de modo que o iniciado e o passageiro encontrem a solução para suas adversidades ambientais e comportamentais, sejam elas, sexuais, morais, psíquicas, sociais, comportamentais ou orgânicas e físicas. O ser humano adquire e desenvolve assim seus arquétipos através de sua biologia e de sua herança ancestral, adquire sua consciência através de seu inconsciente por meio de sua psicologia, adquire seu comportamento através de seu mundo observável por meio de contingências e contextos, adquire suas gestalts e insights através dos princípios de sua organização perceptiva e de sua aprendizagem, e adquire seus mitos e ritos através de sua herança biológica por meio dos arquétipos e de sua herança psicológica por meio de sua consciência adquirida pelo papel da linguagem que estrutura o inconsciente. Um embrião no útero sinaliza mais do que a formação dos anexos embrionários que serão seguidos do desenvolvimento embrionário característico da 3ª semana de desenvolvimento, sinaliza a formação da vida psicológica, comportamental, perceptiva, emocional, afetiva, moral e social onde a mãe é a herança de sua gestação, de sua vida intra-uterina. A 3ª semana de desenvolvimento embrionário é considerada critica já que contato com agentes teratógenos pode provocar anomalias congênitas e até mesmo levar a morte do embrião.

DESENVOLVIMENTO DA 4ª A 8ª SEMANA EMBRIONÁRIA

A 3ª semana de desenvolvimento embrionário é considerada critica já que contato com agentes teratógenos pode provocar anomalias congênitas e até mesmo levar a morte do embrião. Este período também irá influenciar os processos ontogenéticos que ocorrem entre a 4ª e a 8ª semana embrionárias. Os principais processos de diferenciação que ocorrerão neste período são comentados a seguir:

Quarta semana embrionária:

• O dobramento do embrião no plano médio o que o torna uma estrutura que inicialmente era achatada em uma forma cilíndrica. Na parte mediana está o tubo neural e nas suas laterais os somitos. Que continuam a se formar neste período.

• O embrião triplica o seu tamanho

• O dobramento do plano médio produz as seguintes estruturas: pregas cefálicas, prega caudal;
• As regiões cefálica e caudal se curvam ventralmente e o embrião fica com uma forma de C
• Os primórdios do coração que começaram a se desenvolver na terceira semana bem como a membrana orofarígea, com o dobramento embrionário deslocam-se para a superfície ventral do embrião

• Parte do saco vitelínico é incorporada ao embrião para formar o intestino anterior, primórdio da faringe e esôfago

• O dobramento da prega caudal que ocorre um pouco mais tarde que a cefálica faz com que parte do saco vitelínico forme o intestino posterior

• Depois que ocorre o dobramento o pedúnculo embrionário que dá origem ao cordão umbilical fica preso a superfície ventral do embrião.

• São formadas pregas laterais também que ao longo do dobramento fazem com que parte do saco vitelínico origine os primórdios do intestino delgado.

• As pregas cefálicas dão origem a estruturas denominadas arcos que irão formar regiões importantes da cabeça e pescoço.

Quinta semana embrionária:

• Desenvolvimento dos brotos dos membros superiores que têm a forma de remo e dos brotos inferiores que tem a forma de nadadeira.
• O inicio da formação dos dedos
• Crescimento rápido da cabeça, com desenvolvimento mais acelerado do encéfalo em relação as demais partes corporais.

Sexta-sétima embrionária

• Continuação do desenvolvimento dos membros superiores como o cotovelo e das grandes placas das mãos

- O ouvido começa a se desenvolver a partir de saliências auriculares em torno da fenda faríngea

• O olho também passa a ser evidente por causa da formação do pigmento da retina

Sétima semana embrionária:

• Os futuros dedos ficam claramente definidos

• Inicio da ossificação dos ossos dos membros superiores

Oitava semana embrionária:

• Alongamento e separação completa dos dedos
• Primeiros movimentos voluntários dos membros
• Região do pescoço torna-se bem definida e pálpebras mais evidentes
• Cauda desaparece

• Embrião apresenta as características humanas

Período fetal

A partir da nona semana começa o chamado período fetal sendo que a maior parte do desenvolvimento dos órgãos corporais já foi determinada e passa a ocorrer.

Mattanó acrescenta que é através da 4ª a 8ª semana de desenvolvimento embrionário que ocorrem alguns dos principais processos de diferenciação do embrião num período que também irá influenciar os processos ontogenéticos que ocorrem entre a 4ª e a 8ª semana embrionárias. Podemos dizer que a 4ª a 8ª  semana embrionária é vital para o desenvolvimento, pois ela marca processos de diferenciação e processos ontogenéticos. Ela é marcada por processos ontogenéticos que são o fator ambiental que se torna comportamento e expressão dos genes pela transmissão de informação, reprodução, desenvolvimento e evolução dessa informação, através da formação de cada ser humano a partir do embrião e da sua ontogênese em processo, de cada ser humano que convive em sociedades, numa civilização que tem sua transformação produzida na transformação dos espermatozoides e dos óvulos em ovos, blastômeros, em um embrião no útero com a formação de anexos embrionários que serão seguidos do desenvolvimento embrionário que marcarão processos de diferenciação e processos ontongenéticos ou individuais que se transformarão com o parto, em processo de libido, matrimônio, comunhão e segurança com o recém-nascido, reproduzindo, o ser humano, sua filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e universo, inclusive seus ritos e mitos que são transmitidos e reproduzidos socialmente, de modo que o iniciado e o passageiro encontrem a solução para suas adversidades ambientais e comportamentais, sejam elas, sexuais, morais, psíquicas, sociais, comportamentais ou orgânicas e físicas. O ser humano adquire e desenvolve assim seus arquétipos através de sua biologia e de sua herança ancestral, adquire sua consciência através de seu inconsciente por meio de sua psicologia, adquire seu comportamento através de seu mundo observável por meio de contingências e contextos, adquire suas gestalts e insights através dos princípios de sua organização perceptiva e de sua aprendizagem, e adquire seus mitos e ritos através de sua herança biológica por meio dos arquétipos e de sua herança psicológica por meio de sua consciência adquirida pelo papel da linguagem que estrutura o inconsciente. Um embrião no útero sinaliza mais do que o desenvolvimento embrionário que será seguido do desenvolvimento ontogenético, característico da 4ª a 8ª semana de desenvolvimento, sinaliza a formação da vida psicológica, comportamental, perceptiva, emocional, afetiva, moral e social onde a mãe é a herança de sua gestação, de sua vida intra-uterina.

DIFERENCIAÇÃO EMBRIONÁRIA DOS SEXOS

Diferenciação dos sexos

Assim que ocorre a fecundação o sexo genético do indivíduo é estabelecido através da presença de dois cromossomos XX (mulheres) ou um cromossomo X e outro Y (homens). Entretanto, o processo de diferenciação sexual é classicamente dividido em quatro fases: (1) a determinação do sexo cromossômico, que é estabelecida na fertilização; (2) a diferenciação das gônadas em testículos ou em ovários; (3) a diferenciação dos genitais internos e externos masculinos ou femininos a partir de estruturas indiferenciadas presentes no embrião, que é dependente da presença ou ausência de testículos; e (4) a diferenciação sexual secundária, que é a resposta de vários tecidos aos hormônios produzidos pelas gônadas para completar o fenótipo sexual.

Assim, podemos dizer que o sistema genital é composto por três partes morfo-funcionais.

A primeira parte inclui os órgãos sexuais primários (testículos e ovários) se origina de células primordiais indiferenciadas que estão presentes no endoderma do saco vitelínico em uma região próxima ao alantoide.

A segunda parte inclui o sistema genital tubular que não mulher é composto pelas tubas uteinas, útero, colo do útero (cérvix) e parte anterior da vagina e que na mulher é composto pelos ductos deferentes, eferentes e ductos seminíferos. O sistema tubular é derivado de ductos embrionários conhecidos como ducto de Müller (ducto paramesonéfrico) e ducto de Wolff (ducto mesonéfrico).

A terceira parte inclui a genitália externa que na mulher é formada pela vulva, vestíbulo, vagina posterior, glândulas vestibulares maiores (Bartholin) e clitóris e no homem é formado pelo pênis e a bolsa escrotal. A genitália externa deriva do seio urogenital, pregas urogenitais e tubérculo genital tanto nos homens quanto nas mulheres.

Como ocorre a diferenciação destas estruturas será a seguir comentado:

No mesoderma intermediário ocorre a formação do trato urogenital inferior interno a partir da diferenciação de dois conjuntos de ductos, os ductos de Wolff e ductos de Müller, os quais estão presentes precocemente em ambos os sexos. Como já foi comentado anteriormente, nas mulheres os ductos de Muller irão originar as tubas uterinas, o útero e a parte superior da vagina, enquanto os ductos de Wolff persistem na forma vestigial.

Nos homens os ductos de Wolff irão originar o epidídimo, os vasos deferentes, a vesícula seminal o ducto ejaculatório ocorrendo regressão dos ductos de Muller. No caso, o desenvolvimento dos ductos de Müller e de Wolff é dependente do controle hormonal.

Nos homens, a presença de uma glicoproteína secretada pelas células de Sertoli denominada hormônio antimülleriano (AMH ou MIF - Fator de inibição Mülleriano), é fundamental para a regressão dos ductos de Müller na 6ª semana da embriogênese. Já, a testosterona, secretada pelos testículos a partir da 8º semana vai estimular a diferenciação dos ductos de Wolff.

Portanto, um passo essencial na diferenciação do sexo é a manutenção dos ductos de Müller no sexo feminino e a sua regressão no sexo masculino. Na ausência de qualquer hormônio (anti-mülleriano e testosterona), o caminho natural da diferenciação é a formação da genitália interna feminina, ou seja, a manutenção dos ductos de Müller.

Entre a 4ª e a 6ª semana de vida intra-uterina algumas células originadas no endoderma dão origem as células germinativas que irão posteriormente ou formar as oôgonias ou formar as espermatogônias, conforme o sexo do embrião. Enquanto estas células começam a se diferenciar ocorre a formação de pequenas protuberâncias celulares, denominadas de crista genital. Estas células se localizam no ducto de Wolff (também denominado ducto mesonéfrico) e se diferenciam na 5ª semana embrionária. Em torno da 4º a 6º semana, as células germinativas migram para este local.

Uma série de eventos moleculares regula estas diferentes etapas da diferenciação sexual incluindo: proliferação das células germinativas, migração das células germinativas para um local no

embrião conhecido como crista urogenital, formação ou dos ovários ou dos testículos e conforme o sexo genético.

Entretanto, o sexo fenotípico, ou seja, a diferenciação sexual não irá ocorrer no embrião até que se inicie a 7ª semana de desenvolvimento embrionário. Até lá existe um período chamado de período indiferenciado. Os primórdios das gônadas sexuais se desenvolvem aproximadamente no 32º dia após a fecundação no mesoderma intermediário que forma o mesonefro. Inicialmente as células das gônadas são completamente somáticas. Porém, até o final da 3ª semana de desenvolvimento embrionário algumas células endodérmicas do saco vitelínico dão origem às células germinativas primordiais que irão dar origem, por sua vez as oogônias ou espermatogônias conforme o sexo genético do embrião. As células que se originam próxima do alantoide, na 6ª semana de desenvolvimento migram (com movimentos amoebóides) até o local onde as gônadas estarão se diferenciando.

Indução da diferenciação sexual masculina

A determinação testicular foi inicialmente relacionada à existência de um gene no braço curto do cromossomo Y, denominado TDF (Testis Determining Factor). Entre o gene responsável por tal determinação foi identificado após 30 anos de pesquisas. Este gene foi então denominado SRY (Sex-determining Region on the Y chromosome). Apesar da grande importância do gene SRY para a diferenciação do sexo masculino este é um gene pequeno consistindo de um único éxon que codifica uma proteína com 204 aminoácidos. A proteína SRY possui 79 aminoácidos e atua como um fator de regulação da transcrição.

A expressão do gene SRY começa em torno da 6ª semana de desenvolvimento embrionário o que coincide com o inicio da diferenciação das gônadas primordiais em testículos. A sua principal função

• induzir a diferenciação das células de Sertoli que, por sua vez desencadeiam a produção de testosterona que é de fundamental importância para a diferenciação sexual do embrião masculino. A expressão do gene SRY persiste em baixa quantidade nas células de Sertoli e nas células espermatogônias.

Ainda que o gene SRY seja fundamental para a determinação testicular existem evidências que sugerem a ocorrência de outros genes importantes para o processo de gonadogênese (formação dos testículos). Nos mamíferos, outro gene de fundamental importância para a diferenciação sexual é o gene WT-1 (Wilms Tumor supressor locus –gene 1). O gene WT-1 é um gene autossômico localizado no cromossomo 11 (11p13) que é essencial para o desenvolvimento do sistema urogenital. Este gene se expressa nas células que darão origem as gônadas, antes que ocorra a expressão do gene SRY e dos genes que determinam a formação do ovário. A partir da 6ª semana o produto do gene WT-1 já é detectado no embrião humano. No caso, a proteína WT1 ativa a transcrição do gene SRY.

Outro gene importante para a diferenciação sexual é o gene SF-1 (Steroidogenic Factor-1) que se expressa quando a gônada dos mamíferos ainda está na fase indiferenciada.

A formação dos ovários parece ser dependente da ausência da expressão do gene SRY (que ocorre quando o embrião não possui o cromossomo Y) e da expressão de pelo menos dois genes conhecidos: o gene DAX-1 e o gene WNT4. Também é importante salientar que para o desenvolvimento ovariano no embrião feminino o mesmo deve possuir a presença dos dois cromossomos X íntegros. Caso isto não ocorra os folículos ovarianos degeneram e a gônada se torna disgenética.

Mattanó acrescenta que é através da diferenciação embrionária dos sexos que assim que ocorre a fecundação o sexo genético do indivíduo é estabelecido através da presença de dois cromossomos XX (mulheres) ou um cromossomo X e outro Y (homens). Entretanto, o processo de diferenciação sexual é classicamente dividido em quatro fases: (1) a determinação do sexo cromossômico, que é estabelecida na fertilização; (2) a diferenciação das gônadas em testículos ou em ovários; (3) a diferenciação dos genitais internos e externos masculinos ou femininos a partir de estruturas indiferenciadas presentes no embrião, que é dependente da presença ou ausência de testículos; e (4) a diferenciação sexual secundária, que é a resposta de vários tecidos aos hormônios produzidos pelas gônadas para completar o fenótipo sexual.

Assim, podemos dizer que o sistema genital é composto por três partes morfo-funcionais.

A primeira parte inclui os órgãos sexuais primários (testículos e ovários) se origina de células primordiais indiferenciadas que estão presentes no endoderma do saco vitelínico em uma região próxima ao alantoide.

A segunda parte inclui o sistema genital tubular que não mulher é composto pelas tubas uteinas, útero, colo do útero (cérvix) e parte anterior da vagina e que na mulher é composto pelos ductos deferentes, eferentes e ductos seminíferos. O sistema tubular é derivado de ductos embrionários conhecidos como ducto de Müller (ducto paramesonéfrico) e ducto de Wolff (ducto mesonéfrico).

A terceira parte inclui a genitália externa que na mulher é formada pela vulva, vestíbulo, vagina posterior, glândulas vestibulares maiores (Bartholin) e clitóris e no homem é formado pelo pênis e a bolsa escrotal. A genitália externa deriva do seio urogenital, pregas urogenitais e tubérculo genital tanto nos homens quanto nas mulheres.

Podemos dizer que a diferenciação embrionária dos sexos é vital para o desenvolvimento, pois ela marca processos de diferenciação e processos ontogenéticos. Ela é marcada por processos ontogenéticos que são o fator ambiental que se torna comportamento e expressão dos genes pela transmissão de informação, reprodução, desenvolvimento e evolução dessa informação, através da formação de cada ser humano a partir do embrião e da sua ontogênese em processo, de cada ser humano que convive em sociedades com um papel sexual, numa civilização que tem sua transformação produzida na transformação dos espermatozoides e dos óvulos em ovos, blastômeros, em um embrião no útero com a formação de anexos embrionários que serão seguidos do desenvolvimento embrionário que marcarão processos de diferenciação e processos ontongenéticos ou individuais que marcarão a diferenciação embrionária dos sexos até que se transformarão com o parto, em processo de libido, matrimônio, comunhão e segurança com o recém-nascido, reproduzindo, o ser humano, sua filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e universo, inclusive seus ritos e mitos que são transmitidos e reproduzidos socialmente, de modo que o iniciado e o passageiro encontrem a solução para suas adversidades ambientais e comportamentais, sejam elas, sexuais, morais, psíquicas, sociais, comportamentais ou orgânicas e físicas. O ser humano adquire e desenvolve assim seus arquétipos através de sua biologia e de sua herança ancestral, adquire sua consciência através de seu inconsciente por meio de sua psicologia, adquire seu comportamento através de seu mundo observável por meio de contingências e contextos, adquire suas gestalts e insights através dos princípios de sua organização perceptiva e de sua aprendizagem, e adquire seus mitos e ritos através de sua herança biológica por meio dos arquétipos e de sua herança psicológica por meio de sua consciência adquirida pelo papel da linguagem que estrutura o inconsciente. Um embrião no útero sinaliza mais do que o desenvolvimento embrionário que será seguido do desenvolvimento ontogenético, característico da diferenciação embrionária dos sexos e do desenvolvimento, sinaliza a formação do feto e sinaliza a formação da vida psicológica, comportamental, perceptiva, emocional, afetiva, moral, sexual e social onde a mãe é a herança de sua gestação, de sua vida intra-uterina.

MAL-FORMAÇÕES EMBRIONÁRIAS

Considerações gerais e epidemiologia

Denomina-se malformações congênitas aquelas que dão origem a problemas morfofisiológicos que ocorreram ao longo do desenvolvimento embrionário. No início do século XIX Etienne Geoffroy cunhou o termo teratologia que literalmente significa o “estudo de monstros” para descrever investigações relacionadas às malformações congênitas. Denominamos genericamente de teratógeno qualquer fator capaz de induzir uma má formação.

Ao longo da embriogênese existem períodos críticos que são mais suscetíveis a ocorrência de malformações embrionárias. Até o inicio da terceira semana embrionária se ocorrer alguma malformação dada a grande capacidade regenerativa das células do embrião esta pode ou ser corrigida ou levar a morte prematura do embrião. Entre a terceira e a oitava semana do desenvolvimento é o período de maior suscetibilidade as malformações pois corresponde a etapa da organogênese. Depois da oitava semana esta suscetibilidade começa a diminuir. Após o terceiro mês de gestação as possíveis alterações que podem ocorrer são relacionadas a fisiologia (são funcionais) como é o caso do retardo mental ou mesmo anomalias de crescimento em algumas regiões corporais. É importante também salientar que cada órgão é tem período critico específico de suscetibilidade as má formações. Por exemplo, como o coração se desenvolve muito cedo na embriogênese este órgão é mais suscetível a teratógenos. Já órgãos que demoram mais tempo para se desenvolver, como é o caso do sistema nervoso central que inicia o seu desenvolvimento na terceira semana e demora muito tempo até ficar completamente formado, possuem um período muito longo de suscetibilidade.

Estudos epidemiológicos mostram que de 2 a 3% dos recém-nascidos apresentam algum tipo de malformação congênita reconhecível.

Existe uma grande quantidade de tipos de mal-formações. A Classificação Estatística Internacional de Doenças e Problemas Relacionados com a Saúde (CID-10) classifica as mal-formações do recém-nascido em 16 categorias gerais.

Etiologia

Em geral existem dois grupos de fatores que podem levar a ocorrência de más formações no embrião: fatores genéticos e fatores ambientais. Entretanto, existem subdivisões importantes dentro destes dois grandes grupos e também muitas informações que se originam a partir da interação gene-ambiente. Cabe comentar aqui que uma grande parte das informações aqui apresentadas tem como fonte o livro de César Gomes Dumm denominado “Embriologia Humana: atlas e texto” publicado em Língua Espanhola pela editora El Ateneo (2003).

Fatores Ambientais: muitos fatores ambientais podem levar a ocorrência de má formação embrionária. Os efeitos ambientais podem ser subdivididos em fatores químicos, físicos (mecânicos) e maternos. No caso, se considerarmos a mãe o “substrato” para a formação do feto. Entre os efeitos maternos destacam-se as infecções por patógenos, presença de doenças crônicas não-transmissíveis como é o caso do diabetes mellitus e desnutrição (calórica ou mesmo deficiência de algum micronutriente mais específico). A seguir tais fatores serão brevemente comentados. Fatores químicos: existe uma grande quantidade de substâncias químicas que podem induzir teratogênese tanto em animais quanto em humanos.

Agentes infecciosos: em 1941 foi a primeira vez que se reconheceu que uma infecção materna poderia estar associada a mal formações embrionárias, quando se demonstrou tal associação com a infecção por rubéola. Atualmente as enfermidades infecciosas que com maior freqüência causam defeitos congênitos são as de origem viral, como a rubéola, parasitária como a toxoplasmose e bacteriana como a sífilis. O impacto destas infecções na embriogênese é dependente do momento em que a mesma ocorra. Geralmente o efeito mais dramático ocorre quando a infecção acontece no primeiro trimestre da gravidez podendo, inclusive, provocar aborto como é o caso da infecção por citomegalovírus. Entretanto, o vírus tanto da sífilis quanto da toxoplasmose podem cruzar a barreira fetal e levar a destruição no feto de órgãos já formados. Doenças crônicas não transmissíveis uma das morbidades mais críticas para o desenvolvimento fetal é o diabetes mellitus. Existe uma correlação entre a duração e severidade da doença com a interferência no desenvolvimento fetal ainda que não se entenda bem seus mecanismos. Os fetos de mulheres diabéticas tendem a nascer com peso e tamanho maior.

Desnutrição materna: os aspectos nutricionais maternos possuem alta relevância epidemiológica não só por, causarem potencialmente mal-formações, mas também por aumentarem a taxa de mortalidade fetal e perinatal (mortalidade infantil) e aumentarem a suscetibilidade de doenças crônicas não-transmissíveis na idade adulta e na velhice. Quando falamos de desnutrição, não estamos falando somente de mães que passam fome (restrição calórica aguda), mas também de mães que possuem alguma deficiência de micronutrientes (vitaminas, sais minerais, etc.) na sua alimentação durante a gravidez. A seguir serão comentados alguns destes casos que hoje são de interesse em nível de saúde pública e ou que ainda são objeto de pesquisas.

Deficiência de iodo: O déficit severo de iodo na dieta materna pode levar ao aparecimento de alterações como cretinismo (retardo mental), mãos e dedos curtos, pele seca, dificuldade de aleitamento, e retardo na queda do cordão umbilical.

Ácido fólico: a deficiência do ácido fólico pode ser dramática para o desenvolvimento embrionário, pois pode levar ao não fechamento do tubo neural. Se o neurósporo anterior não fechar este processo irá causar uma má-formação denominada anencefalia que é caracterizada pela ausência da calota craniana ou mesmo abertura de parte da medula óssea. O não

fechamento do neurósporo posterior pode causar espinha bífida. No primeiro caso o feto morre logo após o seu nascimento enquanto o segundo caso é passível de correção cirúrgica.

Baixo peso ao nascer: até 20 anos atrás o baixo peso ao nascer (< 2.400 Kg) era considerado fator de risco de mortalidade infantil. Entretanto, além deste grande risco estudos desenvolvidos na década de 1990 que foram iniciados pelo Dr. Baker na Inglaterra (Barker DJP, ed. Fetal and infant origins of adult disease. London: BMJ, 1992) sugeriram que o baixo peso ao nascer muda a programação genética de órgãos vitais como a formação do sistema cardiovascular. Estudando uma coorte de adultos caucasianos aos 64 anos de idade, Barker e colaboradores concluíram que o baixo peso ao nascer estaria associado a maior risco de desenvolvimento tardio de doença cardiovascular ou diabetes do tipo 2. A hipótese gerada propunha que alterações na nutrição e no estado endócrino do feto resultariam em adaptações de desenvolvimento que modificariam permanentemente sua estrutura, fisiologia e metabolismo. Assim, esses indivíduos estariam predispostos a doenças cardiovasculares, metabólicas e endócrinas na vida adulta. Essas observações foram confirmadas por outros estudos nos 10 anos subseqüentes. No caso, principalmente o coração tende a se desenvolver com um menor número de células a fim de “ economizar energia para o desenvolvimento do sistema nervoso central” e quando a criança nasce até a sua adolescência esta condição aumenta muito a sobrecarga da fisiologia cardiovascular aumentando a suscetibilidade a hipertensão, e também a obesidade. Dentro deste quadro, indivíduos que tiveram baixo peso ao nascer tendem a ter duas vezes maior risco de desenvolverem doenças cardiovasculares na idade tardia, independente dos outros riscos. Estudos recentes sugerem que doenças como diabetes tipo 2, coronariopatias, hipertensão arterial e obesidade, relacionam-se a um inadequado crescimento intra- uterino, fenômeno denominado programação ou hipótese da origem fetal de doenças.

Fatores físicos: os fatores físicos que podem levar a má-formação embrionária podem ser subdivididos em dois grupos: fatores físicos externos e fatores físicos internos (mecânicos). Entre os fatores físicos externos que tem maior potencial teratogênico destaca-se a exposição a radiação ionizante que foi bem caracterizada nas explosões nucleares ocorridas em Hiroshima e Nagasaki que incluíram alterações no

desenvolvimento do sistema nervoso central (espinha bífida e retardo mental). Entretanto, ainda não existem evidências conclusivas se as doses de radiação ionizante usadas em nível diagnósticos possuem ação teratogênica. De qualquer modo, é de vital importância a proteção materna e a redução a exposição da radiação ionizante, mesmo se tratando, por exemplo, de um simples raio X dentário. Outros fatores que podem incidir sobre a formação fetal incluem temperaturas extremas, porém os estudos em seres humanos ainda não são conclusivos. Fatores físicos internos como é o caso da luxação congênita do quadril ou certas deformações cranianas podem ser atribuídos a pressões uterinas anormais sobre o feto. Esta pressão anormal pode ser causada por baixa quantidade de líquido aminiótico (oligohidramnios). Faixas amnióticas também podem causar amputações de membros do feto.

Fatores Genéticos: ocorrem quando existem anomalias na divisão cromossômica ou quando ocorrem mutações genéticas (espontâneas ou herdadas da família materna ou paterna).

Duplicação embrionária: um exemplo notável de duplicação é a própria formação de gêmeos univitelinos. No caso, não se sabe bem o porque, no inicio da clivagem o embrião se separa e se desenvolve em dois indivíduos independentes mas geneticamente iguais (clones genéticos). Porém, muitas vezes este fenômeno não ocorre de forma completa e o resultado é o aparecimento de fetos gêmeos unidos (xipófagos). A união pode ocorrer em qualquer parte do corpo e em diferentes níveis. Alguns casos são passíveis de intervenção cirúrgica. Existe também uma condição denominada fetus in fetus em que um dos gêmeos tem um desenvolvimento anormalmente pequeno e localiza-se no interior da cavidade abdominal do irmão. Este pequeno gêmeo permanece mumificado. Estes casos ainda que raros sejam descobertos acidentalmente.

Assimetria embrionária: um a cada 10 mil indivíduos que aparentemente tem uma morfologia normal, apresenta uma inversão parcial ou total de órgãos internos. Esta condição é denominada situs inverso e potencialmente está associada a alterações em genes que determinam o local e a identidade dos órgãos. Na mosca-das-frutas Drosophila melanogaster, que é muito estudada na genética, estudos sobre alterações na identidade de órgãos são muito desenvolvidos. Em 1996 os biólogos alemães Christiane Nusslein-Vollard e Eric Wieschaus receberam o Prêmio Nobel em Medicina por seus trabalhos sobre genes que controlam desenvolvimento embrionário e que foram estudados em Drosophila. Em seus experimentos, eles expuseram drosofilas a produtos químicos a fim de causarem mutações nos genes que controlam a segmentação e identidade dos órgãos. Estes estudos e de outros pesquisadores levaram ao reconhecimento da existência de grupos de genes associados: (1) formação dos eixos dorso-ventral e antero-posterior do embrião; (2) genes de segmentação; (3) genes homeóticos e (4) genes maternos. No caso dos seres humanos os três primeiros conjuntos de genes são os mais importantes e mais estudados uma vez que a influência materna no desencadeamento da embriogênese é muito pequena se comparada, a das mosca-das-frutas. Como estes genes se mantem em diversos tipos de animais, incluindo homens e moscas, dizemos que eles são evolutivamente conservados.

Perda de interações indutivas: nos estágios iniciais do desenvolvimento pode ocorrer a inibição de processos indutivos que levam, por exemplo, a não formação de um órgão (agnesia) como é o caso da não formação dos rins.

Inibição da morte celular programada (apoptose): a apoptose é um mecanismo fundamental para a formação de diversos órgãos do corpo. Sua inibição pode resultar em má formações. Este é o caso da não formação esperado dos dedos das mãos e dos pés. Alterações na reabsorção tissular: algumas estruturas que estão presentes no inicio da embriogênese devem desaparecer ao longo do desenvolvimento (são reabsorvidas). Este é o caso, por exemplo, das membranas que recobrem as futuras cavidades oral e anal. Na embriogênese estas membranas são formadas a partir da ectoderme e endoderme. Se por algum motivo células de origem mesodérmica ficam entre estas duas camadas estas membranas se vascularizam (angiogênese) e não são posteriormente rompidas. A ocorrência mais freqüente deste tipo de mal-formação é a atresia anal.

Falhas na migração celular: para que os órgãos sejam formados a migração (movimento) celular é de fundamental importância uma vez que os mesmos serão produzidos a partir da interação de diversos tipos de tecidos. Além do mais, muitas vezes o órgão recém formado precisa migrar do local de origem da sua formação para outro. Este é o caso dos testículos que precisam migrar da cavidade abdominal para o escroto. Quando este fenômeno não ocorre estamos diante de uma má-formação que é muito freqüente e denomina-se criptorquidia.

Destruição de estruturas já formadas: a isquemia (ausência de irrigação sangúínea) causada por interferências nas estruturas de irrigação de um dado órgão pode levar a sua perda ou má-formação. Acredita-se que a ocorrência da focomelia (ausência ou máformação dos membros inferiores e superiores) que é típica da talidomida e também pode ser causada por alterações genéticas pode ser causada por este processo.

Hipoplasia e hiperplasia: a proliferação celular também é um fenômeno que necessita de alto controle ao longo da embriogênese. Se for menor do que o esperado pode causar a formação de uma estrutura pequena (hipoplasia) enquanto que se for maior pode causar a formação de uma estrutura grande (hiperplasia). Má-formação na face pode envolver estes processos.

Defeitos em receptores de moléculas regulatórias da embriogênese: a maioria das moléculas que controlam a diferenciação corporal age em células-alvo via a presença de receptores específicos que elas produzem. Este é o mecanismo pelo qual ocorre, por exemplo, a diferenciação das características sexuais primárias e secundárias. Um dos exemplos mais dramáticos de receptores alterados é o receptor associado a indução das características sexuais primárias no feto masculino. No caso, todos nós sabemos que é necessária a presença do cromossomo Y para que o feto tenha fenótipo masculino. Neste cromossomo existe um gene denominado SrY que é expresso e induz a formação dos órgãos sexuais internos e externos do homem. Para que o produto Sry funcione ele precisa se ligar a um receptor que se encontra nas células-alvo. Entretanto, alguns indivíduos podem ter alteração neste receptor causada especialmente por problemas genéticos (mutações). Deste modo, como o receptor não está funcional mesmo que o feto seja do sexo masculino e produza Sry ele não consegue induzir a formação das características sexuais primárias e desta forma o feto nasce geneticamente masculino mas fenotipicamente feminino.

Defeitos de campo: a morfogênese de muitas regiões corporais é regulada por chamados “controle de campo”, ou seja, por padrões espaciais que são fundamentais que ocorram para que determinados processos morfogenéticos aconteçam. Estes campos morfogenéticos ainda são muito pouco compreendidos. Por exemplo, o aparecimento de pregas embrião parece ser fundamental para a formação dos membros superiores. Caso as mesmas não ocorram podem ocorrer eventos massivos de mal formação como por exemplo a fusão dos membros. Esta síndrome é conhecida como sirenomegalia.

Defeitos nas camadas germinativas: se as camadas germinativas não se desenvolvem no padrão correto elas podem determinar anomalias diversas. Isto é o que ocorre e determina, por exemplo, no caso de

mal-formação ectodérmica a produção de pelos muitos finos, dentes pobremente formados, estatura baixa, pele seca e unhas hipoplásicas.

A seguir comentaremos brevemente algumas má-formações associadas com órgãos importantes do corpo humano.

Aparelho Cardiovascular: mal formações cardíacas são de grande interesse clinico.

Aparelho Gastrointestinal: existem também diversas má-formações associadas ao aparelho gastrointestinal entre estas podemos citar a atresia e estenose do intestino delgado.

Sistema Reprodutivo: como foi anteriormente colocado a inibição a descida de um ou dos dois testículos para o escroto constitui uma mal formação comum em fetos do sexo masculino.

Mattanó acrescenta que é através das mal-formações embrionárias ou as mal-formações congênitas aquelas que dão origem a problemas morfofisiológicos que ocorreram ao longo do desenvolvimento embrionário. No início do século XIX Etienne Geoffroy cunhou o termo teratologia que literalmente significa o “estudo de monstros” para descrever investigações relacionadas às malformações congênitas. Denominamos genericamente de teratógeno qualquer fator capaz de induzir uma má formação. Ocorrem alguns dos principais processos de diferenciação do embrião num período que também irá influenciar os processos ontogenéticos que ocorrem entre a 4ª e a 8ª semana embrionárias. Podemos dizer que a 4ª a 8ª  semana embrionária é vital para o desenvolvimento, pois ela marca processos de diferenciação e processos ontogenéticos. Ela é marcada por processos ontogenéticos que são o fator ambiental que se torna comportamento e expressão dos genes pela transmissão de informação, reprodução, desenvolvimento e evolução dessa informação, através da formação de cada ser humano a partir do embrião e da sua ontogênese em processo, de cada ser humano que convive em sociedades, numa civilização que tem sua transformação produzida na transformação dos espermatozoides e dos óvulos em ovos, blastômeros, em um embrião no útero com a formação de anexos embrionários que serão seguidos do desenvolvimento embrionário que marcarão processos de diferenciação e processos ontogenéticos ou individuais. É importante também salientar que cada órgão tem seu período critico específico de suscetibilidade as má formações. Por exemplo, como o coração se desenvolve muito cedo na embriogênese este órgão é mais suscetível a teratógenos. Já órgãos que demoram mais tempo para se desenvolver, como é o caso do sistema nervoso central que inicia o seu desenvolvimento na terceira semana e demora muito tempo até ficar completamente formado, possuem um período muito longo de suscetibilidade. A ontogênese e o desenvolvimento embrionário formarão o feto e se transformarão com o parto, em processo de libido, matrimônio, comunhão e segurança com o recém-nascido, reproduzindo, o ser humano, sua filogênese, ontogênese, cultura, espiritualidade, vida e universo, inclusive seus ritos e mitos que são transmitidos e reproduzidos socialmente, de modo que o iniciado e o passageiro encontrem a solução para suas adversidades ambientais e comportamentais, sejam elas, sexuais, morais, psíquicas, sociais, comportamentais ou orgânicas e físicas. O ser humano adquire e desenvolve assim seus arquétipos através de sua biologia e de sua herança ancestral, adquire sua consciência através de seu inconsciente por meio de sua psicologia, adquire seu comportamento através de seu mundo observável por meio de contingências e contextos, adquire suas gestalts e insights através dos princípios de sua organização perceptiva e de sua aprendizagem, e adquire seus mitos e ritos através de sua herança biológica por meio dos arquétipos e de sua herança psicológica por meio de sua consciência adquirida pelo papel da linguagem que estrutura o inconsciente. Um embrião no útero sinaliza mais do que o desenvolvimento embrionário que será seguido do desenvolvimento ontogenético, característico da 4ª a 8ª semana de desenvolvimento, sinaliza a formação do feto e as possíveis adversidades que ele teve e terá que enfrentar como as mal-formações embrionárias, sinaliza a formação da vida psicológica, comportamental, perceptiva, emocional, afetiva, moral, sexual, social e musical onde a mãe é a herança de sua gestação, de sua vida intra-uterina.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 05 de março de 2019.

OSNY MATTANÓ JÚNIOR

ANÁLISE DE SONHOS

11/12/2018

ANÁLISE DE SONHOS.

SONHO 1 (1995)

            Estava na sala de casa e lá estava minha irmã assistindo televisão, me encontrava em local que permitia a visibilidade de todo o corredor de nossa casa e no final do corredor estava tudo escuro e a presença de Deus na escuridão me fez sentir remorso, vergonha, piedade, clemência, dúvida, raiva e pensei numa outra pessoa – e em meio a esse tumulto de sentimentos comecei a tombar (cair) suavemente, e percebe-me sufocado, era algo muito forte que não me  deixava pedir ajuda e eu tentava chamar minha irmã para que me socorresse, mas não conseguia falar nem gritar, apenas emitita gemidos e, então, comecei a morrer (parecia que estava morrendo), já que gemia intensamente, por socorro, sempoder falar e já estava caído no chão, em ¨posição fúnebre¨ (de quem é enterrado) – esticado e iniciando a sentir que estava (parte de mim, como se fosse a alma ou espírito ou energia deixando meu corpo – havia uma aura que me envolvia, era internamente branca e externamente azul) indo embora do meu corpo, não por minha vontade pois queria ser socorrido mas não podia falar, não cheguei a me abandonar, a minha imagem que estava envolvida pela aura chegou a ficar uns cinco centímetros acima do meu corpo – o corpo quando deitado também parecia não tocar o chão e enquanto emitia gemidos de socorro, minha irmã não soube o que fazer e então pensei (enquanto morria) na ajuda de meu irmão (mas ele estava no quarto, dormindo) e eu não podia falar e minha respiração também começava a me deixar, o ar era rarefeito – acordei nesse momento, visto que meu irmão me chamava pelo nome enquanto eu dormia, eu acordei procurando ar e gemendo.

            ANÁLISE DO SONHO:

            De acordo com o relato do sonho observa-se que o analisando encontra-se  numa fase de sua vida onde há tendência a se deixar influenciar pelas pessoas, e em especial em suas emoções, afetos e sentimentos, pois no sonho estava assistindo televisão na sala de sua casa com sua irmã, isto indica teledependência  e influência de outra(s) pessoa(s) através da opinião pública.

            A escuridão simbolizaria o inconsciente, o instinto e a agressividade que estão sendo administrados pelo self que é simbolizado no sonho por Deus. Deste modo o self lhe orienta intimamente para que seus instintos não o dominem e comandem seus atos. Isto gerou sentimentos de remorso, vergonha, piedade, clemência, dúvida e raiva para com a outra pessoa.

            A outra pessoa está representando o arquétipo sombra, ou seja, aspectos, qualidades e atributos pouco conhecidos ou até mesmo desconhecidos de seu ego, assim estará negando tais aspectos de sua personalidade e vendo-os em outra pessoa.

            Também por direcionamento do arquétipo self ocorre uma advertência para que procure um médico, ou melhor, um psicoterapeuta, pois como se vê há a necessidade de uma busca de harmonia e autoconhecimento, já que no sonho sentiu-se sufocado e não conseguia procurar ajuda.

            Nem mesmo pelo seu lado feminino, de sensibilidade e de intuição, nem pelo seu lado masculino, de pensamento e de racionalidade, ele conseguia encontrar ajuda, seu irmão simboliza esse lado masculino, mas há indícios de que podem ocorrer mudanças ou de que o inconscientemente está havendo preparação para uma mudança ou transformação, pois sentiu que estava morrendo, e como se sabe o sentimento permite que se faça uma estimativa, talvez relacionada a necessidade de buscar harmonia e autoconhecimento com auxílio da psicoterapia, representado pelo auxílio do seu irmão que o desperta do seu sufoco com gemidos, e o sonho termina como ele procurando ar para respirar.         

            Os significados do sonho revelam que se trata de um sonho que aborda sua ingenuidade em se deixar influenciar-se pelos mass mídia e pela opinião pública, o arquétipo sombra como responsável pelo que representa a respeito do mundo e das pessoas, ou seja, suas opiniões e seu autoconhecimento, sua capacidade de discriminação da realidade, mas também que ele possui um self que o ajuda a buscar ajuda com profissionais da saúde como que preparando o caminho para o desfecho do sonho, onde se irmão o ajuda em seu sofrimento socorrendo-o. Os sentidos são de alguém que é influenciável e é regulado pelo arquétipo sombra, mas que tem um self que o prepara para ser salvo com a ajuda no futuro de profissionais da saúde e agora no momento do seu sonho com seu irmão a acordá-lo socorrendo-o. Os conceitos do sonho indicam alguém influenciável pelas opiniões dos outros e dos mass mídia, um teledependente, que assim constrói sua sombra e seu self que o ajuda em seu sofrimento socorrendo-o em seu sono e no futuro. Os contextos referem-se a um ambiente de teledependência, de influência dos outros e dos mass mídia, que agem sobre sua formação de opinião constituída pelo arquétipo sombra de acordo com o contexto com o problema com sua irmã, mas seu self o ajuda a solucionar seu problema amando-a e aceitando a ajuda de seu irmão e no futuro de seus pais e profissionais de saúde. A funcionalidade diz que temos opiniões – arquétipo sombra como modelo e o self – ajuda da família e de profissionais da saúde, ou seja, um modelo de combate de enfermidades e de combate de transtornos mentais. O comportamento revela que temos um estilo de acedimento as opiniões dos outros que aumentam o arquétipo sombra, mas que levam a solução do problema no ato e no futuro. A linguagem é de dependência, de hostilidade, de luta e combate e de sofrimento que geram saúde e bem-estar, recuperação. As relações sociais são do tipo aversão, fuga e esquiva e no final de aproximação. A gestalt da figura representa uma ¨L¨ ou Éle comprido, como um corredor¨ rodeado de sofás e portas e o fundo é representado por um ¨L¨ ou ¨Éle preto comprido, como uma massa de barro¨, a interpretação revela que a figura ¨Éle comprido, como um corredor¨ representa a sala de estar da casa onde ficava a televisão e a teledependência do analisando, já o fundo representa o combate e a luta, o sofrimento, a dificuldade de por para fora o conteúdo que causava sofrimento ¨como uma massa de barro¨. Os insights revelam que o analisando teve um sonho que lhe revelou o caminho para solucionar um grave problema de saúde mental que vinha lhe incomodando à muito tempo.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 11 de dezembro de 2018.

SONHO 2 (1995)

            Estava sentado no alto de um desfiladeiro (localizado num parque) que era de terra e gramado, lá embaixo havia árvores margeando o córrego d´água (ou riacho). Eu me movimentei para trás e vi uma espécie de sedimento (um buraco) onde havia quatro canos de cerâmica (três grandes e um pequeno) que iam até o córrego d´água. Um pouco mais atrás ainda, havia um bueiro destampado que fazia ligação com o córrego d´água, mas que parecia não ter ligação com os canos de cerâmica. Eu fui olhar o bueiro, o explorei visualmente, mas um outro indivíduo começou a me empurrar para dentro do bueiro, eu me apavorei e com movimentos corporais que fizeram com que eu pudesse me agarrar, me sustentar e evitar que fosse jogado no bueiro (mãos, braços e pernas que num esforço muito grande me ajudaram), então comecei a sentir meus dentes (primeiro apenas um dente – o de trás, o penúltimo do lado esquerdo) ¨apodrecerem¨, se desmancharem, se quebrarem – o que aumentou ainda mais a minha angústia, - eu não pude cuspílos no mesmo momento, visto que por forças naturais (que eu não compreendi) eles se refaziam, se reestruturavam e essa angústia deixava de existir, - mas continuava a ser empurrado, e cada vez com mais força, até que meus pés perderam a base que os sustentaram (os cantos do bueiro, onde havia vigas de aço), e meus braços começaram a fraquejar, e então comecei a sentir novamente meus dentes se desfazendo, e ao terem se quebrado eu os detive em minha boca pois não pude expeli-los, e sei lá como,  encontrei forças para movimentar meu corpo de forma a chutar o peito do agressor que me empurrava (não era da minha família), ele caiu para trás e eu pude saltar para fora do bueiro, foi quando expeli os dentes pela boca e o drama acabou.

            ANÁLISE DO SONHO:

            No segundo sonho observa-se que o analisando encontra-se ainda em uma posição de impotência frente a sua vida, ou mesmo, de passividade para com seus instintos e seu inconsciente, visto que a árvores simboliza o aspecto passivo e instintual que são inconscientes, pois estão margeando a água, símbolo de inconsciência.

            Observa-se também uma mandala na imagem onírica dos quatro canos d´água, e que a mandala simbolicamente reafirma sua posição em relação a vida, que no momento caracteriza-se por passividade e até mesmo dependência, mas a mandala também pode servir como indício de que algo novo pode vir a tomar forma e ter expressão.

            Assim vê-se que surge um indivíduo que começa a empurrá-lo para dentro de um bueiro, podendo isto simbolizar a sua tendência a ser influenciado, neste caso, empurrado para atitudes inconscientes, instintuais e agressivas, como estava sua vida naquele momento, naquele contexto na Universidade e na Igreja, visto que o bueiro é um buraco escuro, mas também vê-se que há um esforço para evitar que ocorra esse domínio inconsciente, pois esforça-se com suas mãos, braços e pernas, mas isto indica que algo não vai bem e como se vê surgem os dentes, símbolo de agressividade e de problemas de saúde, pois estavam apodrecendo, se desmanchando e se quebrando, e seus dentes se desfaziam e se refaziam, até que seus braços fraquejaram, símbolo de recomendação de auxílio médico, sendo recomendável o psicoterapêutico, e também porque seus dentes se quebraram novamente, até que encontrou forças para chutar o agressor que o empurrava para o bueiro, assim sair do bueiro e cuspir os dentes, deste modo, lidando, provavelmente, com aspectos do arquétipo sombra pois projeta nos outros sua agressividade e insatisfação, sua inconformidade que lhe causa problemas de saúde.

            Os significados  do sonhos referem-se a uma impotência diante de sua vida, diante de uma transformação representada pela mandala, e que assim se vê lutando contra suas forças inconscientes e arquetípicas do sombra, as quais reage com violência para encontrar forças para sair das profundezas do seu inconsciente que vêm lhe causado problemas de saúde e descobrir que o problema é justamente seu arquétipo sombra e assim a projeção da sua hostilidade sobre os outros como forma de domínio e violência, de incompreensão e de loucura. Os sentidos do sonho revelam que o sonhador está primeiramente impotente diante de suas transformações e que assim se vê lutando contra o arquétipo sombra como forma  de autoconhecimento, que por sinal só perceberá depois de uma crise de violência e problemas de saúde. Os conceitos do sonho revelam que se trata de um momento em que ele vive sua impotência diante de transformações psicológicas e que se vê lutando contra o mundo com seu arquétipo sombra como forma de adaptação e de sobrevivência, e que isto gera problemas de saúde uma crise de violência que lhe revela o poder do arquétipo sombra sobre sua personalidade e como ele deveria lidar com ele para se adaptar satisfatoriamente. Os contextos do sonho revelam uma impotência diante de transformações psicológicas e diante do arquétipo sombra que lhe transforma a vida psíquica no final do sonho compreendendo o seu poder e a forma de lidar com ele para um bom ajustamento de sua personalidade. A funcionalidade é do tipo impotência – transformações psicológicas – ajustamento psicológico, ou seja, de um processo de equilíbrio psicológico. Os comportamentos revelam esquiva e fuga, aprendizagem, comportamento operante e solução de problemas com adaptação comportamental. A linguagem é do tipo que representa impotência e fuga, esquiva, aprendizagem e transformação, ajustamento psicológico e comportamento operante com solução de problemas. As relações sociais são do tipo fuga e esquiva, aprendizagem e solução de problemas. A gestalt da figura é do tipo um dente sem raiz representando a saúde péssima do sonhador e o fundo é da imagem de um dado negro vazado representando a má sorte do sonhador, a interpretação sugere que o sonhador está com sua saúde em más condições, que enfrenta uma impotência diante de transformações e que as soluções de problemas são um problema como a imagem do dado negro vazado representando sua má sorte com a saúde naquele momento de sua vida, onde ele lutava contra todos. E os insights revelam que o sonhado teve uma experiência onde sua impotência lhe serviu para desencadear sua transformação psicológica, por meio de doenças e de uma má sorte com a saúde, mas que no final saiu equilibrado, em 2018, depois de um longo processo de cura e de recuperação.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 11 de dezembro de 2018.

SONHO 3 (1995)

            Fui ao shopping Catuaí, entrei pelos fundos, onde há a loja Multicoisas e havia um fio dental que saía da minha boca, empurrei para dentro da boca, mas saiu novamente, não localizei sua origem ou onde estava enroscado ou preso nos dentes brancos. Fui ao shopping para encontrar ou ver uma pessoa.

            ANÁLISE DO SONHO:

            Pelo que se observa o conteúdo deste sonho revela que o analisado tenta esconder algo de sua intimidade, se esforçando para esconder isso das pessoas, já que entra no shopping pelos fundos, provavelmente numa tentativa de não se mostrar, e ainda  havia um fio dental que saía da sua boca e que ele tentava mantê-lo dentro da boca, mas não conseguia, simbolizando que algo lhe escapava e que era de sua intimidade, pois o fio dental simboliza isto, já que é utilizado no banheiro e no banheiro temos liberdade e contato com a nossa intimidade, com a intimidade do nosso corpo, e também pode-se dizer que esta simbologia que expressa intimidade pode estar representando algo de positivo e harmônico para o analisando, visto que o fio dental estava entre os dentes brancos, ou seja, saudáveis.

            Os significados do sonho revelam que se trata de um sonho onde o sonhador elabora a sua defesa de sua intimidade, tentando não exibi-la, porém algo lhe escapava ao controle colocando-a em exibição, e isto criou um canal de comunicação entre a intimidade e o mundo exterior, esse canal representado pelo fio dental que aparece nos dentes brancos no final do sonho, revelando que esse canal, sua psicoterapia, era eficaz no final, como se comprovou. Os sentidos do sonho revelam que se trata de uma questão de sua intimidade estar sendo explorada e exibida contra sua vontade, de forma não planejada, pois o fio dental sai para fora da boca, este drama cria uma comunicação entre sua intimidade e o mundo exterior que lhe deixa mais doente mas que se soluciona no final, com a psicoterapia. Os conceitos do sonho revelam que se trata de um sonho onde a intimidade do sonhador está sendo violada e explorada ilegalmente ou contra sua vontade, sem planejamento, fenômeno que exerce um canal de comunicação e informação entre sua intimidade e o mundo exterior até sua melhora clínica no final do problema com  a psicoterapia. Os contextos do sonho revelam quem se trata de um período da vida do sonhador onde ele vive uma exploração da sua intimidade contra sua vontade, evento que cria um veículo de comunicação entre sua intimidade e o  mundo exterior prejudicando-o até sua melhora no final com o tratamento de saúde psiquiátrico. Os comportamentos revelam que o sonho exibe comportamentos de violência, abuso e exploração, de criminalidade, de delinquência, de loucura e de poder. A funcionalidade é do tipo: exploração da intimidade – veículo de comunicação – tratamento psiquiátrico e melhora clínica, ou seja, de violência e de sequelas psiquiátricas. A linguagem revela exploração, abuso de poder, violação da intimidade, delinquência, irresponsabilidade, imoralidade, violência, desrespeito, autoritarismo,  desconfiança, erro clínico e perseguição. As relações sociais são de violência e de perseguição, de violação da intimidade e da privacidade, de erro clínico, de má conduta, de irresponsabilidade e de imoralidade, de desleixamento para com a vida do outro e da sua família. A gestalt da figura representa uma fachada de loja Multicoisas e um dente branco com um fio dental solto representando exibição e algo que lhe escapa ao controle com o fio dental solto no dente branco, e o fundo representa uma pista de pouso de avião negra à distância ou à noite e um balão preto quadrado mal fabricado de segurar pelas mãos representando irresponsabilidade, má conduta e desleixamento para com a sua própria vida e daqueles que detém responsabilidade, pois não há visibilidade naquela pista de pouso de avião e há um balão aumentando o perigo, a interpretação pode ser de que a exibição de sua intimidade faz com que lhe escape ao controle sua vida que pode estar representada no avião que vai pousar sem orientação e no balão que pode escapar das mãos e do controle do seu proprietário a qualquer momento. Os insights revelam que mesmo que a vida seja exibida contra a vontade própria é mais fácil entender que os outros soltaram seus balões e que você continuou segurando o seu balão de forma segura e realizadora para seu bem-estar bio-psico-social e de sua família.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 12 de dezembro de 2018.

SONHO 4 (1995)

            Estava num barco (com o formato de uma banheira), tinha motor, o barco estava num mar raso e eu via uma âncora no fundo, pensava em pegá-la, e a imaginava envolvida, ou melhor, presa a uma corda para que fosse içada, mas não havia corda, o mar era pequeno, como se estivesse numa piscina redonda que estava num local onde eu via duas paredes (uma a frente e outra a esquerda), e as outras duas paredes (a de trás e a da direita eu não via, mas as ¨sentia¨), o mar era verde. Temia que o motor atingi-se a âncora.

            ANÁLISE DO SONHO:

            A observação do conteúdo onírico revela que o analisado está sendo levado pelo seu inconsciente sem qualquer conhecimento, pois está num barco, e este não é por ele controlado, assim vai navegando no mar, ou seja, viajando no inconsciente, mas um símbolo de forças invisíveis, a âncora, pode estar pressagiando ascensão ou um esforço, ou melhor, desejo para que ocorra melhora, pois queria içar a âncora, possível melhora também sendo indicada pela elaboração onírica de uma mandala que simboliza a restauração de uma antiga ordem num nível mais elevado, ou seja, reafirma sua posição frente a vida com novos aspectos que vão sendo trabalhados para sua melhor expressão, a mandala sendo construída na imagem simbólica da piscina redonda e pelas quatro paredes, duas visíveis e duas não visíveis. Portanto esta mandala pode estar indicando que inconscientemente há algo novo se configurando com relação ao seu processo de individuação, na busca de harmonia e integração, pois navegava em um barco no mar, mas não tinha como comandar seu barco, assim sendo influenciado e levado pelas correntes marítimas, caracterizando, deste modo, passividade, já que ia sendo levado pelo seu inconsciente sem ter como enfrentá-lo e temia que o motor atingisse a âncora, simbolizando temor em relação as forças inconscientes capazes de destruir uma possível melhora.

            Os significados do sonho revelam que se trata de um período da vida do analisando em que ele estava sendo levado pelas forças do seu inconsciente e que ele lutava para se recuperar, desejo representado pela âncora, essa luta configurou em sua personalidade um grande esforço, uma mandala, que representou a restauração de uma antiga ordem num primeiro momento e depois algo novo se configurando, representado pelas paredes não visíveis, representando esta mandala uma busca de harmonia e de integração de sua personalidade, pois vivia um momento sem harmonia e sem integração navegando no mar sem ter como comandar seu barco, sendo influenciado e levado pelas correntes marítimas, caracterizando passividade e um medo de suas forças inconscientes fossem capazes de destruir sua possível ou eventual melhora. Os sentidos do sonho revelam que o analisando vive um período de sua vida em que fora levado pelas forças inconscientes e que ele lutava contra elas configurando em sua personalidade uma mandala que representou o antigo modo de viver e depois a busca de harmonia  e de integração, pois vivia o oposto desta realidade, onde temia que seu inconsciente prejudicasse sua melhora psicológica. Os conceitos abordam forças inconscientes que dominam sua vida e uma luta psicológica para não se influenciar totalmente pelo inconsciente, configurando uma mandala que nota seu antigo modo de viver e depois uma busca de harmonia e de integração, fenômeno que lhe escapava a vida devido a sua realidade e ao seu arquétipo sombra onde projeta seu temor inconsciente de que algo venha ou continue a prejudicar sua vida atual. Os contextos revelam que se trata de um sonho que aborda um contexto onde o sonhador está num ambiente sendo influenciado passivamente sendo dominado por forças inconscientes, com um antigo modo de viver e tendo que tomar atitudes ativamente para melhorar sua saúde através da harmonia e da integração. As funcionalidades são do tipo: passividade (levar-se pelo seu inconsciente) – transformação (pela mandala) – consciência (através da âncora), ou seja, um sonho de insight e de cura. Os comportamentos revelam que se trata de fuga, esquiva, insight e aprendizagem. As simbologias revelam que se trata do inconsciente, de seu corpo, de sua personalidade e de suas forças inconscientes. A linguagem aborda o inconsciente, o corpo do sonhador, a sua personalidade e sua transformação psicológica, sua luta psicológica atual e sua aprendizagem e insight. As relações sociais revelam que se trata de um sonho de alguém introvertido pois não há relações sociais no sonho. A gestalt da figura revela uma banheira branca vazia representando o vazio do inconsciente, ou seja, um inconsciente sem significado e sem sentido na época do sonho, e o fundo representa uma linguiça preta representando um objeto fálico preto que pode arruinar a saúde mental do sonhador, não pela realidade mas pela abstração, a interpretação revela que o vazio do inconsciente, sem significado e sem sentido, representando a pulsão auditiva da época (de 1995), pois não abordava realmente ao inconsciente mas a uma discussão teórica nova, sem significado e sem sentido para o estudante que ficou enfermo e elaborou sua doença com processos psicológicos como a mandala e a âncora, bem como a linguiça preta que simbolizaram perigo para sua saúde psicológica, em função da pulsão auditiva e das coisas que ele ¨traduzia¨ ou fazia o trocadilho. Os insights revelam que por pior que estejam as condições da sua vida psicológica consciente e inconsciente, nunca desanime, a cura chega, o self te leva para a solução de teus problemas com o processo de individuação, até mesmo quando tudo é novo com novas adversidades, como a pulsão auditiva, assim como a mente cria o problema a mente soluciona e elabora o problema, por isso sempre lute pela vida e nunca pela guerra e nunca pela morte, pois a harmonia e a integração ocorrem naturalmente como forças inconscientes.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 13 de dezembro de 2018.

SONHO 5 (1995)

            Estava com um grupo de amigos no mar, o mar era azul-escuro, estávamos numa espécie de barco (iate ou lancha), alguns mergulhavam e admiravam a beleza do fundo do mar (os corais), outros nadavam (também estavam lá o Zacarias e o Mussum), havia Jet-sky que estava submerso, o piloto era o Nelson Piquet ou o Dedé, estava de óculos escuros e carregava duas pessoas (ele estava debaixo d´água e saiu para a superfície) – o mar agora era verde (também tinha outro Jet-sky na superfície). Enquanto nos divertíamos avistamos uma construção em ruínas, e assim resolvemos explorá-la ou conhecê-la – essa construção num primeiro momento era apenas uma estrutura de concreto, com vigas ou armações que a sustentavam, enquanto avançamos tive a impressão de ser uma velha ou antiga prisão. Subimos a superfície, e quando avistamos aquela construção o líder da exploração foi o Didi, por ser o mais desinibido que os demais, desse modo entrou num salão e ao sair reparou que na porta estava gravado em forma de brasão a imagem do Zacarias, do Mussum e do Dedé, a maçaneta era redonda e oca, os brasões eram circulares. Avistamos Didi, estávamos em frente a um elevador, Didi entrou nele para averiguar sua segurança para que fossemos embora, ele ia descer um pouco, mas voltou rapidamente e assustado, ele e outra pessoa saíram, Didi disse para não descermos, mas nós entramos e descemos e começamos a ser sufocados por uma espécie de gás e paredes que não eram firmes, nos esforçamos para parar o elevador no andar debaixo (era o 5º ou 4º), mas não sei se o elevador realmente desceu, Didi e outra pessoa também esforçaram-se para nos ajudar abrindo a porta de segurança, e nós saímos, tive a impressão de ser uma fortaleza ou mansão aquela construção que não era ruína.

            ANÁLISE DO SONHO:

            Pode-se dizer que da leitura deste sonho o analisando pode estar melhorando a relação com o seu inconsciente, visto que além de estar num barco no mar, assim sendo levado pelo inconsciente, estava com amigos que mergulhavam no mar (no inconsciente, nas forças instintivas) para admirar a sua beleza, em especial dos corais, que por serem árvores aquáticas simbolizam o instinto e a passividade frente ao mundo que o cerca, e nadavam no mar, isto é, ampliavam sua influência, e também havia ascensão de forças inconscientes, pois o Jet-sky sobe para a superfície marítima, o que também pode simbolizar certo controle sobre forças inconscientes, pois havia comando do Jet-sky. Assim acabaram por avistar uma construção em ruínas que pode simbolizar as realizações de sua vida, o seu corpo, ou sua psyche que está em ruínas, ou seja, que não está bem ou mesmo morrendo, e resolveram conhecer essa construção em ruínas. Noutro momento, quando estão no elevador começam a ser sufocados por gás, isto novamente simbolizando advertência para procurar um médico ou psicoterapeuta, isto também pois o elevador desce, mas no final do sonho há a observação de que a construção não era ruína, mas sim uma fortaleza ou mansão, isto podendo ser um aspecto compensatório para que haja um equilíbrio, até porque uma fortaleza serve para guardar e proteger, ou simbolizar mudança para melhor, pois enfrentava um momento muito difícil de sua vida naquela época na Universidade e na Igreja.

            Os significados do sonho revelam que ele aborda sua relação com seu inconsciente e com seu corpo que estavam doentes e precisando de ajuda médica, na época o analisando iniciou tratamento médico-psiquiátrico e abandonou seus estudos e o trabalho na Universidade, pois sua saúde estava se deteriorando pronunciadamente até que a solução em seu inconsciente, para se guardar e se proteger seria o tratamento médico-psiquiátrico (sua fortaleza ou mansão, sua nova casa, nova morada, onde refaria sua vida e sua história resignificando-a para melhor até receber a alta médica).

            Os sentidos do sonho são de alguém que está em íntima relação com seu inconsciente e seu corpo e ficando doente, até encontrar solução na ajuda médica-psiquiátrica para resignificar sua história de vida e obter alta para viver bem novamente.

            Os conceitos do sonho são de um indivíduo com problemas com seu inconsciente e seu corpo até que encontra a saída na ajuda médica-psiquiátrica através de sua família que o encaminha e ao acolhe com amor para que ele reestruture sua personalidade.

            Os contextos do sonho são de alguém que enfrenta dificuldades com seu inconsciente e com seu corpo e encontra solução na ajuda de um médico-psiquiátra e em sua família que o apoia e contribui para seu reestabelecimento bio-psico-social.

            Os comportamentos são de alguém que encontra adversidades e busca soluções aceitando a ajuda de sua família que o aconselha um médico-psiquiátra que o ajuda imediatamente recuperando-o.

            As funcionalidades são do tipo: adversidades – busca de soluções – soluções e cura, ou seja, de cuidados médicos orientados e necessários.

            A linguagem é do tipo enfrentamento de adversidades, busca de soluções e resolução de problemas, ou seja, de comportamentos operantes, de aprendizagem.

            As relações sociais são do tipo problemas, levantamento de propostas e de soluções, e soluções, ou seja, de solução de problemas, de aprendizagem.

            As gestalts da figura representam um castelo medieval que significa problemas antigos ou problemas medievais ou problemas velhos, e o fundo representa uma peça de quebra-cabeças ou que resolve problemas, significando o meio para a solução dos problemas, a interpretação das gestalts fica assim: os problemas inconscientes são como o castelo medieval, todos ultrapassados, velhos e antigos, sem utilidade, se temos propostas com ajuda de profissionais da saúde, neste caso médico-psiquiátra que no futuro viria e me socorrer, era como se o meu inconsciente estivesse me preparando para isso, e as soluções através da peço quebra-cabeças ou a medicação psiquiátrica que devolveu o bom funcionamento cerebral, corporal e mental que eu havia perdido desde 1992.

            Os insights revelam que o inconsciente prepara a melhor solução para cada tipo de problema através do processo de individuação, no meu caso através dos problemas com o inconsciente que  geraram atividade inconsciente para solucioná-los encaminhando-me para os cuidados de minha família e de um médico-psiquiátra que me socorreu e me salvou a vida em 1995, estavam tentando me matar em 1995 na Universidade.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 13 de dezembro de 2018.

SONHO 6 (14/12/2018)

            Hoje sonhei que lidava e lutava contra forças telepáticas e inconscientes que me afligiam e a minha família, a ponto de utilizar pessoas de minha família como minha mãe, irmã e irmão e trocá-los por outras pessoas quando eu recorria a eles significando que tanto eu quanto eles estávamos, todos, sequestrados.

            ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados do sonho revelam que o analisando lutava e lidava com forças telepáticas e inconscientes que lhe contribuíam com falsidade, ou falsas representações, representações trocadas, certamente por via da telepatia e do inconsciente que fora manipulado com a ideia e a teoria da pulsão auditiva que também trocavam representações, meio que sequestrando a verdade e impedindo-a de voltar para a liberdade com o uso da força e da violência contra a própria verdade.

            Os sentidos do sonho revelam que há uma luta com forças telepáticas e inconscientes que contribuem construindo uma falsidade ideológica, representações trocadas por meio da telepatia e da pulsão auditiva, atuando como um sequestro da verdade, impedindo-a de voltar para a liberdade com o uso da força e da violência, contra  a própria verdade.

            Os conceitos do sonho revelam que há uma luta entre as forças telepáticas e inconscientes e a verdade, aquelas forças constroem a falsidade e as representações trocadas por meio da telepatia e da pulsão auditiva, atuando como um sequestro da verdade, que se vê violentada e ameaçada por força e violência contra a própria necessidade ou função, ou seja, a verdade.

            Os contextos do sonho revelam que se trata de uma luta entre as forças telepáticas e inconscientes do indivíduo e a verdade que ele acredita, aquelas forças erguem a falsidade e as representações trocadas através da telepatia e da pulsão auditiva, como que por meio de um sequestro da verdade que se apresenta forçada e violentada a mentir, a falsear, a se representar por algo que a troque, contra a própria necessidade de verdade.

            A funcionalidade é do tipo: forças mentais que afligem – pessoas de minha família sendo usadas – falsidade, ou seja, um sonho que trata do sofrimento de uma família e do sonhador que se vê compreendendo a realidade como uma fuga ou esquiva do que lhe  causa aversão, ou seja, a telepatia e as forças inconscientes.

            Os comportamentos do sonho revelam que se trata de um sonho de reação a estímulos aversivos, como a telepatia e as forças inconscientes que na vida dessa família significam dificuldades e tragédias, mudanças de destinos e até mortes.

            A linguagem do sonho revela que se trata de um sonho de reação a estímulos aversivos, como a telepatia e as forças inconscientes que foram vividas nesta família de forma ilegal e imoral, ou seja, criminosa e sem amparo da justiça, que não foi totalmente eficaz evitando estas tragédias e muitas outras, que fala de como essa família foi usada como elemento de sequestro nessa história policial.

            As relações sociais do sonho revelam que se trata de uma família reagindo a estímulos aversivos, como a telepatia e as forças inconscientes, que a atingiram de forma ilegal e imoral, e de como foram usados como elementos de sequestro da verdade.

            A gestalt da figura representa uma imagem da Santa Ceia onde Jesus parte o Pão para seus discípulos representando as forças telepáticas e inconscientes que me afligem, como a morte e o sacrifício, ou mesmo, a crucificação, e o fundo representa uma imagem de um fantasma com outros fantasmas debaixo de um lençol negro representando que fomos atingidos ilegalmente, imoralmente e criminosamente, que fomos vítimas de um sequestro da verdade, da nossa imagem, sendo ela encoberta pela escuridão do lençol negro, representando a escuridão no mundo e o sequestro da verdade, a interpretação fica assim: as forças telepáticas e inconscientes que me afligiam e a minha família tinham relação com a Santa Ceia, a morte e o sacrifício, a crucificação do Amor, e as pessoas de minha família que estão comigo debaixo do lençol negro significando o sequestro da verdade e a escuridão no mundo representam a falsidade e as representações trocadas das pessoas que não tem Amor a Deus.

            Os insights falam de forças telepáticas e inconscientes como fenômenos da Santa Ceia ou da partilha e da fraternidade que se vê ameaçada pelo ódio do mundo, representado pelo lençol nego, representando o arquétipo sombra, no qual depositamos nossa hostilidade e nossa agressividade, a escuridão do mundo, que neste sentido provêm de meu próprio interior, de como eu o vejo e o interpreto, o significo e resignifico, através da falsidade e das representações trocadas por via da pulsão auditiva e não por via da verdade que está sequestrada por mim mesmo.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 14 de dezembro de 2018.

SONHO 7 (16/12/2018)

            Hoje sonhei com um leão deitado a espera de me atacar, ele representava as autoridades do Governo Federal que não podiam fazer coisa alguma no mundo civilizado, por isso apelaram para um leão.

            ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados do processo de individuação do sonho revelam que se trata de um sonho onde o analisando usa seu arquétipo sombra para canalizar seu desrespeito ou angústia e raiva pelo Governo Federal e não percebe que isso se trata de uma projeção inconsciente, onde o leão simboliza as forças instintivas adormecidas ou ¨deitadas¨ a espera do momento certo para atacar sua vítima. Muito provavelmente suas forças instintivas estão adormecias ou ¨deitadas¨ porque ele ingere medicação há muitos anos para tratar a raiva que sentia e que desencadeava ataques de raiva e de fúria, mas que agora não ocorrem mais.

            Os sentidos do sonho revelam que se trata do arquétipo sombra do sonhador para canalizar seu desrespeito, raiva e fúria contra a violência que ele, doente e violentado, projetava seguindo modelagem do comportamento por meio da manipulação das respostas emitidas por ele e sua família diante de funcionários e autoridades do Governo, e por meio do seguimento de regras e do aumentamento, em relação as autoridades do Governo, porém se encontra deitado como um leão adormecido com suas forças instintivas adormecidas, representando seu estado atual de saúde, onde ingere medicação para controlar raiva e forças instintivas psicóticas.

            Os conceitos do sonho revelam que se trata do arquétipo sombra onde ele projeta nos Governo suas decepções e frustrações e assim sua raiva e fúria, sua instintividade, pois inconscientemente ele sabe que ao Governo não cabe a culpa, mas aos responsáveis que causaram isto, sua condição humana e de saúde mental, onde a raiva aparece adormecida na imagem simbólica do leão deitado ou adormecido, em função do seu tratamento de saúde mental, que adormece sua raiva e suas forças instintivas.

            Os contextos do sonho revelam que se trata do arquétipo sombra, onde ele projeta nos outros, no Governo sua raiva e suas forças instintivas, levando-o a ter que fazer tratamento de saúde para controlar sua raiva e forças instintivas, tratamento representado no leão deitado ou adormecido como que num divã (numa outra interpretação).

            Os comportamentos do sonho revelam que se trata do arquétipo sombra e do arquétipo animal representado no símbolo do leão deitado ou adormecido.

            A funcionalidade é do tipo: uma ameaça – um ameaçador – uma situação indefinida, ou seja, de um sonho que retrata a realidade do sonhador, de uma situação indefinida em sua vida, de uma situação que lhe acompanha já por 38 anos e que cada vez fica pior como no sonho, quando aparece um leão para atacar o analisado.

            A linguagem é do tipo de alguém que vive uma situação indefinida de violência e de perseguição, de discriminação e de tortura, de lavagem cerebral e de estupro coletivo, de dor e sofrimento, de cobaia humana onde sua vida vale menos que a de uma árvore destruída numa região protegida por lei, pois sua vida e de sua família estão sendo destruídas e são teoricamente protegidas por leis mas não há cumprimento dessas leis.

            As relações sociais são do tipo que alguém sofre algo indefinido e fica a sofrer violência e perseguição como forma de mascarar a realidade e de enganar a sociedade que está privada de informação e da realidade como forma de violência que destrói sua vida e de sua família por não cumprimento das leis.

            A gestalt da figura representa um leão deitado calmo que representa seu estado de saúde emocional, sua calma e controle da raiva e da fúria, de suas forças instintivas que atacavam a todos como a um leão, e o fundo representa um punhado de fezes amontoado que representa o que foi secretado e expelido para fora como conteúdo indesejado e que não havia compreendido ser seu, como o arquétipo sombra que põe prá fora a hostilidade e a agressividade, a violência e o indesejável, aquele indesejado é justamente a hostilidade, a agressividade, a violência e as forças instintivas representadas nas fezes amontoadas, a interpretação fica assim: o arquétipo sombra representa o que não é desejado como suas forças instintivas e sua hostilidade, agressividade e violência, projetando-as nos outros, no Governo, fenômeno representado também pelas fezes amontoadas colocadas para fora como algo indesejável e sujo, impuro que não pertence mais ao sonhador como seus sintomas, e o leão deitado e adormecido representa seu equilíbrio emocional adquirido por meio de tratamento médico-psiquiatrico, quando aprendeu a controlar sua raiva, angústia e fúria, suas forças instintivas representadas pelo leão.

            Os insights nos revelam que o sonhador aprendeu que suas forças instintivas quando descontroladas produzem sofrimento e problemas para ele e para suas comunidades, para sua família, que elas são justamente uma projeção do arquétipo sombra demonstrando sua hostilidade, violência e agressividade depositada nos outros, mas que na realidade pertence a sua personalidade e ao seu processo de individuação, mesmo que tenha sido adquirida ou despertada por meio de eventos criminosos e dolorosos que estavam muito além do seu consentimento e controle, fazem parte de sua personalidade, de sua totalidade psíquica, que só foi restaurada por meio de tratamento médico-psiquiatrico que lhe devolveu a capacidade de não mais se violentar com socos e facadas, com gritos e vozes que iam além do seu interesse e controle, somente intervenção médico-psiquiatrica resolveria isto, pois nem mesmo dormir mais o paciente conseguia em 1995, fenômeno que vem novamente acontecendo em 2018. Mattanó descobriu que a Medicina não é só um complemento para a Psicologia, que em seu caso foi fundamental, pois senão já poderia ter morrido e jamais terem descoberto que ele se enquadra como gênio na Medicina-psiquiatrica e na Psicologia. A medicação devolve o bem-estar àquele que se julga transtornado, ela acelera e mantêm a cura psicológica do indivíduo.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 16 de dezembro de 2018.

SONHO 8 (21/12/2018)

            Hoje sonhei que eu estava numa viagem e que de repente me vi ameaçado e aprisionado sem poder me mexer num caminho ou numa passarela e de repente vem para cima de mim, ao meu encontro, muitos, talvez milhares, de frangos prontos para serem abatidos, depois eu me livro e me liberto dos frangos e acordo. Os frangos eram gordos e grandes, ou do mesmo tamanho, tão altos quanto eu, que estava ao lado de uma vidraça.

            ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados do sonho revelam que se trata de uma recordação, da recordação de uma viagem até uma Cooperativa ou Indústria que abatia frangos, em 1997, quando ele era vítima de ataques e de perseguição de uma multidão de alunos, professores e funcionários da UEL, dos mass mídia e da comunidade londrinense e etc., ele não podia se mexer em seu caminho que era violentado pelos perseguidores (sem saber como, mas sabia que algo acontecia), os milhares de frangos que estão prontos para o abate que vem ao seu encontro significam a população e a comunidade universitária, pois ele sabia que seriam abatidos, ou seja, perderiam suas lutas quando enfrentassem o sonhador, até que ele se livra dos frangos, representando a condenação judicial dos criminosos e o fato dele estar ao lado de uma vidraça significa que ele está ao lado de uma penitenciária e está vendo tudo com transparência, significando os encarcerados dos mass mídia que ele testemunha com transparência significando a violência, a lavagem cerebral, a tortura e a telepatia.

            O sentidos do sonho revelam que se trata de uma recordação de uma viagem de 1997 feita pelo curso de Psicologia da UEL a Batavo onde havia uma multidão de pessoas o  perseguindo em todos os ambientes, perseguição representada pelos frangos ao seu encontro, esses frangos estavam prontos para o abate, ou seja, já estavam fabricados, em processo industrial, despersonalizados, robotizados, prontos para morrerem dependurados numa fábrica ou indústria, representando que perderiam suas lutas diante do sonhador, e que se livrar dos frangos significa a condenação judicial dos criminosos fabricados, e o fato dele estar ao lado de uma vidraça significa que ele está próximo de uma penitenciária (na vida real, onde reside) e está vendo tudo com transparência, significando os encarcerados dos mass mídia que estão presos no Brasil que ele testemunha com transparência significando a violência, a lavagem cerebral, a tortura e a telepatia.

            Os conceitos do sonho revelam que se trata de uma recordação reelaborada onde o sonhador se vê perseguido por uma multidão de frangos (representando uma multidão de pessoas), e que eles serão abatidos industrialmente representando que perderão suas lutas diante do sonhador, se livrar dos frangos significa a condenação judicial dos mass mídia, onde seus condenados estão numa penitenciária que ele testemunha com transparência como forma de violência, tortura, lavagem cerebral e telepatia.

            Os contextos são de recordação de uma viagem com sua reelaboração representada na personagem do sonhador sendo perseguido por milhares de frangos (representando uma multidão de pessoas), e que esses frangos estão prontos para o abate industrial significando que perderão suas lutas ou que não há mais coisa alguma que possam fazer para se salvarem, se livrar dos frangos significa a condenação judicial dos mass mídia, onde seus condenados estão numa penitenciária que ele testemunha com transparência (uma vidraça) como forma de violência, tortura, lavagem cerebral e telepatia.

            Os comportamentos do sonho revelam que se trata de uma recordação de uma viagem com sua reelaboração, onde o sonhador sendo perseguido e atacado por milhares de frangos (milhares de pessoas),  e que esses frangos estão prontos para o abate industrial significando que perderão suas lutas e que nada podem fazer para mudar seus destino agora, se livrar dos frangos significa a condenação judicial dos mass mídia, onde os condenados estão numa penitenciária com transparência como forma de violência e agressão.

            A funcionalidade do sonho é do tipo: recordação e reelaboração, perseguição – Estado e Justiça – condenação e Justiça, ou seja, um sonho que aborda a Justiça Social.

            As simbologias do sonho revelam que se trata de uma recordação reelaborada onde os milhares de frangos simbolizam milhares de pessoas, onde o abate industrial simboliza o Estado e a Justiça, onde se livrar dos frangos simboliza a condenação dos mass mídia, onde estar ao lado de uma vidraça simboliza estar ao lado de uma penitenciária com transparência.

            A linguagem do sonho revela que se trata de um sonho sobre uma viagem reelaborada para que tenha um significado e sentido de justiça e de condenação dos criminosos com a eventual humilhação deles.

            As relações sociais revelam que  o sonhador enfrenta dificuldades de relacionamento e que em vista disto, reelabora sua vivência social julgando-a e condenando aos culpados pelo seu fracasso.

            As gestalts da figura é a de um frango gigante, do meu tamanho,  todo depenado representando meu arquétipo sombra, pois os frangos representam o arquétipo sombra quando eles expressam violência, hostilidade e agressividade para fora, projetada neles, que vem ao meu encontro aos milhares, como milhares de pessoas hostis e violentas querendo me roubar, me estuprar e me matar, e o fundo é a imagem de uma gota d´água preta, de sujeira ou de óleo ou petróleo, que representa a reelaboração de sua vivência social julgando-a através da Justiça representada pelo petróleo da Petrobrás, da Operação Lava Jato, da Justiça Federal, e condenando aos culpados pelo seu fracasso. A interpretação fica assim o arquétipo sombra representa a agressividade e a multidão de enlouquecidos e de ladrões, de pessoas hostis e violentas que só serão contidas por juízes competentes como aos juízes ou juízas da Justiça Federal brasileira que nunca fracassa em seu dever, que combate o crime com exemplo, seja ele qual for!

            Os insights do sonho revelam que o sonhador está tendo problemas com seu arquétipo sombra que o prejudica à consciência em função da violência e da perseguição de milhares de pessoas no mundo real, que assim também influenciam seu arquétipo sombra de forma a torná-lo mais indiscriminável, e que esses frangos (milhares de pessoas) estão prontos para o abate industrial significando que perderão suas lutas e que nada podem fazer para mudar seus destino agora, se livrar dos frangos significa a condenação judicial dos mass mídia, onde os condenados estão numa penitenciária com transparência como forma de violência e agressão, as pessoas hostis e violentas só serão contidas por juízes competentes como aos juízes ou juízas da Justiça Federal brasileira que nunca fracassam em seu dever, que combatem o crime com exemplo, seja ele qual for!

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 21 de dezembro de 2018.

SONHO 9 (22/12/2018)

            Hoje, sonhei que estava ajudando caçar receptor, isto é, dinossauro receptor. No final apareceu a garra de um dinossauro com uma unha batendo para cima e para baixo, meio que pensando o que pensar ou o que fazer?

            ANÁLISE DO SONHO:

            O significado do sonho aborda o comportamento atual do sonhador e de sua família, estão ajudando a ¨caçar receptores¨, isto é, receptores de dados pessoais e conteúdos sigilosos protegidos por leis que estão sendo violados e roubados, e até sendo motivo para quadrilhas de receptores que se organizam no meio ambiente, no trânsito e em locais privados, a fim de praticarem seus ilícitos, recebendo informações protegidas por leis de forma ilícita, constituindo uma plena atividade policial e militar para caçar receptores, ou seja, dinossauros receptores, músicos que estão envolvidos nesta atividade de receberem informações protegidas por leis de forma ilícita para enriquecerem e cometerem crimes como de pedofilia, de estupro virtual, de violência sexual, moral e psicológica, de tortura, de cobaias humanas, de enriquecimento ilícito, de formação e quadrilha, de fraude, de corrupção, de falsidade ideológica, de roubo e de recepção, de trapaça em jogos, de assassinato de testemunhas, de roubo de provas e de documentos, de ameaças, de lavagem cerebral, de curandeirismo, de violação da intimidade e da privacidade, de terrorismo, etc., ou seja, no sonho o analisando se organiza para caçar receptores e dinossauros receptores (aqueles que querem ser estrelas e astros da música nacional e internacional roubando ou recebendo as músicas de Mattanó que despertou a inveja e o ódio dos ladrões, assassinos, tarados e estupradores, violentadores e pobres em inteligência, cultura e afetividade, que querem atacar ao ¨dinossauro¨ do rock Mattanó roubando-o para ficarem ricos e famosos como ele. Mas se esquecem que terão que comprovar  suas capacidades intelectuais com testes de Q.I. que comprovarão se foram capazes de compor todas aquelas músicas e escrever todos aqueles livros, terão também que exibir seu Boletins Escolares e seus Diplomas para comprovaram suas capacidades intelectuais e cognitivas, terão que comprovar com suas histórias de vidas que tem congruência ou incongruência com as letras e o livros e suas histórias de vidas, terão que comprovar com laudos médicos-psiquiátricos judiciais e psicológicos judiciários suas capacidades, terão que comprovar que nunca beijaram na boca e que nunca transaram e que tem mais de 46 anos de idade, pois as experiências relatas nos livros e nas músicas referem-se a esse tipo único de indivíduo, terão que comprovar que assim como eu também são Santos e são o Amor de Deus e o Amor de Maria, terão que comprovar que fazem parte dos Segredos de Medjugorje e do seu Pergaminho e que sua família também o faz, terão que comprovar que compuseram essas músicas e livros com telepatia sendo esta testemunhada e descrita ou anotada em documentos policiais e periciais integrais, terão que comprovar que já foram estuprados na infância e meninice e até hoje milhares de vezes, mesmo que virtualmente por meio da telepatia, etc.. Mesmo comprovando tudo isto, terão que comprovar que têm o mesmo DNA que eu, pois está tudo sendo registrado em documentos e laudos periciais e técnicos nacionais e internacionais desde os anos 80. Como vemos o sonhador está caçando receptores em seu sonho, representado caça aos animais ou monstros. Os receptores nos filmes são inteligentes por isso pensavam o que pensar ou o que fazer?!

            O sentido do sonho refere-se a uma caça aos receptores, aos animais e monstros que querem prejudicá-lo atacando-o de forma a receberem seus pertences como ladrões que roubam representados como animais e dinossauros que sempre roubam para viver, roubam comida, roubam água, roubam território, em seu sonho ele está caçando os receptores. Os receptores nos filmes são inteligentes por isso pensavam o que pensar ou o que fazer?!

            O conceito do sonho refere-se ao comportamento do sonhador caçar receptores, ou seja, animais e monstros, dinossauros, que querem prejudicá-lo e destruí-lo roubando sua casa, estes animais se relacionam por meio do roubo, da água, da comida, do território, das fêmeas, em seu sonho ele está caçando os receptores. Os receptores nos filmes são inteligentes por isso pensavam o que pensar ou o que fazer?!

            O contexto do sonho refere-se a caça aos receptores, dinossauros, animais, monstros, que querem atacá-lo e fazem ameaças, estes animais ou monstros se relacionam através do roubo do que lhe serve no meio ambiente, em seu sonho ele está caçando os receptores. Os receptores nos filmes são inteligentes por isso pensavam o que pensar ou o que fazer?!

            O comportamento do sonho refere-se a caça aos receptores, que querem atacar sua casa e roubá-lo, estes animais, dinossauros, relaciona-se por meio do roubo do que está disponível no meio ambiente, em seu sonho ele está caçando os receptores. Os receptores nos filmes são inteligentes por isso pensavam o que pensar ou o que fazer?!

            A funcionalidade é do tipo: caçando receptor – caça- o próprio receptor, ou seja, a caça revelou seu objeto e objetivo.

            A simbologia revela o arquétipo animal e o monstro que significam as forças instintivas do sonhador que podem levá-lo para a loucura, se essas forças instintivas predominarem sobre sua personalidade.

            A linguagem refere-se as forças instintivas representadas no arquétipo animal e no monstro, no dinossauro receptor.

            As relações sociais estão voltadas para seus instintos, para suas forças instintivas representadas no dinossauro, no receptor, para sua desintegração, sofrimento, dor e loucura. Os receptores nos filmes são inteligentes por isso pensavam o que pensar ou o que fazer?!

            As gestalts do sonho tem como figura a imagem de uma garra com uma unha afiada batendo no chão para indicar que está alerta e pensando, esta figura representando que o sonhador está alerta e pensando como a própria figura indica em sua imagem, pois o alvo, o receptor é perigoso e grande, inteligente e tem uma arma, a garra afiada, revela que a imagem representa o sonhador e o alvo, e o fundo tem a imagem de um braço com um gancho (igual ao do Capitão Gancho) todo preto, representando a mão de um monstro, de um vilão, de um criminoso, de um bandido, de um explorador, justamente o que acreditava Mattanó em 1999 após ter sido ¨convidado¨ para participar como cantor e/ou ator do que nos tortura hoje, ao Brasil e ao mundo, Mattanó, pouco se importou com sua mão direita em 1999 quando ele socou a porta de vidro da Clínica Psicológica da UEL e lesionou permanentemente sua mão direita, no sonho ele realiza este desejo. A interpretação temos o seguinte: Mattanó está ajudando a caçar receptor, isto é, dinossauro receptor, ladrões que recebem dados roubados, informações violadas, fraudadas e roubadas que querem se assemelhar inconscientemente a Mattanó na sua condição de compositor e de escritor, constituindo o dinossauro receptor, como figura a imagem de uma garra com uma unha afiada batendo no chão para indicar que está alerta e pensando, esta figura representando que o sonhador está alerta e pensando como a própria figura indica em sua imagem, pois o alvo, o receptor é perigoso e grande, inteligente e tem uma arma, a garra afiada, revela que a imagem representa o sonhador e o alvo, e o fundo tem a imagem de um braço com um gancho (igual ao do Capitão Gancho) todo preto, representando a mão de um monstro, de um vilão, de um criminoso, de um bandido, de um explorador, que não suportou sua condição de criminoso, pois teria que matar toda a sua família para ser um criminoso no mundo real ou vivido e não no mundo planejado e atentado contra sua identidade, consciência, trabalho, inconsciente e afetividade.

            Os insights revelam que o sonhador deve seu sucesso no processo de individuação ao seu self, que organizou seu inconsciente de modo que mesmo na realização de um desejo onde ele destrói sua mão direita e veste uma arma de vilão para viver uma vida de vilão e de criminoso para salvar sua família, isto não prevalece em seu inconsciente que dá lugar a reorganização de sua mente devido a condição da realidade ambiental, a de ter que arruinar e de ter que matar sua família por causa dos erros daqueles com quem se relacionou nos últimos tempos. Certamente o sonhador percebe que há algo ou alguém tentando prejudicá-lo e a sua família, mas há também interessados em preservar nossas liberdades e direitos fundamentais como os direitos humanos que são violados desde 1981 levando minha família aos transtornos mentais e aos demais problemas de saúde como no caso de minha avó materna que vive uma tragédia pessoal e familiar. Ela ama a todos mas se vê obrigada a negligenciar amor a mim por loucura de alguns filhos e filhas dela que promovem sua deterioração bio-psico-social e degradação mental, sensorial e afetiva, pois mentalmente ela vive ambiguidades e dualidades, sensorialmente ela se vê obriga e não integrar totalmente o que percebe com amor transformando em raiva ou em ódio quando está na presença de outros filhos e filhas, e afetivamente quando ela tem que engolir seus sentimentos positivos de alegria e de contentamento, que produzem bem-estar para mentir faces nunca antes vividas em nossos relacionamentos. Da mesma forma estão seus filhos e filhas, todos idosos, estão confusos e transtornados, sendo abusados, explorados e violentados, estuprados e usados por autoridades que sabem que o tráfico de drogas os ameaçam e os usam para me matar e matar outras pessoas de minha família e não tomam decisões para salvar minha família e nem para deterem ou prenderem esses criminosos do tráfico de drogas que se associam a pessoas de toda espécie, este crime está acontecendo desde 2002! Já são 16 anos de corrupção e de violência contra minha família!

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 22 de dezembro de 2018.

SONHO 10 (24/12/2018)

            Hoje sonhei que o meu juízo interior fazia distinção entre o que era o meu caralho (psique ou inconsciente) e os dos outros, representando pelo do meu amigo Ronaldinho quando eu disse ¨para discriminar ou entender algo só dá caralho¨ que se referia a um tipo de chocolate, levando-me a distinção entre o que era o meu caralho (psique ou inconsciente) e os dos outros.

            ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados do sonho revelam que se trata de uma conscientização a respeito de sua mente e de seu inconsciente e da mente e do inconsciente dos outros, seu amigo representa seus amigos e amigas que comeram um tipo de chocolate, ou seja, a Psicologia e a Psicanálise.

            Os  sentidos do sonho referem-se a um estado de conscientização acerca de sua mente e de seu inconsciente e da mente e do inconsciente dos outros, onde seu amigo representa seus amigos e amigas que se deslumbraram com a Psicologia e a Psicanálise.

            Os conceitos do sonho revelam que se trata de uma conscientização sobre sua mente e inconsciente e a mente e o inconsciente dos outros, onde seu amigo representa seus colegas de Universidade que consumiram a Psicologia e a Psicanálise, ou seja, o chocolate.

            Os contextos do sonho revelam que se trata de um período e conscientização, onde sua mente e seu inconsciente tornam-se importantes para ele, bem como os dos seus colegas de Universidade que se acentuaram sobre a Psicologia e a Psicanálise, provando o chocolate.

            Os comportamentos do sonho revelam que se trata de uma conscientização acerca da sua mente e do seu inconsciente e dos seus colegas de Universidade que se deliciam com a Psicologia e a Psicanálise, ou o chocolate.

            A funcionalidade é do tipo: distinção entre eu e o outro – modelo de análise e de interpretação – distinção entre eu e o outro, ou seja, o modelo Psicológico e Psicanalítico.

            As simbologias referem-se a consciência e ao inconsciente, a conscientização e a discriminação das contingências, a aprendizagem, ao reforço que mantêm o comportamento e seu padrão de respostas.

As linguagens referem-se a conscientização, discriminação, aprendizagem, padrão de comportamento, reforço.

            As relações sociais referem-se a relações de inteligência interpessoal mediada pelos seus amigos de Universidade e de infância (o Ronaldinho).

            As gestalts da figura são do tipo de imagem pênis ereto e seu escroto representando o caralho, a intensidade e a força com que me deixo levar pela influência da sexualidade fálica e genital sobre minha mente e inconsciente, formando minhas representações mentais e sociais, minha loucura e meus transtornos mentais, e o fundo é a imagem de uma arma ou de um par de olhos com um grande nariz de mentiroso representando essa mentira fálica e genital que povoa minha mente e inconsciente formando minhas representações mentais e sociais, meus transtornos mentais e minha loucura como uma arma para vencer uma guerra contra a UEL e os mass mídia desencadeada em 1995 e uma mentira que aumenta o meu nariz e ensina os meus olhos a ver apenas mentiras, coisas que não existem, ou seja, delírios e alucinações por causa dessa guerra contra a UEL e os mass mídia em 1995. A interpretação fica assim: a distinção entre o que é seu e do outro é atingida pela força da influência fálica e genital levando-o a loucura e aos transtornos mentais que se asseveram com uma guerra na UEL e nos mass mídia em 1995, gerando nele ideias mentirosas como a ideia da pulsão auditiva de Mattanó de 1995 formada em sala de aula na aula de Psicanálise na Central de Salas, causando nele distorção de sua autoimagem e de seu corpo, pois teve que começar tratamento médico-psiquiátrico, o que modificou seu corpo e seu rosto, seus olhos e seu nariz que hoje representam-no como ao de um grande mentiroso pois o que ele acredita muita gente diz que não existe, desde 1999! Porém há pessoas que acreditam nele, de sua família, pai e mãe, irmãos, alguns tios e tios e até primos e primas, outros nem tanto, enlouqueceram, e há também policiais que acreditam em mim e que me protegem dizendo que eu sou uma testemunha e não um acusado, eu acredito nisto!

            Os insights revelam que a força com que me deixei levar pelas teorias freudianas me prejudicou a vida e a saúde mental, e o inconsciente, transtornando-o a partir de 1995 de forma irreversível, numa guerra contra a UEL e os mass mídia, onde minha arma era justamente uma ideia falsa que estava sendo roubada e utilizada contra mim e meu inconsciente como forma de lavagem cerebral para me matarem e me enlouquecerem, me traumatizarem e me estuprarem, me roubarem e me prenderem pois me discriminavam e havia cometido diversos crimes contra minha vida, saúde, mente, comportamento, socialização e sexualidade, minha ideia falsa continuou sendo usada até 1999, em 1998 foi usada com a minha amiga C. para a minha amiga da fita k-7 C.F., de forma que continuaram roubando as Clínicas da UEL e não puniram os violadores e falsos ideologicamente, pois sabiam que eu não tinha teoria da pulsão auditiva no Clínica Psiquiátrica do NUBEC da UEL entre 1996 e 1999 e etc., continuaram com a mesma guerra de 1995 em 1998 e 1999 e novamente em 1999 eu adoeci sem saber o porque e não consegui concluir minha formação de Psicólogo na UEL, por causa de roubo de informações sigilosas e nunca reveladas nem mesmo tidas com crédito algum, mas apenas efetivas por meio de lavagem cerebral que não parou mais na UEL desde 1995 até 1999! Justiça! Contudo obtive melhora clínica significativa depois de 23 anos de tratamento médico-psiquiátrico, conseguindo discriminar o que me causou e me causa tantos problemas de saúde mental através da análise dos meus sonhos.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 24 de dezembro de 2018.

SONHO 11 (29/12/2018)

            Hoje sonhei que estava numa viagem a Primeiro de Maio, onde a cidade inteira e os profissionais diversos de diversas cidades, como Londrina e Recife, se uniram para faltar com a verdade para comigo me difamando de tarado, entre outras coisas, por causa de Psicólogas, que erraram no meu caso, no meu psicodiagnóstico e no sigilo profissional, criando assim uma rede de violência e de corrupção que se espalhou de lá a fora, inclusive alegando que eu queria matar a Psicóloga que era ¨gostosa¨ e bonita como a Karina da Biologia da UEL de 1995 que aparece no sonho tentando me enganar com sua beleza para me causar diversos problemas gravíssimos. Então eu pergunto para todos eles, no sonho, se eles falam de mim,  e todos eles dizem que nunca ouviram o meu nome e nem os meus problemas e nem falavam de mim de modo algum, então acordo.                       ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados do sonho revelam que o analisando está numa viagem, num caminho em busca de alguma coisa, neste caso de autoconhecimento, as outras pessoas são os arquétipos persona, anima e animus, mas também o sombra e o velho sábio que nada falam para o analisando pois ele está resistente em sua viagem, está fechado para as experiências com o mundo exterior que lhe incomoda o seu mundo interior.

            Os sentidos do sonho revelam que se trata de uma viagem em busca de autoconhecimento, representando nos arquétipos anima, animus, persona, sombra e velho sábio que nada falam para o sonhador, pois ele está resistente, está fechado para as experiências com o mundo que o incomoda e assim ao seu mundo interior.

            Os conceitos do sonho revelam que se trata de uma viagem em busca de autoconhecimento que é representando nos arquétipos do sonho, eles, anima, animus, sombra, persona, e velho sábio que nada ensinam para o analisando, pois está resistente para suas experiências com o mundo, em decorrência de frustrações com ele, prejudicando assim seu mundo interior.

            Os contextos do sonho revelam que o analisando está representando uma viagem ou um caminho onde ele lida com seus arquétipos, sombra, persona, animus, anima e velho sábio, que nada lhe ensinam, pois está resistente para eles e para sua consciência, em virtude de frustrações que lesam seu mundo interior.

            Os comportamentos do sonho revelam que o analisando se comporta como se estivesse num caminho lidando com seus arquétipos anima, animus, sombra, persona e velho sábio sem nada perceber ou sem nada compreender, pois está inconsciente e frustrado com seus problemas.

            As funcionalidades são do tipo: sair em rumo num caminho – perder a consciência – se ver necessitado e desamparado, abandonado, ou seja, um sonho onde o analisando retrata seu processo de abandono e de desamparo por causa de Psicólogos.

            A linguagem é do tipo de alguém desamparado e abandonado ou em processo de abandono e de desamparo por causa de manipulação comportamental, psicológica e social, por causa da manipulação de sua família de forma criminosa, por causa de injustiças sociais.

            As relações sociais são do tipo de desamparo e abandono, de um processo longo e doloroso de desamparo e de abandono, de injustiças sociais que foram se acumulando e se agravando cada vez mais e mais e mais.

            As gestalts da figura são uma imagem do tipo o Menino Jesus sugando o Seio da Mãe de Deus representando que de início seu caminho era de alguém que tinha amparo e amor de sua mãe e de sua família, que ele era recebido com amor pelo seio materno como um filho amado, que ele tinha paz e bem, e o fundo é uma imagem negra de um monstro atacando o peito de uma mulher representando a violência e suas consequências, violência mediada pela sedução da mulher, pois o monstro era um bebê, gerando desamparo e abandono, injustiças sociais e problemas familiares. A interpretação fica assim: o analisando em seu sonho sai num caminho em busca de autoconhecimento representado pelo seio materno e pelo amor materno até perder a consciência por meio de sua análise representada pelos elementos da psicoterapia, neste caso representados pelos arquétipos anima, animus, sombra, persona, velho sábio, mas que na realidade representavam os elementos da psicanálise freudiana, o inconsciente, a esquizofrenia, a sexualidade, a masturbação, a neurose, a psicose, o id, o superego, as pulsões, etc., até se encontrar como um monstro (um bebê) atacando uma mãe (a psicoterapeuta) gerando desamparo e abandono, loucura e transtornos mentais, em função de uma má manipulação técnica ou acadêmica e depois profissional da psicoterapeuta que gera problemas e dificuldades comportamentais e psicológicos, loucura em meio a outras adversidades que ela tinha conhecimento e assumiu a responsabilidade assumindo o meu caso.

            Os insights revelam que os caminhos podem nada dizer por décadas e décadas, talvez por toda a vida, mas a vida acaba ensinando que você deve caminhar para viver, para ver o que se oculta você tem que investir e penetrar, abrir as portas da sua mente para as experiências do mundo de modo que elas não permaneçam trancadas nos porões do seu inconsciente, pois o mundo exterior tem um mundo muitíssimo rico que torna o mundo interior muito rico, da mesma forma. Ou seja, não abandonar o mundo exterior ajuda o ser humano em sua jornada interior, mesmo com a frustração e o medo ou à violência, nunca devemos deixar de amar ao próximo como a nós mesmos! Assim a Comunhão reconcilia e reúne as diferenças em torno de um mesmo objeto de Amor, Jesus Cristo.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 29 de dezembro de 2018.

SONHO 12 (03/01/2019)

            Hoje sonhei que estava num ônibus da Grande Londrina, dentro dele havia poucos passageiros, eu estava de pé em febre à janela dos fundos pensando em me sentar, mas não havia lugar vazio, então saiu um passageiro e eu sentei, então tivemos que trocar de ônibus durante o percurso que vinha da UEL até o terminal central, chegando na rua do terminal central vi o ônibus que estava com problemas circulando normalmente, ou seja, mentiram para nós trocarmos de ônibus e havia uma multidão enfurecida esperando por nós no terminal central, então acordei.

            ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados do sonho revelam que se trata da realização de desejo onde o sonhador estava em seu caminho num ônibus com poucos passageiros (provavelmente com sua família), até que ele consegue sentar-se com a saída de um passageiro (provavelmente ele mesmo), o que o levou a ter que trocar de ônibus e acrescentar indivíduos novos a sua família (agregados e amigos), mas ele percebe o primeiro ônibus circulando normalmente, isto gera nele desconfiança e paranoia que é projetada para a multidão enfurecida no terminal central.

            Os sentidos do sonho revelam que ele estava num caminho, numa trajetória de vida com sua família, até que ele teve que trocar de ônibus e acrescentar membros novos a sua vida e família, mas ele é tomado pela paranoia quando percebe o primeiro ônibus circulando normalmente, pois ficou desconfiado dos novos membros em sua vida e família no novo ônibus gerando paranoia que é projetada como o arquétipo sombra na multidão enfurecida no destino do ônibus.

            Os conceitos do sonho revelam que ele estava num caminho com sua família e que ele teve que trocar de ônibus para continuar seu caminho levando sua família com ele, ajuntando novos membros, fenômenos que despertou nele a paranoia e a desconfiança que acaba sendo projetada na multidão enfurecida no destino final do ônibus, como se o destino final fosse um conflito, uma briga ou uma guerra, uma batalha.

            Os contextos do sonho revelam que se trata de uma viagem num caminho onde ele está com sua família e tem que trocar de ônibus, de condução, de orientação, para continuar seu caminho, até que ajuntando novos membros ele se vê em meio a desconfiança e a paranoia que acabam projetadas na multidão enfurecida no terminal central, o destino final do ônibus, da condução, da orientação, revelando que esta leva-lo apenas ao conflito e a briga, a guerra e a violência.

Os comportamentos do sonho revelam que ele estava num caminho com sua família e que ele teve que trocar de ônibus para continuar sua viagem levando sua família com ele, agregando novos membros, despertando desconfiança e paranoia que acaba sendo projetada na multidão enfurecida com o arquétipo sombra, como se o fim dessa viagem fosse uma luta ou guerra, ou batalha violenta.

            As funcionalidades do sonho são do tipo: um caminho – mudança no caminho e na orientação, na condução – paranoia e violência, ou seja, um sonho que lhe revela como chegou sua paranoia e desconfiança que gerou violência em sua vida e em sua família, um sonho de cura.

            As simbologias são de um caminho, condução, orientação, mudança na condução, paranoia e desconfiança, violência e cura.

            A linguagem é de alguém que faz um caminho que é acompanhado de sua família que vai sendo agregado por novos membros e sofre mudanças como a nova condução e a paranoia e a desconfiança e a multidão enfurecida, ou seja, a violência.

            As relações sociais são do tipo família estruturada que se desestrutura com a nova condução, com o novo ônibus, que os levam a paranoia e a desconfiança, a perseguição e a violência representada na multidão enfurecida no terminal central.

            As gestalts da imagem são do tipo um ônibus da Grande Londrina visto de fora representando o início do caminho do sonhador, quando ele se via apenas de fora para dentro, não via seu interior, sua psique, seu comportamento, sua mente, seus problemas e a gestalt do fundo é a de um retângulo preto em movimento indo para a frente representando o arquétipo sombra, a desconfiança e a paranoia avançando, indo de encontro à multidão para gerar mais confusão e mais problemas. A interpretação é que em seu caminho com sua família ele se via de fora para dentro, não via seu interior, até mudar de condução e mudar sua mente e comportamento, passando a olhar para dentro, mas com paranoia e desconfiança, com o arquétipo sombra que é projetado no mundo, na multidão enfurecida.

            Os insights revelam que em seu caminho com sua família ele se via de fora para dentro, não conhecia o seu interior, até mudar de condução e assim mudar sua mente e comportamento (psicanálise e behaviorismo), passando a olhar para dentro, porém doente, com desconfiança e paranoia que são projetadas no mundo e na multidão enfurecida, não conforme a realidade, mas conforme a desconfiança e a paranoia, pois ele se encontra dentro do ônibus e apenas imagina multidão enfurecida. Ele percebe que em seu interior existe a desconfiança e a paranoia e que isto é normal, fazem parte de sua personalidade, que ele deve aceitar esses comportamentos como um tesouro e não como fantasmas. Fantasmas assustam e tesouros enriquecem. Ele aprendeu a enriquecer a sua vida e a sua personalidade com a desconfiança e a paranoia.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 04 de janeiro de 2019.

SONHO 13 (09/01/2019)

            Hoje sonhei que estava num caminho dando uma volta em círculos quando me vi acompanhado por mim mesmo nesse caminho, e então começaram a me filmar acompanhado de mim mesmo nesse caminho andando em círculos e dando vexame, onde meu tio Lourenço me humilhou e eu repensei e revisei esse caminho sendo humilhado por estar obeso e por ter sido muito magro, então acordei.

            ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados do sonho revelam que se trata de um caminho a respeito de sua trajetória e que existem dois ¨Osnys¨, que começam a ser filmados andando no mesmo lugar, ou seja, sem sair do lugar, sem avançar e sem retroceder, ou sem progredir e sem regredir em sua vida psíquica, porém em função disto, dando vexame, até que ele é humilhado pelo seu tio e ele reavalia esse caminho e percebe que esses dois ¨Osnys¨ referem-se a um obeso e a outro muito magro.

            Os sentidos do sonho revelam que se trata de um caminho sobre sua trajetória de vida e que existem dois ¨Osnys¨, que começam a ser filmados andando no mesmo lugar, sem progredir e sem avançar, sem retroceder e sem regredir, moldando sua vida psíquica, que em função disto dá vexame, pois está andando em círculos como um louco, até que ele é humilhado pelo seu tio e ele reinterpreta esse caminho e percebe que esses dois ¨Osnys¨ referem-se a um obeso e a outro muito magro, a dois períodos diferentes de sua vida que se cruzam e que se unem formando um círculo, um único período.

            Os conceitos do sonho revelam que se trata de um percurso num caminho ou numa trajetória circular onde existem dois ¨Osnys¨, que começam a ser filmados andando no mesmo lugar, ou seja, em surto psicótico, sem regredir e sem progredir psiquicamente, mas com uma fixação e resistência muito forte que o colocam no mesmo círculo em voltas, moldando sua vida psíquica, em função disto dá vexame, pois está se comportando como um louco, até que ele é humilhado pelo seu tio, pela sua família e ele reabsorve e reinterpreta essa caminhada nessa trajetória em círculos e percebe que esses dois ¨Osnys¨ referem-se a um obeso e a outro muito magro, a dois períodos diferentes de sua vida que se cruzam e que se unem formando um círculo, um único período.

            Os contextos do sonho revelam que se trata de uma caminhada da vida num caminho que é circular, que não vai a lugar algum, que começa e termina no mesmo lugar, como a fase urubórus onde a serpente morde a própria cauda e se volta para si mesma, e que existem dois ¨Osnys¨ que começam a ser filmados, ou seja, observados pelo mundo exterior, pelo mundo, pela sociedade e pelas pessoas, porém ele continua andando no mesmo lugar sem avançar e sem regredir, com fixação e resistência a mudança, moldando sua vida psíquica e comportamental e até social, e em função disto dá o maior vexame, pois se comporta como um louco andando em círculos, sem se aventurar no mundo adulto, até que ele é humilhado pelo seu tio, um adulto e sua família, que representam a mundo adulto, e ele reinterpreta essa caminhada em círculos e percebe que esses dois ¨Osnys¨ referem-se a um obeso e a outro muito magro, a dois períodos diferentes de sua vida que se cruzam e que se unem formando um círculo, um único período.

            Os comportamentos do sonho revelam que se trata da sua fase urubórus onde a serpente morde a própria cauda, ou seja começa e termina no mesmo lugar, assim é sua caminhada, e que num determinado momento ele começa a ser filmado, ou seja, observado pelo mundo exterior, pelas pessoas que gravam suas características e informações por interesse nele, porém ele continua andando no mesmo lugar com resistência a mudança e muita fixação infantil e começa a moldar sua vida psíquica e a dar o maior vexame, pois está se comportando como um louco andando em círculos por causa da sua resistência a mudança e fixação infantil no tocante a sua afetividade e sexualidade, até que ele é humilhado pelo seu tio, pela sua família, e ele reinterpreta essa caminhada em círculos e percebe que esses dois ¨Osnys¨ referem-se a um obeso e a outro muito magro, a dois períodos diferentes de sua vida que se cruzam e que se unem formando um círculo, um único período.

            As funcionalidades são do tipo: trajetória da vida – descobertas e contato com o mundo exterior – humilhação devido a sua personalidade, ou seja, um sonho que revela seu problema, o por que foi humilhado pelas pessoas, por que elas não conhecem as pessoas da fase urubórus e com resistência a mudança e muita fixação infantil devido a traumas na vida infantil e adulta.

            As simbologias revelam que o sonho se trata de uma trajetória da vida marcada pela fase urubórus, onde o indivíduo se volta para si mesmo com resistência a mudança e muita fixação infantil, revelam o momento em que ele se percebe observado pelo mundo exterior, como objeto de interesse e de amor que se transformaria em ódio e raiva devido ao meio ambiente e suas contingências, assim ele continua andando em círculos e dá o maior vexame, pois está se comportando como um louco andando em círculos por causa da sua resistência a mudança e fixação infantil no tocante a sua afetividade e sexualidade, até que ele é humilhado pelo seu tio, pela sua família, e ele reinterpreta essa caminhada em círculos e percebe que esses dois ¨Osnys¨ referem-se a um obeso e a outro muito magro, a dois períodos diferentes de sua vida que se cruzam e que se unem formando um círculo, um único período.

            A linguagem é do tipo aprendizado com a caminhada e a sua trajetória da vida, aprendizagem e descobertas com o mundo exterior vindo até ele para observá-lo, mas também com ele indo de encontro com o mundo exterior, fuga, esquiva e aversão com o vexame e a humilhação e reelaboração, reinterpretação e resignificação da sua realidade psíquica, fenômeno que o levou a discriminar seus dois ¨Osnys¨, que são dois períodos diferentes de sua vida, mas que se cruzam e que se unem formando um círculo, um único período.

            As relações sociais do sonho são do tipo aprendizagem, descobertas, reinterpretação e resignificação, discriminação e solução dos conflitos (formando um círculo) no final.

            As gestalts da figura são do tipo: uma cobra mordendo o próprio rabo representando totalidade em minhas experiências, da fase urubórus, e o fundo é do tipo: um anel negro  que representa que ele continua andando no mesmo lugar sem avançar e sem regredir, com fixação e resistência a mudança, moldando sua vida psíquica e comportamental e até social com base em experiências infantis, e em função disto dá o maior vexame, pois se comporta como um louco andando em círculos, sem se aventurar no mundo adulto, a experiência infantil aqui abordada é a da violência sexual e do estupro dele quando ele era uma criança de 5, 6 ou 7 anos de idade onde o anel negro representa o casamento com a mulher negra que o estuprou e o violentou sexualmente. A interpretação fica assim: as experiências da fase urubórus foram saudáveis para o sonhador, porém as experiências da fase patriarcal não foram saudáveis para o sonhador, pois nessa fase ele foi violentado sexualmente e estuprado, gerando nele resistência a mudança, fixação e regressão a uma fase anterior que lhe gerasse bem-estar, certamente a fase escolhida pela sua psique foi a fase urubórus. A fase urubórus determinou sua personalidade.

            Os insights revelam que a fase urubórus determinou a personalidade do sonhador, pois ela foi melhor do que as demais fases da vida psíquica do sonhador, revelando que na vida psíquica não devemos discriminar personalidades nem períodos ou fases, mas o que fazemos com elas e com seus comportamentos, bem como com seus significados, sentidos, conceitos, contextos, comportamentos, funcionalidades, simbologias, topografias, linguagens, relações sociais, gestalts, insights e conteúdos de vésperas.                                                                        

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 09 de janeiro de 2019.

SONHO 14 (22/01/2019)

            Hoje sonhei que eu era explorado sexualmente de duas maneiras. A primeira: pelo assédio sexual. E a segunda: pelo assédio sexual e pela violência em grupo planejada por homens e mulheres com força física desenvolvida e muita beleza estética e boa comunicação para convencer suas vítimas que também eram ameaçadas e cercadas por esses homens e mulheres impedindo a liberdade de suas vítimas, neste caso eu e minha mãe que fomos assediados por um casal de exploradores sexuais e quando me dei conta do que estava acontecendo acordei para proteger a mim e a minha mãe da violência sexual e do estupro virtual com movimentos pélvicos, que estava sendo praticado no sonho.

            ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados do sonho revelam que se trata de um sonho de alguém explorado e violentado sexualmente, que ficou com problemas, como traumas, medos, impotência diante da situação que significa impotência sexual, privação da liberdade e problemas em função de ameaças de estupradores que o estupram e a sua mãe virtualmente, revelando impotência diante dos problemas sociais e familiares e assim impotência perante o futuro, o que o faz acordar como forma de defesa psicológica.

            Os sentidos do sonho revelam que se trata de um indivíduo explorado e violentado sexualmente em seu sonho e que em função disto adquiriu respostas deficientes ou não adaptadas, que não resolviam seu problema      gerando traumas, medos, impotência diante da situação que significa impotência sexual, privação da liberdade e problemas em função de ameaças de estupradores que o estupram e a sua mãe virtualmente, proporcionando-lhe impotência diante o futuro, diante seus problemas sociais e familiares, levando-o a acordar como forma de solução de seu sonho.

            Os conceitos do sonho revelam que ele aborda alguém explorado e violentado sexualmente e que por causa disto pensa e se comporta mal, adquirindo traumas, medos, impotência diante da situação que significa impotência sexual, privação da liberdade e problemas em função de ameaças de estupradores que estupram-no e a sua mãe virtualmente, gerando impotência sexual e impotência para administrar sua vida social e familiar, o que o faz acordar, por não ser suportável o conteúdo seguinte do seu sonho.

            Os contextos do sonho revelam que ele refere-se a alguém explorado e violentado sexualmente e que em função disto se comporta publicamente e encobertamente de forma desajustada, adquirindo traumas, medos, impotência diante da situação que significa impotência sexual, privação da liberdade e problemas em função de ameaças de estupradores que estupram-no e a sua mãe virtualmente, gerando impotência sexual e impotência para administrar sua vida social e familiar, evento que desencadeia sua consciência, pois o conteúdo inconsciente por se fazer deveria ser intolerável.

            Os comportamentos do sonho revelam que se trata de alguém explorado e violentado sexualmente, que luta contra exploradores e violentadores sexuais, contra estupradores até adquirir consciência e domínio para regrar sua vida e poder administrá-la novamente, pois se encontra incapaz por causa desses eventos violentos e exploradores sexuais que geram traumas, medos, impotência diante da situação que significa impotência sexual, privação da liberdade e problemas em função de ameaças de estupradores e incapacidade para gerir sua própria vida.

            As funcionalidades do sonho são do tipo: violência (estímulo) – violência (resposta) – violência (consequência), ou seja, um sonho que explica como o indivíduo lida  e elabora a violência e o estupro virtual, como violência que produz cada vez mais e mais violência, pois o incapacitou e gerou telepatia, lavagem cerebral, estupro virtual e curandeirismo.

            A linguagem do sonho revela que o sonho aborda a violência e o estupro virtual dele e de sua família (representado em sua mãe), toda sua família é estuprada virtualmente.

            As simbologias do sonho revelam que ele aborda a exploração e a violência sexual, o estupro virtual dele e de sua família, que é representada na sua mãe, aquela que gerou a sua família, e assim impotência sexual e diante do futuro em sua vida social e familiar.

            As gestalts da figura são do tipo  um homem forte me estuprando a boca com seu pênis, seu pênis está ainda dentro das calças que ele ainda veste com uma camisa e está virado de costas para a figura da imagem que o representa, representando a violência sexual e o assédio sexual que sou vítima, a tentativa de estupro e/ou o estupro virtual, pois não sou estuprado fisicamente no sonho e nem na gestalt, e o fundo é do tipo um manequim preto sem braço e sem pernas, sem pênis, um boneco preto e sem vida parado diante de mim representando a violência virtual e a impotência sexual, social e familiar, pois quando eu era criança eu brincava com os brinquedos da minha irmã e de minhas primas, por exemplo, suas bonecas e meus bonecos, eu também tinha bonecos, soldadinhos, e hoje me vejo impotente diante desse passado, ou seja, ele não volta mais. A interpretação é a seguinte: existe um assédio sexual por parte de um homem que tenta me estuprar mas não consegue, então aparece o manequim  ou o boneco sem braços e nem pernas, um manequim bonito, de muita beleza estética e de boa comunicação, uma comunicadora e modelo que trabalha de manequim tentando me estuprar ou que me estupra virtualmente em meu sonho, neste caso esta comunicadora e modelo também é uma policial que tem corpo bonito e jeito de homem (pois gosta de armas e de violência) e de mulher (pois tem sua feminilidade), temos assim  a figura e o fundo representando a exploração e a violência sexual, o estupro virtual que é investigado por essa policial.

            Os insights do sonho revelam que o indivíduo é explorado e violentado sexualmente por um indivíduo que está com sua genitália encoberta por suas vestes, esse indivíduo, um homem que representa uma policial e manequim que representa uma empregada doméstica que praticou esse comportamento com a criança vítima de abuso e violência sexual, o sonhador, e que em função disto se comporta publicamente e encobertamente de forma desajustada, adquirindo traumas, medos, impotência diante da situação que significa impotência sexual, privação da liberdade e problemas em função de ameaças de estupradores que o estupram e a sua mãe virtualmente, gerando impotência sexual e impotência para administrar sua vida social e familiar, evento que desencadeia sua consciência, pois o conteúdo inconsciente por se fazer deveria ser intolerável.

            O conteúdo de véspera revela que ¨acordar para proteger a mim e a minha mãe¨, da exploração sexual que estava sendo praticada por um homem e uma mulher mais fortes do que nós, como que num estupro virtual, e que nos abordavam impedindo nossa liberdade, a exploração sexual se referia a algo que não havia ocorrido, ou seja, a intenção de associar uma autoridade explorada sexualmente (o ACM) ao texto escrito pelo autor do sonho que abordava o Monstro do Amor para homens e mulheres. O conteúdo de véspera torna evidente o respeito humano do autor e sonhador pela ex-autoridade, finada, ACM e sua memória.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 22 de janeiro de 2019.

SONHO 15 (07/04/2019)

            Hoje  sonhei que estava num caminho e que de repente começaram a discutir em me crucificar, então crucificaram-me, mas eu reclamei disto com os crucificadores. Depois que eu reclamei com os crucificadores eu não estava mais na Cruz sendo crucificado, estava entre os crucificadores reclamando e então acordei. Neste sonho vi a imagem nítida de Jesus sendo Crucificado!

            ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados do sonho revelam que se trata de um sonho onde o sonhador está tendo que pagar pelos crimes e erros dos outros, dos crucificadores, mas ele tem como se defender através da argumentação buscando a adesão às suas vontades e certezas, criando certezas através de reclamações que exibem o contexto em que se encontra segundo seu foco ou paradigma, argumentando ele atinge a vontade de seus crucificadores que param com a crucificação e ele fica entre eles reclamando até acordar, até perceber que seu superego acorda e lhe avisa que está errado e que deve terminar a crucificação, pois o caminho moral é este segundo a Vontade do Pai, contudo permanece longe da Cruz, pois percebe Jesus sendo crucificado e acorda.

            Os sentidos do sonho revelam que se trata de um sonho onde o sonhador está tentando fugir da sua Cruz e da Vontade do Pai Celestial através de argumentos, pois vive numa sociedade inteligente e informada, comunicativa e rica em argumentos, por isso se defende por meio de argumentos para atingir a vontade das pessoas que o crucificam até pararem com isto, e ele percebe Jesus Cristo sendo crucificado, o que o afasta da sua Cruz.

            Os conceitos do sonho revelam que se trata de um sonho onde o sonhador está lutando com argumentos e técnicas de comunicação para vencer seus crucificadores que agem contra as leis do seu mundo, mas a favor da Vontade do Pai Celestial, então ele convence os crucificadores para pararem com a crucificação e ele vê Jesus Cristo sendo crucificado e então desperta do sono, Jesus está sendo crucificado em seu lugar?

            Os contextos do sonho revelam que se trata de um contexto de crucificação onde o mais forte e mais valente tanto física quanto verbalmente vence suas lutas e batalhas, de modo que crucificam o sonhador até ele se livrar de sua Cruz com sua inteligência por meio da argumentação e da comunicação, quando enfim vê Jesus sendo crucificado e ele desperta do sono.

            Os comportamentos do sonho revelam que se trata de comportamentos de punição com a  crucificação, fuga e esquiva com a argumentação para escapar da Cruz, comportamento verbal e reforço vicário quando aprende coisas com Jesus em sua Cruz.

            A funcionalidade diz respeito a uma crucificação (violência e punição) que se segue de aversão (reclamação e argumentação), liberdade e termina com aprendizagem sobre sua crucificação e a de Jesus Cristo com a aprendizagem vicária.

            A linguagem diz respeito a uma crucificação, a uma punição e a uma fuga e esquiva onde ocorre o reforço vicário, por onde o sonhador aprende comportamentos observando a crucificação de Jesus Cristo.

            As simbologias dizem respeito a uma crucificação, punição, aversão, reclamação e argumentação, comunicação e linguagem que termina com sua liberdade e aprendizagem sobre sua crucificação e história de vida e sobre a crucificação de Jesus Cristo, pela aprendizagem vicária, através da história de vida de Jesus Cristo.

            As relações sociais são motivadas pela hostilidade e pela violência, pela agressividade e pela ignorância que o sonhador supera por meio da sua inteligência usando argumentos para se livrar de sua Cruz e depois aprender mais sobre Jesus observando sua crucificação.

            As gestalts são do tipo para a figura um Jesus Cristo Crucificado Vivo que representa a própria crucificação do sonhador solitariamente que consegue reclamar e deixar sua Cruz para deslumbrar o fundo da gestalt Uma Cruz Vazia ou Vazada no Céu, Invisível, que representa o sonhador tendo conseguido descer de sua Cruz onde estava crucificado para acordar de seu sonho.

            Os insights revelam que o sonhador representa sua própria Cruz e crucificação, mas também sua liberdade e aprendizagem vicária onde aprende observando a crucificação de Jesus Cristo, que é o objetivo de seu sonho para toda a humanidade, e assim se cancele este Segredo.

            Os pensamentos e os conteúdos de véspera revelam que o sonhador sempre tem estes pensamentos cristãos diariamente, portanto são conteúdos de véspera, eles fazem parte de seu repertório verbal e comportamental.

            O conteúdo manifesto revela que  o sonhador estava num caminho e foi crucificado até conseguir se libertar por meio da argumentação e da comunicação e que seu objetivo era aprender com a crucificação de Jesus Cristo.

            O conteúdo latente revela que o sentido final do sonho era o de viver a experiência de Cruz e de liberdade como a do próprio Jesus Cristo e que todos deveriam aprender com Jesus Cristo o significado e o sentido de sua Cruz e da própria Cruz sem ter que crucificar mais pessoa alguma por causa de falta de fé, de misericórdia e de amor.

            O desejo e o desejo de dormir revelam que o desejo é o de se libertar de sua Cruz com a aprendizagem vicária, revelando isto para o mundo como forma de relação social e espiritual, pois torna a vida melhor e mais produtiva, é como ensinar o próprio Evangelho. E o desejo de dormir termina com a crucificação de Jesus Cristo e a aprendizagem vicária.

            As conclusões são de que a Crucificação deveria ensinar mais sobre ela mesma em todas as celebrações religiosas, que não vivemos mais a crucificação de Jesus Cristo com respeito e com o devido Amor, pois senão não valorizaríamos tanto uma outra crucificação, pois já temos um crucificado que nos ensina seu valor como crucificado – será que respeitamos e amamos os crucificados?

            As interpretações finais revelam que o comportamento de escolher alguém anunciado para ser crucificado pode significar que não amamos o crucificado e nem a Jesus Cristo, pois já temos um Crucificado nas Igrejas, o próprio Jesus Cristo, que encarna o Pai, o Espírito Santo e o Amor de Deus. Será que amamos os crucificados?

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 07 de abril de 2019.

SONHO 16 (10/04/2019)

            Hoje sonhei que estava no meio de uma luta entre exércitos e que eu caminhava para um local onde iria comprovar que eu não havia cometido crimes contra a C.F. em 1998 na UEL e que uns 3 ou 5 soldados europeus me defendiam dos soldados brasileiros que queriam me matar, mas eu fui protegido e consegui chegar ao prédio onde havia a prova sobre a C.F. e eu acordei.

            ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados do sonho revelam que se trata de um sonho onde o sonhador se encontra numa luta entre suas forças inconscientes do self e da sombra; do self com os soldados europeus que o defendem e da sombra com os soldados brasileiros que o constrangem e querem matá-lo; a C.F. é seu componente feminino da personalidade, porém numa forma de anima destrutiva, pois serve para desencadear uma luta entre seu self (soldados europeus) e sua sombra (soldados brasileiros); o prédio onde ele conseguiu chegar protegido para obter sua prova sobre a C.F. é sua casa que representa o apartamento da C. onde ele entregou a fita k-7 para a C. sem prestar-lhe informações sobre o seu conteúdo, assim sua casa representa esse lugar onde encontrou segurança para obter provas sobre a fita k-7 para sua amiga a C.F.; a maior prova é que ele era vítima de invasão de intimidade e da privacidade, era cobaia humana de experimentos ilícitos, era torturado, era violentado, era vítima de ritual de estupro e de rituais satânicos, estava sem ter como se defender, era incapaz, era discriminado, perseguido, abusado sexualmente, estuprado, vítima de lavagem cerebral e vítima de erro clínico, além de ser ele e sua família vítimas de abuso e exploração por parte de profissionais da saúde em função de seus próprios erros profissionais que prejudicaram extensivamente a vida e a saúde, o patrimônio e a família dessa pessoa atendida na UEL e que continuava sendo explorada e violada pelo curso de Psicologia da UEL.

            Os sentidos são de que ele se encontra em conflito entre sua sombra e seu self, seus soldados brasileiros e seus soldados europeus; que esse conflito só é resolvido com a prova que está no prédio, ou seja, em sua casa, isto, sua mente inconsciente que revela que sua casa que representa o apartamento da C. onde ele entregou a fita k-7 para a C. sem prestar-lhe informações sobre o seu conteúdo, assim sua casa representa esse lugar onde encontrou segurança para obter provas sobre a fita k-7 para sua amiga a C.F.; a maior prova é que ele era vítima de invasão de intimidade e da privacidade, era cobaia humana de experimentos ilícitos, era torturado, era violentado, era vítima de ritual de estupro e de rituais satânicos, estava sem ter como se defender, era incapaz, era discriminado, perseguido, abusado sexualmente, estuprado, não prestou informações para sua amiga C. no seu prédio em 1998 (ou seja, em sua própria consciência), que era vítima de lavagem cerebral e vítima de erro clínico, além de ser ele e sua família vítimas de abuso e exploração por parte de profissionais da saúde em função de seus próprios erros profissionais que prejudicaram extensivamente a vida e a saúde, o patrimônio e a família dessa pessoa atendida na UEL e que continuava sendo explorada e violada pelo curso de Psicologia da UEL.

            Os conceitos revelam que se trata de um conflito entre sua sombra (soldados brasileiros) e seu self (soldados europeus) que só se torna resolvido com a ajuda de seu self, de seu centro regulador psíquico e energético, que determina que a solução para esse conflito é sua mente inconsciente através do trabalho de voltar para o prédio, para a parte escondida do seu inconsciente que detém as provas, informações que resolvem esse conflito solucionando-o, sua mente inconsciente revela que sua casa representa o apartamento da C. onde ele entregou a fita k-7 para a C. sem prestar-lhe informações sobre o seu conteúdo, assim sua casa representa esse lugar onde encontrou segurança para obter provas sobre a fita k-7 para sua amiga a C.F.; a maior prova é que ele era vítima de invasão de intimidade e da privacidade, era cobaia humana de experimentos ilícitos, era torturado, era violentado, era vítima de ritual de estupro e de rituais satânicos, estava sem ter como se defender, era incapaz, era discriminado, perseguido, abusado sexualmente, estuprado, não prestou informações para sua amiga C. no seu prédio em 1998 (ou seja, em sua própria consciência), que era vítima de lavagem cerebral e vítima de erro clínico, ingeria medicação para o cérebro e para a mente e o comportamento que estava errada, mal prescrita e que causava confusão mental, além de ser ele e sua família vítimas de abuso e exploração por parte de profissionais da saúde em função de seus próprios erros profissionais que prejudicaram extensivamente a vida e a saúde, o patrimônio e a família dessa pessoa atendida na UEL e que continuava sendo explorada e violada pelo curso de Psicologia da UEL.

            Os contextos revelam que se trata de um conflito entre sua sombra (seus exércitos brasileiros, para quem ele canaliza sua agressividade e hostilidade) e seu self (seus exércitos europeus, seu centro regulador da mente e da psique), e que esse conflito só é resolvido com as provas de que ele não o causou, pois sua mente indica isto, e ele precisava de uma prova, um sonho; a solução para esse conflito é sua mente inconsciente através do trabalho de voltar para o prédio, para a parte escondida do seu inconsciente que detém as provas, informações que resolvem esse conflito solucionando-o, sua mente inconsciente revela que sua casa representa o apartamento da C. onde ele entregou a fita k-7 para a C. sem prestar-lhe informações sobre o seu conteúdo, assim sua casa representa esse lugar onde encontrou segurança para obter provas sobre a fita k-7 para sua amiga a C.F.; a maior prova é que ele era vítima de invasão de intimidade e da privacidade, era cobaia humana de experimentos ilícitos, era torturado, era violentado, era vítima de ritual de estupro e de rituais satânicos, estava sem ter como se defender, era incapaz, era discriminado, perseguido, abusado sexualmente, estuprado, não prestou informações para sua amiga C. no seu prédio em 1998 (ou seja, em sua própria consciência), que era vítima de lavagem cerebral e vítima de erro clínico, ingeria medicação para o cérebro e para a mente e o comportamento que estava errada, mal prescrita e que causava confusão mental, além de ser ele e sua família vítimas de abuso e exploração por parte de profissionais da saúde em função de seus próprios erros profissionais que prejudicaram extensivamente a vida e a saúde, o patrimônio e a família dessa pessoa atendida na UEL e que continuava sendo explorada e violada pelo curso de Psicologia da UEL.

            Os comportamentos revelam que se trata de um sonho de conflito entre o self e a sombra representados em  exércitos opostos que tem caminhos opostos, o da sombra tenta esconder as provas e o do self tenta obter as provas, nota-se que os exércitos são, justamente, elementos de sua mente inconsciente, self e sombra, si mesmo e agressividade ou hostilidade; as provas resolvem o conflito entre os exércitos, ou seja, sua própria mente é capaz de resolver esse conflito através dos seus sintomas e das suas consequências; a solução para esse conflito é sua mente inconsciente através do trabalho de voltar para o prédio, para a parte escondida do seu inconsciente que detém as provas, informações que resolvem esse conflito solucionando-o, sua mente inconsciente revela que sua casa representa o apartamento da C. onde ele entregou a fita k-7 para a C. sem prestar-lhe informações sobre o seu conteúdo, assim sua casa representa esse lugar onde encontrou segurança para obter provas sobre a fita k-7 para sua amiga a C.F.; a maior prova é que ele era vítima de invasão de intimidade e da privacidade, era cobaia humana de experimentos ilícitos, era torturado, era violentado, era vítima de ritual de estupro e de rituais satânicos, estava sem ter como se defender, era incapaz, era discriminado, perseguido, abusado sexualmente, estuprado, não prestou informações para sua amiga C. no seu prédio em 1998 (ou seja, em sua própria consciência), que era vítima de lavagem cerebral e vítima de erro clínico, ingeria medicação para o cérebro e para a mente e o comportamento que estava errada, mal prescrita e que causava confusão mental, além de ser ele e sua família vítimas de abuso e exploração por parte de profissionais da saúde em função de seus próprios erros profissionais que prejudicaram extensivamente a vida e a saúde, o patrimônio e a família dessa pessoa atendida na UEL e que continuava sendo explorada e violada pelo curso de Psicologia da UEL.

            A análise funcional do sonho é do tipo conflito – busca de solução de conflito – consequências, ou seja, um sonho de solução e elaboração de conflitos.

            A linguagem é do tipo conflituosa e de perseguido, pois tem que comprovar sua inocência, uma linguagem paranoica.

            As relações sociais são do tipo conflito, solução de conflito e consequências que criam um novo meio ambiente e um novo contexto que gera novos estímulos.

            As gestalts são do tipo da figura um Prédio de tijolinho de três andares onde eu estou do lado de fora com a porta aberta e do lado de dentro tudo está escuro e sem ninguém, representando minha mente com suas três camadas, inconsciente, pré-consciente e consciente (o prédio de tijolinhos de três andares), os tijolinhos simbolizam os conteúdos que minha mente contém nessas três camadas, muito conteúdo, o prédio é grande, tem umas cinco ou seis janelas na sacada e uma porta aberta, o significado de eu estar do lado de fora pode significar que meu eu (self) está sendo colocado para fora, com a telepatia e a hipnose, e que não haver ninguém do lado de dentro e tudo estar escuro pode significar a camada mais profunda de minha mente, o inconsciente, que não há mais nada para ser abusado e explorado em meu inconsciente por meio da hipnose e da telepatia. O fundo representa Um Quadrado com um homem com as pernas aparecendo do lado debaixo do quadrado vazio, representando a tortura nas pernas do sonhador, que suas pernas estão aparecendo, estão saindo de sua gestalt, de sua configuração, de sua forma por causa da dor e do sono prejudicado, do medo e da violência, da omissão e da negligência, da covardia, esta gestalt também serve de prova contra a C. e a fita k-7 da C.F., pois mostra que o indivíduo estava sendo torturado fisicamente na época, desde 1994.

            Os insights revelam que os conflitos são resolvidos com as provas, com as respostas que vem a consciência elaborando o inconsciente que está em conflito onde sua própria mente é capaz de resolver esse conflito através dos seus sintomas e das suas consequências; a solução para esse conflito é sua mente inconsciente através do trabalho de voltar para o prédio, para a parte escondida do seu inconsciente que detém as provas, informações que resolvem esse conflito solucionando-o, sua mente inconsciente revela que sua casa representa o apartamento da C. onde ele entregou a fita k-7 para a C. sem prestar-lhe informações sobre o seu conteúdo, assim sua casa representa esse lugar onde encontrou segurança para obter provas sobre a fita k-7 para sua amiga a C.F.; a maior prova é que ele era vítima de invasão de intimidade e da privacidade, era cobaia humana de experimentos ilícitos, era torturado, era violentado, era vítima de ritual de estupro e de rituais satânicos, estava sem ter como se defender, era incapaz, era discriminado, perseguido, abusado sexualmente, estuprado, não prestou informações para sua amiga C. no seu prédio em 1998 (ou seja, em sua própria consciência), que era vítima de lavagem cerebral e vítima de erro clínico, ingeria medicação para o cérebro e para a mente e o comportamento que estava errada, mal prescrita e que causava confusão mental, além de ser ele e sua família vítimas de abuso e exploração por parte de profissionais da saúde em função de seus próprios erros profissionais que prejudicaram extensivamente a vida e a saúde, o patrimônio e a família dessa pessoa atendida na UEL e que continuava sendo explorada e violada pelo curso de Psicologia da UEL.

            Os pensamentos e os conteúdos de véspera revelam que o sonhador sempre pensa neste tema, pois é vítima de abuso, exploração violação da intimidade e da privacidade e de difamação assim como sua família que é vítima de violência e de erro clínico e de abuso de poder.

O conteúdo manifesto revela que o sonho conta um conflito entre exércitos que lutam para proteger e obter uma prova ou para esconder uma prova que resolva um crime contra a humanidade.

O conteúdo latente revela que esses exércitos são justamente seus elementos psíquicos, o self, a anima, o sombra, o conflito, a solução e elaboração do conflito, ou seja, a reelaboração psíquica do conflito mostrando a verdade que é ameaçada desde 1998 por veículos de comunicação de massa do Brasil.    

Os desejos e o desejo de dormir representam um desejo de solução de conflito que vem atrapalhando sua vida desde 1998 e vem atrapalhando a vida de sua mãe e família desde 1998 por causa de ameaças e de violência da UEL e do Estado e dos mass mídias que prejudicaram a família do sonhador.

As conclusões revelam que os conflitos sempre são solucionados. Se o sonhador tem culpa a culpa aparece! Se o sonhador não tem culpa e é inocente isso também aparece! O que fazemos nosso inconsciente reproduz nos sonhos, até mesmo como realização de desejos. As conclusões indicam que os arquétipos sombra e self são influenciados pela história de vida do sonhador, pelo condicionamento e pela modelagem comportamental que resignificam os arquétipos, sejam eles quais forem, não somente o sombra e o self, mas todos, e que assim são modelados pelo condicionamento comportamental que age sobre eles modificando sua história, seu sentido, seu significado, seu contexto, por exemplo.

As interpretações finais revelam que nossa mente tem elementos que contribuem para a solução de nossos problemas e conflitos pessoais e psíquicos, de nossos constrangimentos sofridos, onde fomos vítimas ou fomos criminosos, o nosso inconsciente revela isto! No meu caso o meu inconsciente revelou que sou vítima da UEL, do Estado, de erros clínicos, da hipnose e da telepatia, de violação da intimidade e da privacidade, de curandeirismo, de violência, de tortura, de lavagem cerebral, de estupro e que minha mãe e minha família também são vítimas e que fomos prejudicados no trabalho e na vida escolar desde 1981, assim como os atletas que nunca se associaram a esta modalidade de crime e de violência com telepatia e curandeirismo, e que esperamos por Justiça e paz social!

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 10 de abril de 2019.

SONHO 17 (17/04/2019)

            Hoje sonhei que eu era um extraterrestre fugindo do mundo; num momento do sonho me vi sendo preso por extraterrestres que eram zumbis (mortos vivos) que diziam que eu não poderia mais fugir e sair do controle deles ficando preso, porém  o cadeado do portão num caminho rural ficou aberto e eu reagi, mas acordei. Eu não podia fugir para não poder revelar os segredos dos extraterrestres, sua contaminação, para o mundo,   eu reagi e acordei.

            ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados  do sonho revelam que o ego do sonhador se disfarça de extraterrestre para fugir do mundo, pois o mundo o segue e o persegue como zumbis, como monstros que o prendem, mas ele percebe que pode escapar e fugir, pois os zumbis, ou a sua sombra, sua agressividade e hostilidade deixou o cadeado aberto, ou seja, deixou uma passagem do inconsciente para a consciência, ele percebe que não pode fugir ou está preso por causa dos segredos dos extraterrestres, ou seja, da sua sombra que o mantêm com seu problema e sofrimento psicológico, sua contaminação que se estende para o comportamento, as relações sociais e o meio ambiente, e então ele acorda para censurar o restante do conteúdo onírico.

            Os sentidos do sonho revelam que o ego do indivíduo se disfarça de extraterrestre para escapar do mundo que é representado por zumbis (mortos vivos), sua sombra, sua agressividade e hostilidade, que o prende mas deixa o cadeado do portão, da passagem do inconsciente para o consciente aberto, e ele o abre para fugir dos extraterrestres, mas acorda. Sua sombra mantêm com seu problema e sofrimento psicológico, sua contaminação que se estende para o comportamento, as relações sociais e o meio ambiente, e então ele acorda para censurar o restante do conteúdo onírico.

            Os conceitos do sonho revelam que o ego do sonhador se disfarça de extraterrestre para fugir do mundo que é representado por muitos zumbis, mortos vivos, símbolo do arquétipo sombra que representa sua agressividade e hostilidade projetada para fora, para o mundo, nos outros, os zumbis, que o prendem mas deixam o cadeado do portão aberto, que representa sua passagem do inconsciente para o consciente, ele o abre para fugir dos extraterrestres mas acorda. Ele percebe que sua sombra vem proporcionando seu sofrimento psíquico, sua contaminação que se amplia para o comportamento e as relações sociais, para o meio ambiente, então ele  censura o restante do sonho acordando.

            Os comportamentos do sonho revelam que se trata de um ego que se disfarça de extraterrestres para fugir do mundo, de suas responsabilidades, de sua maturidade, de seus relacionamentos amadurecidos, representado mundo de forma hostil e  agressiva por meio  de zumbis, mortos vivos, o arquétipo sombra, sua agressividade e hostilidade, que o prendem, mas deixam o cadeado do portão aberto e então ele pode fazer a passagem do inconsciente para o consciente e solucionar seu problema que é fugir dos extraterrestres, mas ele acorda censurando o restante do sonho. Ele percebe que sua sombra vem proporcionando seu sofrimento psíquico, sua contaminação que se amplia para o comportamento e as relações sociais, para o meio ambiente, então ele  censura o restante do sonho acordando.

            Os contextos do sonho são de alguém que está tendo que enfrentar sua agressividade e hostilidade, seu arquétipo sombra que contamina todos os outros comportamentos e relações sociais por meio da lavagem cerebral e  da esquizofrenia.

            Os comportamentos do sonho são de alguém que está tendo que lidar com seus problemas mentais, delírios e alucinações, agressividade e hostilidade, seu arquétipo sombra que causa contaminação comportamental e social.

            A funcionalidade é do tipo fuga do mundo – prisão – tentativa de fuga, ou seja, de aprisionamento por causa de um problema causado por fatores exteriores, por fatores sociais que contaminaram minha psique e meu comportamento a partir de 1981.

            A linguagem é do tipo fuga, aprisionamento e tentativa de fuga, de contaminação por meio de fatores sociais que distorceram a psique e o comportamento do sonhador.

            A topografia é do tipo fuga, aprisionamento e tentativa de fuga de sua sombra, de sua agressividade e hostilidade, isolamento, pobreza de linguagem, de sua esquizofrenia.

            A simbologia é do tipo fuga, aprisionamento e tentativa de fuga de sua sombra, de seus sintomas e símbolos psicóticos.

As relações sociais são mantenedoras do seu problema, pois mantêm o arquétipo sombra em destaque em suas relações sociais, gerando paranoia e agressividade, hostilidade, alucinações e delírios.

A gestalt da figura é do tipo Um portão com o cadeado aberto: simbolizando o caminho e o local por onde o sonhador fugiria do mundo, do seu problema, da sua agressividade e hostilidade, o cadeado aberto simboliza a passagem do inconsciente para o consciente, efetivando este caminho, esta solução, porém o sonhador não abriu o cadeado e nem abriu o portão para escapar dos extraterrestres, portanto a solução veio depois com os pensamentos e análises do sonho onde o sonhador imagina a cena de fuga e de liberdade, de consciência, ou seja, sua própria autoanálise; e o fundo é a imagem de Um retângulo negro ou vazado no espaço: onde ele simboliza um Quadro Negro ou Lousa  de sala de aula onde o docente deposita o conteúdo que devemos aprender na Escola, ou seja, a passagem do inconsciente (Quadro Negro ou Lousa) para o consciente (conteúdo escrito nos Quadro Negro ou Lousa) para que nos domestiquemos e nos socializemos cada vez mais, domesticando nossa sombra.

Os insights revelam que a fuga do mundo na forma de um extraterrestre até ser preso por outros extraterrestres indica que sua sombra o está contaminando, o momento em que eles lhe dizem que não há como fugir revela a contaminação pela agressividade e pela hostilidade, Um portão com o cadeado aberto: simbolizando o caminho e o local por onde o sonhador fugiria do mundo, do seu problema, da sua agressividade e hostilidade, o cadeado aberto simboliza a passagem do inconsciente para o consciente, efetivando este caminho, esta solução, porém o sonhador não abriu o cadeado e nem abriu o portão para escapar dos extraterrestres, portanto a solução veio depois com os pensamentos e análises do sonho onde o sonhador imagina a cena de fuga e de liberdade, de consciência, ou seja, sua própria autoanálise; quando ele faz o fundo com o Quadro Negro ou a Lousa ele simboliza e representa sua passagem do inconsciente para o consciente e sua psicoterapia, sua educação, sua autoanálise, seu mapa cognitivo que lhe indica o caminho para solucionar seus conflitos psicológicos e comportamentais gerados pelas relações sociais.

Os pensamentos e o conteúdo de véspera dizem respeito a pensamentos sobre extraterrestres, visões e sinais alienígenas em Londrina e em Cambé, o caminho e os meus conflitos psíquicos e comportamentais gerados e desenvolvidos a partir de problemas sociais.

O conteúdo manifesto diz respeito ao próprio sonho: Hoje sonhei que eu era um extraterrestre fugindo do mundo; num momento do sonho me vi sendo preso por extraterrestres que eram zumbis (mortos vivos) que diziam que eu não poderia mais fugir e sair do controle deles ficando preso, porém  o cadeado do portão num caminho rural ficou aberto e eu reagi, mas acordei. Eu não podia fugir para não poder revelar os segredos dos extraterrestres, sua contaminação, para o mundo,   eu reagi e acordei.

O conteúdo latente diz respeito a fuga, aprisionamento  e tentativa de fuga de si mesmo, de seu arquétipo sombra e de seus problemas com a agressividade e a hostilidade, com a contaminação.

Os desejos e o desejo de dormir dizem respeito a desejar fugir, aprisionar-se e tentar fugir de sua agressividade e hostilidade através do seu desejo de dormir, ou seja, do seu sono e sonho.

A história de vida diz respeito a um indivíduo que enfrentou e ainda enfrenta graves problemas sociais que contaminaram sua vida psicológica e comportamental, sua vida familiar, sua vida profissional, trabalhista, escolar e sua vida afetiva.

As conclusões referem-se a um indivíduo que busca problemas como todo ser humano busca problemas diariamente e os soluciona, a questão é!? Quem não quis solucioná-los? E quem contaminou todo o mundo e toda a sua vida psíquica, comportamental e social!? Somos uma espécie que se desenvolveu criando e solucionando problemas, nossas escolas nos ensinam a solucionar problemas por longuíssimos anos, acabamos ficando condicionados e modelados para este tipo de comportamento, ou seja, para o comportamento operante, aquele comportamento que resolve problemas!

As interpretações finais indicam que mesmo tendo o comportamento operante, diante do arquétipo sombra estamos fadados ao sofrimento, a agressividade e a hostilidade enquanto não nos domesticarmos ou não fizermos uma verdadeira psicoterapia de inteligência intrapessoal e interpessoal, pois temos hormônios e neurotransmissores, uma bioquímica que  proporciona a agressividade e a hostilidade em cada um de nós, ou seja, ela é psicobiológica. A sua natureza psíquica nos proporciona apenas uma elaboração e resignificação psicológica dos seus eventos arquetípicos e comportamentais.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 17 de abril de 2019.

SONHO 18 (25/04/2019)

Hoje sonhei que havia em extraterrestre que me mostrava o futuro através de sinais nas nuvens com desenhos e formas no céu azul. Eu não era um extraterrestre no sonho, ou era um Santo ou era um homem, não me lembro!

ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados revelam que o extraterrestre significa que o sonhador se transformou num alienígena, num visitante de outro mundo, certamente porque não possui a telepatia, que ¨é coisa de outro mundo¨ e os desenhos e formas no céu significam sua infância quando ele desenhava e fazia formas no papel, preenchendo o papel ou o ¨céu¨ como forma de comunicação, a respeito dele não conseguir saber se ele era um Santo ou um homem diz respeito que ele era mais novo do que isto, era bastante menininho.

            Os sentidos revelam que o extraterrestre tem o sentido de que há alguma coisa do outro mundo na vida do sonhador, esta coisa é a telepatia,  e que os desenhos e formas no céu, mesmo que do outro mundo referem-se a sua infância, quando ele viu desenhos e formas no ¨céu¨ de seu quarto de dormir, desenhos de animais e florestas, animais se comunicando com ele, pedindo socorro, correndo, o evento dele não saber se ele era Santo ou homem dá o sentido de que era bastante menininho.

            Os conceitos revelam que se trata de um sonho com coisas do outro mundo como a telepatia e a comunicação telepática através de desenhos e formas que se ligam a eventos de sua infância, a períodos anteriores aos conceitos ser Santo e ser homem, restando ser menininho.

            Os comportamentos revelam que se trata de um sonho que aborda o comportamento de outro mundo, a telepatia e a comunicação telepática, que não lhe pertencem, por isso é de outro mundo segundo sua própria psique, a comunicação através de desenhos e formas fazem relação a infância do sonhador quando ele testemunhou desenhos e formas telepáticas em seu quarto, quando não era Santo e nem homem, mas um menininho.

            Os contextos revelam que se trata de um contexto de relações do outro mundo, de coisas estranhas e diferentes, até mesmo impossíveis, como a telepatia e os extraterrestres e a comunicação com eles levando a informações de sua infância quando não era Santo e nem homem, mas um menininho, ou seja, quando testemunhou pela primeira vez um evento extraordinário ou sobrenatural.

            A funcionalidade revela que se trata de um sonho sobre contato extraterrestre – discriminação desse contato – e fuga da realidade devido a condição de muito menininho.

            A linguagem é do tipo relações com coisas do outro mundo e discriminação dessa relação, e fuga dela pela sua condição de muito menininho e por isso descrença por parte de seus pais que testemunharam o relato do acontecimento na época.

            A topografia mostra o comportamento de observador e discriminador da realidade do sonhador que teve também que decidir que caminho tomar com o auxílio de seus pais, o de fugir ou esquecer, não dar importância ao acontecimento.

            A simbologia mostra relações com coisas do outro mundo como a telepatia e a sua forma de comunicação e a sua infância.

            As relações sociais revelam relações com seus pais num ambiente onde as relações estavam regradas por acontecimentos do outro mundo como a telepatia e a sua comunicação na mais tenra infância.

            As gestalts revelam a forma da letra ¨n¨ em forma de nuvem e de nunca viu isso como sua mãe significou isso para ele quando ele contou isso para ela; e o fundo de uma ferradura ou ímã que significam, a ferradura, um chega prá lá, ou um ¨coice¨ de sua mãe, e o ímã, um vem prá mim, ou um ¨te amo¨ de sua mãe; certamente porque se tratava de sua mais tenra infância quando ele partilhava do amor e do ódio em suas relações familiares e afetivas, pois tinha uma irmã e não me lembro se já tinha meu irmão, o que fazia-o aprender sobre a afetividade de forma significativa, mesclando o mundo sobrenatural a realidade e a fantasia, bem como ao estado de vigília.  Tudo isto era coisa de outro mundo para esse menininho.

            Os insights revelam que o sonhador aborda algo de outro mundo, como o amor e o ódio, a inveja e o ciúmes de sua irmã que fora evocada no estado de vigília, provavelmente, não me lembro, eu estava deitado tremendo de medo e me cobrindo até a cabeça e rezando para aqueles animais irem embora, a coisa de outro mundo poderia ser sua irmã que se transformou em telepatia no percurso de sua vida e desenvolvimento.

            Os pensamentos e os conteúdos de véspera revelam uma preocupação com extraterrestres, com coisas de outro mundo como a telepatia e sua família que se transformou numa coisa de outro mundo a partir da violência em 1981.

O conteúdo manifesto:  ¨Hoje sonhei que havia em extraterrestre que me mostrava o futuro através de sinais nas nuvens com desenhos e formas no céu azul. Eu não era um extraterrestre no sonho, ou era um Santo ou era um homem, não me lembro!¨  Mostra que o sonho revela a manifestação de uma natureza e meio ambiente dotados de coisas de outro mundo como os extraterrestres e a telepatia.

            O conteúdo latente revela que o sonho mostra o lidar com coisas de outro mundo como sua irmã e sua família que a partir de 1981 enfrenta a telepatia e a violência e a corrupção que transforma a violência e o curandeirismo em prova contra os violentados, eu e minha família.

            Os desejos e o desejo de dormir revelam que se trata o sonho de desejos de lidar com problemas e dificuldades de outro mundo, como a telepatia a fim de solucioná-la pois veio para atrapalhar sua vida na forma de sua irmã, como um ciúmes e uma inveja mal elaborados que terminam no desejo de dormir para que se realizem estes desejos.

            A história de vida mostra que o sonhador tem passagens com fenômenos extraterrestres, sobrenaturais e familiares que se casam, formando um inconsciente que elabora todas estas informações para que ele possa se relacionar com o seu mundo interior e o meio ambiente.

            As conclusões revelam que o sonhador é inteligente e acredita no que testemunhou, pois fenômenos da sua vida adulta e jovem comprovaram os fenômenos da vida infantil, revelando um caminho que segue para uma finalidade.

            As interpretações finais revelam que o sonhador lida com coisas do outro mundo desde a mais tenra infância e que ela foi acompanhada de fenômenos extraterrestres e sobrenaturais até sua vida adulta que condensa essas informações em seu inconsciente formando núcleos que atendem a demanda ambiental.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 26 de abril de 2019.

SONHO 19 (26/04/2019)

Hoje sonhei que estava num barco pequeno que tinha que passar por dentro de uma casa de madeira, a tripulação era a minha família que depois se transformou em crianças que eram músicos que eu rejeitava, mas gostava, e ao invés de lhes dar comida lhe dei sabonete ralado em forma de pêlo preto que uma criança pegou com amor e disse que era mais do que ela precisava e eu acordei.

ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados do sonho revelam que se trata de sua psique (um barco pequeno) que tem um caminho, uma trajetória até uma casa de madeira (onde sua psique se renova) e a tripulação era sua família, pois a casa e o barco eram de sua família e continham sua família que então se renova se transformando em crianças, as crianças de hoje, os filhos e filhas de minha irmã e primos e primas que eu rejeitava por causa de minha história de vida, mas gostava deles e ao invés de alimentá-los dei para um deles, um menino  baixo de cabelo preto, um sabonete ralado em forma de pêlo preto representando que eu preferia em meu inconsciente que ele e as outras crianças fosse peludas ou adolescentes, pois assim eu não as rejeitaria, os meus traumas não atrapalhariam as nossas relações, a nossa convivência e o processo educativo familiar, e uma criança pegou o sabonete ralado e disse que era mais do que ela precisava significando que em meu inconsciente eu sei que ela é uma criança e sei da sua realidade que não é de adolescente, que eu devo respeitá-la e não escravizá-la por causa da violência que nos assusta e persegue.

            Os sentidos do sonho revelam que se trata da psique do sonhador que está num caminho até que encontra uma casa de madeira, local para sua renovação, onde está sua família num barco que sai e se renova transformando a família em crianças, as crianças de hoje de sua família que são abusadas e violentadas sexualmente por alguém não identificado no sonho, certamente não pessoa alguma da família e nem o próprio sonhador, pois senão teriam sido denunciados no conteúdo manifesto do sonho, então trata-se de uma fuga onde o próprio sonhador está representado no barco por causa da violência sexual, o sonhador tem consciência da sua condição psicológica e comportamental e até social e por isso respeita as crianças de sua família ajudando-as a fugirem e então acorda.

            Os conceitos referem-se a violência sexual que o sonhador sofre e sofreu na infância e que se repetem na vida atual em seu meio familiar com as crianças de sua família que ele responde da melhor forma possível, atendendo as necessidades delas e de seus pais e do restante de sua família com amor e sensibilidade, pois tolera a violência da qual é vítima à vários anos e tenta socorrê-los invariavelmente.

            Os comportamentos referem-se a atitudes diante da violência sexual e moral, da violência telepática da qual ele e sua família são vítimas e tentam fugir num barco que é o próprio sonhador, o objeto usado pela família para escaparem da violência, da tortura, da lavagem cerebral, do estupro, das tentativas de estupro, das tentativas de homicídio e lesão corporal, do roubo de dados pessoais, do curandeirismo e do charlatanismo, do terror, da guerra, ele tem que tolerar a violência (as dificuldades para atravessar as portas da casa de madeira) para salvar sua família e mostrar que tem compreensão da realidade.

            Os contextos referem-se a um sonho de violência sofrida contra ele e sua família e que ele é o meio para salvar sua família, o barco, para escaparem de muitas formas de violência e de tortura que levam a morte, e que depois de salvá-los terá que se salvar comprovando sanidade mental.

            A funcionalidade refere-se a um caminho – a uma tripulação ou população – e uma transformação, ou seja, um sonho de transformação psicológica, de amadurecimento e crescimento psicológico.

            A linguagem é do tipo um caminho a ser seguido para se libertar ou crescer e se desenvolver, um grupo ou população, e uma transformação psicológica revelada no entendimento da realidade dos outros e da sua própria realidade, ou seja, amadurecimento.

            A topografia revela um sonho do tipo que há um caminho sendo percorrido pelo barco, passando por portas estreitas, com uma população grande que se transforma em crianças revelando que o sonhador consegue fazer a análise da vida de cada uma delas se ele desejar e investir nisso.

            A simbologia revela que se trata de símbolos de um caminho, de um barco (a psique), a casa de madeira (o local de renovação psicológica ou crescimento psicológico), a família que se transforma em crianças representando o trabalho analítico como possível novamente, pois até então estava incapacitado para isto devido a transtornos mentais.

            As relações sociais revelam que se trata de relações com sua família, relações de fuga diante de violência e de tortura, lavagem cerebral, estupro e tentativas de estupro e de homicídio com lesão corporal,  onde não há como se defender do meio empregado, a telepatia, afetando toda a sua família, dos mais velhos as crianças, todos estão fugindo com o sonhador que é o barco.

            As gestalts do sonho como figura representam Um barco passando pelas portas estreitas de uma casa de madeira, representando a fuga pelo barco, onde ele é o barco com sua família e as portas estreitas são as dificuldades e os problemas como a violência sexual, ou seja, ter que penetrar, passar e entrar dentro para depois sair, a casa tinha duas salas, representando a relação sexual; e o fundo se parece com Uma cama de maca entrando numa porta aberta representando o socorro (cama de maca) entrando numa porta aberta, onde a emergência é maior para as crianças devido o período de formação da personalidade.

            Os insights revelam que o sonhador deve manter e desenvolver ainda mais sua introvisão a respeito das diferenças psíquicas, comportamentais e sociais entre indivíduos adultos e indivíduos menores de idade ou crianças para poder servir como os Santos da Igreja Católica serviram as suas comunidades, socorrendo-as e acolhendo-as, amparando-as e oferecendo para elas amor e respeito com o fim de evangelizar e salvar vidas e almas.

            Os pensamentos e os conteúdos de véspera dizem respeito aos acontecimentos na vida familiar do sonhador, onde ele é o ¨barco¨ de salvamento de sua família adulta e criança diante da violência e da tortura, da pedofilia, do estupro, da tentativa de estupro, da lavagem cerebral e das tentativas de homicídio com lesão corporal.

            O conteúdo manifesto: Hoje sonhei que estava num barco pequeno que tinha que passar por dentro de uma casa de madeira, a tripulação era a minha família que depois se transformou em crianças que eram músicos que eu rejeitava, mas gostava, e ao invés de lhes dar comida lhe dei sabonete ralado em forma de pêlo preto que uma criança pegou com amor e disse que era mais do que ela precisava e eu acordei. Manifesta sua família e um meio de transporte para sua fuga.

            O conteúdo latente revela a psique do sonhador com o barco que tem que atravessar a casa de madeira, local para transformação psicológica, onde os adultos se transformam em crianças e depois ele anseia que elas fossem adolescentes para evitarem problemas com seus traumas que levava-o a rejeitá-las, contudo conhecia a necessidade psicológica e emocional básica de cada criança e por isso se mantinha distante, conduzindo-as ou carregando-as em seu inconsciente (o barco) à distância.

            Os desejos e o desejo de dormir revelam que ele desejo ser um meio para salvar sua família, pois estudou Psicologia na Universidade e tem saber para isto, para educá-la. Pois ela enfrenta dificuldades e não consegue caminhar sozinha, precisa dele em seu sonho para levá-la adiante, como um Santo.

            A história de vida revela que ele é um barco condutor para sua família que é transportada nele em meio a dificuldades e horrores, muitos problemas, dificuldades de passar nas portas, mas que a viagem ainda não terminou e portanto nem o salvamento, todos ainda correm perigo, inclusive ele, o barco de afundar.

            As conclusões revelam que se trata de um sonho de salvamento, de socorro, de uma transformação psicológica do sonhador que adquire como saber a Psicologia e a Psicanálise e transforma os adultos em crianças para conhecê-las melhor através da comparação comportamental, de modo que possa obter conhecimento para educar as crianças de sua família quando estão sendo abusadas e exploradas sexualmente, violentadas sexualmente pela telepatia que ninguém tem o direito de manipular em mim, nem mesmo médicos e psicólogos sem a minha autorização, pois não autorizo e quando um médico ou psicólogo faz um exame ele tem de saber para que serve esse exame, os níveis toleráveis de normalidade, de anormalidade, de transtorno, de psicose, de neurose, de psicopatia, de boderline, de aumento da massa corporal, de problemas sensoriais e perceptivos, de problemas psicomotores e na linguagem, de problemas bio-psico-sociais, de problemas educacionais e na aprendizagem, de problemas no trabalho, de problemas na família, de problemas com as músicas e as letras das músicas (nacionais e internacionais), de problemas cognitivos, de problemas neurológicos, de problemas com a pele, de problemas com os ossos, de problemas com os órgãos e os sistemas do organismo, de problemas com as teorias psicológicas, psicanalíticas, filosóficas, sociológicas, antropológicas, biológicas, ufológicas, espirituais, militares, da saúde, históricas, geográficas, políticas, do direito e jurídicas que afetam os indivíduos que são examinados por este recurso telepático e ficam com lesões e problemas ou até mesmo se tornam gênios ou hipergênios, esses profissionais devem saber explicar o nível de segurança da telepatia, como ela interfere e causa problemas ou soluções, como ela reage a determinados agentes químicos em outros procedimentos médico-laboratoriais, pois pode deixar o organismo do indivíduo com sequelas pelo resto da vida ou por um período determinado causando problemas e lesões quando ele faz ou realiza exames e trabalhos com outros profissionais da saúde, deve saber explicar quando o procedimento gera denúncia a boletim de ocorrência contra os operadores da telepatia que vitimizaram seus pacientes, por exemplo.

            As interpretações finais revelam que o sonhador teve um sonho para realizar o salvamento de sua família, onde através da interpretação do sonho obteve maiores informações a respeito da gravidade do procedimento telepático e de como este procedimento telepático deve ser combatido quando não há controle nem respeito humano e nem para com seus pacientes, com o uso criminoso dele em experiências de alto risco e com cobaias que são torturadas, abusadas e exploradas sexualmente, sofrem lavagem cerebral, tentativas de estupro, tentativas de homicídio com lesão corporal, violência, curandeirismo e charlatanismo, invasão da intimidade e da privacidade, tratamento desumano e degradante. O sonhador teve um sonho sobre sua profissão de professor e cientista e da sua realidade atual, onde ele trabalha para salvar sua família e a ele mesmo e ....

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 26 de abril de 2019.

SONHO 20 (03/05/2019)

Hoje sonhei com o número 42 que se transformava numa suástica nazista ao se juntar, o 4 ao 2, e depois a suástica nazista se transformava em morte.

ANÁLISE DO SONHO:

Os significados do sonho revelam que o número 42 significa o caminho entre o número 3, o número 3 é o do dia de hoje, o número 2 significa santidade e vida e o número 4 significa morte sofrida num holocausto nazista e persecutório, discriminador e violento onde há formação do número 42 com o campo ou casa de tortura, extermínio, lavagem cerebral, trabalho escravo e estupro igual as dos nazistas da 2ª Grande Guerra Mundial levando a morte de milhares de pessoas.

Os sentidos do sonho revelam que o número 42 tem o sentido do caminho entre o número 3, o número 3 é o do dia de hoje, o do sonho, o número 2 tem o sentido de santidade e vida por causa do dia 2 de Medjugorje onde Nossa Senhora faz aparições neste dia para uma vidente e o número 4 tem o sentido de morte e sofrimento num holocausto de guerra como ao nazista, persecutório, discriminador, invasivo e violento, onde há a formação no sonho do número 42, representando a suástica nazista e assim o campo ou casa de tortura, extermínio, lavagem cerebral, trabalho escravo e estupro igual as dos nazistas da 2ª Grande Guerra Mundial levando a morte de milhares de pessoas.

Os conceitos do sonho revelam que o número 42  representa o caminho entre o número 3, o número 3 é o do dia de hoje, o do sonho, o número 2 representa a santidade e a vida por causa do dia 2 de Medjugorje onde Nossa Senhora faz aparições neste dia para uma vidente e o número 4 representa a morte e sofrimento num holocausto de guerra como ao nazista, persecutório, discriminador, invasivo, ladrão e violento, onde há a formação no sonho do número 42, representando a suástica nazista e assim o campo ou casa de tortura, extermínio, lavagem cerebral, trabalho escravo e estupro igual as dos nazistas da 2ª Grande Guerra Mundial levando a morte de milhares de pessoas inocentes.

Os contextos revelam que o número 42  contextualiza o caminho entre o número 3, o número 3 é o do dia de hoje, o do sonho, o número 2 contextualiza a santidade e a vida por causa do dia 2 de Medjugorje onde Nossa Senhora faz aparições neste dia para uma vidente e o número 4 contextualiza a morte e sofrimento num holocausto de guerra como ao nazista, persecutório, discriminador, invasivo, ladrão e violento, onde há a formação no sonho do número 42, representando a suástica nazista e assim o campo ou casa de tortura, extermínio, lavagem cerebral, trabalho escravo, experiências científicas ilícitas e estupro igual as dos nazistas da 2ª Grande Guerra Mundial levando a morte de milhares de pessoas inocentes.

Os comportamentos revelam que o número 42  representa o comportamento do caminho entre o número 3, o número 3 é o do dia de hoje, o do sonho, o número 2 representa o comportamento da santidade e a vida por causa do dia 2 de Medjugorje onde Nossa Senhora faz aparições neste dia para uma vidente e o número 4 representa o comportamento da morte e sofrimento num holocausto de guerra como ao nazista, persecutório, discriminador, invasivo, ladrão e violento, onde há a formação no sonho do número 42, representando o comportamento atribuído por associação, ao símbolo da suástica nazista e assim o campo ou casa de tortura, extermínio, lavagem cerebral, trabalho escravo e estupro igual as dos nazistas da 2ª Grande Guerra Mundial levando a morte de milhares de pessoas inocentes.

As funcionalidades são de alguém que está num caminho, no meio dele, entre o Céu e o Inferno, entre a vida e a morte ( número 42), - e que tem que encarar seus problemas (a suástica nazista), -  e que terá que encarar a morte (de alguém). Ou seja, representa, um processo de perda e de elaboração dessa perda, de seus problemas.

As simbologias do sonho revelam que o número 42  representa o caminho entre o número 3, o número 3 é o do dia de hoje, o do sonho, o número 2 representa a santidade e a vida por causa do dia 2 de Medjugorje onde Nossa Senhora faz aparições neste dia para uma vidente e o número 4 representa a morte e sofrimento num holocausto de guerra como ao nazista, persecutório, discriminador, invasivo, ladrão e violento, onde há a formação no sonho do número 42, representando a suástica nazista e assim o campo ou casa de tortura, extermínio, lavagem cerebral, trabalho escravo e estupro igual as dos nazistas da 2ª Grande Guerra Mundial levando a morte de milhares de pessoas inocentes. O caminho, o número 42, representa um problema ou uma Cruz para o sonhador.

A linguagem do sonho revela que o número 42  representa o caminho entre o número 3, o número 3 é o do dia de hoje, o do sonho, o número 2 representa a santidade e a vida por causa do dia 2 de Medjugorje onde Nossa Senhora faz aparições neste dia para uma vidente e o número 4 representa a morte e sofrimento num holocausto de guerra como ao nazista, persecutório, discriminador, invasivo, ladrão e violento, onde há a formação no sonho do número 42, representando a suástica nazista e assim o campo ou casa de tortura, extermínio, lavagem cerebral, trabalho escravo e estupro igual as dos nazistas da 2ª Grande Guerra Mundial levando a morte de milhares de pessoas inocentes. O caminho, o número 42, representa um problema ou uma Cruz para o sonhador. Toda Cruz é um problema, um sinal para a santidade e para o ódio do demônio.

As relações sociais revelam que o número 42  representa o caminho entre o número 3, o número 3 é o do dia de hoje, o do sonho, o número 2 representa a santidade e a vida por causa do dia 2 de Medjugorje onde Nossa Senhora faz aparições neste dia para uma vidente e o número 4 representa a morte e sofrimento num holocausto de guerra como ao nazista, persecutório, discriminador, invasivo, ladrão e violento, onde há a formação no sonho do número 42, representando a suástica nazista e assim o campo ou casa de tortura, extermínio, lavagem cerebral, trabalho escravo e estupro igual as dos nazistas da 2ª Grande Guerra Mundial levando a morte de milhares de pessoas inocentes. O caminho, o número 42, representa um problema ou uma Cruz para o sonhador. Toda Cruz é um problema, um sinal para a santidade e para o ódio do demônio. Suas relações sociais estão voltadas para a santidade, mesmo as que despertam o ódio e o mal, pois são desencadeadas por ódio a Deus e ao Amor de Deus.

A gestalt da figura é Um número 42 que se transforma numa suástica nazista por condensação, representando o caminho entre o número 3, o seu intervalo, o sábado de aleluia, o silêncio de Deus, o dia da semana no qual se deu o nascimento do sonhador em Londrina, o caminho e o silêncio entre a santidade e o ódio, o mal ou o oculto, que se juntam para formar o símbolo nazista, a suástica nazista representando a morte do sonhador e de milhares de vítimas do holocausto gerado pelo demônio, por aquele que governa o mal e a morte de inocentes, por aquele que Crucifica o Santo. E o fundo é o desenho de Uma hélice rodando e cortando tudo, representando a morte e o holocausto, a violência, a invasão e a discriminação, e perseguição e as falsidades, o genocídio, o dinheiro, o poder, a fama e a materialidade.

Os insights são de que a Santidade sempre vence os Infernos, pois ressuscita com Jesus Cristo e ao Amor de Deus, que é a porta do Paraíso, a Santidade nunca vai embora mesmo que venham tormentas e tempestades, mesmo que tenhamos que mudar montes de lugar e seja difícil e até impossível, a Santidade não vai embora se você entrega o seu sustento a Deus e não o que lhe sobra.

As interpretações finais são de que mesmo que venham tempos difíceis e muita violência, se você tiver Deus como amigo e Verdade em tua vida você nunca morrerá e nunca perderá sua luta, batalha ou guerra, pois Deus nunca usa as armas de guerras contra seus inimigos, ele usa o Amor de Deus e a Comunhão de seu Filho Jesus Cristo para acolher ao inimigo convertendo-o em amigo, e amor ao próximo, em Boa Nova e em motivo atual para sua ressurreição.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 03 de maio de 2019.

SONHO 21 (20/06/2019)

            Hoje sonhei que eu estava na UEL, no CCB, paquerando quando fui pegar o ônibus, mas eu não tinha dinheiro, só passe e por isso passei vergonha e algumas garotas da UEL no ônibus se associaram para espalhar que eu era muito inteligente, mas pobre, e muito esforçado e que causava pena nelas, o que fez com que elas espalhassem que eu era inteligente para as meninas adolescentes do 2º Grau do Colégio Mãe de Deus, mas dos EUA, onde eu me vi sofrendo angustiado e com medo de me expor para elas que eram meninas menores de idade, crianças e adolescentes, e eu era adulto na UEL, então não consegui atravessar a avenida cheia dessas alunas adolescentes que me assediavam mas eu não gostava disso mesmo vendo beleza nelas e então acordei.

ANÁLISE DO SONHO:

Os significados do sonho revelam que o sonhador está representando uma cena de sua história de vida onde ele já esteve paquerando na UEL, no CCB (local de medo e de angustia por temer ser atacado por um pedófilo que trabalhava na UEL, no CLCH), no ônibus e passou vergonha mas algumas meninas, garotas da UEL, resolveram se associar para espalhar que ele era muito inteligente, esforçado e pobre, gerando pena nelas, essa inteligência deve-se as ideias sobre a pulsão auditiva de 1995 no Curso de Psicologia da UEL, que desencadearam muita fofoca, calúnia, injúria e difamação relacionadas a sua inteligência, isto é, que ele era louco, racista ou pedófilo, então a difamação chegou nas adolescentes do Colégio Mãe de Deus, mas dos EUA, que representava a nova linguagem do sonhador, a da pulsão auditiva que misturava tradução com trocadilhos, então ele se viu angustiado e com medo pois sabia que essas adolescentes eram menores de idade e que explorar e abusar a sexualidade delas seria um ato de violência sexual, de pedofilia, impedindo-o de atravessar a avenida, ou seja, de completar sua tarefa por causa da difamação, pois todo ser humano e toda vida e criação de Deus possui beleza, então censurou o restante do sonho por ele ser impróprio e acordou.

Os sentidos do sonho revelam que o sonhador está representando uma cena de sua história de vida onde ele já esteve paquerando na UEL, no CCB (local de medo e de angustia por temer ser atacado por um pedófilo, no Centrocópias da Reitoria/CAF, que trabalhava na UEL, no CLCH), no ônibus e passou vergonha mas algumas meninas, garotas da UEL, resolveram se associar para espalhar que ele era muito inteligente, esforçado e pobre, gerando pena nelas, o sonho mostra como era sua vida afetiva e sexual, suas relações, essa inteligência deve-se as ideias sobre a pulsão auditiva de 1995 no Curso de Psicologia da UEL, que desencadearam muita fofoca, calúnia, injúria e difamação relacionadas a sua inteligência, isto é, que ele era louco, racista ou pedófilo, então a difamação chegou na Igreja e nas adolescentes do Colégio Mãe de Deus, mas dos EUA, que representava a nova linguagem do sonhador, a da pulsão auditiva que misturava tradução com trocadilhos, então ele se viu angustiado e com medo pois sabia que essas adolescentes eram menores de idade e que explorar e abusar a sexualidade delas seria um ato de violência sexual, de pedofilia, impedindo-o de atravessar a avenida, ou seja, de completar sua tarefa por causa da difamação, pois todo ser humano e toda vida e criação de Deus possui beleza, então censurou o restante do sonho por ele ser impróprio e acordou.

Os conceitos do sonho revelam que o sonhador está representando uma cena de sua história de vida onde ele já esteve paquerando na UEL, no CCB (local de medo e de angustia por temer ser atacado por um pedófilo, no Centrocópias da Reitoria/CAF, que trabalhava na UEL, no CLCH), no ônibus e passou vergonha mas algumas meninas, garotas da UEL, resolveram se associar para espalhar que ele era muito inteligente, esforçado e pobre, pois trabalhava na UEL como auxiliar administrativo e auxiliar de reprografia, gerando pena nelas, que o observavam e faziam comentários no Centrocópias/CAF, o sonho mostra como era sua vida afetiva e sexual, suas relações, essa inteligência deve-se as ideias sobre a pulsão auditiva de 1995 no Curso de Psicologia da UEL, que desencadearam muita fofoca, calúnia, injúria e difamação relacionadas a sua inteligência, isto é, que ele era louco, racista ou pedófilo, então a difamação chegou na Igreja e nas adolescentes do Colégio Mãe de Deus, mas dos EUA, que representava a nova linguagem do sonhador, a da pulsão auditiva que misturava tradução com trocadilhos, então ele se viu angustiado e com medo pois sabia que essas adolescentes eram menores de idade e que explorar e abusar a sexualidade delas seria um ato de violência sexual, de pedofilia, impedindo-o de atravessar a avenida, ou seja, de completar sua tarefa por causa da difamação, pois todo ser humano e toda vida e criação de Deus possui beleza, então censurou o restante do sonho por ele ser impróprio e acordou.

Os contextos do sonho revelam que o sonhador está representando uma cena de sua história de vida onde ele já esteve paquerando na UEL, no CCB, onde havia muitas garotas que ele desejava (local de medo e de angustia por temer ser atacado por um pedófilo, no Centrocópias da Reitoria/CAF, que trabalhava na UEL, no CLCH), no ônibus e passou vergonha mas algumas meninas, garotas da UEL, resolveram se associar para espalhar que ele era muito inteligente, esforçado e pobre, pois trabalhava na UEL como auxiliar administrativo e auxiliar de reprografia, gerando pena nelas, que o observavam e faziam comentários no Centrocópias/CAF, o sonho mostra como era sua vida afetiva e sexual, suas relações, essa inteligência deve-se as ideias sobre a pulsão auditiva de 1995 no Curso de Psicologia da UEL, que desencadearam muita fofoca, calúnia, injúria e difamação relacionadas a sua inteligência, isto é, que ele era louco, racista ou pedófilo, então a difamação chegou na Igreja e nas adolescentes do Colégio Mãe de Deus, mas dos EUA, que representava a nova linguagem do sonhador, a da pulsão auditiva que misturava tradução com trocadilhos, então ele se viu angustiado e com medo pois sabia que essas adolescentes eram menores de idade e que explorar e abusar a sexualidade delas seria um ato de violência sexual, de pedofilia, impedindo-o de atravessar a avenida, ou seja, de completar sua tarefa por causa da difamação, pois todo ser humano e toda vida e criação de Deus possui beleza, então censurou o restante do sonho por ele ser impróprio e acordou.

As funcionalidades do sonho revelam que há um local de angústia e de frustração (um estímulo), uma resposta a esse estímulo quando se adapta aceitando sua condição de pobre e de trabalhador e uma consequência que é justamente a fofoca, a calúnia, a injúria e a difamação e o novo contexto determinado por estas contingências.

As simbologias do sonho revelam que se trata de um local de convívio, a UEL e o CCB, que desperta afetos por deslumbrar beleza nas pessoas, que há um ônibus, um veículo, um meio ou canal para a transformação psicológica do sonhador, roubando-lhe sua paz e seu convívio com as pessoas através da ideia da pulsão auditiva que fora roubada e traficada para todo mundo, modificando sua linguagem e seu modo de perceber o mundo, agora através do inglês mau traduzido que gerava problemas de saúde e sociais devido a perseguição que sofria na UEL e que assim se viu incapaz de completar suas tarefas, de atravessar a avenida nos EUA, cheia de adolescentes do Colégio Mãe de Deus, pois estava doente.

A linguagem do sonho revela que se trata de um local de educação, formação, trabalho e de convívio e que este local fora violentado sexualmente gerando também a pulsão auditiva, que é representada pelo ônibus, modificando sua linguagem e seu conhecimento, gerando adversidades e problemas de saúde e muito mais perseguição desencadeada pela UEL, e que assim se tornou incapaz, incapacidade representada na impossibilidade de atravessar a avenida cheia de adolescentes do Colégio Mãe de Deus.

As relações sociais revelam que o sonhador está num local de convívio e que tem problemas e adversidades como as tentativas de estupro e a violação do sigilo terapêutico e médico, inclusive organizacional e trabalhista, fenômenos que acabem gerando também a pulsão auditiva, que é representada pelo ônibus, modificando sua linguagem e seu conhecimento, gerando adversidades e problemas de saúde e muito mais perseguição desencadeada pela UEL, e que assim se tornou incapaz, incapacidade representada na impossibilidade de atravessar a avenida cheia de adolescentes do Colégio Mãe de Deus.

As gestalts do sonho revelam que a figura é a de Um ônibus cheio de crianças e de Um homem no meio da faixa de pedestres em meio a adolescentes numa cidade, representando a primeira gestalt: o canal para a violência, para a pulsão auditiva, quando era o indivíduo criança e brincava com seus amigos e foi estuprado no Colégio São Paulo, evento que gerou dor e sofrimento psíquico e emocional, problemas psicológicos que foram evocados na UEL; e a segunda gestalt significa: a incapacidade diante do contexto atual, donde tem que enfrentar adolescentes e crianças em seu caminho, em sua rota, por isso ele está no meio do caminho e incapaz. O significado geral representa que sua infância fora evocada na violência sofrida na UEL e que isto gerou mais adversidades e problemas como a incapacidade.

Os insights revelam que o sonhador pode compreender seu sonho como ele sendo o organismo e o contexto e não o estímulo, a resposta, a consequência e a funcionalidade, adquirindo assim uma nova postura, dessensibilizadora diante do controle, da literalidade e das razões, prevalecendo o organismo e as razões, ou seja, ele não é o seu sonho mas sim, o seu organismo e sua realidade atual, seu contexto, seu meio ambiente.

As conclusões revelam que o sonhador deve saber lidar com seu sonho, não como um oráculo milagroso, mas como produto do seu organismo e do seu contexto, da sua realidade atual e do seu meio ambiente, não prevalecendo mais noções como estímulo, resposta, consequência e análise funcional.

As interpretações finais revelam que o sonhador pode também compreender seu contexto como parte de sua história de vida e portanto de eventos que formaram e desencadearam este sonho juntamente com seu organismo e sua realidade atual, seu meio ambiente e seu contexto. Desta forma, através do contexto da história de vida explicamos o contexto do sonho, do organismo, da realidade atual e do meio ambiente, solucionando o problema.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 20 de junho de 2019.

SONHO 22 (04/07/2019)

            Hoje sonhei que eu estava com o peito aberto e com dois corações. Havia dois Sagrados Corações. Um Sagrado Coração de Jesus e o outro um Sagrado Coração de Maria, lado a lado, havia uma lança que transpassava o Coração de Jesus e havia uma Coroa de Espinhos neste Coração de Jesus, então acordei.

ANÁLISE DO SONHO:

Os significados do sonho revelam que se trata de um sonho onde o significado esta revelando o Amor do sonhador identificado na imagem de Jesus e de Maria, como dois Sagrados Corações, um de Filho e outro de Mãe e esposa do Espírito Santo do qual o sonhador é uma entidade como Amor de Deus.

Os sentidos do sonho revelam que se trata de um sonho onde os sentidos levam a acreditar que o sonhador aborda em seu sonho o Sagrado, os Sagrados Corações de Jesus e de Maria como Amor de Deus, de Jesus e de Maria, por isso se identifica se manifestando assim nesse sonho como Verdade.

Os conceitos do sonho revelam que se trata de um sonho onde o sonhador conceitua sua existência como Sagrado Coração de Jesus e de Maria, como Amor de Deus, de Jesus e de Maria.

Os contextos do sonho revelam que o sonhador revela que ele se identifica com o Sagrado Coração de Jesus e de Maria, pois é o Amor de Deus, de Jesus e de Maria.

A funcionalidade revela que ele se mostra aberto, exposto, acolhedor tanto para o homem quanto para a mulher e depois o de Cristo é crucificado e o de Maria testemunha seu sacrifício de Amor, ou seja, um processo de acolhimento, convívio sem discriminação e sacrifício por Amor e Amar ao próximo, uma dramatização de Amor.

A linguagem é de acolhimento e de abertura afetiva e emocional, de nenhuma discriminação e de sacrifício de Amor e por Amor.

A simbologia é de acolhimento e de abertura afetiva e emocional, de nenhuma discriminação e de sacrifício, de crucificação de Amor e por Amor.

As relações sociais são do tipo convívio entre Mãe e Filho, homem e mulher, sexos diferentes, Deus e a criação, Deus e a Santidade e a Mulher, Deus e a humanidade, de milagre e de graça, de vida em abundância e de paz.

As gestalts são para a figura de Dois Sagrados Corações, lado a lado, o de Jesus e o de Maria, representando o sacrifício de Jesus e de Maria pela humanidade; e o fundo são Dois peões girando sem parar, lado a lado, representando o movimento que os Sagrados Corações de Jesus e de Maria fazem quando se movimentam como o planeta Terra como forma de fazer a vida permanecer neste planeta e proteger a vida deste planeta com suas leis naturais. O significado final é que existem leis naturais que movimentam o sacrifício de Jesus e de Maria como testemunha do Amor de Jesus em sua crucificação, essas leis são a Sagrada Escritura.

As conclusões revelam que o sonhador esta tendo um encontro pessoal com sua missão espiritual de levar o Amor de Deus, de Jesus e de Maria para todos os povos e para a humanidade através dos Sagrados Corações de Jesus e de  Maria com os quais se identifica milagrosamente em seu sonho.

As interpretações finais são de que o sonhador se identifica com os Sagrados Corações de Jesus e de Maria, pois recebeu esta missão através de Maria, através de Medjugorje, e como Amor de Deus deve levar sua mensagem para todos os povos da Terra, ou seja, a Boa Nova, o Amor de Deus, de Jesus e de Maria.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 05 de julho de 2019.

SONHO 23 (08/07/2019)

            Hoje sonhei que estava beijando a boca de outro homem. Este homem estava de frente, aparecendo apenas o rosto como num espelho e se parecia comigo mesmo.

ANÁLISE DO SONHO:

Os significados do sonho revelam que o sonhador teve um sonho sobre seu comportamento dos anos 1992-1994 quando ele ensaiava seu primeiro beijo na boca usando um espelho no banheiro de sua casa em Londrina, pois sentia-se envergonhado de não saber beijar e por nunca ter beijado na boca de pessoa alguma, bem como de nunca ter tido uma namorada, por isso treinava nele mesmo no espelho para não passar vergonha quando fosse dar seu primeiro beijo na boca.

Os sentidos do sonho revelam que se trata do comportamento de ensaiar seu primeiro beijo na boca usando um espelho para evitar vergonha e constrangimento.

Os conceitos do sonho revelam que se trata de um comportamento adolescente onde o sonhador ensaia seu primeiro beijo na boca utilizando-se de um espelho para dar tudo certo e evitar vergonha e constrangimento, para descobrir como era isso.

Os contextos do sonho revelam que se trata de um comportamento onde o sonhador ensaia seu primeiro beijo num espelho que reflete seu próprio rosto para realizar descobertas e fazer planos e estratégias comportamentais.

A funcionalidade do sonho revela que se trata de um beijo (estímulo) – num homem passivo (resposta) – que se parece com ele mesmo (consequência), ou seja, que ele se beijava usando um espelho no banheiro.

A linguagem revela que se trata de um sonho de adolescente onde está descobrindo o beijo na boca com treinos comportamentais no espelho.

As simbologias revelam que se trata de um sonho onde ele projeta a figura feminina nele mesmo por não ter uma parceira definida, ou seja, uma namorada com quem possa treinar seu primeiro beijo na boca.

As relações sociais revelam que se trata de um sonho onde ele está descobrindo e ensaiando seu primeiro beijo na boca de uma garota, ou seja, de uma namorada substituída na imagem do espelho por ele mesmo como uma masturbação.

As gestalts da figura revelam A Imagem Minha de Boca Aberta num Espelho esperando pelo Beijo na Boca indicando que nunca beijei na boca, que não tenho experiência alguma desse comportamento; e o fundo revela A Imagem de Uma Cabeça Preta com Uma Boca Realçada indicando a tentativa de me beijarem pela primeira vez quando eu tinha uns 9 anos de idade e fui atacado pela empregada doméstica que tentou me beijar pulando em cima de mim e etc.. A gestalt revela que o sonhador não tem experiência de beijo na boca mas tem de violência com a boca quando a doméstica tentou beijá-lo.

Os insights revelam que mesmo tento experiência de violência e ataque sexual com a boca de uma doméstica ele consegue vencer seus traumas e continua vivendo até desejar ter uma namorada e dar seu primeiro beijo na boca por volta de 1992-1994 quando ensaiava e treinava seu primeiro beijo com sua primeira namorada.

As conclusões revelam que o sonhador viveu tragédias e traumas e os venceu até ser atacado novamente a partir de 1992 e ter sua vida perturbada e transtornada prejudicando-lhe a vida afetiva e a possibilidade de dar seu primeiro beijo na boca na sua primeira namorada em função da violência que começou em 1992.

As interpretações finais revelam que o sonhador é capaz de superar tudo através do seu trabalho analítico que o leva a compreender que ele não é o estímulo, nem a resposta, nem a consequência, nem a análise funcional e nem o seu comportamento, nem mesmo o controle, a literalidade e as razões, mas sim o organismo e o contexto, sendo que o organismo permanece constante e em permanente constância e o contexto que é variável, depende da adaptação comportamental, fisiológica e morfológica. Ou seja, ele não é o beijo, a passividade, a imagem do homem que se parece com ele mesmo e que é ele mesmo, nem o beijo no espelho no banheiro, e nem o próprio comportamento de beijar e de se perceber beijando a imagem produzida no espelho ou até mesmo sua interpretação, e nem mesmo sua interpretação literal onde ele estaria beijando a imagem de outro homem que se parece com ele mesmo, ou a interpretação que fica sob controle que é a de tentar impedir uma má interpretação e má elaboração do sonho distorcendo-o, ou a interpretação que fica sob razões que justifica o porque que ele produziu esse sonho e esse comportamento onírico de beijar no espelho outro homem que se parece com ele mesmo, mas que poderia não ser ele, isto, pois, na época, 1992-1994, ele enfrentava dificuldades e problemas pessoais e interpessoais, com professores, alunos e psicólogo(as) de Londrina e da UEL que tentavam expulsá-lo da UEL e do Curso de Comunicação Social e depois a partir de 1993 do Curso de Psicologia da UEL, eventos que geraram forte impacto em seu desenvolvimento afetivo e comportamental, geraram transtornos e incapacidade e abandono dos referidos cursos de graduação da UEL, geraram problemas psicológicos que prejudicaram sua vida e sua sexualidade, geraram problemas que causaram problemas com o reconhecimento dos objetos do mundo real, isto, pois, se intensificando em 1995 com as ideias e a pergunta em sala de aula sobre a pulsão auditiva, entre 15 e 17 de outubro de 1995, que é justamente isto, uma dificuldade de reconhecer objetos, ou seja, ver e não ver, ouvir e não ouvir, saber e não saber, perda de contato com a realidade.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 08 de julho de 2019.

SONHO 24 (22/07/2019)

            Hoje sonhei que estava no Rio de Janeiro numa favela celebrando um evento religioso com franciscanos e pessoas de fé, jovens, e que eu gostava do Rio de Janeiro e que Jesus Cristo era um favelado.

ANÁLISE DO SONHO:

Os significados do sonho revelam que o sonhador está significando um local importante e significativo para sua vida, o Rio de Janeiro, onde ele está numa favela num evento religioso com franciscanos e jovens, renovando sua fé e sua moralidade, sua caridade, sua acolhida, sua misericórdia e seu amor, pois é no Rio de Janeiro que estão seus maiores problemas, o tráfico de drogas, a violência, os mass mídia como a Rede Globo e seus artistas e comunicadores, gravadoras, estúdios, autoridades corruptas, empresários, informantes e outros artistas e comunicadores, a renovação de seus compromissos cristãos apresenta-se na figura de Jesus Cristo favelado que significa todos estes problemas.

Os sentidos do sonho revelam que ele está num local importante para sua vida, o Rio de Janeiro, numa favela com franciscanos numa comunidade católica renovando sua fé e sua missão no local onde ela é posta a prova com seus maiores problemas, onde a renovação de seus compromissos ocorre no local mais importante e onde há um sentido de amor profundo para ele na figura de Jesus Cristo favelado ou pobre e miserável.

Os conceitos do sonho revelam que  ele está num local importante para ele, esse local é o Rio de Janeiro, numa comunidade católica numa favela onde sua fé e sua missão é posta a prova diante de suas dificuldades e problemas, mas é encarando com amor que ele encontra nessa comunidade e no Rio de Janeiro o Jesus Cristo favelado e pobre, o seu Amor.

Os contextos do sonho revelam que ele está num local importante para ele, onde sua fé é posta a prova, numa comunidade católica no Rio de Janeiro, numa favela, onde enfrenta dificuldades e provações a fim de mostrar que ama essa comunidade e sua religião, que Ama a Jesus Cristo favelado ou pobre representando nos mais pobres das favelas do Rio de Janeiro.

A análise funcional do sonho revela que ele está numa favela do Rio de Janeiro (estímulo) – rezando com sua comunidade (resposta) – renovando sua fé e seu amor por Jesus Cristo e pela comunidade que representa o próprio Jesus Cristo, ou seja, um sonho de missão evangélica e de Amor a Jesus Cristo e aos mais pobres.

A linguagem do sonho revela que ele representa sua missão evangélica e evangelizadora, de levar o Amor de Deus e de Nossa Senhora para os mais pobres e para toda a Terra que é como o próprio Jesus Cristo favelado ou pobre.

As simbologias do sonho revelam que ele representa o Pão e o Vinho, a Carne e o Sangue, sendo oferecidos em forma de Amor, de partilha que é o significado do avesso da pobreza, ou seja, da sua natureza, pois só partilha quem é pobre.

A gestalt da figura revela que há Um Cristo Redentor com Um Sol ou Hóstia Sobre o lado direito de Sua Cabeça representando O Amor de Deus sobre o Próprio Jesus Cristo que estão sobre o Rio de Janeiro oferecendo Amor e Misericórdia; e o fundo revela que há Um Buraco Negro sobre o lado direito de sua Cabeça com Um Jesus Cristo Redentor Negro representando ¨o buraco negro¨ um poço sem fim de problemas inesgotáveis, ou seja, o próprio Rio de Janeiro e o ¨Jesus Cristo Redentor Negro¨ representando o pobre e miserável, o favelado e o sofredor na figura de Jesus Cristo.

O insight revela que o povo carioca tem  a felicidade de ser um povo do Cristo Redentor e que esse Cristo Redentor também é cada pobre, miserável e favelado, que existe Amor e Misericórdia para o povo carioca.

As conclusões revelam que por pior que sejam os problemas temos o Cristo Redentor e o Cidadão Redentor ou Cristo Redentor Favelado, Pobre ou Miserável que desperta em nossa uma atitude de Amor e de acolhida, de compaixão e de misericórdia, de ternura e de alegria como com o próprio Jesus Cristo pobre e miserável, favelado.

As interpretações finais revelam que Jesus Cristo é amigo do pobre e do miserável, seja ele doente ou criminoso, traficante ou terrorista, seja ele vítima ou nada disso, o Amor de Deus age em todos como o próprio Jesus Cristo na oração e na comunhão, na pobreza e na alegria, na fé e na missão evangelizadora.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 23 de julho de 2019.

SONHO 25 (23/07/2019)

            Hoje sonhei que estava num carro numa avenida correndo com a porta aberta e lá do lado de fora pendurado estava o Pelé que eu sentia medo de se machucar por causa dos obstáculos na avenida enquanto corríamos com o carro, então acordei.

ANÁLISE DO SONHO:

Os significados do sonho revelam que o sonhador está num caminho fazendo um trajeto perigosamente, pois está com a porta aberta, significando o carro onde ele se movimenta com sua família desde 1999 perigosamente por causa da violência, extorsão, vingança, estupro virtual, telepatia e lavagem cerebral, e do lado de fora está o Pelé, alguém que ele admira e é fã, correndo perigo em função de suas ideias telepáticas que geram a violência, sendo que a telepatia fora instalada por meio de violência em sua vida comportamental, os obstáculos na avenida são justamente as dificuldades que desorientam e dificultam a vida, o raciocínio, a afetividade, a cognição, a memorização, a atenção, a fala,  a linguagem, o pensamento, a motivação, etc., do sonhador em seu caminho, em sua trajetória e em função disto ele acaba acordando por ser insuportável a próxima representação.

Os sentidos do sonho revelam que ele está num caminho, numa avenida fazendo manobras perigosas com alguém que ama e admira, que faz coisas que ele gosta, o Pelé e o futebol, mas ele corre perigo por causa das suas ideias telepáticas e por isso enfrenta perigos e obstáculos e acaba despertando por ser insuportável a representação seguinte.

Os conceitos do sonho revelam que ele está num caminho, numa avenida fazendo manobras perigosas com o rei Pelé do futebol, mas ele corre perigo em seu caminho por causa de suas ideias telepáticas e encontra adversidades e obstáculos, perigos no caminho, problemas em sua vida, problemas de saúde e problemas sociais com criminosos e por ser insuportável a representação acaba despertando.

Os contextos do sonho revelam que ele está num caminho fazendo manobras perigosas com alguém que admira e  ama, o Pelé, mas ele enfrenta perigos e adversidades por causa do seu caminho, problemas de saúde e problemas sociais com criminosos que por serem insuportáveis o fazem despertar.

A análise funcional revela que o sonhador está num carro com a porta aberta numa avenida (estímulo) – então percebe que o Pelé corre perigo do lado de fora do carro (resposta) – e acorda (consequência), ou seja, um sonho onde evita alguma consequência indiscriminável.

A linguagem revelam que o sonho mostra o sonhador num caminho percebendo perigo com alguém que ama e acorda por ser insuportável a consequência.

As relações sociais revelam que o sonho mostra uma relação social de admiração e de medo diante do perigo que está exposto o Pelé do lado de fora do carro.

As simbologias revelam que o sonho mostra um meio para correr perigo, o carro, e que há caronas como o Pelé que entram no carro e ficam do lado de fora forçando entrar com violência aumentando o perigo que também existe em seu caminho, na avenida e acorda.

As gestalts da figura revelam que há Um Carro Corcel Amarelo com as Portas Abertas e um Homem Preto, o Pelé, Pendurado na Porta no meio de Uma Curva revalando que há um carro antigo e velho, inseguro, de portas abertas com um homem preto pendurado na porta correndo perigo, o Pelé, tentando entrar, como que tentando entrar em minha casa e em minha consciência, em meu corpo e em minha mente e cérebro com a telepatia aumentando o perigo na avenida, transformando nosso carro novo num carro velho e desatualizado, perigoso, perigoso até na curva. E o fundo representa Um Carro Corcel Negro com Um Homem Preto Pendurado na Porta no meio de Uma Curva representando um recorte de papel onde havia uma fotografia com uma imagem central e ficou um buraco sem essa imagem central, representando o fim  ou a conclusão desse evento telepático, com acidentes, mortes ou prisões e a ressarcimento das vítimas, neste caso, eu e minha família, como que no processo trabalhista que está prestes a ser concluído.

O insight revela que por pior que seja o problema e a lesão desencadeada sempre há a Justiça para resolver o problema, como no processo trabalhista, ou seja, que esses ataques em nossa condução será julgado, não só no automóvel, mas também no caminhar.

As conclusões revelam que problemas todo mundo enfrentam, que devemos ser honestos e respeitar ao próximo para evitar esse tipo de ataque à condução das pessoas, pois senão a Justiça será acionada.

As interpretações finais revelam que o respeito a vida, a locomoção e a saúde, a liberdade, a intimidade e a privacidade das pessoas deve ser respeitado e preservado por meio da cidadania e da Justiça, por piores que sejam as adversidades, como ataques de pessoas famosas e poderosas, ricas, bilionárias e milionárias que invadem sua casa, mente, corpo, banheiro, consciência, cérebro, saúde e vida com o discurso que de que  ¨a Justiça é menor do que o meu poder!¨

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 23 de julho de 2019.

SONHO 26 (24/07/2019)

            Hoje sonhei que dedicava minha atenção a Psicologia na UEL e que jamais atenderia na Clínica como aluno utilizando a ideia e a técnica da pulsão auditiva que eu criei em meio à violência gerada na UEL desde 1992 quando tudo começou, pois não acreditava nessa ideia e nem nessa técnica.

ANÁLISE DO SONHO:

Os significados do sonho revelam que o sonhador está revivendo um trauma sofrido na UEL, na Clínica Psicológica e em sala de aula onde também foi violentado a partir de 1992 em função de outra violência gerada pelos mass mídias e pela telepatia, mas a partir de 1992 na UEL por causa da telepatia, dos mass mídias e da UEL que se associaram para violar e violentar o sonhador gerando confusão e problemas bio-psico-sociais, inclusive atentados planejados com gente da UEL/CAE como queimaduras em sua face em 1989 e em sua barriga em 2019 em sua casa cozinhando que jamais foram noticiados e julgados e punidos, prejudicando sua vida e sua família aterrorizando-os, pois são todos idosos e estão doentes e cansados em função da telepatia e da violência, senão exaustos. Talvez a ideia e a técnica da pulsão auditiva seja como as queimaduras em sua face em 1989, outra coisa planejada e elaborada a partir de uma pergunta ou a partir da lavagem cerebral que a UEL jamais me defendeu e muito pelo contrário foi reforçar e envolver toda a minha família a partir de 1989 progressivamente até o ápice em 1998 quando ofereceu um trabalho de terrorista para mim e para minha mãe através de minha tia em minha casa através dos mass mídias. Este trabalho envolvia esta ideia da pulsão auditiva e sua teoria mas eu não acreditava nelas e as descartei em 1998 e em 1999.

Os sentidos do sonho revelam que há um trauma revivido em torno da educação do sonhador na UEL e que houve um problema ocorrido que gerou adversidades que o prejudicaram e a sua família através de atos planejados de autoridades da UEL.

Os conceitos do sonho revelam que há um trauma revivido em torno da educação do sonhador em sua vida profissional e acadêmica e que houve um problema que gerou adversidades que o prejudicaram e a sua família através de atitudes planejadas da UEL.

Os contextos do sonho revelam que há um trauma revivido na UEL em torno da sua educação e do seu trabalho, da sua vida, que desencadeou problemas e adversidades que o prejudicaram e a sua família através de comportamentos planejados de autoridades da UEL.

A análise funcional revela que o sonhador está dando atenção à Psicologia (estímulo) – que jamais vai atender sem ética na Clínica (resposta) – pois não acreditava nessa ideia e nessa teoria (consequência), ou seja, descreve sua compreensão sobre o assunto da ideia e da teoria da pulsão auditiva.

A simbologia do sonho revela que o sonhador está revivendo um trauma em sua educação e trabalho na UEL devido à violência por causa de suas ideias.

A linguagem do sonho revela que o sonhador está revivendo um trauma em sua educação e em seu trabalho na UEL devido à onda de violência gerada em função de suas ideias geradas em sua vida acadêmica que geraram inveja, roubo e cobiça.

As relações sociais do sonho revelam que o sonhador está revivendo traumas em sua educação e em seu trabalho como com a queimadura em sua face em 1989 com a funcionária da CAE/Reitoria que receitou Celsum Azul para passar no rosto e deixar secar por alguns minutos para tirar espinhas, mas isto queimou o meu rosto!

A gestalt do sonho gera a figura de Uma Placa de Proibido para Clínica de Psicologia da UEL que significa jamais atenderia na Clínica Psicológica da UEL com essa ideia e teoria da pulsão auditiva, até porque ela é violência, extorsão, vingança, estupro virtual e lavagem cerebral; e o fundo é Um Sinal que serve de Alerta e de Aviso para Pouso de Helicóptero representando o socorro da Polícia Militar para deter e prender todos aqueles que estivessem praticando a pulsão auditiva e assim a violência, extorsão, vingança, estupro virtual e lavagem cerebral e até pedofilia, abuso e exploração sexual, charlatanismo e curandeirismo, e roubo de minhas propriedades intelectuais.

Os insights revelam que quem comete crimes contra a vida e a saúde um dia é pego, seja roubando ideias e teorias, seja matando, seja fazendo lavagem cerebral e torturando para enlouquecer, seja fabricando provas e fabricando criminosos, seja estuprado coletivamente ou virtualmente, seja fazendo experiências científicas com cobaias humanas de forma ilegal e desumana, seja escravizando, seja dopando, seja envenenando, seja intoxicando, seja embriagando, seja metralhando, seja acidentando, seja roubando, seja traficando, seja mentindo, seja guerriando, seja como for, um dia a Justiça pega e é feita!

As conclusões revelam que os traumas pertencem à vida bio-psico-social de todos nós, devemos, sim, saber lidar com eles e nunca nos julgarmos intocáveis e perfeitos, pois o nascimento e a morte já nos ensinam a lidar com traumas.

As interpretações finais revelam que por pior que sejam os traumas melhores serão as soluções se você estiver bem intencionado e disposto a superá-los, por exemplo, numa psicoterapia.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 24 de julho de 2019.

SONHO 27 (20/09/2019)

            Sonhei que estava numa vídeo conferência com a Yoko Ono, o John Lennon e o Sean Lennon, onde eu era amigos deles, eu não tinha problemas com eles e o John Lennon não havia morrido, conversávamos sobre músicas.

ANÁLISE DO SONHO:

Os significados do sonho revelam que o indivíduo sonha com um período de sua vida onde não havia a pulsão auditiva ou com a resignificação dessa ideia ou teoria, restaurando sua vida psíquica e comportamental.

Os sentidos do sonho levam a compreender  que o indivíduo sonha com um período onde não havia a pulsão auditiva ou com a sua resignificação e solução de conflitos.

Os conceitos do sonho revelam que ele sonha com um período de sua vida onde não havia a pulsão auditiva ou com a sua resignificação e solução de conflitos.

Os contextos revelam que não há pulsão auditiva no sonho, mostrando que ele pode estar sonhando com um período anterior de sua vida ou resignificando sua história de vida e resolvendo conflitos.

A funcionalidade revela que há indivíduos – ausência de problemas – e relações sociais normais, ou seja, uma vida saudável.

A simbologia revela que as personagens são de amor e de amizade, de admiração, de vida, de solução de conflitos.

A linguagem revela que esse sonho busca a solução de conflitos.

As relações sociais revelam que ele busca a solução de conflitos.

A gestalt revela através da figura Uma Tela de Televisão com A Imagem de John  Lennon Falando significando o período de sua vida onde não havia a pulsão auditiva, pois John Lennon ainda vivia; e o fundo Uma Caixa Preta Vazada significando um fosso ou buraco no chão para enfiar um poste de luz que representa a solução final, a civilização e a evolução, a resolução de seus problemas através da Ciência.

Os insights revelam que ele busca a solução de seus problemas no passado e no presente, nas Ciências.

As conclusões revelam que ele obteve sucesso em sua jornada através de sua vida e de seu trabalho com as Ciências.

As interpretações finais revelam que o sonho traduz sua vida passada, presente e o caminho para o futuro.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 24 de setembro de 2019.

SONHO 28 (24/09/2019)

Sonhei que estava numa chácara muito grande onde havia um evento,  havia show de rock, meninas, garotos e garotas, policiais e eu, então me vi sequestrado com meu pai num quarto onde havia crianças, meninas e mulheres que ficavam nuas e seminuas e faziam sexo, pedofilia, com um policial, que agia assim por causa de empresários e da Rede Globo de Televisão, agora estávamos num ponto de ônibus do lado de fora da chácara na UEL onde o policial confessou ter transado com as meninas do quarto e apareceram bandas de rock, duas bandas, a REM (movimento rápido dos olhos) e uma outra que tocava músicas minhas, estas bandas e as meninas se associavam numa sala onde apareceu um louco num manicômio, ele estava amarrado numa cadeira no terceiro andar e de repente caiu no chã e voltou para o alto, para o terceiro andar na cadeira e ficou ameaçando o policial e as meninas, pois esse louco nada tinha de relação com a história dessas pessoas, bem como com a pedofilia.

ANÁLISE DO SONHO:

Os significados do sonho revelam que ele sonha com seu passado e seu presente onde estão sequestrados e expostos a violência sexual e a pedofilia com sua família, representada pelo seu pai, que também representa a ordem e a lei, o superego, a castração. Mas eventos externos impõem contingências violentas e de abuso e pedofilia a ele e seu pai através de empresários e da televisão, representada pela Rede Globo de Televisão que exibe com outros mass mídias sua família, crianças menores de 14 anos nuas e seminuas na televisão por ondas de rádio e televisão, isso o sonhador também foi vítima quando era menor de 14 anos de idade com seus irmãos e primos e primas. O policial que transa com a meninas no quarto pode ser o agente infiltrado em minha família desde quando éramos menores de idade e hoje transam conosco, as meninas se pareciam com minhas primas e irmã no meu sonho. As bandas de rock que aparecem representam estupradores virtuais que apareceram no meio da nossa história de vida. O louco no manicômio sou eu, amarrado como fui amarrado e quase morri, indo para o terceiro andar (para os Céus) e descendo para os Infernos (caindo no chão) e voltando para o terceiro andar (para os Céus ressuscitado), isto pode ter acontecido comigo em 1999 no Hospital Psiquiátrico Shangri-lá quando pensei que morreria sem conseguir respirar em função dos métodos do Hospital em relação a mim.

Os sentidos do sonho revelam que ele sonha com seu passado e seu presente onde estão sequestrados e expostos a violência sexual e a pedofilia com sua família, representada pelo seu pai, que também representa a ordem e a lei, o superego, a castração. Mas eventos externos impõem contingências violentas e de abuso e pedofilia a ele e seu pai através de empresários e da televisão, representada pela Rede Globo de Televisão que exibe com outros mass mídias sua família, crianças menores de 14 anos nuas e seminuas na televisão por ondas de rádio e televisão, isso o sonhador também foi vítima quando era menor de 14 anos de idade com seus irmãos e primos e primas. O policial que transa com a meninas no quarto pode ser o agente infiltrado em minha família desde quando éramos menores de idade e hoje transam conosco, as meninas se pareciam com minhas primas e irmã no meu sonho. As bandas de rock que aparecem representam estupradores virtuais que apareceram no meio da nossa história de vida. O louco no manicômio sou eu, amarrado como fui amarrado e quase morri, indo para o terceiro andar (para os Céus) e descendo para os Infernos (caindo no chão) e voltando para o terceiro andar (para os Céus ressuscitado), isto pode ter acontecido comigo em 1999 no Hospital Psiquiátrico Shangri-lá quando pensei que morreria sem conseguir respirar em função dos métodos do Hospital em relação a mim.

Os conceitos do sonho revelam que ele sonha com seu passado e seu presente onde estão sequestrados e expostos a violência sexual e a pedofilia com sua família, representada pelo seu pai, que também representa a ordem e a lei, o superego, a castração. Mas eventos externos impõem contingências violentas e de abuso e pedofilia a ele e seu pai através de empresários e da televisão, representada pela Rede Globo de Televisão que exibe com outros mass mídias sua família, crianças menores de 14 anos nuas e seminuas na televisão por ondas de rádio e televisão, isso o sonhador também foi vítima quando era menor de 14 anos de idade com seus irmãos e primos e primas. O policial que transa com a meninas no quarto pode ser o agente infiltrado em minha família desde quando éramos menores de idade e hoje transam conosco, as meninas se pareciam com minhas primas e irmã no meu sonho. As bandas de rock que aparecem representam estupradores virtuais que apareceram no meio da nossa história de vida. O louco no manicômio sou eu, amarrado como fui amarrado e quase morri, indo para o terceiro andar (para os Céus) e descendo para os Infernos (caindo no chão) e voltando para o terceiro andar (para os Céus ressuscitado), isto pode ter acontecido comigo em 1999 no Hospital Psiquiátrico Shangri-lá quando pensei que morreria sem conseguir respirar em função dos métodos do Hospital em relação a mim.

Os contextos do sonho revelam que ele apresenta seu passado e seu presente onde estão sequestrados e expostos a violência sexual e a pedofilia com sua família, representada pelo seu pai, que também representa a ordem e a lei, o superego, a castração. Mas eventos externos impõem contingências violentas e de abuso e pedofilia a ele e seu pai através de empresários e da televisão, representada pela Rede Globo de Televisão que exibe com outros mass mídias sua família, crianças menores de 14 anos nuas e seminuas na televisão por ondas de rádio e televisão, isso o sonhador também foi vítima quando era menor de 14 anos de idade com seus irmãos e primos e primas. O policial que transa com a meninas no quarto pode ser o agente infiltrado em minha família desde quando éramos menores de idade e hoje transam conosco, as meninas se pareciam com minhas primas e irmã no meu sonho. As bandas de rock que aparecem representam estupradores virtuais que apareceram no meio da nossa história de vida. O louco no manicômio sou eu, amarrado como fui amarrado e quase morri, indo para o terceiro andar (para os Céus) e descendo para os Infernos (caindo no chão) e voltando para o terceiro andar (para os Céus ressuscitado), isto pode ter acontecido comigo em 1999 no Hospital Psiquiátrico Shangri-lá quando pensei que morreria sem conseguir respirar em função dos métodos do Hospital em relação a mim.

A funcionalidade revela que ele está numa situação aversiva (sequestrado com sua família) – sofrem abusos, violência sexual, pedofilia – e como consequência surge a loucura, solução para os problemas dele e de sua família, tanto inconscientemente quanto conscientemente, ou seja, um sonho de solução de problemas, de luta contra adversidades, de paz interior.

A simbologia revela que há eventos aversivos, abusos, violência, pedofilia e a solução é a loucura, tanto inconscientemente quanto conscientemente e até socialmente.

A linguagem revela que se trata de eventos aversivos, abusos, violência, pedofilia e a resposta é a loucura como forma de solução inconsciente e consciente e até social e familiar.

As relações sociais revelam que se trata de relações aversivas, abusivas, de violência, de pedofilia onde a solução é a loucura, seja inconscientemente ou conscientemente e até socialmente, familiarmente.

A gestalt revela que a figura é Um Quarto com Meninas e Mulheres Nuas e Seminuas sendo exploradas sexualmente significando relações aversivas, de violência, de pedofilia; e o fundo é Um Grande Quadrado como Uma Jaula de Cadeia onde as Meninas e Mulheres Nuas e Seminuas representam as Grades da Jaula e tudo é Negro significando a loucura, justamente a loucura de sua família que se encobre de conteúdos violentos e sexuais insanos que se não fossem resposta a violência, tortura, lavagem cerebral e estupro e estupro virtual certamente levariam eles para a cadeia como a estupradora do sonhador, uma doméstica negra, assim a loucura torna-se solução inconscientemente e conscientemente na medida em que vão descobrindo suas relações, inclusive sociais.

Os insights revelam que ele procura problemas e os analisa e consegue superá-los com ajuda da Ciência.

As conclusões revelam que ele em sua história de vida enfrentou dificuldades e as encarou de forma saudável e responsável, por isso as superou.

As interpretações finais revelam que ele em sua história de vida enfrentou situações e eventos aversivos, mas as superou e aprimorou suas habilidades comportamentais, ou seja, seu repertório comportamental.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 24 de setembro de 2019.

SONHO 29 (08/01/2020)

            Sonhei que eu estava descendo num caminho enrolado num bumbo de papel quando vi a funcionária de CEC (UEL), a Sônia,  preocupada e desviando de uns galhos no meio do caminho donde saiu um passarinho com uma cobra enorme e venenosa presa no seu bico que detinha um  tronco com galhos e a cobra que veio voando em minha direção e eu desviei abaixando a cabeça e acordei.

            ANÁLISE DO SONHO:

O sonho tem como significados um caminho, uma trajetória de vida enrolada ou complicada por um papel por causa de um bumbo ou um ¨bumbum¨, ou seja, tentativas de estupro coletivo no trabalho que o levaram a roubar papel e xerox na CEC/UEL, quando viu a Sônia ou a ¨insônia¨ e o ¨sono e o sonho¨ em seu sonho desempenhando o papel ou função de preocupados com as adversidades, galhos no meio do caminho, da trajetória de vida, o roubo de papel e de xerox, donde saiu um passarinho com a cobra presa em seu bico         e o tronco com galhos, adversidades e algo como poder contra poder ou pênis contra pênis ou falo contra falo, estupro virtual e tentativas de estupro  que foram resolvidos com o sonhador desviando do atentado sexual e despertando para a vida ou do sonho.

O sonho tem como sentido para o caminho, uma trajetória de vida enrolada ou complicada por um papel por causa de um bumbo ou um ¨bumbum¨, ou seja, tentativas de estupro coletivo no trabalho, na CAF/Centrocópias/UEL, que o levaram a roubar papel e xerox na CEC/UEL, quando viu a Sônia ou a ¨insônia¨ e o ¨sono e o sonho¨ em seu sonho desempenhando o papel ou função de preocupados com as adversidades, haviam outras adversidades no trabalho e na vida do sonhador, galhos no meio do caminho, da trajetória de vida, o roubo de papel e de xerox, inclusive de fitas k-7, canetinhas, transparências e livros, donde saiu um passarinho com a cobra presa em seu bico representando os estupradores e o tronco com galhos, adversidades e algo como poder contra poder ou pênis contra pênis ou falo contra falo, estupro virtual e tentativas de estupro  que foram resolvidos com o sonhador desviando do atentado sexual e despertando para a vida ou do sonho.

O sonho tem como conceito para o caminho, uma trajetória de vida enrolada ou complicada por um papel por causa de um bumbo ou um ¨bumbum¨, ou seja, tentativas de estupro coletivo no trabalho, na CAF/Centrocópias/UEL, ouseja, tentaram estuprar seu ¨bumbum¨ no trabalho, eventos que o levaram a roubar papel e xerox na CEC/UEL, quando viu a Sônia ou a ¨insônia¨ e o ¨sono e o sonho¨ em seu sonho desempenhando o papel ou função de preocupados com as adversidades, haviam outras adversidades no trabalho e na vida do sonhador, como já ter sido estuprado e estuprado coletivamente outras vezes, galhos no meio do caminho, da trajetória de vida, o roubo de papel e de xerox, inclusive de fitas k-7, canetinhas, transparências e livros, donde saiu um passarinho com a cobra presa em seu bico representando os estupradores e o tronco com galhos, adversidades e algo como poder contra poder ou pênis contra pênis ou falo contra falo, estupro virtual e tentativas de estupro  que foram resolvidos com o sonhador desviando do atentado sexual e despertando para a vida ou do sonho.

O sonho tem como contexto para o caminho, uma trajetória de vida enrolada ou complicada por um papel por causa de um bumbo ou um ¨bumbum¨, a linguagem que ele vinha sendo abusado e explorado telepaticamente com lavagem cerebral desde 1975 e que se tornou a ideia de Pulsão Auditiva em 1995, ou seja, por causa do seu caminho ele sofreu tentativas de estupro coletivo no trabalho, na CAF/Centrocópias/UEL, ou seja, tentaram estuprar seu ¨bumbum¨ no trabalho, eventos que o levaram a roubar papel e xerox na CEC/UEL, quando viu a Sônia ou a ¨insônia¨ e o ¨sono e o sonho¨ em seu sonho desempenhando o papel ou função de preocupados com as adversidades, haviam outras adversidades no trabalho e na vida do sonhador, como já ter sido estuprado e estuprado coletivamente outras vezes, galhos no meio do caminho, da trajetória de vida, o roubo de papel e de xerox, inclusive de fitas k-7, canetinhas, transparências e livros, donde saiu um passarinho com a cobra presa em seu bico representando os estupradores e o tronco com galhos, adversidades e algo como poder contra poder ou pênis contra pênis ou falo contra falo, estupro virtual e tentativas de estupro  que foram resolvidos com o sonhador desviando do atentado sexual e despertando para a vida ou do sonho. A palavra  ¨canetinha¨ aparece na linguagem do chiste no disco Alchemy do Dire Straits quando já praticavam lavagem cerebral em mim em 1989 quando tive problemas em meu caminho por causa de estupro coletivo e tentativas de estupro coletivo.

O sonho tem como funcionalidade uma tentativa de estupro (caminho) S – roubo (galhos e adversidades, problemas) R – solução do problema (tentar desviar do caminho ou o caminho) C, ou seja, uma funcionalidade que denota leitura da realidade e muito sofrimento psicológico e comportamental.

O sonho tem como linguagem para o caminho, uma trajetória de vida enrolada ou complicada por um papel por causa de um bumbo ou um ¨bumbum¨, a linguagem que ele vinha sendo abusado e explorado telepaticamente com lavagem cerebral desde 1975 e que se tornou a ideia de Pulsão Auditiva em 1995, ou seja, por causa do seu caminho ele sofreu tentativas de estupro coletivo no trabalho, na CAF/Centrocópias/UEL, ou seja, tentaram estuprar seu ¨bumbum¨ no trabalho, eventos que o levaram a roubar papel e xerox na CEC/UEL, quando viu a Sônia ou a ¨insônia¨ e o ¨sono e o sonho¨ em seu sonho desempenhando o papel ou função de preocupados com as adversidades, haviam outras adversidades no trabalho e na vida do sonhador, como já ter sido estuprado e estuprado coletivamente outras vezes, galhos no meio do caminho, da trajetória de vida, o roubo de papel e de xerox, inclusive de fitas k-7, canetinhas, transparências e livros, donde saiu um passarinho com a cobra presa em seu bico representando os estupradores e o tronco com galhos, adversidades e algo como poder contra poder ou pênis contra pênis ou falo contra falo, estupro virtual e tentativas de estupro  que foram resolvidos com o sonhador desviando do atentado sexual e despertando para a vida ou do sonho, eventos que participam de sua linguagem e do seu inconsciente. A palavra  ¨canetinha¨ aparece na linguagem do chiste no disco Alchemy do Dire Straits quando já praticavam lavagem cerebral em mim em 1989 quando tive problemas em meu caminho por causa de estupro coletivo e tentativas de estupro coletivo.

O sonho tem como relações sociais para o caminho, uma trajetória de vida enrolada ou complicada por um papel por causa de um bumbo ou um ¨bumbum¨, ou seja, relações sociais complicadas e ruins, enroladas, a linguagem que ele vinha sendo abusado e explorado telepaticamente com lavagem cerebral desde 1975 e que se tornou a ideia de Pulsão Auditiva em 1995, ou seja, por causa do seu caminho ele sofreu tentativas de estupro coletivo no trabalho, na CAF/Centrocópias/UEL, ou seja, tentaram estuprar seu ¨bumbum¨ no trabalho, eventos que o levaram a roubar papel e xerox na CEC/UEL, quando viu a Sônia ou a ¨insônia¨ e o ¨sono e o sonho¨ em seu sonho desempenhando o papel ou função de preocupados com as adversidades, haviam outras adversidades no trabalho e na vida do sonhador, como já ter sido estuprado e estuprado coletivamente outras vezes, galhos no meio do caminho, da trajetória de vida, o roubo de papel e de xerox, inclusive de fitas k-7, canetinhas, transparências e livros, donde saiu um passarinho com a cobra presa em seu bico representando os estupradores e o tronco com galhos, adversidades e algo como poder contra poder ou pênis contra pênis ou falo contra falo, estupro virtual e tentativas de estupro  que foram resolvidos com o sonhador desviando do atentado sexual e despertando para a vida ou do sonho, eventos que participam de sua linguagem e do seu inconsciente. A palavra  ¨canetinha¨ aparece na linguagem do chiste no disco Alchemy do Dire Straits quando já praticavam lavagem cerebral em mim em 1989 quando tive problemas em meu caminho por causa de estupro coletivo e tentativas de estupro coletivo, ou seja, em suas relações sociais marcadas pelas adversidades.

A Gestalt tem sua figura com a representação ¨uma estrada com um tronco no meio do caminho, uma cobra e uma pessoa nas sombras e eu observando tudo de fora¨ significando o caminho e a trajetória de vida marcada pela adversidade, pelo problema, pelo tronco, pela cobra, pelo estupro e pela tentativa de estupro no trabalho onde a pessoa que está nas sombras é a Sonia da CEC que representa insônia, sono e sonho na linguagem da lavagem cerebral que também era evento durante esses estupros e tentativas de estupros. E o fundo com a representação de ¨um risco com um borrão e uma pessoa escura de pé não identificada¨ que representa o caminho escuro e sombrio que distorce sua vida e sua percepção, seu entendimento e sua memória, tornando-o incapaz de se lembrar de alguns episódios de sua vida.

Os insights revelam que o sonho representa o caminho que ele teve que caminhar para adquirir conhecimento e sabedoria, inteligência intrapessoal e interpessoal para se relacionar consigo e com os outros, com o mundo  e se adaptar sem sofrimento e otimizar seu comportamento, obtendo prazer em sua vida e em seu comportamento.

A conclusão revela que o sonhador apresenta boa percepção e inteligência que lhe conferem boa  adaptação a realidade e ao mundo bio-psico-social, filosófico e espiritual.

As interpretações finais revelam que o sonho tem para o sonhador um caminho, uma trajetória de vida enrolada ou complicada por um papel por causa de um bumbo ou um ¨bumbum¨, ou seja, relações sociais complicadas e ruins, enroladas, a linguagem que ele vinha sendo abusado e explorado telepaticamente com lavagem cerebral desde 1975 com sua família e que se tornou a ideia de Pulsão Auditiva em 1995, ou seja, por causa do seu caminho ele sofreu tentativas de estupro coletivo no trabalho, na CAF/Centrocópias/UEL, ou seja, tentaram estuprar seu ¨bumbum¨ no trabalho, eventos que o levaram a roubar papel e xerox na CEC/UEL, quando viu a Sônia ou a ¨insônia¨ e o ¨sono e o sonho¨ em seu sonho desempenhando o papel ou função de preocupados com as adversidades, haviam outras adversidades no trabalho e na vida do sonhador, como já ter sido estuprado e estuprado coletivamente outras vezes, galhos no meio do caminho, da trajetória de vida, o roubo de papel e de xerox, inclusive de fitas k-7, canetinhas, transparências e livros, donde saiu um passarinho com a cobra presa em seu bico representando os estupradores da infância, da adolescência e agora do trabalho na UEL, e o tronco com galhos, adversidades e algo como poder contra poder ou pênis contra pênis ou falo contra falo, estupro virtual e tentativas de estupro  que foram resolvidos com o sonhador desviando do atentado sexual e despertando para a vida ou do sonho, eventos que participam de sua linguagem e do seu inconsciente. A palavra  ¨canetinha¨ aparece na linguagem do chiste no disco Alchemy do Dire Straits quando já praticavam lavagem cerebral em mim em 1989 quando tive problemas em meu caminho por causa de estupro coletivo e tentativas de estupro coletivo, ou seja, em suas relações sociais marcadas pelas adversidades.

Contudo Mattanó lembra que este sonho representa o ontem, o passado, e assim o dia de ontem pode estar condensado neste sonho, pois ainda me estupram virtualmente e coletivamente durante o dia e durante as noites e madrugadas. Este sonho pode ser uma ¨desculpa¨ inconsciente para abordar o meu sofrimento atual e o sofrimento de minha família e de muitas outras vítimas de estupro virtual e coletivo por meio de telepatia, conhecimento e lavagem cerebral, ou mesmo, guerra. A maior virtude ou glória de um indivíduo ou de um ser humano numa guerra é nunca ter que ter lutado, matado ou se rebaixado à categoria de desumano.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 08 de janeiro de 2020.

SONHO 30 (23/01/2020)

            Hoje sonhei que estava com minha mãe e meu tio Manoel num rodízio de almoço, que me abusou e me violentou, e de repente vi meu tio Manoel pelado mas de vagina (sem pênis), fiquei com medo, constrangido e acordei.

ANÁLISE DO SONHO:

            Os significados do sonho revelam que o analisando estava com sua intimidade familiar se satisfazendo oralmente quando foi abusado e violentado, quando de repente viu seu tio Manoel que representa a moral e a imoralidade, o dualismo e a ambivalência, a vergonha e a honra, por isso era homem e tinha uma vagina de mulher tipo prostituta, que representa ainda mais a imoralidade e a violência contra o indivíduo, neste caso contra ele, sua vergonha, humilhação e medo, por isso fiquei com medo e constrangido e acordei, pois a representação se tornou insuportável.

            Os sentidos do sonho revelam que o analisando esta com sua família com sua intimidade e é abusado e violentado, muito provavelmente dando a entender que seu complexo de Édipo foi violentado e abusado pela polícia quando ele era criança por meio da telepatia, pois ele se comunicava com a polícia nesse período de sua vida e ouvia ameaças graves contra ele e seus pais,  quando de repente viu seu tio Manoel que representa a moral e a imoralidade, o dualismo e a ambivalência, a vergonha e a honra, por isso era homem e tinha uma vagina de mulher tipo prostituta (raspada) e da televisão ou da internet, que representa ainda mais a imoralidade e a violência contra o indivíduo, neste caso contra ele, sua vergonha, humilhação e medo, por isso fiquei com medo e constrangido e acordei, pois a representação se tornou insuportável.

Os conceitos do sonho revelam que o analisando esta com sua família com sua intimidade e é abusado e violentado, muito provavelmente dando a entender que seu complexo de Édipo foi violentado e abusado pela polícia quando ele era criança por meio da telepatia, pois ele se comunicava com a polícia nesse período de sua vida e ouvia ameaças graves contra ele e seus pais,  quando manipulou a arma de seu pai, por volta dos seus 6 anos de idade, quando ¨viu¨ por meio do buraco da fechadura e da telepatia seu pai e sua mãe transando quando tinha uns 4 anos de idade, quando foi estuprado pelo doméstica quando tinha uns 5 anos de idade, quando de repente viu seu tio Manoel que representa a moral e a imoralidade, o dualismo e a ambivalência, a vergonha e a honra, por isso era homem e tinha uma vagina de mulher tipo prostituta (raspada) e da televisão ou da internet, que representa ainda mais a imoralidade e a violência contra o indivíduo, neste caso contra ele, sua vergonha, humilhação e medo, por isso fiquei com medo e constrangido e acordei, pois a representação se tornou insuportável.

Os contextos do sonho revelam que o analisando esta com sua família com sua intimidade e é abusado e violentado, muito provavelmente dando a entender que seu complexo de Édipo foi violentado e abusado pela polícia quando ele era criança por meio da telepatia, pois ele se comunicava com a polícia nesse período de sua vida e ouvia ameaças graves contra ele e seus pais,  quando manipulou a arma de seu pai, por volta dos seus 6 anos de idade, quando ¨viu¨ por meio do buraco da fechadura e da telepatia seu pai e sua mãe transando quando tinha uns 4 anos de idade, quando foi estuprado pelo doméstica quando tinha uns 5 anos de idade, há um contexto de violência associado a telepatia e a esta a lavagem cerebral, quando de repente viu seu tio Manoel que representa a moral e a imoralidade, o dualismo e a ambivalência, a vergonha e a honra, por isso era homem e tinha uma vagina de mulher tipo prostituta (raspada) e da televisão ou da internet, que representa ainda mais a imoralidade e a violência contra o indivíduo, bem como a lavagem cerebral, neste caso contra ele, sua vergonha, humilhação e medo, por isso fiquei com medo e constrangido e acordei, pois a representação se tornou insuportável.

A funcionalidade do sonho mostra que há uma cena íntima com violência (S) – vejo meu tio Manoel representando a ambivalência (R) – então desperto como consequência, pois é insuportável a representação (C); é do tipo: solução de conflito onírico.

A simbologia do sonho revela uma simbologia familiar e muito íntima que tem relação com seu desenvolvimento do pensamento e da afetividade, de suas escolhas e valores, entende que o analisando esta com sua família com sua intimidade e é abusado e violentado, muito provavelmente dando a entender que seu complexo de Édipo foi violentado e abusado pela polícia quando ele era criança por meio da telepatia, pois ele se comunicava com a polícia nesse período de sua vida e ouvia ameaças graves contra ele e seus pais,  quando manipulou a arma de seu pai, por volta dos seus 6 anos de idade, quando ¨viu¨ por meio do buraco da fechadura e da telepatia seu pai e sua mãe transando quando tinha uns 4 anos de idade, quando foi estuprado pelo doméstica quando tinha uns 5 anos de idade, há um contexto de violência associado a telepatia e a esta a lavagem cerebral, quando de repente viu seu tio Manoel que representa a moral e a imoralidade, o dualismo e a ambivalência, a vergonha e a honra, por isso era homem e tinha uma vagina de mulher tipo prostituta (raspada) e da televisão ou da internet, que representa ainda mais a imoralidade e a violência contra o indivíduo, bem como a lavagem cerebral, neste caso contra ele, sua vergonha, humilhação e medo, por isso fiquei com medo e constrangido e acordei, pois a representação se tornou insuportável.

As relações sociais  do sonho revelam uma estrutura familiar e muito íntima que tem relação com seu desenvolvimento do pensamento e da afetividade, de suas escolhas e valores, entende que o analisando esta com sua família com sua intimidade e é abusado e violentado, muito provavelmente dando a entender que seu complexo de Édipo foi violentado e abusado pela polícia quando ele era criança por meio da telepatia, pois ele se comunicava com a polícia nesse período de sua vida e ouvia ameaças graves contra ele e seus pais,  quando manipulou a arma de seu pai, por volta dos seus 6 anos de idade, quando ¨viu¨ por meio do buraco da fechadura e da telepatia seu pai e sua mãe transando quando tinha uns 4 anos de idade, quando foi estuprado pelo doméstica quando tinha uns 5 anos de idade, há um contexto de violência associado a telepatia e a esta a lavagem cerebral, quando de repente viu seu tio Manoel que representa a moral e a imoralidade, o dualismo e a ambivalência, a vergonha e a honra, por isso era homem e tinha uma vagina de mulher tipo prostituta (raspada) e da televisão ou da internet, que representa ainda mais a imoralidade e a violência contra o indivíduo, bem como a lavagem cerebral, neste caso contra ele, sua vergonha, humilhação e medo, por isso fiquei com medo e constrangido e acordei, pois a representação se tornou insuportável.

A Gestalt  do sonho revela uma figura de uma ¨pélvis nua sem pelos ou raspada tipo prostituta, ou seja, uma vagina raspada¨ que denota a intimidade do seu tio que representa a ambivalência, a dualidade, moral e imoral, pudor, atentado ao pudor que nada tem a haver com o analisando mas com a autoridade que age de forma ambivalente, de forma moral e imoral, tentando matar crianças e estupra-las para depois garantir problemas mentais para que sejam assassinadas e negligenciadas pela Justiça que também é ambivalente, é moral e imoral, resolve mas comete crimes, garante a vida mas assegura a morte, pois a analisando tem essa história de vida e familiar, já foi estuprado e negligenciado e impedido de processar os abusadores e violentadores, inclusive torturadores e estupradores e o envolveram num crime internacional porque não queria ser estuprado e queria paz, recomeçar sua vida a partir de 1999, mas decidiram persegui-lo e tortura-lo para matarem ele e sua família. O fundo revela ¨um quadrado negro vazio no espaço¨  que representa a doméstica e sua pélvis que foi usada para estupra-lo quando tinha uns 5 anos de idade, representando a coisa insuportável tomada de preto, difícil de discriminar, de ver e de perceber, levando o analisando a despertar.

Os insights representam a elaboração do sonho pelo analisando com a percepção de que ele é o organismo, a célula e não o sonho, não é o conteúdo manifesto e nem o latente, nem mesmo a interpretação e a análise do sonho, não é o S –R –C, nem o contexto, pouco menos a literalidade, as razões e o controle, sendo, pois a vida, percebendo que a vida é maior que o sonho e suas análises, podendo assim coloca-las na ¨lixeira¨ da sua psique e se apoderar de novas experiências anímicas e oníricas.

A história de vida revela que o analisando enfrentou e enfrenta problemas que levam-no a sonhar este tema como forma de elaborar um trauma.

O desejo e o desejo de dormir revela que o desejo é de solucionar um conflito e o desejo de dormir levou-o a parar de sonhar para que descrevesse seu sonho e o analisasse e interpretasse.

As conclusões revelam que solucionamos conflitos quando sonhamos de forma inconsciente e só a consciência elabora e soluciona os conflitos conscientemente.

As interpretações finais revelam que o analisando tem uma estrutura familiar e muito íntima que tem relação com seu desenvolvimento do pensamento e da afetividade, de suas escolhas e valores, de seus sonhos e vida anímica, entende que o analisando esta com sua família com sua intimidade e é abusado e violentado, muito provavelmente dando a entender que seu complexo de Édipo foi violentado e abusado pela polícia quando ele era criança por meio da telepatia, pois ele se comunicava com a polícia nesse período de sua vida e ouvia ameaças graves contra ele e seus pais,  quando manipulou a arma de seu pai, por volta dos seus 6 anos de idade, quando ¨viu¨ por meio do buraco da fechadura e da telepatia seu pai e sua mãe transando quando tinha uns 4 anos de idade, quando foi estuprado pelo doméstica quando tinha uns 5 anos de idade, há um contexto de violência associado a telepatia e a esta a lavagem cerebral, quando de repente viu seu tio Manoel que representa a moral e a imoralidade, o dualismo e a ambivalência, a vergonha e a honra, por isso era homem e tinha uma vagina de mulher tipo prostituta (raspada) e da televisão ou da internet, que representa ainda mais a imoralidade e a violência contra o indivíduo, bem como a lavagem cerebral, neste caso contra ele, sua vergonha, humilhação e medo, por isso fiquei com medo e constrangido e acordei, pois a representação se tornou insuportável.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 27 de janeiro de 2020.

SONHO 31 (15/02/2020)

Hoje sonhei com um bando de animais e de bebes e de crianças que corriam perigo e havia três adultos no sonho, eu, um homem (um soldado) e uma terceira pessoa que eu não identifico, então saímos de perto dos animais e dos bebes e das crianças e então havia três leopardos pretos de pele como a de uma onça e um deles atacou um bebe, então um dos três adultos (o soldado) foi bater como cabo de vassoura no leopardo que caiu morto e eu acordei.

ANÁLISE DO SONHO:

Os significados do sonho revelam que o analisando se lembra de um trauma infantil em seu sonho, ao qual fora atacado com seus irmãos que eram criança e bebe, por uma mulher e empregada doméstica da cor preta, o leopardo preto representa essa mulher e a evolução do seu problema ou conflito onde as manchas amarelas e pretas representam as mulheres loiras e pretas, as quais ele mais desejou na sua vida manchada, então um soldado, ele mesmo, atacou o leopardo ou a mulher e a matou, ou seja, resolveu seu conflito psicológico, provavelmente esquecendo-a como em sua história de vida e acordou para não reviver esse drama ou conflito penoso.

Os sentidos do sonho revelam que o analisando se lembra de um trauma infantil em seu sonho, ao qual fora atacado com seus irmãos que eram criança e bebe, por uma mulher e empregada doméstica da cor preta, o leopardo preto representa essa mulher e a evolução do seu problema ou conflito onde as manchas amarelas e pretas representam as mulheres loiras e pretas, as quais ele mais desejou na sua vida manchada, então um soldado, ele mesmo, atacou o leopardo ou a mulher e a matou, ou seja, resolveu seu conflito psicológico, provavelmente esquecendo-a como em sua história de vida e acordou para não reviver esse drama ou conflito penoso. O sentido leva-nos a crer que o esquecimento e o recalque o ajudaram a solucionar esse conflito.

Os conceitos do sonho revelam que o analisando se lembra de um trauma infantil em seu sonho, ou seja, se trata de um trauma infantil, ao qual fora atacado com seus irmãos que eram criança e bebe, por uma mulher e empregada doméstica da cor preta, o leopardo preto representa essa mulher e a evolução do seu problema ou conflito onde as manchas amarelas e pretas representam as mulheres loiras e pretas, as quais ele mais desejou na sua vida manchada, então um soldado, ele mesmo, atacou o leopardo ou a mulher e a matou, ou seja, resolveu seu conflito psicológico, provavelmente esquecendo-a como em sua história de vida e acordou para não reviver esse drama ou conflito penoso. O conceito de trauma leva-nos a crer que o esquecimento e o recalque o ajudaram a solucionar esse conflito ou trauma.

Os contextos do sonho revelam que o analisando se lembra de um trauma infantil em seu sonho, ou seja, se trata de um trauma infantil, ao qual fora atacado com seus irmãos que eram criança e bebe, por uma mulher e empregada doméstica da cor preta, portanto se trata de um local onde essas crianças e o bebe viviam, talvez uma casa, como no estupro, o leopardo preto representa essa mulher e a evolução do seu problema ou conflito onde as manchas amarelas e pretas representam as mulheres loiras e pretas, as quais ele mais desejou na sua vida manchada, então um soldado, ele mesmo, atacou o leopardo ou a mulher e a matou, ou seja, resolveu seu conflito psicológico, provavelmente esquecendo-a como em sua história de vida e acordou para não reviver esse drama ou conflito penoso. O contexto do trauma leva-nos a crer que o esquecimento e o recalque o ajudaram a solucionar esse conflito ou trauma.

A funcionalidade revela que as crianças e o bebe estão num ambiente perigoso (em função de algum contexto) – são atacadas – e um soldado mata ou acaba com o perigo, ou seja, de solução de conflito e de ameaça, de solução de trauma através de ¨uma ajudinha¨.

A simbologia do sonho revela que o analisando se lembra de um trauma infantil em seu sonho, ou seja, se trata de um trauma infantil, ao qual fora atacado com seus irmãos que eram criança e bebe, por uma mulher e empregada doméstica da cor preta, portanto se trata de um local onde essas crianças e o bebe viviam, talvez uma casa, como no estupro, o leopardo preto representa essa mulher e a evolução do seu problema ou conflito onde as manchas amarelas e pretas representam as mulheres loiras e pretas, as quais ele mais desejou na sua vida manchada, o leopardo é sua vida instintiva ao qual ele entra em contato e tem que aprender a dominar, então um soldado, ele mesmo, atacou o leopardo ou a mulher e a matou, ou seja, resolveu seu conflito psicológico, provavelmente esquecendo-a como em sua história de vida e acordou para não reviver esse drama ou conflito penoso. A simbologia do trauma leva-nos a crer que o esquecimento e o recalque o ajudaram a solucionar esse conflito ou trauma.

A linguagem do sonho revela que o analisando se lembra de um trauma infantil em seu sonho, ou seja, se trata de um trauma infantil, ao qual fora atacado com seus irmãos que eram criança e bebe, por uma mulher e empregada doméstica da cor preta, portanto se trata de um local onde essas crianças e o bebe viviam, talvez uma casa, como no estupro, o leopardo preto representa essa mulher e a evolução do seu problema ou conflito onde as manchas amarelas e pretas representam as mulheres loiras e pretas, as quais ele mais desejou na sua vida manchada, o leopardo é sua vida instintiva ao qual ele entra em contato e tem que aprender a dominar, então um soldado, ele mesmo, atacou o leopardo ou a mulher e a matou, ou seja, resolveu seu conflito psicológico, provavelmente esquecendo-a como em sua história de vida e acordou para não reviver esse drama ou conflito penoso. A linguagem do trauma leva-nos a crer que o esquecimento e o recalque o ajudaram a solucionar esse conflito ou trauma e que ela, a linguagem é limitada a crianças, bebes e adultos, objetos de segurar e animais que chamam a atenção de crianças, ou seja, um repertório característico de criança em seu sonho.

As relações sociais do sonho revela que o analisando se lembra de um trauma infantil em seu sonho, ou seja, se trata de um trauma infantil, ao qual fora atacado com seus irmãos que eram criança e bebe, por uma mulher e empregada doméstica da cor preta, portanto se trata de um local onde essas crianças e o bebe viviam, talvez uma casa, como no estupro, as relações sociais acontecem nessa casa, o leopardo preto representa essa mulher e a evolução do seu problema ou conflito onde as manchas amarelas e pretas representam as mulheres loiras e pretas, as quais ele mais desejou na sua vida manchada, o leopardo é sua vida instintiva ao qual ele entra em contato e tem que aprender a dominar, então um soldado, ele mesmo, atacou o leopardo ou a mulher e a matou, ou seja, resolveu seu conflito psicológico, provavelmente esquecendo-a como em sua história de vida e acordou para não reviver esse drama ou conflito penoso. As  relações sociais do trauma leva-nos a crer que o esquecimento e o recalque o ajudaram a solucionar esse conflito ou trauma e que ela, as relações sociais são limitadas a crianças, bebes e adultos, objetos de segurar e animais que chamam a atenção de crianças, ou seja, um repertório característico de criança em seu sonho.

A Gestalt da figura revela ¨um leopardo preto com manchas amarelas atacando um bebe que luta com ele¨ representando o problema do indivíduo, o trauma e a evolução do seu trauma, onde as mulheres eram pretas e se transformaram em loiras e ele teve que lutar com elas a vida inteira; o fundo revela ¨um recorte vazio com a forma de uma leopardo, de um cabo de vassoura e de um bebe¨ representando o vazio dessa luta para esse indivíduo, que significa para ele um vazio pois nunca beijou e nunca amou ninguém, nunca teve uma namorada, ficando vazia sua sexualidade e sua afetividade.

Os insights revelam que por pior que seja o trauma e as consequências do trauma como o vazio o indivíduo deve entender que ele não é o trauma, ou seja, não é esse vazio e nem o estupro ou a violência do passado, mas sim, uma Hóstia Viva de Amor onde os estímulos – respostas – consequências e contextos, funcionalidades, comportamentos, inconsciente, significados e sentidos, interpretações não devem ser entendidos literalmente, nem por razões e nem por controle, mas apenas como uma célula, um organismo onde tudo é acrescentado e pode ser mudado ou retirado, ou mesmo nunca permitido, esse organismo é a Hóstia Viva de Amor, de liberdade para se viver e se ensinar a viver, pois vida é Amor e Amor é vida e liberdade.

As conclusões revelam que o indivíduo trabalha bem seu sonho tanto analiticamente quanto tecnicamente quando afirma para si mesmo que ele é uma Hóstia Viva de Amor e não seu sonho.

As interpretações finais do sonho revelam analiticamente que o analisando se lembra de um trauma infantil em seu sonho, ou seja, se trata de um trauma infantil, ao qual fora atacado com seus irmãos que eram criança e bebe, por uma mulher e empregada doméstica da cor preta, portanto se trata de um local onde essas crianças e o bebe viviam, talvez uma casa, como no estupro, as relações sociais acontecem nessa casa, o leopardo preto representa essa mulher e a evolução do seu problema ou conflito onde as manchas amarelas e pretas representam as mulheres loiras e pretas, as quais ele mais desejou na sua vida manchada, o leopardo é sua vida instintiva ao qual ele entra em contato e tem que aprender a dominar, então um soldado, ele mesmo, atacou o leopardo ou a mulher e a matou, ou seja, resolveu seu conflito psicológico, provavelmente esquecendo-a como em sua história de vida e acordou para não reviver esse drama ou conflito penoso. As interpretações finais do trauma leva-nos a crer que o esquecimento e o recalque o ajudaram a solucionar esse conflito ou trauma e que elas, as interpretações são limitadas a crianças, bebes e adultos, objetos de segurar e animais que chamam a atenção de crianças, ou seja, um repertório característico de criança em seu sonho. Já as interpretações finais técnicas permitem-nos definir que o analisando sabe distanciar-se de forma compreensiva do seu sonho segundo a Técnica de Mattanó e assim obter bons resultados como não ser dominado pelos seus sonhos, pelos conteúdos manifestos e nem pelos conteúdos latentes, mas buscar um paz interior através do trabalho de Osny Mattanó Júnior.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 15 de fevereiro de 2020.

SONHO 32 (14/04/2020)

            Hoje sonhei que estava no meu quarto durante uma chuva, uma tempestade que quebrou a janela do meu quarto e o inundou com goteiras e estragou os meus instrumentos musicais e inclusive o meu computador e a minha cama, e destelhou a nossa casa, inundando pela metade o quarto da minha mãe, então minha mãe decidiu mudar de casa e eu acordei.

ANÁLISE DO SONHO:

Os pressupostos do sonho revelam que o indivíduo que sonha apresenta um significado de sua mente, a casa, sendo destruída, pela chuva, pela tempestade, que inclusive destrói tudo o que ele possui e acumulou na vida, como tentam fazer com ele nos tempos de hoje, com artistas, autoridades e atletas e comunicadores que tentam destruir toda a sua vida e o que ele acumulou em sua vida, tentam destruir tudo com ladrões, assassinos, terroristas, profissionais da saúde, autoridades corruptas e traficantes. Então sua mãe decide se mudar de casa, sua parte feminina da personalidade, sua mãe, que representa sua sensibilidade, amor e ternura, doçura para com a vida e a situação, para com o contexto que é dramático, por isso acabou acordando pois não suportou a consciência do evento.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 14 de abril de 2020.

SONHO 33 (14/04/2020)

            Hoje sonhei que estava na UEL no CCB onde havia alunas vestidas de uniforme militar e escoteiro, e eu tentava vender doces que elas se negavam a comprar, como seu eu fosse um bandido, e havia influência da polícia sobre a prática das alunas da UEL em me discriminarem e eu pensava ¨essa gente não para de fazer isso comigo!¨ e eu acordei.

ANÁLISE DO SONHO:

Os pressupostos do sonho revelam que ele significa que as alunas tem um perfil militar, ou seja, regrado, predeterminado, condicionado e planejado por superiores, e dentre esse planejamento se destaca a discriminação para com ele negando comprar seus doces e tratando-o como um bandido, e este interiorizava isto, que não paravam de trata-lo como um bandido, distorcendo seu autoconhecimento e discernimento pessoal, afetando seus relacionamentos e toda a sua vida pessoal e social, inclusive na UEL e no CCB que desencadearam o problema e o trauma em sua vida psíquica e comportamental.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 14 de abril de 2020.

Osny Mattanó Júnior

Londrina, 06 de julho de 2020.